黑龍江省哈爾濱市賓縣第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次月考試題

PAGE22-黑龍江省哈爾濱市賓縣其次中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期其次次月考試題1．2010年9月30日《南方日?qǐng)?bào)》刊文稱：“如何給這些孩子（外來(lái)工子女）一張平穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教化，是促進(jìn)教化公允的重大課題?！毕铝兄袊?guó)古代的思想中很早就有解決類似問(wèn)題的主見的是A．“有教無(wú)類”B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．“存天理，滅人欲”D．“經(jīng)世致用”2．先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不行復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！边@材料所反映的思想主見是（）A．仁政愛(ài)民B．與時(shí)俱進(jìn)C．人文主義D．無(wú)為而治3．蔡元培在《中國(guó)倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”'的思想。這位思想家是A．董仲舒B．朱熹C．孟子D．荀子4．春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主見進(jìn)行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”、“擁有無(wú)限憐憫心和向上心的文化人的學(xué)派”。按依次它們分別是：A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒5．漢武帝時(shí)期，禁止其它思想傳播，確立儒家學(xué)說(shuō)為正統(tǒng)思想，這一措施被稱為：A．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B．百家爭(zhēng)鳴 C．焚書坑儒 D．重農(nóng)抑商6．“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行，……一個(gè)好皇帝會(huì)帶來(lái)和平和豐收，一個(gè)壞皇帝則帶來(lái)動(dòng)蕩和饑荒。”下列思想家中，最早完整闡述該理論的是A．孔子B．老子C．韓非子D．董仲舒7．有學(xué)生對(duì)中國(guó)古代某思想家的學(xué)說(shuō)進(jìn)行探討，寫了一篇小論文，其標(biāo)題是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可能成為該學(xué)生進(jìn)行上述探討的對(duì)象是A．韓非B．朱熹C．陸九淵D．王守仁8．王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中說(shuō)，當(dāng)有一個(gè)人望見一個(gè)小孩子掉到井里面，必定會(huì)動(dòng)側(cè)隱之心，倘如順著這種側(cè)隱之心的自然發(fā)展，他必定會(huì)奔跑呼救。王陽(yáng)明意在借此闡發(fā)A．獨(dú)創(chuàng)本心的方法論B．格物致知的修養(yǎng)方法C．理生萬(wàn)物的宇宙觀D．知行合一的行為準(zhǔn)則9．清朝乾隆年間的狀元秦間在游杭州西湖時(shí),走到岳王廟岳飛墓前,因自己姓秦,慚愧的寫下了"人從宋后羞名檜,我到墳前愧姓秦"兩句墓聯(lián).這反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想是A．道學(xué) B．佛學(xué) C．理學(xué) D．民族主義10．黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是A．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想批判否定B．與傳統(tǒng)儒家思想一脈相承C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想補(bǔ)充完善11．“主見走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”這是明清之際思想家顧炎武提倡的A．經(jīng)世致用思想 B．君主專制思想C．“心外無(wú)理”思想 D．“無(wú)為”思想12．下面的示意圖形象地反映了A．儒家思想的發(fā)展 B．君主專制的演化C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．法家思想的興衰13．下列關(guān)于我國(guó)古代思想家觀點(diǎn)的表述不正確的是A．韓非子主見君主以法治國(guó) B．王陽(yáng)明提出“知行合一”C．顧炎武提倡經(jīng)世致用 D．黃宗羲具有樸實(shí)的唯物思想14．陳寅恪《鄧廣銘宋史職官志考證序》認(rèn)為：“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！毕铝袛⑹瞿軌蜃C明這一觀點(diǎn)的是①以董仲舒為代表的新儒學(xué)形成②指南針、火藥和印刷術(shù)取得重大進(jìn)步③詞成為文學(xué)的主流形式④風(fēng)俗畫成為畫壇的亮點(diǎn)A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④15．我國(guó)第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展A．源于大一統(tǒng)的政治體制B．得益于國(guó)家力氣的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的結(jié)果D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)16．中國(guó)古代書法在發(fā)展過(guò)程中形成了多種書體，屬于國(guó)家強(qiáng)力推行的是A．隸書 B．小篆 C．楷書 D．行書17．英國(guó)大英博物館藏有一件來(lái)自中國(guó)的畫卷臨摹品，它的原作創(chuàng)作于東晉，體現(xiàn)了“以形寫神”的特色。該畫卷最有可能臨摹了()A．顧愷之的《女史箴圖》B．張擇端的《清明上河圖》C．劉子翚的《昭君出塞圖》D．利瑪竇的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》18．下列各項(xiàng)中，不屬于唐代詩(shī)歌旺盛緣由的是①唐朝社會(huì)環(huán)境開放與旺盛②資本主義萌芽的出現(xiàn)③科舉考試的內(nèi)容以詩(shī)賦為主④市民階層的擴(kuò)大A．①②③ B．①③④ C．①③ D．②④19．詩(shī)歌是人類心靈的窗口，它能讓我們體驗(yàn)古人的喜怒哀樂(lè)，感悟不同時(shí)代的風(fēng)情。下列作品能體現(xiàn)作者經(jīng)驗(yàn)時(shí)代變遷之后的憂患意識(shí)與顯明的人文主義色調(diào)的是A．黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還B．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天C．國(guó)破山河在，城春草木深D．人閑桂花落，夜靜春山空20．“飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口?！边@句諺語(yǔ)是下列哪一藝術(shù)形式的體現(xiàn)()A．書法 B．京劇 C．剪紙 D．繪畫21．普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度”。其中的“人”是指（）A．個(gè)人 B．人類 C．雅典人 D．雅典公民22．學(xué)界普遍認(rèn)為古希臘戲劇起源于對(duì)酒神狄俄尼索斯的祭祀，因?yàn)榈叶砟崴魉故瞧咸阎瘢栽缙趹騽≈饕敲鑼懮竦氖澜?，公元?世紀(jì)戲劇出現(xiàn)越來(lái)越多對(duì)人物性格的描寫和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。這一改變反映了A．戲劇服務(wù)對(duì)象轉(zhuǎn)向民眾 B．宗教信仰丟失主導(dǎo)地位 C．人文主義思想漸漸興起 D．戲劇創(chuàng)作起先面對(duì)生活23．有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到支持古代東西方社會(huì)這一做法的論據(jù)是A．人文主義，民貴君輕B．因信稱義，天人感應(yīng)C．人文主義，“存天理，滅人欲”D．因信稱義，“致良知”24．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲處的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句醇厚話，我憎恨全部的神。”該劇深受雅典人的寵愛(ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人A．宗教意識(shí)淡薄 B．反對(duì)神靈崇拜C．注意物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值25．李平曄教授在評(píng)價(jià)近代某事務(wù)時(shí)指出：“使基督教世俗化，或使西歐人民的世俗生活神圣化，把人們的精神和潛能從封建桎梏下解放出來(lái)……人們的心靈從追求天國(guó)的虛幻，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的生活和勞作……”此“事務(wù)”是A．文藝復(fù)興B．宗教改革C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．工業(yè)革命26．加爾文說(shuō):“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、才智、或勤勞，而是完全靠上帝賞賜”材料所體現(xiàn)的是A．加爾文的先定論思想 B．加爾文教對(duì)很多國(guó)家產(chǎn)生重大影響C．符合教俗封建主的利益 D．徹底否定了天主教會(huì)的作用27．孟德斯鳩說(shuō)：“要防止濫用權(quán)力，就必需以權(quán)力制約權(quán)力?！迸c他觀點(diǎn)一樣的人是A．羅伯特.沃波爾 B．麥迪遜 C．路易十六 D．拿破侖28．“他們將自己視為大無(wú)畏的文化先鋒，并且有義務(wù)引導(dǎo)世界走出充溢著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及專制為目的的‘黑暗時(shí)期’，他們應(yīng)用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，把人們引向光明?！薄八麄儭卑l(fā)起的運(yùn)動(dòng)A．復(fù)興了古代希臘人文精神B．打破了天主教會(huì)精神壟斷C．推動(dòng)了近代自然科學(xué)產(chǎn)生D．沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治29．“一個(gè)蘋果讓牛頓吸引了世界，一壺沸水讓瓦特轉(zhuǎn)動(dòng)了世界，一個(gè)元素讓愛(ài)迪生點(diǎn)燃了世界……”，該廣告詞中愛(ài)迪生的貢獻(xiàn)是（）A．研制彩色電視 B．改良蒸汽機(jī)C．研制電子計(jì)算機(jī) D．獨(dú)創(chuàng)電燈30．下列的文學(xué)作品，搭配正確的一項(xiàng)是A．雨果——《蘋果車》 B．海明威——《等待戈多》C．巴爾扎克——《人間喜劇》 D．魯迅——《百年孤獨(dú)》31．某位音樂(lè)家集古典音樂(lè)之大成，同時(shí)又開拓了浪漫主義音樂(lè)的道路，對(duì)世界音樂(lè)的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂(lè)圣”。下列作品屬于該音樂(lè)家的是A．《命運(yùn)交響曲》 B．《藍(lán)色的多瑙河》 C．《茶花女》 D．《卡門》32．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前770年-公元前221年)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是大變革時(shí)代，錯(cuò)誤的是（）A．各國(guó)爭(zhēng)相變法 B．百家爭(zhēng)鳴C．鐵犁牛耕出現(xiàn)推廣 D．土地國(guó)有化趨勢(shì)加強(qiáng)33．有學(xué)者認(rèn)為：孔子主見人在修養(yǎng)成長(zhǎng)的過(guò)程中，其來(lái)自內(nèi)部的自律和來(lái)自外部的他律，應(yīng)當(dāng)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，其間并無(wú)邏輯上的沖突和不徹底。其中“他律”指的是（）A．仁者愛(ài)人 B．君主法治C．禮樂(lè)規(guī)范 D．三省吾身34．漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，儒學(xué)大師董仲舒提出：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！边@一思想主見提出的根本目的是A．加強(qiáng)專制主義中心集權(quán)統(tǒng)治 B．扼制各種學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展C．否定先秦時(shí)的思想文化成就 D．進(jìn)一步提升儒學(xué)的政治地位35．聞名作家曹聚仁在談到宋明時(shí)期兩位儒學(xué)大師時(shí)，曾經(jīng)這樣比方：第一個(gè)人，望見敵機(jī)來(lái)了，他會(huì)教弟子爬到書架上翻查飛機(jī)種類、性能以及防空方法；其次個(gè)人會(huì)讓弟子閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機(jī)聲所懾?！暗谝粋€(gè)人”是A．朱熹B．陸九淵C．王陽(yáng)明D．黃宗羲36．黃宗羲認(rèn)為：“（君主）敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，日此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！”這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)A．君主制度搖搖欲墜B．啟蒙思想已有萌芽C．綱常禮教全面崩潰D．資產(chǎn)階級(jí)日益壯大37．“Knowyourself”是哪位哲人的名言A．蘇格拉底B．泰勒斯C．普羅塔戈拉D．亞里斯多德38．在這部巨著中，十位青年男女一起逃離瘟疫肆虐的城市，住到鄉(xiāng)下的一座別墅里，以講故事的方法振作精神。它的故事主題涉及14世紀(jì)意大利社會(huì)生活的方方面面。其重要主題是反對(duì)教會(huì)、揭露僧侶的腐敗和虛偽。這部小說(shuō)的作者是A．塞內(nèi)卡 B．彼特拉克 C．薄伽丘 D．莎士比亞39．馬丁·路德提出：“每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買贖罪券，也同樣可以獲得赦罪或全部免罰。”這反映了他A．追求靈魂升天 B．提倡人的解放C．否定了教皇權(quán)威 D．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神40．17世紀(jì)時(shí)，人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本緣由是A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求 B．基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治C．仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求 D．人文精神自身的魅力41．思想是地球上最漂亮之花，一個(gè)擁有宏大思想的民族，才能擁有不斷前進(jìn)的動(dòng)力。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一A．“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈?！盉．“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！盋．“浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)?！盌．“事在四方，要在中心。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！保?）材料一中A、B、C、D分別是哪位思想家的名言？材料二仲舒在家，朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問(wèn)之，其對(duì)皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對(duì)冊(cè)，推明孔氏……——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚?）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出董仲舒“推明孔氏”的表現(xiàn)，分析漢武帝時(shí)期“隆儒”的影響。材料三古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客。凡天下之無(wú)地而得安靜者，為君也。——黃宗羲《明夷待訪錄》（3）材料三中黃宗羲提出了怎樣的思想主見，請(qǐng)予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。42．思想解放貫穿人類社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一人是一件多么了不得的杰作！多么名貴的理性！多么宏大的力氣！多么美麗的儀表！多么文靜的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在才智上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——莎士比亞《哈姆雷特》材料二馬丁路德認(rèn)為，靈魄得救只需靠個(gè)人虔詼的信仰，根本不須要教會(huì)的繁瑣儀式。信徒得救不靠行為，全憑信仰?！堵返逻x集》材料三人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物?！偃缬腥瞬蝗∵@天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。——盧梭（1）材料一反映的核心思想是什么？據(jù)材料二，指出馬丁·路德的主見是什么？（2）據(jù)材料三，歸納盧梭的主要觀點(diǎn)。（3）以上材料分別反了西方人文精神發(fā)展過(guò)程中哪三次思想解放運(yùn)動(dòng)？參考答案1．A【解析】依據(jù)材料可知，讓外來(lái)工子女和城市的孩子一樣接受教化，反映的是主見每個(gè)人都有接受教化的權(quán)利，與春秋時(shí)期教化家孔子提出“有教無(wú)類”的教化思想相像，故A項(xiàng)正確。罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)是董仲舒提出的，與材料的教化公允不符，解除B。存天理，滅人欲是理學(xué)家朱熹的主見，與材料的教化公允不符，解除C。經(jīng)世致用是明末清初進(jìn)步思想家提出的，與材料的教化公允不符，解除D。點(diǎn)睛：解答本題要抓住關(guān)鍵點(diǎn)——教化同等，結(jié)合孔子教化思想中“有教無(wú)類”的內(nèi)容進(jìn)行來(lái)分析，即可得出正確答案。2．B【解析】【詳解】材料說(shuō)的是守株待兔的故事，意思是不能用過(guò)去的治國(guó)方法治理當(dāng)今的百姓，所以應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，這是韓非子的法家思想。故本題正確答案為B。ACD三項(xiàng)與材料主見“變”的主旨不符，故解除ACD三項(xiàng)。3．C【解析】依據(jù)題意可知，明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”思想的思想家是孟子，故C項(xiàng)正確。董仲舒提出“天人合一、君權(quán)神授”的思想，解除A。朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”，解除B。荀子主見“制天命而用之”，解除D。點(diǎn)睛：本題考查孟子的思想，須要駕馭孟子民貴君輕的主見，解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“民為貴，社稷次之,君為輕”，結(jié)合孟子的思想即可得出答案。4．D【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“全面歸服自然的隱士派”指的是主見道法自然的道家，“專制君主的參謀集團(tuán)”指的是主見君主專制的法家，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”指的是代表小生產(chǎn)者利益的墨家，“擁有無(wú)限憐憫心和向上心的文化人的學(xué)派”指的是主見仁愛(ài)的儒家。由此可知，D正確；ABC錯(cuò)誤。5．A【解析】【分析】【詳解】漢武帝時(shí)期，禁止其它思想傳播，確立儒家學(xué)說(shuō)為正統(tǒng)思想的措施被稱為“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想上百家爭(zhēng)鳴與“禁止其它思想傳播”不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“焚書坑儒”是秦始皇實(shí)行文化專制的措施，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“重農(nóng)抑商”是經(jīng)濟(jì)政策，不是文化專制的措施，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．D【解析】【分析】試題分析：本題主要考查董仲舒。依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知材料強(qiáng)調(diào)將皇帝的個(gè)人行為與上天的反應(yīng)結(jié)合在一起，這體現(xiàn)的是董仲舒的天人感應(yīng)思想，選D是符合題意的，正確；材料反映的是董仲舒的理論而非孔子的理論，選項(xiàng)A不符合題意，解除；材料反映的是董仲舒的理論而非老子的理論，選項(xiàng)B不符合題意，解除；材料反映的是董仲舒的理論而非韓非子的理論，選項(xiàng)C不符合題意，解除；故本題選D?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?董仲舒【名師點(diǎn)睛】天人感應(yīng)，是中國(guó)古代儒教神學(xué)術(shù)語(yǔ)。中國(guó)哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種唯心主義學(xué)說(shuō)。指天意與人事的交感相應(yīng)。認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天。漢儒董仲舒在答漢武帝策問(wèn)中作了詳細(xì)闡述。明宋濂《序》：“凡故意養(yǎng)性之理，窮神知化之方，天人感應(yīng)之機(jī)，治忽存亡之候，莫不畢書之?！驹斀狻空?qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?．B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料“格物致知”可以推斷這是程朱理學(xué)的代表人物，A選項(xiàng)韓非是道家的代表人物，故解除；朱熹是程朱理學(xué)的代表人物，故B選項(xiàng)正確；C選項(xiàng)的陸九淵和D選項(xiàng)的王守仁都是心學(xué)的代表人物，故解除。8．D【解析】【分析】【詳解】依據(jù)題干“倘如順著這種側(cè)隱之心自然發(fā)展，他必定會(huì)奔跑呼救”，即強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的反省，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心想法對(duì)自身行為的指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了知行合一的理念，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)，獨(dú)創(chuàng)本心的方法論屬于陸九淵的心學(xué)，解除。理生萬(wàn)物的宇宙觀和格物致知的修養(yǎng)方法是朱熹理學(xué)的內(nèi)容，與題干不符，解除BC兩項(xiàng)。9．C【解析】【分析】【詳解】岳飛是忠義的典型代表，而理學(xué)強(qiáng)調(diào)忠義，故C項(xiàng)符合題意。10．C【解析】【分析】黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想屬于明清之際思想，在批判傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展，C正確?！驹斀狻?1．A【解析】【分析】

【詳解】材料中強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)思想，屬于經(jīng)世致用思想，故A項(xiàng)正確；B與材料主旨不符；C屬于心學(xué)家思想；D屬于道家思想。12．A【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)分析選項(xiàng)內(nèi)容可知，儒家思想興起發(fā)展于先秦時(shí)期，在秦朝受到打擊，在漢武帝時(shí)期確立為正統(tǒng)思想，三國(guó)兩晉南北朝受到佛道的沖擊有所下降，宋明時(shí)期成為官方哲學(xué)，明清時(shí)期受西學(xué)沖擊地位有所下降，該圖形象地反映了儒家思想的發(fā)展過(guò)程，因此A選項(xiàng)正確；中國(guó)古代君主專制和商品經(jīng)濟(jì)不斷強(qiáng)化和發(fā)展，在明清時(shí)期達(dá)到最高峰，B、C選項(xiàng)錯(cuò)誤；法家思想是秦朝的正統(tǒng)思想，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。13．D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，王夫之是唯物主義思想家，具有樸實(shí)的唯物思想，D符合題意，故選D；ABC表述都符合史實(shí)，不符合題意，解除。14．D【解析】【詳解】宋代在科技領(lǐng)域的主要成就是指南針、火藥和印刷術(shù)取得重大進(jìn)步，在文學(xué)領(lǐng)域的主要成就是詞成為文學(xué)的主流形式，在藝術(shù)方面的成就是，這一時(shí)期風(fēng)俗畫成為畫壇的亮點(diǎn)，D正確；董仲舒的新儒學(xué)是漢代思想成就，與題干時(shí)間不符，①錯(cuò)誤，解除A、B、C。15．B【解析】由材料“《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行”可知，古代中國(guó)藥物學(xué)著作大都是由國(guó)家或者朝廷制定或頒行的，由此得出，古代藥學(xué)的發(fā)展得益于國(guó)家力氣的支持，B符合題意；材料反映的是國(guó)家對(duì)藥學(xué)發(fā)展的支持，沒(méi)有體現(xiàn)政治制度的影響，A不正確；材料沒(méi)有涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)信息，C不正確；藥學(xué)的發(fā)展與宋明理學(xué)沒(méi)有必定聯(lián)系，D不正確。點(diǎn)睛：本題考查古代科技的成就，與時(shí)代熱點(diǎn)緊密結(jié)合?？萍嫉陌l(fā)展離不開國(guó)家的大力支持，無(wú)論是在古代還是在當(dāng)代，國(guó)家對(duì)科技的重視和支持是科技發(fā)展的重要緣由之一。本題屬于材料型選擇題，解題的關(guān)鍵在于精確把握材料主旨。16．B【解析】試題分析：文字是文化的載體，也是政治的體現(xiàn)，服務(wù)于政治。秦朝統(tǒng)一后，秦始皇“書同文、車同軌”，把七國(guó)文字統(tǒng)一為小篆，這不僅有利于文化的溝通，也鞏固了統(tǒng)一。所以本題答案為B項(xiàng)。隸書、楷書和行書都出現(xiàn)與小篆之后，故A項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：古代中國(guó)的思想文化?古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)?古代書法藝術(shù)17．A【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料“原作創(chuàng)作于東晉，體現(xiàn)了以形寫神的特色”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，該畫卷的原作是顧愷之的《女史箴圖》。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)張擇端的《清明上河圖》記錄了北宋時(shí)期汴京的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，不符合題意，解除；C項(xiàng)劉子翚是宋代理學(xué)家，不符合題意，解除；D項(xiàng)利瑪竇生活于明朝時(shí)期，不符合題意，解除。18．D【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，唐朝社會(huì)環(huán)境開放與旺盛是唐詩(shī)旺盛的緣由，①正確；資本主義萌芽的出現(xiàn)是在明清時(shí)期，晚于唐朝，②不是唐詩(shī)旺盛的緣由；科舉考試的內(nèi)容以詩(shī)賦為主屬于唐代詩(shī)歌旺盛的緣由，③正確；市民階層的擴(kuò)大一般說(shuō)是在宋朝時(shí)期，是發(fā)生在唐朝之后，④不屬于唐代詩(shī)歌旺盛的緣由。依據(jù)分析可知②④不屬于唐詩(shī)旺盛的緣由，D符合題意，故選D；ABC不符合題意，解除。19．C【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，A是盛唐時(shí)期王昌齡的詩(shī)，與題干經(jīng)驗(yàn)時(shí)代變遷的要求不符；B是李白的浪漫主義詩(shī)歌，李白處于盛唐時(shí)期，與題干時(shí)代變遷的要求不符，不正確；C是唐代詩(shī)人杜甫的作品，杜甫經(jīng)驗(yàn)了由盛轉(zhuǎn)衰，其作品充溢了憂國(guó)憂民的色調(diào)，符合題意；D是王維的作品，意思是：在寧?kù)o沒(méi)有人聲的環(huán)境里，桂花自開自落，似乎可以感覺(jué)到桂花落地的聲息。夜靜更深的時(shí)候，景色繁多的春山，也似乎空無(wú)全部。沒(méi)有體現(xiàn)出憂患意識(shí)，不正確。點(diǎn)睛：本題考查了唐詩(shī)的相關(guān)學(xué)問(wèn)，要求學(xué)生駕馭一個(gè)基本原理，即確定時(shí)期的文化是確定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，以此作答即可。20．B【解析】【分析】【詳解】從材料“丑角總要多出相，其他人物要遮口?！敝小俺蠼恰边@一關(guān)鍵詞中可以推知這種藝術(shù)形式是京劇，京劇的人物表演分為“生旦凈末丑”五大行當(dāng)，故B項(xiàng)正確；ACD三項(xiàng)與上述“丑角”特征不相符合。21．A【解析】【分析】【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)學(xué)問(wèn)，比較、分析，并作出精確推斷的實(shí)力。依據(jù)題干信息，本題考查對(duì)古希臘智者運(yùn)動(dòng)代表，普羅泰戈拉相關(guān)思想主見的相識(shí)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，可知，普羅泰（塔）戈拉第一次將“個(gè)人”置于世界的中心，關(guān)注個(gè)人，確定認(rèn)的價(jià)值，主見不再以神及大自然作為相識(shí)世界的標(biāo)準(zhǔn)。而且更加強(qiáng)調(diào)的是“個(gè)人”（個(gè)體人，忽視道德及實(shí)力的差異性），而非整個(gè)“人類”（屬性人）。A項(xiàng)表述正確。22．C【解析】【分析】【詳解】公元前5世紀(jì)，民主政治日益完善，使得當(dāng)時(shí)人們的關(guān)注點(diǎn)從“神”變?yōu)椤叭恕?，體現(xiàn)了人文精神的興起，故C項(xiàng)不符合題意；古希臘戲劇的服務(wù)對(duì)象主要是民眾，沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變，排A項(xiàng)不符合題意；戲劇內(nèi)容轉(zhuǎn)變適應(yīng)了當(dāng)時(shí)市民政治生活的需求，“宗教丟失主導(dǎo)地位”與史實(shí)不符，B項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)“起先面對(duì)生活”與史實(shí)不符，D項(xiàng)不符合題意。23．C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生的歷史對(duì)比分析實(shí)力，材料中“西方不禁人的本能”體現(xiàn)了其人文主義的思想，而中國(guó)“獨(dú)獨(dú)禁人的本能”是指扼殺人的正值欲望，犧牲個(gè)人利益聽從宗族和國(guó)家，“存天理，滅人欲”是最好的體現(xiàn)，故C項(xiàng)符合題意；A中“民貴君輕”體現(xiàn)了孟子的民本思想；B項(xiàng)中的“天人感應(yīng)”不能體現(xiàn)出嚴(yán)禁人的本性；D項(xiàng)中的“因信稱義”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人宗教信仰自由，與個(gè)人的本能關(guān)系不親密。所以答案選C。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·人文主義24．D【解析】試題分析：在古希臘雅典隨著民主政治的發(fā)展，出現(xiàn)智者學(xué)派，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。古希臘雅典并沒(méi)有宗教，崇拜的古希臘神話諸神。解除AB.注意物質(zhì)生活材料并沒(méi)有體現(xiàn)。解除C?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及發(fā)展.西方人文主義思想的起源25．B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)，宗教改革中馬丁·路德主見因信稱義，人人都可閱讀《圣經(jīng)》，打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，與宗教改革有關(guān)，故B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命都沒(méi)有涉及到宗教信仰的問(wèn)題，故解除ACD三項(xiàng)。26．A【解析】【分析】略【詳解】依據(jù)“完全靠上帝賞賜”可知加爾文認(rèn)為一個(gè)人的成就不是靠自身的努力，而是靠上帝的賞賜，這屬于先定論的思想，故選A；BCD不符合題意，解除。27．B【解析】【詳解】孟德斯鳩以權(quán)力制約權(quán)力的手段是實(shí)行三權(quán)分立，這一舉措和麥迪遜的主見一樣，B正確；羅伯特·沃波爾是英國(guó)第一任首相，其并未主見以權(quán)力制約權(quán)力，解除A；路易十六是法國(guó)皇帝，其實(shí)行的是專制，解除C；拿破侖執(zhí)政之后實(shí)行了強(qiáng)化了權(quán)力，并未主見以權(quán)力制約權(quán)力，解除D。28．D【解析】【分析】【詳解】啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性主義思想，“理性之光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗”說(shuō)明是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家主見，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家提出批判君主專制主見沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治，Ｄ正確。Ａ和Ｃ是文藝復(fù)興影響。Ｂ是宗教改革影響。故解除ABC。29．D【解析】【分析】試題分析：本題考查的是愛(ài)迪生的貢獻(xiàn)。“愛(ài)迪生點(diǎn)燃了世界”是指愛(ài)迪生研制出耐用碳絲燈泡，故選D。1940年，美國(guó)古爾馬研制出機(jī)電式彩色電視系統(tǒng)；瓦特改良蒸汽機(jī)；世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)于1946年在美國(guó)賓夕法尼亞高校誕生，獨(dú)創(chuàng)人是美國(guó)人約翰·阿塔那索夫，解除ABC?？键c(diǎn)：資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展?工業(yè)革命?其次次工業(yè)革命的獨(dú)創(chuàng)【詳解】30．C【解析】【詳解】《人間喜劇》的作者是巴爾扎克，C項(xiàng)搭配正確，故選C；《蘋果車》的作者是蕭伯納，解除A；《等待戈多》的作者是塞繆爾·貝克特，解除B；《百年孤獨(dú)》的作者是加西亞·馬爾克斯，解除D。故選C。31．A【解析】【分析】【詳解】被尊稱為“樂(lè)圣”的是貝多芬，《命運(yùn)交響曲》是他的作品，故答案為A項(xiàng)；《藍(lán)色的多瑙河》是約翰·施特勞斯的作品，歌劇《茶花女》是威爾第的作品，《卡門》是比才的作品，解除B、C、D項(xiàng)。32．D【解析】【分析】試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)學(xué)問(wèn)，比較、分析，并作出精確推斷的實(shí)力。商鞅變法時(shí)期處于我國(guó)社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩和大發(fā)展的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期土地私有制出現(xiàn)，土地國(guó)有制得以廢除，故D不是這一時(shí)代特征，選擇D?？键c(diǎn)：歷史上重大改革回眸·古代歷史改革家·商鞅變法【詳解】33．C【解析】試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解讀材料信息的實(shí)力，結(jié)合孔子的核心思想：仁禮的學(xué)說(shuō)，可知內(nèi)部的自律指的是倫理道德，外部的他律指的是禮樂(lè)制度，故C項(xiàng)正確；A、D項(xiàng)屬于內(nèi)部的自律，解除；Ｂ項(xiàng)屬于法家思想，解除。考點(diǎn)：中外歷史人物評(píng)說(shuō)·東西方的先哲·孔子34．A【解析】從“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！笨?，董仲舒主見獨(dú)尊儒術(shù)，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，獨(dú)尊儒術(shù)主見主要為了限制思想，進(jìn)而加強(qiáng)專制主義中心集權(quán)制度，故A項(xiàng)正確，D項(xiàng)是A項(xiàng)的表現(xiàn)；B項(xiàng)是獨(dú)尊儒術(shù)的內(nèi)容；C項(xiàng)錯(cuò)誤。35．A【解析】【分析】試題分析：依據(jù)材料信息“望見敵機(jī)來(lái)了，他會(huì)教弟子爬到書架上翻查飛機(jī)種類．性能以及防空方法”和結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這是朱熹“格物致知”的相識(shí)論；“讓弟子閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機(jī)聲所懾”這是陸九淵的心學(xué)。綜上可知，A項(xiàng)符合題意，正確；B．C兩項(xiàng)屬于陸王心學(xué)范疇，不符合題意，解除；黃宗羲是明清之際儒學(xué)批判思想家，與材料“宋明時(shí)期”時(shí)間段不符，解除D。故選A考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化·宋明理學(xué)·程朱理學(xué)；【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?6．B【解析】試題分析：依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映了黃宗羲批判君主專制，認(rèn)為“君主專制是天下之大害”，體現(xiàn)了反封建的民主啟蒙思想，B項(xiàng)正確；明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化，儒家思想仍處于正統(tǒng)地位，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)自明朝中后期產(chǎn)生資本主義萌芽，但尚未產(chǎn)生新的階級(jí)，黃宗羲等人仍是地主階級(jí)，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)要到19世紀(jì)60、70年頭才產(chǎn)生，D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以選B考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化·明清之際的儒學(xué)思想·黃宗羲的思想【名師點(diǎn)睛】明清之際反封建進(jìn)步思想的特點(diǎn)：（1）反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的思想家李贄，指出儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學(xué)家的“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教。（2）反對(duì)封建專制。黃宗羲批判封建君主專制，得出君主專制是天下之大害的結(jié)論。（3）帶有確定的民主色調(diào)。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的思想，主見限制君權(quán)；顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，反對(duì)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)等。（4）反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，主見“工商皆本”。（5）并沒(méi)有徹底否定儒學(xué)，個(gè)人修養(yǎng)與價(jià)值觀追求仍是儒家的主見，僅是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)中不適合時(shí)代潮流的部分內(nèi)容進(jìn)行批判，并提出相應(yīng)的新主見，是對(duì)儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。37．A【解析】【分析】【詳解】從材料“Knowyourself”知道是相識(shí)你自己，是蘇格拉底的觀點(diǎn)，答案為A。泰勒斯提出“萬(wàn)物始于水”，B錯(cuò)誤。普羅塔戈拉提出人是萬(wàn)物的尺度，C錯(cuò)誤。亞里斯多德是一個(gè)百科全書式科學(xué)家，D錯(cuò)誤。38．C【解析】【分析】【詳解】據(jù)“十位青年男女”、“14世紀(jì)意大利”、“反對(duì)教會(huì)、揭露僧侶的腐敗和虛偽”結(jié)合所學(xué)可知，這是薄伽丘的《十日談》的內(nèi)容，故選C；A項(xiàng)是斯多亞學(xué)派代表，解除；B項(xiàng)主見以人性對(duì)抗神性，不符合題意，解除；D項(xiàng)是英國(guó)文藝復(fù)興的代表，解除。故選C。39．C【解析】【分析】【詳解】題干強(qiáng)調(diào)的是“真誠(chéng)悔罪”即可“赦罪”或“免罰”，否定了教皇規(guī)定的購(gòu)買贖罪券的方式，從而否定了教皇權(quán)威，故選C；AB