第9課 近代西方的法律與教化 課件-高二上學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

選必一

第三單元第9課近代西方的法律與教化馬丁·路德壹《十二銅表法》、《羅馬民法大全》、《大憲章》、英美法系、《法國民法典》、大陸法系、律師制度、陪審團制度、無罪推定、宗教法庭貳課程標準了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用。本課重點重要名詞時

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定

位壹近代西方法律制度的淵源及發(fā)展羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！镜隆恳帧读_馬法的精神》一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展1、淵源：羅馬法（1）羅馬共和國時期——《十二銅表法》①目的：為了緩和平民和貴族的矛盾。②頒布：公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》。③評價：是古羅馬的第一部成文法，一定程度上限制了奴隸主貴族隨意解釋法律的特權(quán)，但實質(zhì)上維護了奴隸主貴族的利益?！蚴~表法羅馬王政時代，貴族掌握了國家大權(quán)擁有解釋習慣法的權(quán)力。共和國早期，貴族與平民的矛盾日益尖銳，平民對貴族掌握習慣法的解釋權(quán)非常不滿。為了緩和社會矛盾，羅馬的十大執(zhí)政官決定由平民和貴族各派出相同數(shù)量的代表組成一個制定法律的委員會。他們派人到雅典抄錄了一份梭倫頒布的法律，并且考察希臘其他城邦的法律和習俗，結(jié)合羅馬的習慣法制定了一部羅馬自己的成文法，即《十二銅表法》。一表相當于一章，表下有若干條款。這是羅馬的第一部成文法，共有105條，涉及傳喚、審理、執(zhí)行、家長權(quán)、繼承與監(jiān)護、所有權(quán)、房屋和土地、私法、公法、宗教法等方面的法規(guī)。習慣法和成文法法律最早是以習慣法的形式出現(xiàn)的，后來隨著社會發(fā)展出現(xiàn)了成文法。習慣法是社會約定俗成的一些行為規(guī)范，具有伸縮性和不確定性。成文法又稱制定法，是經(jīng)有立法權(quán)的國家機關(guān)制定或認可，并以法律條文作為表現(xiàn)形式的法律的總稱。（2）羅馬帝國時期——《羅馬民法大全》①背景：羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴大和人口的激增，法律制度更加完善。②頒布：6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》。③意義：是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展1、淵源：羅馬法在羅馬共和國時期，羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民，所以被稱為公民法。在公民法下，羅馬公民受到法律的保護，并享受法律賦予的權(quán)利。公元前3世紀早期，羅馬征服并統(tǒng)一了意大利半島然后向地中海地區(qū)擴張。公元前27年，羅馬帝國建立。知識鏈接：綱要下第3課P18一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展1、淵源：羅馬法《十二銅表法》《羅馬民法大全》時間羅馬共和國時期頒布（前450年）東羅馬帝國時期頒布（6世紀）背景貴族與平民長期斗爭統(tǒng)治區(qū)域擴大；人口激增；商品經(jīng)濟和貿(mào)易的發(fā)展目的主要是維護奴隸主貴族的利益主要是為了協(xié)調(diào)帝國內(nèi)部各種利益關(guān)系內(nèi)容對傳統(tǒng)習慣法的記錄和整理大量法律文獻的匯編地位古羅馬第一部成文法古代羅馬法律的最高成就聯(lián)系后者是對前者的繼承與發(fā)展羅馬法的傳播11世紀以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展2、發(fā)展中古時期，各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。日耳曼法教會法教會根據(jù)基督教神學，制定和頒布了教會法。教會法又稱“寺院法”或“宗規(guī)法”，是羅馬天主教會組織制定或頒布的教會法規(guī)的總稱，與羅馬法、日耳曼法并稱為中古時期歐洲三大法系。教會法形成于4-9世紀。10世紀后，隨著法蘭克王國的解體，歐洲四分五裂，教會勢力大增，教會法也進入鼎盛時期。15世紀后，隨著歐洲民族國家的興起和王權(quán)的加強，教會勢力下降，教會法也日趨衰落。教會法的核心是《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》的主要內(nèi)容是神學，但也包含了法律思想，其中的契約思想、摩西十戒、自然法理論和末日審判都與法律有關(guān)。除《圣經(jīng)》外，教會法還包括宗教會議的決議、教皇的敕令、教會法典等。教會法的主要內(nèi)容包括教階制度、婚姻家庭和繼承制度、刑事制度等，很多具體內(nèi)容和原則后來滲透到近代西方法律，對近代以來西方法律的形成和發(fā)展有著重要的影響。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展2、發(fā)展皇帝的威嚴光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固，這樣無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好。——查士丁尼奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴加懲治。19世紀以來歐洲大多數(shù)國家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)來制定本國的法律制度，如《拿破侖法典》、《德國民法典》等。現(xiàn)在世上許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認的法學理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。閱讀上述材料，并結(jié)合所學知識，說說羅馬法的影響？維系統(tǒng)治：調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，有利于維護羅馬的統(tǒng)治。影響后世：對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。局限性：保護奴隸制度，維護奴隸主對奴隸的剝削和壓迫。知識鏈接：綱要下第3課P18（1）英美法系（普通法系）A.背景：11世紀，諾曼底公爵政府英國，建立諾曼王朝，為了加強對地方的控制，王室設(shè)立法院，并派送法官定期到各地進行巡回審判。B.過程：一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展3、形成：英美法系和大陸法系英國《大憲章》的主要內(nèi)容及評價（1）主要內(nèi)容：限制國王權(quán)力，保障貴族的權(quán)利；承認個人自由；保護私有財產(chǎn)；肯定城市自治權(quán)；主張法治。（2）評價：積極：①確立了法律至上、王權(quán)有限的原則；②肯定了國王的合法地位與人身的神圣不可侵犯，同時保障了封建主的特權(quán)，并適當照顧騎士和市民的利益；③確立了法律與自由的意識，推動了歐美資產(chǎn)階級革命和資本主義民主政治的發(fā)展。局限：它主要是封建統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力再分配的文件，并未改變廣大農(nóng)民的地位。①12世紀前后，建立在習慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。②13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。③“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。④美國等很多國家在學習英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。知識鏈接：綱要下第3課P17、選必一第2課P10（1）英美法系（普通法系）A.背景：11世紀，諾曼底公爵政府英國，建立諾曼王朝，為了加強對地方的控制，王室設(shè)立法院，并派送法官定期到各地進行巡回審判。B.過程：一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展3、形成：英美法系和大陸法系英國《大憲章》的主要內(nèi)容及評價（1）主要內(nèi)容：限制國王權(quán)力，保障貴族的權(quán)利；承認個人自由；保護私有財產(chǎn)；肯定城市自治權(quán)；主張法治。（2）評價：積極：①確立了法律至上、王權(quán)有限的原則；②肯定了國王的合法地位與人身的神圣不可侵犯，同時保障了封建主的特權(quán)，并適當照顧騎士和市民的利益；③確立了法律與自由的意識，推動了歐美資產(chǎn)階級革命和資本主義民主政治的發(fā)展。局限：它主要是封建統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力再分配的文件，并未改變廣大農(nóng)民的地位。知識鏈接：綱要下第3課P17、選必一第2課P10一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展3、形成：英美法系和大陸法系【例題】19世紀中期，英國近代文官制度形成以來，文官數(shù)量一再增長，文官組織機構(gòu)臃腫。導致這一現(xiàn)象的主要原因在于（）A.文官終身常任制B.考試制度不夠健全C.兩官的分途制度D.法律法規(guī)尚未完善【詳解】根據(jù)材料和所學知識可知，由于英國實行文官終身常任制度，即文官一經(jīng)錄用，無過失則終身常任，這樣必然造成文官組織機構(gòu)臃腫，A項正確；英國形成文官制度，考試制度比較健全，排除B項；兩官分途強調(diào)政務(wù)官和事務(wù)官之間不能交替任職，與機構(gòu)臃腫沒有直接關(guān)系，排除C項；英國君主立憲制度建立后法律法規(guī)不斷完善，排除D項。故選A項。（2）大陸法系（民法系）A.背景：13世紀以后，隨著王權(quán)的加強，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系利益成熟；法國在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律。B.含義：以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系。C.過程：一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展3、形成：英美法系和大陸法系①1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為《拿破侖法典》?！赌闷苼龇ǖ洹放c此前頒布的法律，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。②后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”?！斗▏穹ǖ洹奉C布的意義①否定了封建等級制度。②確立了保護私有財產(chǎn)和自由平等的原則。③鞏固了法國資產(chǎn)階級革命的成果，有利于歐洲資本主義的發(fā)展。④確立了現(xiàn)代民法體系，成為許多國家編纂民法典的藍本。知識鏈接：綱要下第9課P53（2）大陸法系（民法系）A.背景：13世紀以后，隨著王權(quán)的加強，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系利益成熟；法國在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律。B.含義：以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系。C.過程：一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展3、形成：英美法系和大陸法系《法國民法典》頒布的意義①否定了封建等級制度。②確立了保護私有財產(chǎn)和自由平等的原則。③鞏固了法國資產(chǎn)階級革命的成果，有利于歐洲資本主義的發(fā)展。④確立了現(xiàn)代民法體系，成為許多國家編纂民法典的藍本。知識鏈接：綱要下第9課P53一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展3、形成：英美法系和大陸法系思考點教材第51頁·法國大革命對法律建設(shè)有什么重要貢獻？①法國大革命中，法國資產(chǎn)階級頒布的一系列法律，充分體現(xiàn)了自由、平等、人民主權(quán)、社會契約等啟蒙思想。②法國大革命推翻了舊王朝的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，使啟蒙思想得以實現(xiàn)，為資產(chǎn)階級法律建設(shè)奠定基礎(chǔ)。③拿破侖捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級革命成果，對資產(chǎn)階級法律進行了總結(jié)，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展3、形成：英美法系和大陸法系英美法系大陸法系相同點性質(zhì)都是資本主義法律體系。指導思想都受資產(chǎn)階級啟蒙思想影響。背景都以商品經(jīng)濟、資產(chǎn)階級統(tǒng)一民族國家、資產(chǎn)階級的意識形態(tài)為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)都繼承了中古時期的羅馬法。不同點法律淵源以判例法為主，以遵循先例為基本原則。以成文法為主，強調(diào)憲法根本法地位，一般不承認判例的效力。立法和司法的關(guān)系法官的地位更突出，可創(chuàng)立、解釋先例——司法處于絕對中心地位。明確立法和司法分工，法官的作用不太突出——立法處于絕對中心地位，司法處于從屬地位。主要代表英國、美國、加拿大、澳大利亞等法國、德國、日本、意大利等一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展【2021·湖南卷】早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變（）A.動搖了保護私產(chǎn)的觀念B.旨在保護奴隸主特權(quán)地位C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展D.表明羅馬法形成完整體系【詳解】從材料信息可知，在羅馬法發(fā)展的過程中，債的關(guān)系由不可轉(zhuǎn)移發(fā)展到“債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移”，這種轉(zhuǎn)變有利于保護債權(quán)人的權(quán)益，防范呆賬、死賬，適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展，故C項正確。替代制度下，轉(zhuǎn)移的只是債權(quán)或債務(wù)主體，私產(chǎn)仍得到保護，A項錯誤。材料未涉及奴隸主特權(quán)的內(nèi)容，且債權(quán)或債務(wù)主體并不僅限于奴隸主，還有其他社會階層，故B項錯誤。羅馬法形成完整體系的標志是《民法大全》的頒布，且材料僅涉及具體的法律內(nèi)容，不能體現(xiàn)整體的法律體系，故D項錯誤。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展【例題】近代英國憲法包括為數(shù)眾多的憲法性法律、憲法慣例以及憲法判例，沒有統(tǒng)一的憲法法典。這些以普通法律、政治習慣等方式表達出來的憲法與普通法律和政治習慣雖然在表現(xiàn)形式上并沒有區(qū)別，但是在實際的政治生活中卻具有憲法性效力。這表明（）A.英國憲法主要是不成文的習慣法B.英國缺乏建立法治國家的意愿C.尊重傳統(tǒng)是英國政治的突出特點D.英國人對憲法的理解存在差異【詳解】根據(jù)材料信息“近代英國憲法包括為數(shù)眾多的憲法性法律、憲法慣例以及憲法判例”“以普通法律、政治習慣等方式表達出來”“具有憲法性效力”等可以看出，英國傳統(tǒng)的憲法性法律、慣例和判例在實際政治生活中發(fā)揮了憲法性效力，這表明尊重傳統(tǒng)是英國政治的突出特點，C項正確。英國憲法主要由成文法、習慣法和判例法組成，A項表述錯誤，排除。B、D兩項在材料中沒有體現(xiàn)，均可排除。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展【例題】1804年通過的《法國民法典》除《總則》外，分為三編，第一編為人法，第二編為物法，第三編為“取得所有權(quán)的各種方法”。三編法律可以用三個原則予以概括：即自由和平等的原則、所有權(quán)原則、契約自治原則。由此可見，《法國民法典》（）A.基本繼承了普通法B.維護拿破侖統(tǒng)治C.體現(xiàn)了分權(quán)與制衡D.滲透了啟蒙思想【詳解】據(jù)材料“三編法律可以用三個原則予以概括：即自由和平等的原則、所有權(quán)原則、契約自治原則”可知，《法國民法典》體現(xiàn)了自由、平等等原則，說明該法典體現(xiàn)了啟蒙思想的基本內(nèi)容，D項正確；《法國民法典》屬于大陸法系，不屬于普通法系即英美法系，排除A項；材料內(nèi)容未涉及對拿破侖統(tǒng)治的態(tài)度，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除B項；材料未涉及立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)及其相關(guān)機構(gòu)的內(nèi)容，排除C項。故選D項。貳近代西方法律制度的基本特征二、近代西方法律制度的基本特征1、背景近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的思想主張，制定了各自的法律制度。2、基本特征（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。法律由議會制定，行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)。（2）在法律內(nèi)容上，注重保護個人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等。（3）在司法實踐過程中，堅持程序公正和無罪推定。①為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團制度。獨立、專業(yè)的律師為被審判者提供辯護，可以減少法官對法律的誤讀；從民眾中產(chǎn)生陪審團，參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務(wù)。②無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無罪。二、近代西方法律制度的基本特征二、近代西方法律制度的基本特征結(jié)合教材第52頁史料閱讀，思考無罪推定原則的內(nèi)容及意義。（1）內(nèi)容：①對任何人有罪決定的宣判，只能由法院決定；②法院應(yīng)當用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè)；③在判決生效之前，被告人是無罪的，不能因為其被逮捕、被起訴、被審判而認為其有罪。（2）意義：①有利于維護被告人的合法權(quán)益（核心意義）；②有利于實現(xiàn)司法公正，推動其他訴訟制度的發(fā)展和完善。體現(xiàn)無罪推定原則體現(xiàn)契約原則和社會契約思想，反映了人們在法律面前平等的精神積極：①政治：穩(wěn)定資產(chǎn)階級統(tǒng)治，調(diào)節(jié)緩和社會矛盾。②經(jīng)濟：促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展。③對外：對亞洲及其他地區(qū)產(chǎn)生廣泛影響。局限：①為資產(chǎn)階級利益服務(wù)；②確認了私有財產(chǎn)制度，每個人財產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低；③對個人權(quán)利的認定也有逐漸改進的過程，直到20世紀，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭。法律和私有財產(chǎn)的設(shè)定是不平等的第一階段?！R梭法律的運用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和對于窮人是一條法律，對于富人是另一條法律——這是兩句早已家喻戶曉的至理名言?！鞲袼挂粋€向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的。——馬丁·路德·金◎美國黑人運動二、近代西方法律制度的基本特征3、評價【例題】美國法律規(guī)定，陪審團成員在來自各行業(yè)及各階層的人員中隨機產(chǎn)生，對其財產(chǎn)、教育等沒有過多的限制，只要具備正常的認知能力即可，但法官、律師、警察及受過刑事處罰等留有案底的人員不具有選任資格。美國的這一規(guī)定（）A.實現(xiàn)了法律面前人人平等B.維護了權(quán)力制衡局面C.增強了司法的社會透明度D.體現(xiàn)了輪番而治原則【詳解】美國法律規(guī)定陪審團成員在各行業(yè)及各階層中隨機產(chǎn)生，對其財產(chǎn)、教育等限制較少，這一規(guī)定使得司法審判能夠更廣泛地代表社會各階層的意見和看法，增強了司法的社會透明度。雖然規(guī)定在一定程度上體現(xiàn)了平等的理念，但美國社會在諸多方面仍存在不平等現(xiàn)象，例如種族、財富、社會地位等因素在法律實踐中仍可能產(chǎn)生影響，導致不同群體在法律面前無法真正完全平等。僅僅陪審團成員選任這一方面的規(guī)定，并不能涵蓋和解決美國社會法律實踐中所有的不平等問題，不能就此斷言實現(xiàn)了法律面前人人平等，排除A。該規(guī)定主要是為了保證陪審團的代表性和公正性，與維護權(quán)力制衡局面關(guān)系不大，排除B。輪番而治原則通常指古希臘雅典民主政治中的輪流執(zhí)政，與美國陪審團成員的選任規(guī)定無關(guān)，排除D。二、近代西方法律制度的基本特征【例題】1764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護。這一主張（）A.意在維護資產(chǎn)階級的利益B.堅持司法審判的公正C.凸顯了律師制度的重要性D.有利于保護個人權(quán)利【詳解】材料中“在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的”“只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護”體現(xiàn)了無罪推定的原則和契約原則，反映了人們在法律面前平等的思想，這有利于保護個人權(quán)利，D項正確；僅由材料得不出這一主張對資產(chǎn)階級利益的維護，排除A項；無罪推定與司法審判的公正、律師制度的重要性無關(guān)，排除B、C兩項。二、近代西方法律制度的基本特征叁宗教倫理與教化三、宗教倫理與教化1、中古時期的基督教（1）發(fā)展：392年，基督教成為羅馬國教。476年，西羅馬帝國滅亡。在帝國廢墟上建立的日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸接受了基督教。（2）地位：基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟和社會生活各個方面。知識鏈接：綱要下第2課P11、第3課P17（3）表現(xiàn)：①保存文化，宣講教義：教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化，宣講基督教教義。②開辦學校，教授知識：他們還開辦學校，這些學校主要是宗教學校，也有一些世俗學校。學校主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯。學習內(nèi)容雖然都以宗教為目的，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。③介入生活，影響節(jié)日：人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)。④規(guī)范道德，倡導忍耐：教會告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財物等，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦。三、宗教倫理與教化1、中古時期的基督教材料一：基督教會學校的教育內(nèi)容以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容。而這些宗教信仰和道德并非一無是處?；浇绦麚P“十誡”：1.除耶和華（上帝）外不可信仰別的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄稱耶和華的名；4.當受安息日為圣日；5.當孝敬父母；6.不可殺人；7.不可奸淫；8.不可偷盜；9.不可做假證；10.不可貪戀他人的財物?；浇痰赖聜惱淼幕疽笫牵?.要愛主；2.要順服、忍辱、勿抗惡；3.要愛人如己；4.要經(jīng)常懺悔罪惡。——范立民《基督教與中世紀教育》材料二：中世紀完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的……在僧侶手中，政治和法學同其他一切科學一樣，不過是神學的分支，一切都按照神學中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個法庭都具有法律效力?！鞲袼狗e極：①奠定西方的道德觀念和行為準則，發(fā)揮社會教化功能，一定程度上維護了當時社會安定；②促進文化教育的發(fā)展；③推動西方法律的發(fā)展和社會進步。局限：①強化教會對人們的控制，深刻影響人們的思想意識和日常行為；②從本質(zhì)上來說是為了加強教會的思想統(tǒng)治，禁錮人們的思想。（4）評價：（1）背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。（2）主張：①新教反對教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財致富。三、宗教倫理與教化2、近代新教英國國教

路德派

瑞士加爾文派

【誤區(qū)警示】誤認為新教脫離了宗教信仰宗教改革后成立的新教是代表新興資產(chǎn)階級利益的宗教，但它并沒有脫離宗教信仰。知識鏈接：綱要下第8課P48（1）背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。（2）主張：①新教反對教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財致富。三、宗教倫理與教化2、近代新教綱要下：路德認為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等；主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動。德意志宗教改革形成了新教中的路德派。【誤區(qū)警示】宗教改革反對的是以羅馬教皇為首的宗教特權(quán)，并不反對上帝和《圣經(jīng)》，而是追求宗教信仰的自主權(quán)，其實質(zhì)是用資本主義宗教觀取代封建主義宗教觀。知識鏈接：綱要下第8課P48材料一：路德把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界?！R克思材料二：新教信仰促成了一種新的社會倫理——現(xiàn)實苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂，這種新的倫理改變了人們獲得財富與支配財富的態(tài)度和動機?！R克斯·韋伯材料三：加爾文提出了“預(yù)定論”，認為人的命運是上帝預(yù)先安排好的，人們無法改變，鼓勵人們通過努力證明自己是上帝的選民，迎合了資產(chǎn)階級興起時發(fā)財致富的需求。同時，他主張簡化教會組織和宗教禮儀。加爾文派新教也有排他性。在日內(nèi)瓦，加爾文不允許有任何不同的聲音存在，他否定教皇的權(quán)威，自己卻成了日內(nèi)瓦的“教皇”。許多與加爾文意見不一的人受到打壓，甚至丟掉了性命。三、宗教倫理與教化2、近代新教知識鏈接：綱要下第8課P48積極：新教適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求，有利于促進思想解放，推動民族國家的建立及文化的普及。局限：①新教堅持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。②新教排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財產(chǎn)損失。（3）評價：新教與天主教的相同和不同新教和天主教都是基督教，只是在教義的理解、宗教的禮儀、教會管理等方面有一些不同。二者都以《圣經(jīng)》為經(jīng)典，信奉基督和上帝的所謂“三位一體”（圣父、圣子和圣靈）；都持原罪說，即亞當和夏娃偷吃了禁果，犯下原罪，株連人類，所有人一出生就有罪；都信奉基督是為人類的救贖而降臨人世，基督受難是洗清了人世的罪；都認為有靈魂不滅和末日之說，末日之時，所有死去的人都將復(fù)活，接受耶穌的審判，到時義人進天堂，惡人下地獄；都要求教徒必須遵守摩西十戒；主要宗教節(jié)日差不多，如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等。二者對教義的理解不同。天主教認為教皇是基督在人世的最高代表，歷代教皇的決定和所謂的圣傳都是應(yīng)該信奉的經(jīng)典，教徒需通過教士的宣講或主持的圣事得到救贖。新教認為只有基督才是最高首腦，只認《圣經(jīng)》為經(jīng)典，每個人都可以閱讀《圣經(jīng)》得到救贖，成為“義人”即所謂“因信稱義”。因此，新教強調(diào)個人的理解和理性。二者的組織形式也不同。天主教強調(diào)教皇的集權(quán)，形成了以教皇為首的等級森嚴的教階制度。而新教則不聽命于教皇，各地基本都建立了民族的、獨立自主的教會。這就導致二者在宗教禮儀上也存在差異。天主教禮儀規(guī)范很多，生老病死都有嚴格的禮儀，這些禮