2025屆黑龍江省大慶市重點中學高考歷史五模試卷含解析

2025屆黑龍江省大慶市重點中學高考歷史五模試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．唐朝在科舉制中設明算科，選拔數(shù)學人才。宋代更重視學校的內(nèi)部考試，如醫(yī)學選拔，畢業(yè)會考為高等者派任尚藥局醫(yī)師以下職；算學實行三舍試補，上舍三等分別授予通仕郎、登仕郎和將仕郎。宋代人才選拔方式的變化A．說明中央集權(quán)的加強 B．拓寬選官途徑完善科舉C．反映了以文治國理念 D．有助營造科技文化環(huán)境2．“民國建設肇始，百凡待治。世凱深愿竭其能力，發(fā)揚共和之精神，滌蕩專制之瑕穢，謹守憲法，依國民之愿望，蘄達國家于安全強固之域，俾五大民族同臻樂利?！痹绖P所謹守的是A．同盟會綱領(lǐng)B．《欽定憲法大綱》C．《中華民國臨時約法》D．《中華民國約法》3．下表反映的是兩晉南朝入仕類別統(tǒng)計。據(jù)此推斷合理的是類別吏部直接任命察舉和學?？荚囍菘たh吏積功升遷其他比重50.2%25.4%14.2%10.2%A．太學考試開始出現(xiàn) B．察舉選官注重才能C．選官權(quán)向中央集中 D．州郡縣吏升遷緩慢4．1720—1721年，英國頒布的《印花布法案》禁止進口印花棉布，并限制私人出售印花棉布。議會甚至通過法律要求喪葬時使用羊毛裹尸布。然而法律并不能遏制消費者對棉布的狂熱。這說明A．工業(yè)革命初見成效 B．國王真正統(tǒng)而不治C．國內(nèi)外市場刺激紡織業(yè)變革 D．新技術(shù)導致產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡5．1937年2月，中共中央致國民黨五屆五中全會電中提出了著名的“五項要求”和“四項保證”。其中，保證中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的工農(nóng)民主政府改名為中華民國特區(qū)政府；將紅軍改名為國民革命軍，直接受南京中央政府和軍事委員會的指導。中共的主張意在A．建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 B．保存抗日根據(jù)地和軍隊C．結(jié)束國民黨的一黨專政 D．承認南京政府領(lǐng)導地位6．“中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無與匹敵的制造業(yè)和出口，與任何國家進行貿(mào)易都是順差?！?800年以前，歐洲肯定不是世界經(jīng)濟的中心?！卑催@一觀點，18世紀末世界貿(mào)易中心最有可能是A．北京B．上海C．廣州D．長安7．下表是蘇聯(lián)與西歐部分國家相互貿(mào)易的統(tǒng)計數(shù)字表：（單位百萬盧布）從圖表可知當時A．出現(xiàn)了蘇攻美守的戰(zhàn)略態(tài)勢 B．戰(zhàn)后歐洲擺脫了美國的控制C．蘇聯(lián)調(diào)整了與西歐國家關(guān)系 D．美蘇冷戰(zhàn)對峙的格局被打破8．魏晉南北朝時期，北方統(tǒng)治者到處開山鑿窟，形成了許多石窟藝術(shù)，如云岡石窟、龍門石窟和敦煌莫高窟。這反映出當時A．繪畫技術(shù)先進 B．社會動蕩不安 C．佛教廣泛流傳 D．經(jīng)濟繁榮發(fā)展9．從辛亥革命到中國共產(chǎn)黨成立的10年間，中國民主革命正孕育著新的“轉(zhuǎn)機”。其中最主要的依據(jù)是A．新的革命力量——無產(chǎn)階級的成長壯大B．新的革命理論——馬克思主義廣泛傳播C．新的革命運動——五四運動的發(fā)生發(fā)展D．新的革命高潮——北伐戰(zhàn)爭的順利進行10．公元前452至前451年，在古羅馬平民的努力下，由貴族編制出的十個法表，被鐫刻在十塊青銅板上，但法表中的一些內(nèi)容引起平民不滿。公元前450年，又增兩表，形成著名的《十二銅表法》。這一過程說明A．平民的社會地位有所提高 B．貴族的利益肯定受到制約C．羅馬法法律體系漸趨完善 D．平民取得羅馬法的制定權(quán)11．長安西市遺址，被譽為盛世商魂的見證。借助它可研究A．陸上絲綢之路 B．海上絲綢之路 C．榷場制度 D．早期西學東漸12．據(jù)統(tǒng)計，甲午戰(zhàn)爭期間，日本共派出從軍記者114名，還有15名畫師、攝影師連篇累牘地報道戰(zhàn)爭的進展狀況、戰(zhàn)斗經(jīng)過、雙方死傷人數(shù)、俘獲戰(zhàn)利品、俘虜處置及戰(zhàn)地情形等，戰(zhàn)爭爆發(fā)后僅一個月，有17名西方記者獲得了隨日軍采訪的許可。而清政府則拒絕外國記者隨軍采訪，拒絕外國武官隨軍觀戰(zhàn)。這一差異突出反映了A．日本發(fā)動戰(zhàn)爭蓄謀已久 B．中日近代化程度差距巨大C．日本借機宣揚軍國主義 D．輿論宣傳左右了戰(zhàn)爭進程二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題。任何神學的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的?！谥惺兰o的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力。……一個封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣就可以不對封主盡義務?！鞣椒饨〞r代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習慣法。所謂習慣法，就理論上講，就是法律來自社會，而非出自君權(quán)。儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經(jīng)學對我們社會的影響之深、力量之韌是罕見的?！饨〞r代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一?！磺袡?quán)力都掌握在手里。除此，中國還有一個關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”?！袊鴨⒚蛇\動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多?！陨蟽啥尾牧险詤怯阝邸吨形鲉⒚蛇\動的比較》（1）結(jié)合材料，說明作者為什么認為“中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多”。（2）簡述17~18世紀歐洲主要啟蒙思想家的主要思想和政治主張。14．（20分）材料宋神宗即位后“志在刷恥”，希望重新樹立宋朝天朝上國的威嚴，解除長期以來遼朝和西夏帶給宋朝的軍事壓力。熙寧元年（1068年），宋神宗便下詔淘汰年紀過大的士兵。二年，下詔“并廢諸軍營，陜西馬步軍營三百二十七，并為二百七十，馬軍額以三百人，步軍以四百人”。五年，神宗“詔于武成王廟置武學”，制訂了武學入學標準，入武學者須先進行考試，諸如“武舉進士文煥及第，注兩使職官，熙河路準備差遣侯抱真而下二十三人，授以三班奉職、借職、差使，緣邊差遣”。元豐二年（1079年），神宗下詔“以兗、鄆、齊、濟、濱、棣、德、博民饑，募為兵，以補開封府界、京東西將兵之闕”。將前朝規(guī)定的逃亡士兵三日內(nèi)歸營不處罰的時限，改為了七日，以此爭取因各種原因逃亡的士兵主動回營，對其他的逃亡士兵“嚴行收捕，為首人凌遲處斬，余并斬訖”。普遍設置諸如指使、都教頭之類軍官和軍吏，專掌訓練事宜——摘編自《宋神宗軍事思想研究》（1）根據(jù)材料，概括宋神宗軍事改革的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析宋神宗軍事改革的作用。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

材料涉及唐、宋科舉制考試內(nèi)容變化，對于社會各種人才的培養(yǎng)促進作用。宋代在醫(yī)學、算學方面更加重視內(nèi)部考試，這樣的選拔方式體現(xiàn)了專業(yè)內(nèi)部競爭，有助于科技人才培養(yǎng)，D正確；材料未涉及中央與地方，尤其未提及把用人權(quán)從地方收到中央，排除A；選官途徑一般指，科舉、恩蔭等方式，是學校外的選拔，但是材料中強調(diào)的是學校內(nèi)的選拔，排除B；材料未提及文、武用人比例及官職高低等數(shù)據(jù)，不能體現(xiàn)以文治國理念，而且醫(yī)學、算學屬于技術(shù)人才，排除C。2、C【解析】試題分析：A項并非憲法性文件，排除A項；B項主張建立的是君主立憲政體，與材料中的共和精神矛盾；D項是袁世凱炮制出來的為自己的專制鋪路的文獻。因此ABD均錯誤。C項正確，《中華民國臨時約法》是民國初年實行的憲法性文件?？键c：《中華民國臨時約法》點評：《中華民國臨時約法》是中國第一部資產(chǎn)階級民主憲法，1912年制定。規(guī)定國家主權(quán)屬于全體國民；國民享有居住、言論等自由；效仿美國成立三權(quán)分立的政治體制，希望限制袁世凱的權(quán)力。在袁世凱當選大總統(tǒng)后，一步步的破壞了《臨時約法》。3、C【解析】

根據(jù)材料，兩晉南朝入仕的官員中，一半以上是吏部直接認命的，結(jié)合所學知識可知，這說明魏晉時期選官權(quán)正向中央集中，C選項符合題意；太學考試“開始”出現(xiàn)是在西漢時期，A選項錯誤；材料只顯示出“察舉”選官在其中占1/4，沒有提供其注重才能的相關(guān)信息，B選項錯誤；州郡縣吏積功升遷占的比例較小，不能說明其升遷緩慢，D選項不符合題意。4、C【解析】

據(jù)材料“1720—1721年”“然而法律并不能遏制消費者對棉布的狂熱”等信息可知，消費者對棉布的狂熱，使生產(chǎn)者加快速度來滿足國內(nèi)市場的需求，促進了紡織業(yè)技術(shù)的變革，故C選項正確；這時期工業(yè)革命還未開始，故A選項錯誤；材料沒有涉及國王統(tǒng)而不治的內(nèi)容，故B選項錯誤；材料內(nèi)容沒有涉及新技術(shù)的信息，故D選項錯誤。5、A【解析】

根據(jù)材料“保證中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的工農(nóng)民主政府改名為中華民國特區(qū)政府；將紅軍改名為國民革命軍，直接受南京中央政府和軍事委員會的指導”可知在抗日戰(zhàn)爭中為了配合國民黨共同抗日，中共主張與國民黨進行第二次國共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，故選A；B在材料沒有體現(xiàn)，排除；C表述錯誤，排除；D不符合材料主旨，排除。6、C【解析】

根據(jù)所學，鴉片戰(zhàn)爭前夕，清政府實行“閉關(guān)鎖國”政策，只允許廣州一口通商，因此廣州此時的對外貿(mào)易量最大，故C項正確；排除ABD三項。7、C【解析】

依據(jù)表格數(shù)據(jù)變化可知，當時蘇聯(lián)與西歐經(jīng)濟往來迅速擴大，由此可得出當時蘇聯(lián)調(diào)整了對外政策，緩和了與西歐國家的關(guān)系，因此C選項正確；A選項出現(xiàn)在20世紀60年代中期至70年代末，排除；B選項依據(jù)材料無法得出，排除；蘇聯(lián)解體標志著兩極格局被打破，D選項錯誤。故選C。8、C【解析】

石窟藝術(shù)是--種宗教文化.取材于佛教故事。這-時期大量石窟的修建，表明統(tǒng)治者對佛教的推崇和宣傳，這是佛教盛行和廣泛流傳的反映，C正確；材料并未涉及石窟藝術(shù)的水平，不能體現(xiàn)技術(shù)先進，排除A；石窟藝術(shù)的繁榮不能證明社會動蕩，兩者之間不存在因果聯(lián)系，排除B；魏晉時期社會動亂，經(jīng)濟并不繁榮，排除D。9、A【解析】

根據(jù)材料“從辛亥革命到中國共產(chǎn)黨成立的10年間，中國民主革命正孕育著新的‘轉(zhuǎn)機’”結(jié)合所學知識可知，中國民主革命最大的轉(zhuǎn)機就是無產(chǎn)階級力量壯大。以1919年五四運動為分界線，是中國新民主主義革命的開端，無產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，階級關(guān)系發(fā)生巨大的變化，因此轉(zhuǎn)機主要體現(xiàn)在階級關(guān)系的變化上，A選項符合題意；馬克思主義的傳播、五四運動的發(fā)展均屬于變動的表現(xiàn)，但并非是實質(zhì)性因素，因此BC選項排除；北伐戰(zhàn)爭開始時間是在1926年，與共產(chǎn)黨成立的1921年時間不符合，D選項排除。10、A【解析】

依據(jù)材料“古羅馬平民的努力”、“引起平民不滿”，可知《十二銅表法》是平民斗爭的產(chǎn)物，它的形成表明平民的社會地位有所提高。A正確；依據(jù)材料“法表中的一些內(nèi)容引起平民不滿”并結(jié)合所學可知，十二銅表法的內(nèi)容是習慣法的匯編，因此它依然保護貴族的利益，B錯誤；材料反映的是平民與貴族的矛盾導致《十二銅表法》的形成，而不是羅馬法律體系的完善，C錯誤；依據(jù)羅馬法的發(fā)展過程可知，羅馬法依舊是羅馬貴族制定的，平民未獲取羅馬法的制定權(quán)，D錯誤。故選A。11、A【解析】

西市是唐都長安最為繁華的國際化貿(mào)易中心。被譽為盛世商魂的見證，經(jīng)過漫長歲月的洗禮，人類重新找到了絲綢之路的東方起點——隋唐長安西市遺址，故答案為A；長安地處內(nèi)陸，不是海上絲綢之路的經(jīng)過地，排除B；榷場是宋遼金元各在邊境所設的互市市場，西安不是邊境城市，排除C；西學東漸是學習西方的文化，而西市是商業(yè)貿(mào)易之地，兩者沒有必然聯(lián)系，D錯誤。12、B【解析】

甲午戰(zhàn)爭中，中日政府在隨軍記者采訪問題上采取的不同態(tài)度，反映了雙方對戰(zhàn)爭信息掌控和媒體作用的認識不同，體現(xiàn)了兩國在近代化程度上的巨大差距，B項正確；是否允許記者隨軍報道、觀點，與戰(zhàn)爭有無準備無關(guān)，A項錯誤；記者特別是西方記者對中日戰(zhàn)爭進程的報到，不能說明日本在宣揚軍國主義，C項錯誤；輿論宣傳不能左右戰(zhàn)爭進程，D項錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）西方神學關(guān)注來世，中國儒教強調(diào)現(xiàn)實。西方王權(quán)有平行教權(quán)牽制，而中國則是君神合一。西方君主對封臣沒有絕對的權(quán)利，中國皇權(quán)凌駕于一切之上。西方法律來源于社會，中國法律出自于君權(quán)（2）17世紀；①霍布斯：（契約論的專制主義國家學說。）提倡社會契約論，反對神學，批判君權(quán)神授，但維護專制，認為國家統(tǒng)治者具有絕對權(quán)力，人民應無條件服從。②洛克;首創(chuàng)政治分權(quán)學說，否定了霍布斯的對君主的絕對服從，認為君主服從法律。18世紀：①伏爾泰：主張信仰自由，政教分離。在政治上倡導開明君主制。②盧梭：最為激進的思想家，發(fā)展了社會契約論，認為人民擁有永久革命權(quán)。提出“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”的思想。③孟德斯：提出“三權(quán)分立、相互制衡”的法治國家⑤狄德羅：百科全書派代表，反對君主獨裁，提倡國家權(quán)力來自人民?！窘馕觥?/p>

（1）本題就通過中國和西方的思想、政治、法律來源等進行對比得出結(jié)論。根據(jù)材料“理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的。”“儒家……相信可以把現(xiàn)實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界”可以總結(jié)出西方神學關(guān)注來世，中國儒教強調(diào)現(xiàn)實；根據(jù)材料“在中世紀的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)”“封建時代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一”可知西方王權(quán)有平行教權(quán)牽制，而中國則是君神合一，權(quán)力巨大；根據(jù)材料可知西方“所謂習慣法，就理論上講，就是法律來自社會，而非出自君權(quán)。”，而中國出自君權(quán)。從而說明中國遇到的困難要大。（2）根據(jù)所學列舉出17世紀的霍布斯、洛克；18世紀的伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅，并寫出他們的思想主張即可。14、（1）內(nèi)容：精兵整軍；設立武學，培養(yǎng)