第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化 同步課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展概況意義耕作制度經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)棉花種植邊疆開(kāi)發(fā)自主復(fù)習(xí)：閱讀課本內(nèi)容，梳理農(nóng)業(yè)發(fā)展的概況。稻麥復(fù)種制：一年兩熟（在南方已經(jīng)相當(dāng)普及）

一年三熟（有些地方）提高了土地利用率、糧食產(chǎn)量、人口數(shù)量出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破

從陸、海兩個(gè)渠道逐漸傳入中國(guó)【選必3P53】在宋元時(shí)發(fā)展為重要的經(jīng)濟(jì)作物【選必3P53】宋朝：開(kāi)始在內(nèi)地種植元朝：大力推廣（南方植棉普遍）帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展元朝開(kāi)始棉布逐漸成為人們的主要衣料【選必2】

在遼夏金元的統(tǒng)治下，邊疆地區(qū)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)中原農(nóng)耕文明向周邊擴(kuò)展：漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有了顯著的進(jìn)步思考：根據(jù)材料，概括耕作制度演變的意義。2.手工業(yè)部門時(shí)間發(fā)展概況意義制瓷業(yè)唐宋宋朝元朝陶瓷工具詳見(jiàn)《選必2第2單元第4課》自主復(fù)習(xí)：閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，梳理制瓷業(yè)發(fā)展的概況。支釘【選必2】

防止黏連器物【選必2】

①出現(xiàn)五大名窯：汝、官、定、哥、鈞②特點(diǎn)：風(fēng)格各異、色彩多變、質(zhì)感渾厚制瓷工藝達(dá)到了高峰

一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展思考：從地圖中指出幾大名窯的地理位置。①②③④⑤⑥

一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展2.手工業(yè)部門時(shí)間發(fā)展概況意義制瓷業(yè)唐宋宋朝元朝陶瓷工具詳見(jiàn)《選必2第2單元第4課》自主復(fù)習(xí)：閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，梳理制瓷業(yè)發(fā)展的概況。支釘【選必2】

防止黏連器物【選必2】

①出現(xiàn)五大名窯：汝、官、定、哥、鈞②特點(diǎn)：風(fēng)格各異、色彩多變、質(zhì)感渾厚制瓷工藝達(dá)到了高峰【P61】燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征

一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展2.手工業(yè)自主復(fù)習(xí)：閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，梳理礦冶業(yè)發(fā)展的概況。部門時(shí)間發(fā)展概況意義礦冶業(yè)北宋冶金工具詳見(jiàn)《選必2第2單元第4課》煤的開(kāi)采量很大礦冶業(yè)在手工業(yè)中占有重要地位都城東京的居民普遍使用煤作燃料燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量

一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展2.手工業(yè)自主復(fù)習(xí)：閱讀課本P61并聯(lián)系選必2、3相關(guān)內(nèi)容，梳理紡織業(yè)發(fā)展的概況。部門時(shí)間發(fā)展概況意義印刷業(yè)宋紡織業(yè)漢元紡織工具詳見(jiàn)《選必2第2單元第4課》雕版印刷普及，活字印刷術(shù)發(fā)明（北宋畢昇發(fā)明，泥活字）【選必3】1.推動(dòng)了文化的普及，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展2.北宋畢昇發(fā)明的膠泥活字，是印刷技術(shù)第一次質(zhì)的飛躍紡車、提花機(jī)【選必2】紡織機(jī)（黃道婆）【選必2】棉布逐漸成為人們的主要衣料【選必2】紡織機(jī)成為農(nóng)耕家庭不可或缺的生產(chǎn)工具【選必2】

一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展（一）商業(yè)的發(fā)展1、官方貿(mào)易：榷場(chǎng)是指遼宋西夏金政權(quán)各在接界地設(shè)置的互市市場(chǎng)。場(chǎng)內(nèi)貿(mào)易由官吏主持，除官營(yíng)外，商人需納稅、交牙錢，領(lǐng)得證明文件方能交易。

朝廷創(chuàng)置榷場(chǎng)以通南北之貨……內(nèi)足以專課息之源，外足以固鄰國(guó)之好。

——《宋會(huì)要輯稿》

宋朝在宋遼榷場(chǎng)貿(mào)易中每年有四十余萬(wàn)的收入，以致每年給遼國(guó)繳納的歲幣（三十萬(wàn)）可以從榷場(chǎng)貿(mào)易中收回。

——霍賀《淺析宋代的對(duì)外貿(mào)易》榷場(chǎng)互市和天下——民族交往交流交融

二、商業(yè)和城市的繁榮2、民間貿(mào)易：紙幣交子先天下北宋交子南宋會(huì)子元代交鈔北宋每年鑄造銅錢是唐朝的一二十倍，大約有1.5萬(wàn)噸，仍舊滿足不了日益增長(zhǎng)的商品流通的需求，出現(xiàn)了“錢荒”?！畼?shù)志《國(guó)史概要》原因：a、直接：銅錢、鐵錢攜帶不便

b、根本：宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮意義：推動(dòng)商業(yè)發(fā)展宋代出現(xiàn)，元代推廣（一）商業(yè)的發(fā)展

二、商業(yè)和城市的繁榮3、對(duì)外貿(mào)易：海路巨艦驚天下外貿(mào)稅收成宋元國(guó)庫(kù)重要財(cái)源；手工業(yè)品出口，市舶司管外貿(mào)，外貿(mào)港口廣州、泉州、明州等。舟如巨室，帆若垂天之云，舵長(zhǎng)數(shù)丈，一舟數(shù)百人，中積一年糧，豢豕釀酒其中。——（宋）周去非《嶺外代答》與宋朝通商貿(mào)易的國(guó)家有五十多個(gè)，宋高宗曾說(shuō),市舶之利動(dòng)以百萬(wàn)計(jì)?！P(guān)履權(quán)《宋代廣州的海外貿(mào)易》絲織品瓷器茶葉香料珠寶“南海一號(hào)”古沉船（一）商業(yè)的發(fā)展

二、商業(yè)和城市的繁榮

很顯然，以前那種森嚴(yán)的坊市界限已蕩然無(wú)存，商業(yè)機(jī)構(gòu)和商業(yè)活動(dòng)已完全深入居民區(qū)，從而成為城市經(jīng)濟(jì)生活的一個(gè)重要組成部分。從交易時(shí)間上看，交易可以從早到晚，甚至“通曉不絕”，有所謂“夜市”“早市”之稱，商業(yè)交易也不再受時(shí)間限制。

——薛平拴：《五代宋元時(shí)期古都長(zhǎng)安商業(yè)的興衰演變》

1、城市變化：北宋東京城平面示意圖唐長(zhǎng)安城平面示意圖商業(yè)打破時(shí)空限制（二）城市的繁榮

二、商業(yè)和城市的繁榮2、職能轉(zhuǎn)變：酒樓茶坊外賣冷飲客棧瓦子蹴鞠修車店城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)——農(nóng)村人口向城市、向工商業(yè)人口流動(dòng)（二）城市的繁榮

二、商業(yè)和城市的繁榮北宋東京，南宋臨安；元大都3、繁榮城市：當(dāng)時(shí)開(kāi)封以經(jīng)商為業(yè)的有兩萬(wàn)多戶，其中640家資本雄厚的商戶，分別屬于160行，囊括米、鹽、茶等各類商品貿(mào)易。號(hào)稱“正店”的大酒樓有72，……酒樓、茶坊適應(yīng)商業(yè)大潮，與娛樂(lè)場(chǎng)所瓦子，都通宵營(yíng)業(yè)。

——摘編自樊樹(shù)志《國(guó)史十六講》杭州（臨安）在隋朝已負(fù)盛名。南北大運(yùn)河開(kāi)創(chuàng)后，它是南端終點(diǎn)。它與開(kāi)封不同，后者大體上是一座消費(fèi)城市，購(gòu)買力操在政府官員及其家屬和隨從手里。南宋的國(guó)都――杭州，則是制造業(yè)中心。造船業(yè)、絲織業(yè)、瓷器與紙張的制造在南宋尤其突飛猛進(jìn)。

——黃仁宇《中國(guó)大歷史》（臨安）燈市，每逢入夜，大街小巷游人如織，摩肩接踵，各式各樣的商品令人目不暇接，叫賣聲、吆喝聲，此起彼伏。

——《武林舊志》——人口增加，市民階層興起，催生市民文化（二）城市的繁榮

二、商業(yè)和城市的繁榮

三、經(jīng)濟(jì)重心南移1.過(guò)程思考：閱讀材料并結(jié)合課本內(nèi)容，梳理經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程。1.過(guò)程經(jīng)濟(jì)重心南移（宋元時(shí)期的突出現(xiàn)象）時(shí)期背景進(jìn)程概況魏晉南北朝五胡亂華北方動(dòng)蕩江南開(kāi)發(fā)南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡唐中葉以來(lái)安史之亂開(kāi)始南移南方經(jīng)濟(jì)逐漸超過(guò)北方北宋末年靖康之變完成南移經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口南多北少格局定型南宋北宋滅亡南北經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大北宋亡，中原人口南渡，進(jìn)一步奠定南方的經(jīng)濟(jì)重心地位長(zhǎng)江下游、太湖流域（江蘇）成為全國(guó)最主要的糧倉(cāng)“蘇湖熟，天下足”元朝南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大①全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南②為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開(kāi)通大運(yùn)河，縮短航程：

政治中心轉(zhuǎn)移的影響③為運(yùn)輸江南的糧食，元朝創(chuàng)造性地開(kāi)辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線

三、經(jīng)濟(jì)重心南移2.影響

北宋籍貫可考的進(jìn)士9630人，南方9164人，兩浙、兩江和福建五路7038人，占總數(shù)的73%。

——?jiǎng)⒑７濉吨袊?guó)科舉史》南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了文化的進(jìn)步推動(dòng)了人才和文化重心南移思考：閱讀課本并結(jié)合材料，歸納經(jīng)濟(jì)重心南移所產(chǎn)生的影響。思考：針對(duì)南方進(jìn)士數(shù)量多于北方的現(xiàn)象，統(tǒng)治者采取了何種措施平衡南北？南北分卷制

三、經(jīng)濟(jì)重心南移(北宋）自進(jìn)士科一并之后，榜出多是南人預(yù)選，北人預(yù)者極少。自哲廟（宋哲宗)以后，立齊、魯、河朔五路之制，凡是北人皆別考，然后取人南北始均?！R端臨《文獻(xiàn)通考》【思考點(diǎn)】如何認(rèn)識(shí)北宋科舉考試中南北分卷的做法？①積極：順應(yīng)文化重心南移的趨勢(shì)

有利于兼顧地區(qū)平衡

改變了官員隊(duì)伍中南強(qiáng)北弱的現(xiàn)象②消極：對(duì)南方考生不公平

存在一定的地域歧視

易引起南北矛盾2.影響

三、經(jīng)濟(jì)重心南移變化內(nèi)容門第觀念淡化社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)社會(huì)成員身份趨于平等國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛【自主學(xué)習(xí)】閱讀教材，簡(jiǎn)述宋代社會(huì)主要新變化。宋代由于科舉制的發(fā)展，世家大族已經(jīng)無(wú)法再像唐代以前一樣壟斷仕途，而布衣入仕的途徑則寬廣了很多，宋代統(tǒng)治階層的流動(dòng)性，也要比唐代高了很多。平民階層大量通過(guò)科舉進(jìn)入仕途；賤民階層數(shù)量顯著減少；服務(wù)服役人員多來(lái)自雇傭；佃農(nóng)雇農(nóng)與雇主是契約關(guān)系等(1)契約納租方式的確定，租佃關(guān)系的發(fā)展使佃農(nóng)對(duì)地主的依附關(guān)系相對(duì)減弱，生產(chǎn)自主權(quán)大為提高，大大提高了他們的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)政府不再直接控制經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；對(duì)百姓遷徙、更換職業(yè)及日常生活標(biāo)準(zhǔn)限制較少。

四、社會(huì)的變化宋代殿試圖◎觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財(cái)，隨其貧富?！尾滔濉抖嗣骷?1)隋唐時(shí)期，士族階層在政治上已經(jīng)衰落，但門第觀念仍然十分流行。(2)宋朝科舉制度比唐朝更為完善，使大批出身于平民的士人進(jìn)入政壇，官居高位，給政治增添了活力。(“糊名”“謄錄”“殿試”)(3)人們的婚姻擇偶也發(fā)生了變化：以政治、經(jīng)濟(jì)地位為重。(“榜下捉婿”“取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱”)

四、社會(huì)的變化◎宋仁宗至和元年（1054），宰相陳執(zhí)中家中婢女迎兒離奇死去，法醫(yī)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)死者身上傷痕累累。御史趙抃彈劾宰相陳執(zhí)中，仁宗命令嘉慶院調(diào)查。最終，至和二年（1055）陳執(zhí)中罷相。若此事發(fā)生在宋徽宗年間，陳執(zhí)中與其寵妾張氏犯的是死罪。

——摘自吳鉤《知宋》【想一想】結(jié)合上述材料較于唐代，分析宋代社會(huì)發(fā)生的新變化？◎奴婢賤人，律比畜產(chǎn)?！短坡墒枳h?名例律》契約人身束縛賤民階層顯著減少，人身束縛松動(dòng)家內(nèi)服役租種土地雇傭世襲奴婢【史料實(shí)證】“今固無(wú)此色人（賤民），獻(xiàn)議者已不用此律”——（宋）費(fèi)袞：《梁溪漫志》卷九

四、社會(huì)的變化【學(xué)思之窗】閱讀教材材料，結(jié)合宋代社會(huì)控制方面發(fā)生的新變化，談?wù)勀銓?duì)明朝陳邦瞻觀點(diǎn)的理解？◎貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主。富貴盛衰，更迭不常?！ㄋ危┰伞对鲜婪丁贰蜥屍漶珩甓斡谒姆?，擇其所樂(lè)而居之?！ㄋ危┨K軾《策別安萬(wàn)民》遷移住所、更換職業(yè)社會(huì)橫向流動(dòng)性加強(qiáng)“不抑兼并”限制松弛土地買賣、典當(dāng)政府官印◎農(nóng)民對(duì)地主的依附關(guān)系相對(duì)減弱；政府不再直接控制經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；對(duì)百姓遷徙、更換職業(yè)及日常生活標(biāo)準(zhǔn)限制較少等?！蜿愓J(rèn)為宋是中國(guó)歷史第三階段的開(kāi)端，對(duì)明清制度、習(xí)俗、觀念等各方面深遠(yuǎn)影響。

四、社會(huì)的變化

白鹿洞書院宋朝部分著名書院分布圖

五、儒學(xué)的復(fù)興1、文化上——儒學(xué)危機(jī)

（一）復(fù)興的必要性

儒學(xué)闡釋經(jīng)書字句，走向僵化

佛教吸收儒學(xué)精神，逐漸本土化

道教主張“貴儒”又“尊道”

魏晉南北朝

隋唐唐朝奉行“尊道”“禮佛”“崇儒”的主張

宋代加強(qiáng)集權(quán)，要求加強(qiáng)思想領(lǐng)域的控制；同時(shí)重文輕武的政策，提供了寬松的文化環(huán)境。2、政治上3、經(jīng)濟(jì)上

宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不少人以利益為恥，經(jīng)濟(jì)發(fā)展伴隨著各種社會(huì)亂象發(fā)生，使宋朝社會(huì)各基層認(rèn)同“利勝于義”，要重建儒家道德秩序。三教合歸儒三教并行

五、儒學(xué)的復(fù)興集大成者：朱熹韓愈挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。目的：口號(hào)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”

邵雍

五、儒學(xué)的復(fù)興

（二）復(fù)興的過(guò)程

理學(xué)以“理”(或“天理”)為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能維護(hù)封建統(tǒng)治的新儒學(xué)。

道、佛儒（根本）（目的）理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。程朱理學(xué)

五、儒學(xué)的復(fù)興

（三）復(fù)興的內(nèi)容何為“理”

所謂天理，復(fù)是何物?仁、義、禮、智豈不是天理?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理?——[南宋]朱熹《朱文公文集》

萬(wàn)物本原宇宙觀

天理

三綱五常倫理觀儒家的綱常倫理，是自然界和社會(huì)的根本原則人生觀存天理，滅人欲飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！吨熳诱Z(yǔ)類》卷13格物致知先知后行認(rèn)識(shí)論方法論你如何看待“存天理，滅人欲”？一分為二的看待這個(gè)問(wèn)題。一方面，它體現(xiàn)出對(duì)人高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過(guò)度的欲望，追求跟高的精神境界，這有利于強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序的建設(shè)，樹(shù)立和鞏固社會(huì)基本價(jià)值觀。另一方面,它具有禁錮合理欲望，扼殺人性的潛在可能，極易成為被統(tǒng)治者利用的工具。所以后來(lái)也被一些士人批判。標(biāo)志著程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位最終確立。北方學(xué)術(shù)界比較完整地接觸到了程朱理學(xué)的基本內(nèi)容。程朱理學(xué)在教育界獲得支配地位。1241年，宋理宗下令以周、張、二程、朱熹五人從祀孔廟，并御筆親書朱熹所作《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》頒賜太學(xué)。程朱理學(xué)在金、元之際開(kāi)始北傳。儒士趙復(fù)被俘虜?shù)奖狈?，講學(xué)授徒。隨著國(guó)子學(xué)的教學(xué)模式逐漸向全國(guó)地方學(xué)校推廣，朱熹《四書章句集注》成為官學(xué)統(tǒng)一教科書。元朝中期開(kāi)科舉，其經(jīng)書考試首重《四書》，單獨(dú)出題，內(nèi)容以《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。這表明程朱理學(xué)已被南宋朝廷尊為官方意識(shí)形態(tài)。程朱理學(xué)的地位變化應(yīng)運(yùn)而生繼承發(fā)展春秋魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國(guó)宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系儒家思想的演變程朱理學(xué)受到官方尊崇的原因(1)五代的長(zhǎng)期分裂與戰(zhàn)亂,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范道到極大的破壞，社會(huì)需頭新的適應(yīng)封建統(tǒng)治的思想出現(xiàn)。(2）程朱理學(xué)是一種以儒、佛、道"三教合一"為特征的新儒學(xué),提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法,強(qiáng)化了封建秩序，利于維護(hù)封建統(tǒng)治。影響①：以程朱理學(xué)為代表的新儒學(xué)，注重挖掘先秦儒家思想內(nèi)涵，使儒學(xué)理論更好的為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)，這有利于重建道德倫理秩序和價(jià)值觀，使傳統(tǒng)儒學(xué)獲得了新生?！?241年，宋理宗下令以周、張、二程、朱熹五人從祀孔廟?！こ讨炖韺W(xué)在金、元之際開(kāi)始北傳?！ぶ祆洹端臅戮浼ⅰ烦蔀楣賹W(xué)統(tǒng)一教科書?！ぴ衅陂_(kāi)科舉，其經(jīng)書考試首重《四書》，內(nèi)容以《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。影響②：理學(xué)南宋后期起受到官方推崇?！端臅戮浼ⅰ酚绊憿郏喝鍖W(xué)傳承平民化，促進(jìn)文化教育的發(fā)展。影響④：理學(xué)有助于構(gòu)筑中華民族精神。人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國(guó)家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報(bào)國(guó)家——清·秋瑾消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。

五、儒學(xué)的復(fù)興

（四）復(fù)興的影響

瓦子：又稱"瓦市"、"瓦肆"、"瓦舍"，為娛樂(lè)兼營(yíng)商業(yè)的場(chǎng)所。之所以叫"瓦子"，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成的名稱，古人發(fā)現(xiàn)這類玩鬧之徒忽聚忽散，猶如磚瓦之屬，便將其聚會(huì)玩鬧的場(chǎng)所稱作"瓦舍"、"瓦子"。瓦舍里設(shè)置的演出場(chǎng)所稱勾欄大的瓦舍有十幾座勾欄。

現(xiàn)代概念來(lái)理解的話，瓦舍相當(dāng)于大劇院或娛樂(lè)一條街，勾欄相當(dāng)于里面的一個(gè)個(gè)劇場(chǎng)或演出場(chǎng)所。

六、文學(xué)藝術(shù)（一）雅俗并存，宋元文學(xué)經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，適應(yīng)市井生活兩宋之際，社會(huì)矛盾尖銳，表達(dá)情感需要句子長(zhǎng)短不等，表達(dá)靈活自由，可配樂(lè)歌唱重文輕武，科舉發(fā)展，培養(yǎng)大批優(yōu)秀文人派別時(shí)代人物代表作品個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)整體風(fēng)格婉約豪放多寫城市繁榮和男女悲歡離合抒發(fā)國(guó)家興亡和個(gè)人命運(yùn)感慨意境開(kāi)闊，雄渾壯觀?？犊ぐ?，沉郁悲涼《雨霖鈴》《聲聲慢》《赤壁懷古》《書江西造口壁》柳永李清照蘇東坡辛棄疾北宋兩宋間北宋南宋視野廣闊，恢弘雄放記事說(shuō)理，表達(dá)內(nèi)心情調(diào)柔美，委婉含蓄個(gè)人生世，寫景抒情原因特點(diǎn)：代表工商業(yè)主，伙計(jì)，游民閑人，進(jìn)城農(nóng)民1、精妙雅致的宋詞

六、文學(xué)藝術(shù)

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！K軾《念奴嬌·赤壁懷古》元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

——辛棄疾《永遇樂(lè).京口北固亭懷古》

六、文學(xué)藝術(shù)寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？——柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！——李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》

六、文學(xué)藝術(shù)2、更趨世俗的元曲滑稽之雄，以儒者為戲曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，貴之也，謂其有益于國(guó)也；七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，賤之也，謂其無(wú)益于國(guó)也?！x枋得《疊山集》元雜劇的作者多為社會(huì)地位低下的文人、演員等，觀眾更是遍及各個(gè)社會(huì)階層，它的興盛意味著文學(xué)在作者和讀者兩個(gè)方面都進(jìn)一步走向民間?！獜堘纺辍吨袊?guó)文化概論》民族政策，知識(shí)分子地位低下元曲通俗易懂，符合市井生活民族歧視政策，階級(jí)矛盾尖銳商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大散曲和元雜劇的合稱。題材廣泛，可雅可俗通俗生動(dòng)，豪放飄逸原因：含義：特點(diǎn)：代表：元曲四大家（鄭、關(guān)、白、馬）（一）雅俗并存，宋元文學(xué)

六、文學(xué)藝術(shù)

《西廂記》歌頌了但是鶯鶯與張生之間的愛(ài)情。本來(lái)鶯鶯已經(jīng)許配給了他人，兩人私下幽會(huì)最終有情人終成眷屬。體現(xiàn)在壓抑人性的大背景下對(duì)人性解放的追求。元雜劇四大悲劇《竇娥冤》—關(guān)漢卿《漢宮秋》—馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》—白樸《趙氏孤兒》—紀(jì)君祥元雜劇四大愛(ài)情劇《西廂記》—王實(shí)甫《拜月亭》—關(guān)漢卿《墻頭馬上》—白樸《倩女離魂》—鄭光祖

六、文學(xué)藝術(shù)2、更趨世俗的元曲1、書法（追求個(gè)性）（二）筆墨情趣，書畫藝術(shù)代表：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（宋四家）蘇軾《黃州寒食詩(shī)貼》“天下第三行書”米芾《新恩帖》

六、文學(xué)藝術(shù)2、繪畫（注重意境）（二）筆墨情趣，書畫藝術(shù)山水畫成獨(dú)立畫種，風(fēng)俗畫成亮點(diǎn)北宋：陽(yáng)剛豪放、開(kāi)闊；

南宋：“殘山剩水”馬遠(yuǎn)、夏圭（