淺析漢代音樂(lè)思想傳承(全文完整)

淺析漢代音樂(lè)思想傳承（全文完整）

下面是我為大家整理的淺析漢代音樂(lè)思想傳承（全文完整）,供大家參考。

淺析漢代音樂(lè)思想傳承

漢代音樂(lè)文化可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的杰出代表，其經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承之后產(chǎn)生了特別強(qiáng)的影響力。許多專(zhuān)家學(xué)者先后針對(duì)漢代音樂(lè)文化進(jìn)行討論，漢代音樂(lè)的形式、內(nèi)容以及審美理念都讓學(xué)者們感到驚訝。

從漢承秦制的角度來(lái)看，漢代音樂(lè)在其進(jìn)展過(guò)程中始終都以中原漢族文化為主，其他民族文化為輔，融合進(jìn)展?？梢哉f(shuō)漢代音樂(lè)體現(xiàn)了此前從未有過(guò)的包涵性。

其中，自漢文帝至漢武帝期間，就曾消失過(guò)兩座科學(xué)文明高峰，豐富的音樂(lè)文化也在此時(shí)順勢(shì)進(jìn)展為了中古伎樂(lè)。中古伎樂(lè)時(shí)期的到來(lái)，使得自春秋時(shí)期開(kāi)頭音樂(lè)文化彰顯出的遺留思緒得以連續(xù)，中古伎樂(lè)充分彰顯了世俗的種種特點(diǎn)。

而從漢朝建立之初，統(tǒng)治階級(jí)就對(duì)民間音樂(lè)特別寵愛(ài)，這一特點(diǎn)也就加速了漢代民間音樂(lè)的進(jìn)展進(jìn)程。再加上當(dāng)時(shí)主要的音樂(lè)機(jī)構(gòu)"樂(lè)府'的整體規(guī)模一再擴(kuò)大，規(guī)模的擴(kuò)大使得漢樂(lè)府收集民間音樂(lè)的進(jìn)程也得到了加快。

樂(lè)府在收集完民間音樂(lè)之后又結(jié)合時(shí)代特征對(duì)其進(jìn)行了重新編曲創(chuàng)作，為統(tǒng)治階級(jí)了解民情、鞏固政權(quán)、享樂(lè)供應(yīng)了便利?？梢哉f(shuō)，漢樂(lè)府的建立與進(jìn)展都在肯定程度上推動(dòng)了漢代音樂(lè)的進(jìn)展。

除此之外，絲綢之路的開(kāi)拓也極大地推動(dòng)了漢代中原地區(qū)與邊疆各民族之間以及亞洲各國(guó)的文化經(jīng)濟(jì)溝通。比如當(dāng)時(shí)北方地區(qū)、西北少數(shù)民族地區(qū)與漢代音樂(lè)相融合最終形成了我國(guó)早期的鼓吹樂(lè)，而鼓吹樂(lè)其實(shí)也是由漢代打擊樂(lè)器組成的。

在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)展之后，漢代音樂(lè)在進(jìn)展過(guò)程中還接連汲取了西北少數(shù)民族的一些音樂(lè)合成形式和一些新興百戲。這些音樂(lè)形式在內(nèi)容上特別豐富，表演過(guò)程中會(huì)給人以感官上的刺激。

因此這種音樂(lè)形式的興起也受到了漢代不同階級(jí)的關(guān)注和寵愛(ài)，回首可見(jiàn)，百戲在漢代的進(jìn)展?fàn)顩r是特別好的。

此外，在此階段相和歌開(kāi)頭漸漸與民間歌舞相融合，最終進(jìn)展成為"相和大曲'，這是一種不同于相和歌和民間歌舞的新型歌舞曲。"相和大曲'其實(shí)也是唐代大曲的先驅(qū)。

在這一時(shí)期，許多西南少數(shù)民族的音樂(lè)也開(kāi)頭步入了相互溝通與進(jìn)展的階段。再說(shuō)樂(lè)器進(jìn)展階段，吹管樂(lè)器笛、笳以及角都在鼓吹樂(lè)的進(jìn)展中漸漸得到了興盛。

而古琴無(wú)論是從形制來(lái)講還是從演奏技法來(lái)看都已經(jīng)開(kāi)頭日漸進(jìn)入成熟階段，與此同時(shí)一些管弦樂(lè)器也開(kāi)頭漸漸進(jìn)入中原地區(qū)，如：箜篌、琵琶等。

此時(shí)，說(shuō)唱音樂(lè)的進(jìn)展日益興盛，戲劇也開(kāi)頭在音樂(lè)藝術(shù)傳承道路上凸顯出最初的萌芽。自漢武帝"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)'之后，始于春秋的"百家爭(zhēng)鳴'停止。

也正是因此，漢代音樂(lè)進(jìn)展開(kāi)頭呈現(xiàn)出以儒家音樂(lè)思想為主的局面，可以說(shuō)儒家音樂(lè)思想對(duì)我國(guó)古代各朝音樂(lè)進(jìn)展都產(chǎn)生了影響。

到目前為止，眾多儒家音樂(lè)思想典籍中，唯有《樂(lè)記》始終貫穿古今，成為了我國(guó)古代音樂(lè)史上最重要的名著之一，其存在對(duì)我國(guó)漢代音樂(lè)思想討論工作起到了特別重要的作用。

到了漢代，雖然民眾的神話(huà)觀(guān)念日益淺薄，但是他們照舊對(duì)神靈有著虔誠(chéng)的膜拜。同時(shí)，漢代還繼承了先秦的楚地文化，信任鬼神之說(shuō)。由此，祭祀樂(lè)舞也是當(dāng)時(shí)最重要的音樂(lè)形式。

縱觀(guān)歷史，我們可以看出，在千百年的進(jìn)展中，我國(guó)先民都在執(zhí)著于將不行能轉(zhuǎn)變?yōu)榭赡堋＿@種思想在信奉神靈的時(shí)候也是一樣。漢代民眾懷揣著人與自然相互感應(yīng)的情感試圖以音樂(lè)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)人與天的溝通，以這樣的方式將信仰拉回世俗，這也是漢人普遍的音樂(lè)形式。

1."樂(lè)'為"禮'供應(yīng)服務(wù)

由于在歷朝歷代的進(jìn)展過(guò)程中統(tǒng)治者都只是將音樂(lè)當(dāng)作鞏固政權(quán)的手段。實(shí)際上，儒家的音樂(lè)思想形成在很大程度上還是受到了先秦種種思想的影響，有著特別濃郁的政治顏色。

自孔子之后，儒家開(kāi)頭越來(lái)越重視音樂(lè)在實(shí)際生活與政治進(jìn)展中的意義，尤其以政治價(jià)值體現(xiàn)為主要效能。

自漢代初期，統(tǒng)治階級(jí)就普遍認(rèn)為音樂(lè)能夠?qū)€(gè)人的品行素養(yǎng)形成熏陶和影響，人們?cè)谟^(guān)賞音樂(lè)的過(guò)程中可以漸漸學(xué)會(huì)明理厚德的高尚節(jié)操，所以統(tǒng)治者往往都是通過(guò)引導(dǎo)人們崇尚禮樂(lè)來(lái)實(shí)現(xiàn)其穩(wěn)定社會(huì)的目標(biāo)。

2.重古樂(lè)，輕新樂(lè)

漢代時(shí)期的人們普遍比較崇尚古樂(lè)，對(duì)于新樂(lè)則大部分都持有一種質(zhì)疑的姿勢(shì)。由于漢代民眾更為注意音樂(lè)的審美價(jià)值，認(rèn)為簡(jiǎn)樸的古樂(lè)就是音樂(lè)最好的表達(dá)方式，在他們的生活中更加提倡正聲，反對(duì)新樂(lè)。

所以他們認(rèn)為簡(jiǎn)樸大氣的古樂(lè)更能夠關(guān)心人們養(yǎng)成高尚的品性，維持社會(huì)、家庭的和諧穩(wěn)定；他們認(rèn)為新樂(lè)會(huì)降低人們的自我道德要求，會(huì)讓人養(yǎng)成心浮氣躁的習(xí)慣。

所以，重古樂(lè)，輕新樂(lè)是漢代主要的音樂(lè)思想。在漢代人民的不懈努力之下，最終他們也創(chuàng)作出了許多富有深厚藝術(shù)價(jià)值的音樂(lè)藝術(shù)作品，為后世制造了特別珍貴的文化遺產(chǎn)。

3.推崇氣概恢宏的音樂(lè)理念

眾所周知，漢武帝在位期間為國(guó)家消退了外族侵入，社會(huì)開(kāi)頭趨于穩(wěn)定。而和諧的社會(huì)現(xiàn)狀也對(duì)音樂(lè)文化的進(jìn)展產(chǎn)生了肯定的影響。

在漢代時(shí)期，氣概恢宏的音樂(lè)漸漸成為了人們的主流審美，這一時(shí)期，辭藻華麗，大氣蓬勃的音樂(lè)盛行，這種音樂(lè)形態(tài)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)展趨于全都。

所以，漢代古籍中經(jīng)?？梢钥吹疥P(guān)于萬(wàn)人音樂(lè)的描繪，明確體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)百姓的精神面貌，傳達(dá)了漢代的繁盛與音樂(lè)藝術(shù)的魅力。

早在古代文明階段，人們?cè)诰幹茪v史時(shí)只能依靠口口相傳。漢朝時(shí)期，大家司馬遷的一部《史記》標(biāo)志著我國(guó)古代文字文化時(shí)代開(kāi)啟。

雖然古中國(guó)始終都被稱(chēng)為"禮樂(lè)之邦'，但是在漫長(zhǎng)的進(jìn)展過(guò)程中并未有一部完整正統(tǒng)的音樂(lè)著作存世。在歷朝文學(xué)史中，也都只是記載了音樂(lè)傳承中特別重要的《樂(lè)志》與《樂(lè)律》。

直到今時(shí)今日，許多漢代音樂(lè)文物的出土才讓兩千年前繁盛的漢代音樂(lè)風(fēng)貌重新現(xiàn)世。而這也成為了當(dāng)今漢代音樂(lè)文化討論的主要依據(jù)，以此可以看出漢代音樂(lè)特別珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值。

經(jīng)過(guò)不斷地討論，當(dāng)下出土的文物其實(shí)就是一種彰顯漢代民眾實(shí)際生活的藝術(shù)品。從已出土的漢代音樂(lè)文物可以看出，在許多固有音樂(lè)藝術(shù)形式中往往又消失了與外域音樂(lè)融合的現(xiàn)狀。

比如：在百戲表演中就包含了吞云吐火、飛劍跳丸等西域節(jié)目。同時(shí)在許多漢民族經(jīng)典音樂(lè)表演中，也消失了笳、箜篌以及角等外域樂(lè)器的身影。

由此可以看出，漢代時(shí)期的音樂(lè)融合是需要當(dāng)今世界廣泛實(shí)踐的。要知道，藝術(shù)源于生活且高于生活。當(dāng)今社會(huì)對(duì)漢代音樂(lè)文化的討論不過(guò)是試圖以音樂(lè)共性特征為契機(jī)來(lái)進(jìn)一步探究漢代音樂(lè)文化進(jìn)展的綜合形態(tài)。

所以，在現(xiàn)階段的漢代音樂(lè)討論過(guò)程中，更重要的是對(duì)漢代音樂(lè)的基礎(chǔ)討論，并不只是要將漢代音樂(lè)形式呈現(xiàn)到世人眼前。而對(duì)于漢代音樂(lè)文化中一部分夸張的部分，我們不能認(rèn)為那是對(duì)漢代人民群眾真實(shí)生活的體現(xiàn)，而需要緊抓關(guān)鍵對(duì)其進(jìn)行深化討論，以此來(lái)還原出真實(shí)的漢代風(fēng)貌。

漢代音樂(lè)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)展之后漸漸演化為了今人熟知的漢代音樂(lè)系統(tǒng)。漢代音樂(lè)的風(fēng)格以簡(jiǎn)樸清雅為主，這也是對(duì)漢代社會(huì)狀況的體現(xiàn)。

要知道，音樂(lè)本身的價(jià)值就是生活與情感的傳達(dá)，而在如此繁盛的大漢王朝，音樂(lè)藝術(shù)的這種特點(diǎn)也被表現(xiàn)得淋漓盡致。漢代音樂(lè)的進(jìn)展其實(shí)就代表著中華古典音樂(lè)的傳承與發(fā)揚(yáng)，其

在我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)展歷史中有著不行替代的影響。

數(shù)千年后的今日，社會(huì)生活豐富多彩，音樂(lè)形式多種多樣，不僅有節(jié)奏感十足的音樂(lè)舞曲，同時(shí)也有動(dòng)聽(tīng)綿長(zhǎng)的慢節(jié)奏音樂(lè)，這種不同的音樂(lè)形式其實(shí)就如漢代音樂(lè)一般，彰顯出了當(dāng)下的豐富多彩的社會(huì)生活。

就像漢代音樂(lè)一樣，其本質(zhì)也是對(duì)漢代人民真實(shí)生活的表達(dá)，不僅有簡(jiǎn)潔大氣的音樂(lè)表演，還有動(dòng)聽(tīng)哀怨的凄婉詩(shī)歌，這種豐富多元的音樂(lè)形式也在肯定程度上推動(dòng)了漢代音樂(lè)的傳承。

而漢代音樂(lè)思想最重要的特征其實(shí)就是其直觀(guān)表達(dá)了漢代人民群眾的生活方式，描述了漢代社會(huì)的整風(fēng)光貌，以一種簡(jiǎn)潔大氣的形式來(lái)為人們繪制了一幅普羅漢代民眾衣食住行的完善畫(huà)卷，從音樂(lè)我們就可以看出漢代民眾生活的各個(gè)方面都透露著簡(jiǎn)樸。

由此可知，即使是千年以后的今日，我們也更應(yīng)當(dāng)在音樂(lè)的引導(dǎo)下尋求安靜，讓音樂(lè)來(lái)治愈我們的心靈。漢代音樂(lè)思想的傳承就給了我們一種最直觀(guān)的影響，盼望我國(guó)