高中語(yǔ)文 西西弗的神話同步練習(xí) 魯人版必修4

西西弗的神話(時(shí)間：45分鐘滿分：60分)積累與運(yùn)用1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是()(4分)A．困難(nán) 星宿(xiǔ) 憧憬(jǐnɡ) 曲高和寡(hè)B．模樣(mú) 處罰(chǔ) 寧可(nìnɡ) 大難臨頭(nàn)C．勉強(qiáng)(qiánɡ) 泥古(nì) 熾烈(chì) 百發(fā)百中(zhònɡ)D．泥濘(nínɡ) 倔強(qiáng)(jiànɡ) 屏息(bǐnɡ) 鍥而不舍(qiè)解析A項(xiàng)星宿xiù；C項(xiàng)勉強(qiáng)qiǎnɡ；D項(xiàng)泥濘nìnɡ。答案B2．依據(jù)課文，選擇最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語(yǔ)()(4分)諸神__________西西弗不停地把一塊巨石推上山頂，______石頭由于自身的重量又滾下山去。諸神認(rèn)為再也沒(méi)有比進(jìn)行這種無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)更為_(kāi)_____的懲罰了。A．處罰而嚴(yán)厲 B．懲罰但厲害C．懲治而嚴(yán)格 D．處治但嚴(yán)重答案A3．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(4分)A．他于是毫無(wú)顧忌地發(fā)出這樣震撼人心的聲音：“盡管我歷盡艱難困苦， 但我年逾不惑，我的靈魂深邃偉大，因而我認(rèn)為我是幸福的?！盉．人們要發(fā)現(xiàn)荒謬，就不能不想到要寫某種有關(guān)幸福的教材?！鞍ィ裁?！ 就憑這些如此狹窄的道路？”C．荒謬的人說(shuō)：“是”，但他的努力永不停息。D．荷馬說(shuō)，西西弗是最終要死的人中最聰明最謹(jǐn)慎的人。答案C4．選出按原文語(yǔ)序排列正確的一組是()(4分)①造成西西弗痛苦的清醒意識(shí)的同時(shí)也就造就了他的勝利。②西西弗，這諸神中的無(wú)產(chǎn)者，這進(jìn)行無(wú)效勞役而又進(jìn)行反叛的無(wú)產(chǎn)者，他完全清楚自己所處的悲慘境地：在他下山時(shí)，他想到的正是這悲慘的境地。③若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦實(shí)際上又在哪里呢？④如果說(shuō)這個(gè)神話是悲劇的，那是因?yàn)樗闹魅斯怯幸庾R(shí)的。⑤今天的工人終生都在勞動(dòng)，終日完成的是同樣的工作，這樣的命運(yùn)并非不比西西弗的命運(yùn)荒謬。⑥但是，這種命運(yùn)只有在人變得有意識(shí)的偶然時(shí)刻才是悲劇性的。⑦不存在不通過(guò)蔑視而自我超越的命運(yùn)。A．④③⑤⑥②①⑦ B．⑦①③⑤⑥④②C．④⑥①③⑤②⑦ D．⑦④⑥③⑤②①答案A5．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()(4分)A．我市今年將擴(kuò)大新區(qū)的建設(shè)力度，把它建為一個(gè)集行政、辦公、旅游、 度假、教育科研于一體的現(xiàn)代化新城。B．今年大蒜價(jià)格是去年同期的40多倍，業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，大蒜價(jià)格高漲的原 因是“大蒜減產(chǎn)、甲流暴發(fā)、游資炒作”三重因素共同作用的結(jié)果。C．火車票實(shí)名制不僅能在一定程度上杜絕票販子，更能有利于維護(hù)公民乘 坐火車的權(quán)利，改善當(dāng)前火車票銷售過(guò)程中的不公平現(xiàn)象。D．風(fēng)力發(fā)電是風(fēng)能利用的重要形式，也是目前可再生能源利用中技術(shù)最成 熟、最具規(guī)模化開(kāi)發(fā)條件和商業(yè)化發(fā)展前景的發(fā)電方式之一。解析A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“擴(kuò)大”和“力度”不搭配，應(yīng)把“擴(kuò)大”改為“加大”。B項(xiàng)，句式雜糅，“原因是”和“共同作用的結(jié)果”兩種句式混合在一起了。C項(xiàng)，不合邏輯，“一定程度上杜絕”自相矛盾。“改善”與“現(xiàn)象”不搭配。答案D閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀下面的文字，完成6～8題。人們要發(fā)現(xiàn)荒謬，就不能不想到要寫某種有關(guān)幸福的教材。“哎，什么！就憑這些如此狹窄的道路？”但是，世界只有一個(gè)。幸福與荒謬是同一大地的兩個(gè)產(chǎn)兒。若說(shuō)幸福一定是從荒謬的發(fā)現(xiàn)中產(chǎn)生的，那可能是錯(cuò)誤的。因?yàn)榛闹嚨母星檫€很可能產(chǎn)生于幸福。“我認(rèn)為我是幸福的。”俄狄浦斯說(shuō)，而這種說(shuō)法是神圣的。它回響在人的瘋狂而又有限的世界之中：它告誡人們一切都還沒(méi)有也從沒(méi)有被窮盡過(guò)；它把一個(gè)上帝從世界中驅(qū)逐出去，這個(gè)上帝是懷著不滿足的心理以及對(duì)無(wú)效痛苦的偏好而進(jìn)入人間的；它還把命運(yùn)改造成為一件應(yīng)該在人們之中得到安排的人的事情。6．“哎，什么！就憑這些如此狹窄的道路？”“這些”指的是什么？這句話在文中的含意是什么？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________答案指的是“有關(guān)幸福的教材”。此亦即含意。7．在西西弗的故事中，“上帝”與“對(duì)無(wú)效痛苦的偏好”可以怎樣理解？(4分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________答案“上帝”指的是諸神；“對(duì)無(wú)效痛苦的偏好”指的是諸神讓西西弗“推石頭”的行為。8．“它還把命運(yùn)改造成為一件應(yīng)該在人們之中得到安排的人的事情。”“它”指的是什么？這句話在文中的含意是什么？(6分)答：___________________________________________________________________________________________________________________答案“它”指的是俄狄浦斯說(shuō)的話。這句話在文中的含意是：俄狄浦斯說(shuō)的話引導(dǎo)人們改造命運(yùn)，自己主宰命運(yùn)，命運(yùn)是人的事情而不是神的事情。二、課外拓展閱讀下文，完成9～13題。被廢黜的國(guó)王周國(guó)平①帕斯卡爾說(shuō)：人是一個(gè)被廢黜的國(guó)王，否則就不會(huì)因?yàn)樽约菏Я送跷欢Я?。所以，從人的悲哀也可證明人的偉大。借用帕斯卡爾的這個(gè)說(shuō)法，我們可以把人類的精神史看做為恢復(fù)失去的王位而奮斗的歷史。當(dāng)然，人曾經(jīng)擁有王位并非一個(gè)歷史事實(shí)，而只是一個(gè)譬喻，其含義是：人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。②我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果沒(méi)有神圣，就無(wú)法解釋人的靈魂何以會(huì)有如此執(zhí)拗的精神追求。用感覺(jué)、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象完全不能概括人的靈魂生活，它們顯然屬于不同的層次。靈魂是人的精神生活的真正所在地，在這里，每個(gè)人最內(nèi)在深邃的“自我”直接面對(duì)永恒，追問(wèn)有限生命的不朽意義。靈魂的追問(wèn)總是具有形而上的性質(zhì)，不管現(xiàn)代哲學(xué)家們?nèi)绾卧噲D證明形而上學(xué)問(wèn)題的虛假性，也永遠(yuǎn)不能平息人類靈魂的這種形而上的追問(wèn)。③我們當(dāng)然可以用不同的尺度來(lái)衡量歷史的進(jìn)步，例如物質(zhì)財(cái)富的富裕，但精神圣潔肯定也是必不可少的一維。正如黑格爾所說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有形而上學(xué)的民族就像一座沒(méi)有祭壇的神廟?！睕](méi)有祭壇，也就是沒(méi)有信仰，沒(méi)有神圣的價(jià)值，沒(méi)有敬畏之心，沒(méi)有道德的約束，人生惟?？v欲和消費(fèi)，人與人之間只有利益的交易和爭(zhēng)斗。它甚至不再是一座神廟，而成了一個(gè)吵吵鬧鬧的市場(chǎng)。事實(shí)上，不僅在比喻的意義上，而且按照字面的意思理解，在今日中國(guó)，這種淪落為烏煙瘴氣的市場(chǎng)的所謂神廟，我們見(jiàn)得還少嗎？④在一個(gè)功利至上、精神貶值的社會(huì)里，適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的標(biāo)志，消費(fèi)取代享受成了生活的目標(biāo)。在許多人心目中，“理想”“信仰”“靈魂生活”都是過(guò)時(shí)的空洞字眼?？墒牵沂冀K相信，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會(huì)生活更為本質(zhì)，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個(gè)沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報(bào)中的人，他們肯定生活在兩個(gè)絕對(duì)不同的世界上。⑤人是一個(gè)被廢黜的國(guó)王，被廢黜的是人的靈魂。由于被廢黜，精神有了一個(gè)多災(zāi)多難的命運(yùn)。然而，不論怎樣被廢黜，精神終歸有著高貴的王室血統(tǒng)。在任何時(shí)代，總會(huì)有一些人默記和繼承著精神的這個(gè)高貴血統(tǒng)，并且為有朝一日恢復(fù)它的王位而努力著。我愿把他們恰如其分地稱作“精神貴族”?！熬褓F族”曾經(jīng)是一個(gè)大批判詞匯，可是真正的“精神貴族”何其稀少！尤其在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。(選自《徘徊在人生的空地上》)9．讀完此文，你怎樣理解帕斯卡爾所說(shuō)的：人是一個(gè)被廢黜的國(guó)王？(5分)答：___________________________________________________________________________________________________________________________答案因?yàn)槿说木裆羁赡芸仗摚`魂可能被廢黜，而不論怎樣被廢黜，精神終歸有著高貴的王室血統(tǒng)。10．文章第②段說(shuō)：“我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣?！痹谶@里，“上帝”和“神圣”有什么區(qū)別？(5分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________答案“上帝”指西方基督教或我國(guó)古代所崇奉的主宰萬(wàn)物的神；“神圣”指崇高的、莊嚴(yán)的、執(zhí)著的、不可褻瀆的精神追求。11．文章第④段說(shuō)的“兩個(gè)絕對(duì)不同的世界”究竟指兩個(gè)怎樣的世界？(5分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________________答案一個(gè)是有著神圣的信仰與價(jià)值、敬畏之心，并且受道德約束的世界；一個(gè)是只有縱欲和消費(fèi)，只有利益的交易和爭(zhēng)斗的世界。12．文章結(jié)尾一段多次寫到“精神貴族”，請(qǐng)你解釋這個(gè)詞語(yǔ)。(5分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________答案精神貴族指默記著并繼承著精神的這個(gè)高貴血統(tǒng)，以精神的富