山東省日照市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末校際聯(lián)合考試語文試題及答案

山東省日照市2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期期末校際聯(lián)合考試語文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“報(bào)怨”是先秦兩漢的常見詞匯，關(guān)于如何報(bào)怨的問題，老子和孔子分別有“報(bào)怨以德”和“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的說法。其實(shí)，孔老在這一問題上共識(shí)大于分歧。他們都想超越社會(huì)上流行的“以怨報(bào)怨”之行，因?yàn)檫@種行為基于復(fù)仇者一己之私憤，常會(huì)有過分行徑，始作俑者受到懲罰后亦不會(huì)知錯(cuò)，反而會(huì)醞釀出更大的惡意，由此形成兩方更大的仇恨。但若是“以德報(bào)怨”，在儒家看來，這和私憤一樣“亦是私”，因?yàn)樗锌桃庀驅(qū)Ψ绞┗輥硎召I人心的動(dòng)機(jī)，若向仇家泄私憤是肆意妄為，那么對(duì)其施私惠則是刻意矯作。如果“德”被這樣濫用，又怎能用它來報(bào)答對(duì)自己有恩德的人呢？故而只能是“以直報(bào)怨”，相較于“以怨”或“以德”等手段，“以直”更體現(xiàn)出了一種公正性，袪除了個(gè)人意圖。因?yàn)椤爸薄币环矫嬷感袨樯蠄?jiān)持具有正當(dāng)性的準(zhǔn)則，另一方面指心中自然而生出的合乎正當(dāng)性的意識(shí)。老子的立場(chǎng)同樣是純?nèi)淮蠊鵁o私意作祟，他所說的“報(bào)怨以德”與《論語》中提到的“以德報(bào)怨”有所不同，這絕非茍且地以利惠討好對(duì)方，因?yàn)椤独献印贰墩撜Z》中“德”概念的內(nèi)涵不完全一致。關(guān)于《老子》中“報(bào)怨”之“德”的內(nèi)涵，我們可以從書中第七十九章切入，其中提到：“和大怨，必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人?！边@里指出“怨”無法刻意地去“和”，對(duì)方負(fù)我而我又施惠拉攏他，即便平復(fù)雙方之間的怨隙，我心中仍會(huì)存有“余怨”。故而，老子以“有德司契”這個(gè)說法來指引我們，即消除怨恨最好的辦法是不責(zé)怪對(duì)方，而讓對(duì)方欠著自己，就像拿著左契卻并不討債。可見，老子的報(bào)怨之德其核心在于包容而非以利討好對(duì)方，包容意味著不會(huì)將小矛盾激化成大矛盾，即要謹(jǐn)慎地對(duì)待問題出現(xiàn)的初期，及時(shí)化解相關(guān)矛盾。包容體現(xiàn)著老子效法天道、自然無為的宗旨，天地皆以自然規(guī)律運(yùn)行，某些人對(duì)天地不敬乃至破壞它，天地不會(huì)直接對(duì)這些人施加報(bào)復(fù)，而是仍像往常一樣運(yùn)行著，對(duì)這些人依舊覆之、載之，這種至公而包容的大德正是我們所要取法的。而且我方包容無為的態(tài)度亦給對(duì)方留了機(jī)會(huì)，使之止于之前的小錯(cuò)而回歸自然常態(tài)。可見，無論孔子還是老子都要求要報(bào)怨的人能保持“公”的心境而不是妄泄私憤或?yàn)E施私惠。然而，孔子與老子在“報(bào)怨”問題上的具體處理方式畢竟還是有所不同，這種不同折射了兩人思想體系的差異，更為我們思考此問題提供了新角度?？鬃訌?qiáng)調(diào)“直”在“報(bào)怨”中所發(fā)揮的規(guī)范作用，即為“報(bào)怨”確定了適宜的度。至于這個(gè)“度”基于何種標(biāo)準(zhǔn)，則取決于對(duì)“直”的理解。張明輝釋之為“等值返報(bào)”“對(duì)等復(fù)仇”，劉劍釋之為“正直”“直道”?？梢姡罢叩摹岸取被诠皆瓌t，后者的“度”則基于君子的德行規(guī)范，孔子立場(chǎng)可能更偏重后者。無論公平抑或德行，它們都代表著一種是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。然而，道家意識(shí)到這種標(biāo)準(zhǔn)未必有普遍性，每個(gè)人都有自己所理解的“直”，人們?nèi)魮?jù)此報(bào)怨，那么在對(duì)方看來常是不直、過當(dāng)?shù)模识献永碚撛噲D超越世俗所計(jì)較的是非、曲直、善惡等問題。當(dāng)然，老子已然先在認(rèn)知層面“滌除玄覽”并“渾其心”，不再以是非善惡的框架來認(rèn)識(shí)他人行為，由此形成一種包容的德，即“報(bào)怨以德”之“德”。這種德能一視同仁地對(duì)待善人與不善人，“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”，這種對(duì)不善者的包容恰恰是得道的體現(xiàn)。當(dāng)善人通過體道含德來處置與不善者所結(jié)之怨時(shí)，雖然他不能立刻彌補(bǔ)損失，但老子相信“天道無親，常與善人”，有德的善人給了對(duì)方機(jī)會(huì)，也給了自己機(jī)會(huì)，“道”最終會(huì)給出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。當(dāng)然，老子與孔子不同的報(bào)怨方式都指向了同一個(gè)目的，即達(dá)成人與人、國與國之間的安治，這兩種看似對(duì)立的方式其實(shí)又存在著互補(bǔ)的關(guān)系。老子與孔子所推崇的“治”不是由武力強(qiáng)迫來達(dá)成的，而是源于人們內(nèi)心自發(fā)、自覺地與他人友善共處，這便要求結(jié)怨的雙方能由對(duì)話溝通達(dá)成共識(shí)，在內(nèi)心深處消解怨恨。而促成對(duì)話恰是孔老主張的共同旨趣，兩者之間的差異亦有互補(bǔ)之效。一方面，前文提到，人們常囿于一己所見之“直”來報(bào)怨，這種視野也使結(jié)怨雙方難以形成對(duì)話的空間，而老子的“德”則能淡化人們?cè)械氖欠乔敝?，從而打破雙方固有的隔閡，為對(duì)話開辟更多空間，將沖突控制在最小范圍；另一方面，打破隔閡后，對(duì)話雙方還要構(gòu)建共識(shí)，孔子所推崇的“直”便成為雙方共同探索的目標(biāo)，由此形成被雙方都認(rèn)可的正當(dāng)原則，助力于雙方解決舊怨、預(yù)防新怨?？梢?，孔子的“直”與老子的“德”在相結(jié)合后便能促成對(duì)話、去怨成治，中國儒道互補(bǔ)的文化也在歷史上不斷醞釀出各種對(duì)話，由此消解怨仇、保障安治，實(shí)現(xiàn)了文明恒久不絕的發(fā)展，老子、孔子的這些智慧對(duì)沖突頻發(fā)的當(dāng)今世界顯然有著重要意義。（摘編自張耀《包容與正直的中國智慧》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

先秦時(shí)社會(huì)上流行“以怨報(bào)怨”的做法，復(fù)仇者?；谝患核皆?，向仇家妄泄私憤，這種做法往往會(huì)加深仇恨。B.對(duì)待犯錯(cuò)者，天地像往常一樣庇護(hù)和容納他們，老子從中提煉出至公包容的精神，體現(xiàn)出道家效法自然的宗旨。C.

孔老思想體系的差異決定了他們處理“報(bào)怨”問題的不同方式，這種不同也提供了思考“報(bào)怨”問題的新角度。D.老子在認(rèn)知層面上不以是非善惡框架來認(rèn)識(shí)他人行為，由此形成了能一視同仁地對(duì)待善人與不善人的包容之德。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

孔子和老子在“報(bào)怨”問題的認(rèn)識(shí)上都出于公心，共識(shí)大于分歧，處理方式上看似對(duì)立又存在互補(bǔ)，對(duì)社會(huì)有積極影響。B.

文章援引《老子》第七十九章內(nèi)容，目的是闡明《老子》中“報(bào)怨”之“德”的內(nèi)涵，不同于《論語》中“以德報(bào)怨”的“德”。C.

老子用“拿著左契卻并不討債”這一形象化說法來闡明消除怨恨的最好辦法，唯有如此，才不會(huì)將小矛盾激化成大矛盾。D.“天道無親，常與善人”中的善人指能以德行包容不善者的人，老子認(rèn)為其雖不能立刻彌補(bǔ)損失，但終會(huì)獲得上天眷顧。3.

下列選項(xiàng)，最符合材料第四段張明輝對(duì)“直”的理解的一項(xiàng)是（

）A.一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)。B.天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖顏淵！C.人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。D.殺人者死，傷人及盜抵罪。4.

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第二段是如何提出“以直報(bào)怨”這一觀點(diǎn)的。5.

習(xí)近平總書記指出“大時(shí)代需要大格局，大格局需要大智慧”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)効桌现腔蹖?duì)沖突頻發(fā)的當(dāng)今世界有什么啟示?！敬鸢浮?.C

2.C

3.D

4.①首先指出“以怨報(bào)怨”是泄私憤，會(huì)引起更大的仇恨。

②接著分析“以德報(bào)怨”的實(shí)質(zhì)“亦是私”，這樣做的后果是“德”被濫用。

③在此基礎(chǔ)上提出“以直報(bào)怨”，并闡明“以直”體現(xiàn)公正性，祛除了“私”。

5.①?zèng)_突不能通過武力解決，以怨報(bào)怨只會(huì)加劇沖突。

②解決沖突需要大格局，以包容來打破固有隔閡，開辟對(duì)話空間。

③沖突雙方應(yīng)構(gòu)建共識(shí)，形成雙方都認(rèn)可的正當(dāng)原則，以消解舊怨，預(yù)防新怨。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。C.“孔老思想體系上的差異決定了他們?cè)谔幚怼畧?bào)怨’問題的不同方式”錯(cuò)。關(guān)系不當(dāng)，前后顛倒，原文第四段為“孔子與老子在‘報(bào)怨’問題上的具體處理方式畢竟還是有所不同，這種不同折射了兩人思想體系的差異”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“唯有如此”錯(cuò)。邏輯不當(dāng)，第三段“‘是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人’……可見，老子的報(bào)怨之德其核心在于包容而非以利討好對(duì)方，包容意味著不會(huì)將小矛盾激化成大矛盾”，可見，原文中不是必要條件。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料第四段張明輝對(duì)“直”的理解，據(jù)原文可知，張明輝釋之為“等值返報(bào)”“對(duì)等復(fù)仇”，其“度”基于公平原則。D.其他三項(xiàng)均未涉及“對(duì)等復(fù)仇”“等值返報(bào)”的度，此項(xiàng)中“抵罪”涉及了“對(duì)等復(fù)仇”“等值返報(bào)”的度。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①據(jù)“他們都想超越社會(huì)上流行的“以怨報(bào)怨”之行，因?yàn)檫@種行為基于復(fù)仇者一己之私憤……由此形成兩方更大的仇恨”可知，第二段首先指出“以怨報(bào)怨”是泄私憤，會(huì)引起更大的仇恨。②據(jù)“但若是‘以德報(bào)怨’，在儒家看來，這和私憤一樣‘亦是私’……如果‘德’被這樣濫用，又怎能用它來報(bào)答對(duì)自己有恩德的人呢？”可知，第二段接著分析“以德報(bào)怨”的實(shí)質(zhì)“亦是私”，這樣做的后果是“德”被濫用。③據(jù)“故而只能是‘以直報(bào)怨’，……‘以直’更體現(xiàn)出了一種公正性，袪除了個(gè)人意圖”可知，最后第二段提出“以直報(bào)怨”，并闡明“以直”體現(xiàn)公正性，祛除了“私”。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。①據(jù)第二段“孔老……他們都想超越社會(huì)上流行的‘以怨報(bào)怨’之行，因?yàn)檫@種行為基于復(fù)仇者一己之私憤，……反而會(huì)醞釀出更大的惡意，由此形成兩方更大的仇恨”可知，“以怨報(bào)怨”是泄私憤，會(huì)引起更大的仇恨。因而，對(duì)于沖突頻發(fā)的當(dāng)今世界，沖突不能通過武力解決，以怨報(bào)怨只會(huì)加劇沖突。②據(jù)第三段“可見，老子的報(bào)怨之德其核心在于包容而非以利討好對(duì)方，包容意味著不會(huì)將小矛盾激化成大矛盾，即要謹(jǐn)慎地對(duì)待問題出現(xiàn)的初期，及時(shí)化解相關(guān)矛盾。……而且我方包容無為的態(tài)度亦給對(duì)方留了機(jī)會(huì)，使之止于之前的小錯(cuò)而回歸自然常態(tài)”可知，包容意味著不會(huì)將小矛盾激化成大矛盾，在初期謹(jǐn)慎對(duì)待并及時(shí)化解，亦給對(duì)方留機(jī)會(huì)，使之回歸自然常態(tài)。因而，對(duì)于沖突頻發(fā)的當(dāng)今世界，解決沖突需要大格局，以包容來打破固有隔閡，開辟對(duì)話空間。③據(jù)最后一段“老子與孔子所推崇的‘治’……這便要求結(jié)怨的雙方能由對(duì)話溝通達(dá)成共識(shí)，在內(nèi)心深處消解怨恨”“孔子所推崇的‘直’便成為雙方共同探索的目標(biāo)，由此形成被雙方都認(rèn)可的正當(dāng)原則，助力于雙方解決舊怨、預(yù)防新怨”可知，孔子的“直”與老子的“德”在相結(jié)合后便能促成對(duì)話、去怨成治。因而，對(duì)于沖突頻發(fā)的當(dāng)今世界，沖突雙方應(yīng)構(gòu)建共識(shí)，形成雙方都認(rèn)可的正當(dāng)原則，以消解舊怨，預(yù)防新怨。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀文段，完成下面小題。回味甘草祁云枝芳菲四月，一個(gè)人在園子里給花拍照。一叢灰綠的對(duì)生葉本草，拽住了我的褲角。我認(rèn)識(shí)它，它有個(gè)能喚起我味覺和記憶的名字——甘草。甘草生得粗枝大葉。對(duì)生葉、托葉、直立莖乃至葉柄上，都覆蓋有一層亮閃閃的絨毛，一副桀驁不馴的樣子。想它原來的生存環(huán)境——草原礫石地、半荒漠沙地以及黃土丘陵鹽堿地等，就不難理解，堅(jiān)強(qiáng)如它，正是用滿身的絨毛，反射強(qiáng)烈的紫外線，鎖水，對(duì)抗食草動(dòng)物饑餓干渴的嘴巴。干旱貧瘠、危機(jī)四伏的生活，讓甘草的生命時(shí)刻處于自衛(wèi)狀態(tài)，它比其他本草更清醒，也更堅(jiān)忍。我知道，在我眼睛看不到的地下，甘草用橫七豎八的根，構(gòu)建了一個(gè)超級(jí)網(wǎng)國——根之網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)周圍的水土，也讓甘草根具備了性平味甘的骨性。甘草的根系，一旦擁有了水和土，根尖就呈幾何倍數(shù)分蘗，像煙花炸裂。只是，堅(jiān)韌如甘草，對(duì)付得了惡劣環(huán)境，卻對(duì)付不了人的欲望。從上世紀(jì)80年代開始，甘草，突然間被許多人覬覦，最終演變成慘烈的殺戮。寧夏盛產(chǎn)甘草，鹽池最多。開春，草原尚未解凍，來自周邊縣的數(shù)千農(nóng)人便開著拖拉機(jī)、蹦蹦車，載著鍋灶、帳篷和工具，浩浩蕩蕩地前來挖寶，他們要在鹽池打持久戰(zhàn)。人們揮舞著鐵鍬掄起鎬頭地毯式挖掘后，留下一個(gè)又一個(gè)大坑，直徑一兩米，深亦一兩米。蝗蟲般的掃蕩，讓草原幾乎退掉了一層綠皮。草原嗚咽，甘草悲泣。有人也不掩飾：甘草每公斤能賣四五塊錢，一天挖20公斤甘草，就能賺百八十塊。每每翻開當(dāng)年的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，我的心就感受到陣陣刺痛——鹽池縣馬兒莊鄉(xiāng)有65萬畝草地，甘草生長區(qū)域50萬畝，80%的草地，被人多次翻挖過，5萬畝土地已寸草不生；黎明村40戶牧民的住房，幾乎被黃沙掩埋。屋里揚(yáng)沙，飯里進(jìn)沙，眼里揉沙，不得已，許多牧民背井離鄉(xiāng)……讀到這里，眼前，旋起一陣陣黃沙。甘草善于用根記錄心思。在黑暗的地下，甘草對(duì)于水源和營養(yǎng)的探尋，頑強(qiáng)且執(zhí)著。挖掘?qū)嶒?yàn)數(shù)據(jù)記錄，一株甘草，根可深達(dá)10米，橫向覆蓋可達(dá)6平方米！如此龐大的根系，在人類無度膨脹的欲望面前，也不過是小菜一碟。瘋狂采挖的后果，讓野生甘草快速走到了滅絕的邊緣，也引發(fā)了蝴蝶效應(yīng)：草地沙化，生物多樣性喪失，沙塵暴頻襲……可無論生態(tài)警鐘如何鳴響，都喚不醒那些用甘草換錢的人。作為一種中藥，甘草卻沒有大多數(shù)人印象中中藥的那股苦味。如果說“草”標(biāo)記了它的科屬，那么“甘”則恰如其分地標(biāo)記了它獨(dú)特的味道。小時(shí)候一直酷愛甜食，唯獨(dú)不喜歡媽媽讓我口含甘草片時(shí)感受到的那種甜。那個(gè)我們叫做甜草的木質(zhì)小圓片，剛?cè)肟跁r(shí)，又苦又澀，很快，一絲甜味從中彌散。唇齒間便有了一種奇怪的味道，不是口含水果糖帶來的那種歡愉。好在，甜草片可以清熱解毒，消腫止咳，還可以回甘。有點(diǎn)像成長的滋味，苦澀中，有甘甜。母親說，甘草熟食補(bǔ)氣，生食瀉火。記得那些年，我家老屋的墻壁上，總有一個(gè)裝有甜草片的白布袋在晃悠，里面的甘草，隨時(shí)等待渡人渡己。唐代醫(yī)家甄權(quán)說：“諸藥中甘草為君，治七十二種乳石毒，解一千二百般草木毒。調(diào)和眾藥有功，故有國老之號(hào)。”依我看，叫它“和事佬”更合適，甘草有本事讓所有的藥，合舟共濟(jì)，揚(yáng)長避短，一起為祛病除邪合力。甘草這樣的脾性，與儒家倡導(dǎo)的中庸之道，倒是非常吻合。作為我國位列第一的大宗出口藥材，甘草的甜根，早已伸入食品、化工、釀造、國防等領(lǐng)域：甘草提取液，是制作巧克力的乳化劑，是石油鉆井液的穩(wěn)定劑，是滅火器泡沫穩(wěn)定劑的輔料；甘草酸鉀添加到化妝品里，可消炎鎮(zhèn)靜……甘草就像出色的居委會(huì)大媽，三言兩語，就解決了各行各業(yè)存在的問題。這么看甘草時(shí)，我甚至覺得甘草是奉了什么旨意，專門拿自己的命根，來修復(fù)人類的傷痛，平息生活的哮喘，給日子添彩加香的。資料上說，我國甘草的年需求量在5萬噸左右。這個(gè)數(shù)字，讀來讓人心里難過。而如果沒有了甘草，將會(huì)使人更難過吧?！拔覈什葙Y源處于枯竭狀態(tài)?！边@是中科院華南植物園的研究員王瑛2018年12月接受科學(xué)報(bào)采訪時(shí)說的。從上世紀(jì)80年代至今，幾十年過去了，甘草到底沒能緩過勁兒來。人類以治病之名對(duì)自然的傷害，一直都沒有消停過。好在，這些年，明目張膽的甘草采挖已被叫停，好多地方包括鹽池，也已在甘草的原產(chǎn)地開始了人工種植?！拔覀兣嘤龅母什菪缕贩N，栽培兩年后，甘草酸的含量就遠(yuǎn)超藥典2%的要求，達(dá)到現(xiàn)有栽培甘草4年生苗的含量。”這是王瑛科研團(tuán)隊(duì)的最新成績。雖然只是剛剛起步，雖然也只提高了甘草有效成分的含量，但總算有人愿意付出時(shí)間和精力去改變甘草的現(xiàn)狀了。前幾日，一位好友發(fā)朋友圈，說他們自駕游剛剛抵達(dá)烏魯木齊葛家溝草原，便被罰款千元，理由是“車輛碾壓草原”，有圖有真相。看到這個(gè)吐槽，我有點(diǎn)不厚道地笑了，愉快地為草原人的環(huán)保意識(shí)點(diǎn)贊。甘草，向我講述了對(duì)生命、生存、生態(tài)的思考。寫到這里，我從電腦屏幕上抬起頭來，一片甘草放大為亮晶晶的玉盤，懸掛于窗外，灑下絲絲銀輝，有苦也有甜。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.甘草能夠喚起“我”的味覺和記憶，是因?yàn)樗痔厥猓种Υ笕~，滿身絨毛，一副桀驁不馴的樣子。B.鹽池周邊人們地毯式挖掘甘草的場(chǎng)景，畫面感極強(qiáng)，直觀顯現(xiàn)人們?cè)诶婷媲皩?duì)甘草無度膨脹的欲望。C.“我有點(diǎn)不厚道地笑了”，“笑”是對(duì)草原人環(huán)保意識(shí)的贊賞，“不厚道”則體現(xiàn)“我”的幸災(zāi)樂禍。D.文章結(jié)尾處運(yùn)用比喻手法，將甘草比作“玉盤”，寫出了作者獨(dú)特新奇的感受，以景結(jié)情，含蓄蘊(yùn)藉。7.文中有關(guān)甘草的童年回憶部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.借童年回憶點(diǎn)明甘草苦澀中有甘甜的味道，像成長的滋味，表達(dá)作者對(duì)甘草的喜愛之情。B.母親對(duì)甘草藥用價(jià)值的陳述引出甄權(quán)對(duì)甘草功效的說明，生活經(jīng)驗(yàn)與權(quán)威闡述相互印證。C.老屋墻壁上總有一個(gè)裝有甘草片的白布袋在晃悠，形象地表明甘草對(duì)我家來說不可或缺。D.文章插敘有關(guān)甘草童年回憶，寫出“我”與甘草的淵源，豐富了文章內(nèi)容和敘述層次。8.本文語言嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。9.文章說，“甘草，向我講述了對(duì)生命、生存、生態(tài)的思考”。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.B

7.A

8.①引用相關(guān)數(shù)據(jù)及專家觀點(diǎn)，說明了甘草的植物屬性和藥用價(jià)值、商業(yè)價(jià)值等，語言嚴(yán)謹(jǐn)。②運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，如“桀驁不馴”“像煙花炸裂”“和事佬”等，語言生動(dòng)。9.①生命要如甘草般時(shí)刻處于自衛(wèi)狀態(tài)，清醒，堅(jiān)忍，有骨性。②人應(yīng)向甘草學(xué)習(xí)，中庸平和，無私奉獻(xiàn)。③人的生存不應(yīng)該以犧牲生態(tài)為代價(jià)，要保護(hù)環(huán)境，與植物和諧共生?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“甘草能夠喚起……是因?yàn)椤币蚬P(guān)系不成立。甘草能夠喚起“我”的味覺，是因?yàn)樗?dú)特的味道。喚起記憶，則是因?yàn)樾r(shí)候媽媽讓我口含甘草片以及家中老屋的墻壁上總有一個(gè)裝有甜草片的白布袋，這些生活與之相關(guān)，才喚起記憶。C.“幸災(zāi)樂禍”錯(cuò)，原文無此意，作者笑是因?yàn)椴菰擞辛谁h(huán)保意識(shí)，環(huán)境會(huì)越來越好。D.“將甘草比作‘玉盤’”錯(cuò)，說法顛倒，此句本體為“玉盤(月亮)”，喻體為“甘草”。故選B。7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“表達(dá)作者對(duì)甘草的喜愛之情”理解錯(cuò)誤。作者借此表達(dá)的是對(duì)生命、生態(tài)的感悟。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說語言特色的鑒賞能力。解答本題，要注意兩個(gè)重點(diǎn)詞語，語言“嚴(yán)謹(jǐn)”，就是描述具體事件或物體時(shí)，使用精確的數(shù)據(jù)、專業(yè)的觀點(diǎn)、使用修飾和限制性詞語等，使表達(dá)嚴(yán)密準(zhǔn)確?！吧鷦?dòng)”，主要是運(yùn)用描寫手法、?修辭手法、字詞的使用等角度分析。嚴(yán)謹(jǐn)：“鹽池縣馬兒莊鄉(xiāng)有65萬畝草地，甘草生長區(qū)域50萬畝，80%的草地，被人多次翻挖過，5萬畝土地已寸草不生”作者引用相關(guān)數(shù)據(jù)，來說明甘草生長區(qū)域被破壞的現(xiàn)狀，“一株甘草，根可深達(dá)10米，橫向覆蓋可達(dá)6平方米”者引用相關(guān)數(shù)據(jù)，來說明甘草植物屬性特點(diǎn)。唐代醫(yī)家甄權(quán)說：“諸藥中甘草為君，治七十二種乳石毒，解一千二百般草木毒。調(diào)和眾藥有功，故有國老之號(hào)”是作者引用專家觀點(diǎn)說明了甘草的藥用價(jià)值，引用數(shù)據(jù)及專家觀點(diǎn)，語言嚴(yán)謹(jǐn)。生動(dòng)：“一叢灰綠的對(duì)生葉本草，拽住了我的褲角”“一副桀驁不馴的樣子”“讓甘草的生命時(shí)刻處于自衛(wèi)狀態(tài)，它比其他本草更清醒，也更堅(jiān)忍”，運(yùn)用了擬人手法，生動(dòng)形象寫出了甘草的特點(diǎn)和品質(zhì)?！耙黄什莘糯鬄榱辆ЬУ挠癖P，懸掛于窗外，灑下絲絲銀輝，有苦也有甜”“甘草的根系，一旦擁有了水和土，根尖就呈幾何倍數(shù)分蘗，像煙花炸裂”運(yùn)用了比喻的手法，多種修辭手法的運(yùn)用，使語言生動(dòng)。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要句子含義的分析理解能力。依據(jù)“想它原來的生存環(huán)境——草原礫石地、半荒漠沙地以及黃土丘陵鹽堿地等，就不難理解，堅(jiān)強(qiáng)如它，正是用滿身的絨毛，反射強(qiáng)烈的紫外線，鎖水，對(duì)抗食草動(dòng)物饑餓干渴的嘴巴。干旱貧瘠、危機(jī)四伏的生活，讓甘草的生命時(shí)刻處于自衛(wèi)狀態(tài)，它比其他本草更清醒，也更堅(jiān)忍”“甘草用橫七豎八的根，構(gòu)建了一個(gè)超級(jí)網(wǎng)國——根之網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)周圍的水土，也讓甘草根具備了性平味甘的骨性”可知，甘草的艱苦的生長環(huán)境下，具備了自衛(wèi)狀態(tài)，而且更清醒，也更堅(jiān)忍，有骨性，這是甘草給作者關(guān)于生命的啟示；依據(jù)“作為一種中藥，甘草卻沒有大多數(shù)人印象中中藥的那股苦味”“家老屋的墻壁上，總有一個(gè)裝有甜草片的白布袋在晃悠，里面的甘草，隨時(shí)等待渡人渡己”可知，甘草的味道獨(dú)特，苦澀中有甘甜，不烈性，并隨時(shí)等待渡人渡己，有奉獻(xiàn)精神，這也是啟示我們應(yīng)該平和、無私奉獻(xiàn)。依據(jù)“人們揮舞著鐵鍬掄起鎬頭地毯式挖掘后，留下一個(gè)又一個(gè)大坑，直徑一兩米，深亦一兩米”“作屋里揚(yáng)沙，飯里進(jìn)沙，眼里揉沙，不得已，許多牧民背井離鄉(xiāng)”“家瘋狂采挖的后果，讓野生甘草快速走到了滅絕的邊緣，也引發(fā)了蝴蝶效應(yīng)：草地沙化，生物多樣性喪失，沙塵暴頻襲”可知，過度挖取甘草，使得環(huán)境破壞嚴(yán)重，這給人生態(tài)的思考，人的生存不應(yīng)該以犧牲生態(tài)為代價(jià)，要保護(hù)環(huán)境，與植物和諧共生。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文王問于太公曰：“為天下若何？”對(duì)曰：“王國富民，霸國富士，亡道之國富倉府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧啤！睂?duì)曰：“宿善不祥?！笔侨找玻l(fā)其倉府，以振鰥寡孤獨(dú)。武王問于太公曰：“治國之道若何？”太公對(duì)曰：“治國之道，愛民而已。”曰：“愛民若何？”曰：“利之勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國之道。使民之義也，愛之而已矣。民失其所務(wù)，則害之也；農(nóng)失其時(shí)，則敗之也；有罪者重其罰，則殺之也；重賦斂者，則奪之也；多徭役以罷民力，則苦之也；勞而擾之，則怒之也。故善為國者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒則哀之也?！保ü?jié)選自《說苑·政理》，有刪改）材料二：凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，敬上畏罪，則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，凌上犯禁，則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。舜非嚴(yán)刑罰重禁令而民歸之矣去者必害從者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，此務(wù)粟之功也。上不利農(nóng)則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止。粟者，王之本事，人主之大務(wù)，治國之道也。（節(jié)選自管仲《管子·治國》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案序號(hào)寫在答題卡上相應(yīng)位置。舜非嚴(yán)刑罰重①禁令②而民③歸之矣④去者⑤必害⑥從者⑦必利也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)，打開，與《促織》“成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆”的“發(fā)”意思相同。B.與，給予，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“吾與點(diǎn)也”的“與”意思不相同。C.王，成就王業(yè)，與《鴻門宴》“先破秦入關(guān)者王之”的“王”用法不相同。D.則，那么，與《師說》“于其身也，則恥師焉”的“則”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.太公認(rèn)為行王道使百姓富足，行霸道使武士富足，沒有道義的國家使倉庫充足，周文王認(rèn)可了他的說法。B.愛護(hù)百姓就要使他們獲得利益而不受損害，使他們農(nóng)事成功而不遭破壞，喜愛百姓而不隨意遷怒于他們。C.舜三次率民遷徙，最終成“國”的原因在于糧食。糧食能吸引百姓，招致財(cái)富，聚集物產(chǎn)，幫君主開拓領(lǐng)土。D.先代圣主特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，凡有利于農(nóng)業(yè)的都興辦，凡有害于農(nóng)業(yè)的都禁止，所以天下百姓都?xì)w附他。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故善為國者，遇民如父母之愛子，聞其饑寒則哀之也。（2）奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，敬上畏罪，則易治也。14.關(guān)于治國之道，姜太公和管仲的觀點(diǎn)有何異同？【答案】10.②④⑥

11.D12.B

13.（1）所以善于治理國家的君主，對(duì)待百姓像父母愛護(hù)孩子一樣，聽說他們饑寒就為他們哀傷。（2）憑什么知道這個(gè)道理呢？人民富裕就安于鄉(xiāng)居重視家園，恭敬君上畏懼刑罪，就容易治理了

14.①相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)治理國家要富民。②不同點(diǎn)：姜太公認(rèn)為富民的同時(shí)應(yīng)該愛民如子，管仲則認(rèn)為要重視糧食生產(chǎn)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：舜沒有采用嚴(yán)重的刑罰和禁令，而人民都?xì)w附他了。因?yàn)殡x開他必然受害，跟著他必然有利。“重禁令”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。中間不能斷開，其后②處斷開；“矣”是句末語氣詞，其后④處斷開；“去者必害”與“從者必利”結(jié)構(gòu)一致，中間⑥處斷開。故選②④⑥。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：（周文王）就打開糧倉和錢庫。/成名的兒子只有九歲，他看到父親不在家，就偷偷地打開了裝蟋蟀的盆子。B.正確。給予；贊成。句意：給他們衣食而不掠奪他們。/吾贊成曾皙。C.正確。名詞作動(dòng)詞，成就王業(yè)；使動(dòng)用法，使……稱王。句意：生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國家才可以成就王業(yè)。/先打敗秦軍進(jìn)入咸陽的人在關(guān)中為王。D.錯(cuò)誤。連詞，表承接關(guān)系，那么、就；連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。句意：農(nóng)業(yè)發(fā)展那么糧食收入就會(huì)增加。/對(duì)于他們自身，卻把從師學(xué)習(xí)當(dāng)作恥辱。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“喜愛百姓而不隨意遷怒于他們”錯(cuò)，原文“喜之勿怒”的意思應(yīng)為“使他們高興而不生怨怒”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為國者”，治理國家的人；“遇”，對(duì)待；“哀”，為動(dòng)用法，為……哀傷。（2）“奚以”，賓語前置，應(yīng)為“以奚”，憑什么；“然”，這樣，這個(gè)道理；“安鄉(xiāng)重家”，安于鄉(xiāng)居重視家園；“畏罪”，畏懼刑罪?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①由原文“王國富民”“凡治國之道，必先富民”可知，相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)治理國家要富民。②由原文“治國之道，愛民而已”“粟者，王之本事，人主之大務(wù)，治國之道也”可知，不同點(diǎn)：姜太公認(rèn)為富民的同時(shí)應(yīng)該愛民如子，管仲則認(rèn)為要重視糧食生產(chǎn)。參考譯文：材料一：周文王問姜太公：“如何治理天下？”姜太公回答說：“行王道的國家使百姓富足，行霸道的國家使武士富足，沒有道義的國家使倉庫充足，這叫作上邊外溢而下邊漏失?！敝芪耐趼牶笳f：“講得好。”姜太公又回答說：“善事隔宿而不立即實(shí)行是不吉利的。”當(dāng)天，（周文王）就打開糧倉和錢庫，來賑濟(jì)年老喪偶、沒有兒女的人和失去父母的孤兒。周武王向姜太公詢問：“治國的方法是怎樣的？”姜太公回答說：“治國的方法，不過是愛護(hù)百姓罷了?！敝芪渫跤謫枺骸霸鯓訍圩o(hù)百姓呢？”姜太公回答說：“使他們得利而不受損害，使他們農(nóng)事成功而不遭破壞，使他們能夠生存而不被殺戮，給他們衣食而不掠奪他們，使他們歡樂而不受痛苦，使他們高興而不生怨怒，這就是治國的方法。驅(qū)使百姓的原則，不過是愛護(hù)他們罷了。百姓失去了他們的職業(yè)，就是損害了他們；農(nóng)作物不能按時(shí)耕種收獲，就是毀壞他們的生活；對(duì)有罪的人加重懲罰，就是殺害他們；加重賦稅，就是掠奪他們；徭役繁多而使民力疲憊，就是使他們痛苦；使他們勞苦又侵?jǐn)_他們，就是使他們憤怒。所以善于治理國家的君主，對(duì)待百姓像父母愛護(hù)孩子一樣，聽說他們饑寒就為他們哀傷。”材料二：大凡治國的道理，一定要先使人民富裕。人民富裕就容易治理，人民貧窮就難以治理。憑什么知道這個(gè)道理呢？人民富裕就安于鄉(xiāng)居重視家園，恭敬君上畏懼刑罪，就容易治理了。人民貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家園，對(duì)抗君上而違犯禁令，就難以治理了。所以，治理得好的國家往往是富的，治理得不好的國家往往是窮的。因此善于治理國家的君主，一定要先使人民富裕起來，這樣以后再加以治理。不生產(chǎn)糧食的國家要滅亡，生產(chǎn)糧食而吃光用盡的國家僅能稱霸，生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國家才可以成就王業(yè)。糧食，能吸引人民；糧食，能招致財(cái)富；糧食，也能使領(lǐng)土開拓。糧食多，那么天下的物產(chǎn)都來了。所以，舜第一次率民遷徙建成“邑”，第二次遷徙建成“都”，第三次遷徙建成“國”。舜沒有采用嚴(yán)重的刑罰和禁令，而人民都?xì)w附他了。因?yàn)殡x開他必然受害，跟著他必然有利。先代圣王善于為人民除害興利，所以天下人民都?xì)w附他。所說的興利，就是有利于農(nóng)業(yè)；所說的除害，就是禁害于農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)發(fā)展那么糧食收入就會(huì)增加，糧食收入增加國家就富裕，國家富裕人民就安于鄉(xiāng)居而愛惜家園，這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。人君不發(fā)展農(nóng)業(yè)則糧食必少，糧食少則人民貧困，貧困則輕視家園，輕家則容易外逃，人民輕易外逃則君令不能做到“必行”，君令不能行則禁律也不能做到“必止”。糧食是成就王業(yè)的根本大事，是國君最緊要的事情，是治國的方法。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夜過瑞香庵作劉克莊夜深捫絕頂，童子旋開扉。問客來何暮，云僧去未歸。山空聞瀑瀉，林黑見螢飛。此境惟予愛，他人到想稀。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫了詩人迫不及待深夜到訪位于最高峰的瑞香庵，足見其對(duì)此境的喜愛。B.頷聯(lián)省略主客問答內(nèi)容，實(shí)處落筆、虛處傳神，與《尋隱者不遇》異曲同工。C.“他人到想稀”一句，應(yīng)為“他人稀想到”，詩人特意改變?cè)~序，匠心獨(dú)運(yùn)。D.本詩運(yùn)用敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式，使事、景、情有機(jī)統(tǒng)一，水乳交融。16.請(qǐng)賞析本詩頸聯(lián)“山空聞瀑瀉，林黑見螢飛”的精妙之處?！敬鸢浮?5.A

16.①運(yùn)用襯托手法。以動(dòng)襯靜，山谷中聽到瀑布傾瀉的聲音，更顯山谷之幽靜；以明襯暗，黑暗的林間看到飛舞的螢火蟲，足見山林之暗。

②視聽結(jié)合，傳神寫出深山古寺的空曠、寂靜?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和鑒賞表達(dá)技巧的能力。A.“足見其對(duì)此境的喜愛”錯(cuò)。詩人深夜到訪瑞香庵，不足以體現(xiàn)對(duì)此境的喜愛，而是表現(xiàn)他拜訪的急迫心情。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①頸聯(lián)中“山空聞瀑瀉”，寫山谷中聽到瀑布傾瀉的聲音，以動(dòng)襯靜，更顯得日暮時(shí)山谷的幽靜；“林黑見螢飛”，寫黑暗的林間看到飛舞的螢火蟲，以明襯暗，更顯得傍晚山林暗淡?？梢?，頸聯(lián)運(yùn)用了襯托手法。②頸聯(lián)中“聞瀑瀉”，寫聽到瀑布傾瀉的聲音，是從聽覺的角度來寫的；“見螢飛”，寫看到飛舞的螢火蟲，是從視覺的角度來寫的。二者視聽結(jié)合，生動(dòng)地寫出深山古寺的空曠、寂靜。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小慧想?yún)⒓訉W(xué)校舉辦的演講比賽，卻顧慮重重，同學(xué)用《答司馬諫議書》中的“__________，__________”兩句，鼓勵(lì)她事情合理就堅(jiān)決采取行動(dòng)，認(rèn)為正確就沒有什么可以后悔的。（2）《赤壁賦》中，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句描寫了泛舟水上的景象，與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》“__________，__________”兩句相似。（3）古人常借古諷今，針砭時(shí)事，如“__________，__________”，就是告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者切勿重蹈覆轍?！敬鸢浮?/p>

①.度義而后動(dòng)

②.是而不見可悔故也

③.玉鑒瓊田三萬頃

④.著我扁舟一葉

⑤.后人哀之而不鑒之

⑥.亦使后人而復(fù)哀后人也（下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣/商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：鑒、瓊、扁、葉、鑒、庭。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。嫦娥六號(hào)任務(wù)之前，人類對(duì)月球進(jìn)行的采樣均位于月球的正面。月球和地球相距38萬公里，到月球背面去“挖寶”，可以說是

A

。嫦娥六號(hào)任務(wù)發(fā)射至采樣返回全過程約53天，任務(wù)周期長，工程創(chuàng)新多，風(fēng)險(xiǎn)高，難度大。期間，嫦娥六號(hào)任務(wù)會(huì)開展月球背面著陸區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查分析等科學(xué)探測(cè)，深化月球成因和演化歷史的研究。想抵達(dá)月背并開展工作，通信

B

。任何飛到月背、落到月背的探測(cè)器，都無法直接跟地球建立聯(lián)系。月球龐大的身軀會(huì)擋住嫦娥六號(hào)與地面指揮的通信信號(hào)，在軌“等候多時(shí)”的鵲橋二號(hào)中繼星需要充當(dāng)“順風(fēng)耳”，架起溝通的橋梁。環(huán)月逆行軌道方案是此次任務(wù)的亮點(diǎn)和難點(diǎn)。由于太陽始終直射在月球赤道附近的區(qū)域，如果仍然采用嫦娥五號(hào)的環(huán)月順行軌道方案，探測(cè)器在月球南半球著陸時(shí)，會(huì)出現(xiàn)受曬面調(diào)轉(zhuǎn)180°的情況——探測(cè)器本應(yīng)朝陽的一側(cè)處于陰影中，而應(yīng)當(dāng)處于陰影環(huán)境的一側(cè)處于光照中，這會(huì)影響采樣過程中的能源供給、采光等。①經(jīng)過充分分析研究下，②軌道設(shè)計(jì)師為嫦娥六號(hào)巧妙設(shè)計(jì)了環(huán)月逆行軌道方案。③該方案通過調(diào)轉(zhuǎn)飛行軌道的方向，④化解了因采樣區(qū)域位置變化帶來的朝向變化，⑤同時(shí)也避免了構(gòu)型布局的大幅度調(diào)配。嫦娥六號(hào)的月面采樣時(shí)間相比嫦娥五號(hào)，（甲）。如何搶回這幾個(gè)小時(shí)，智能化采樣是必不可少的環(huán)節(jié)。嫦娥五號(hào)采用的是遙控的方式，每一個(gè)過程都需要地面發(fā)送指令，由探測(cè)器執(zhí)行相應(yīng)的動(dòng)作。嫦娥六號(hào)則采用了智能化采樣，一部分固定動(dòng)作（乙），這就減少了很多和地面交互的環(huán)節(jié)，可以提高探測(cè)器的預(yù)見處理能力，有效把時(shí)間節(jié)省下來。18.下列各項(xiàng)中，與第二段畫波浪線句子使用修辭手法一致的一項(xiàng)是（）A.雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）B.樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。（《荷塘月色》）C.鳳嬌照例跑到第三節(jié)車廂去找她的“北京話”，香雪系緊頭上的紫紅色線圍巾，把臂彎里的籃子換了換手，也順著車身不停地跑著。（《哦，香雪》）D.樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。（《我與地壇》）19.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.哦，這真是一群強(qiáng)盜！你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？（《雷雨》）B.“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。（《祝?！罚〤.非常榮幸在這里接受今年的拉斯克臨床醫(yī)學(xué)研究獎(jiǎng)——這一生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域最負(fù)盛名的獎(jiǎng)項(xiàng)。（《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）D.鯉魚“科學(xué)家”們將會(huì)聰明地杜撰某種虛構(gòu)的東西——它被稱為“力”——來掩蓋自己的無知。（《一名物理學(xué)家的教育歷程》）20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字?！敬鸢浮?8.B

19.C

20.A前所未有/前無古人/史無前例/千難萬險(xiǎn)B至關(guān)重要/不可或缺/舉足輕重

21.①句修改為“經(jīng)過充分分析研究”或“在充分分析研究下”。④句修改為“化解了因采樣區(qū)域位置變化帶來的朝向變化問題”。⑤句修改為“同時(shí)也避免了構(gòu)型布局的大幅度調(diào)整”。22.甲：壓縮了數(shù)小時(shí)乙：交給探測(cè)器自己去執(zhí)行【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生賞析常見的修辭手法的能力。文中句子說鵲橋二號(hào)中繼星“等候多時(shí)”，運(yùn)用了比擬的修辭。A.將“雪”比作“碎瓊亂玉”，比喻的修辭；B.說燈光沒精打采，運(yùn)用了比擬的修辭；C.“北京話”，運(yùn)用了借代的修辭；D.說蟬蛻如一間空屋，運(yùn)用了比喻的修辭。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)能力。文中破折號(hào)作用是解釋說明。A.表示話題的轉(zhuǎn)換；B