河南省南陽市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題

南陽市2023年秋期高中一年級期終質(zhì)量評估語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：前段時間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事?？珊洗宀⒕雍?，對一些群眾而言，“人住進了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會的本質(zhì)特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。長期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護的學(xué)者馮驥才評估，中國每天大約有80到100個村莊消失。一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。面臨同樣命運的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機的轟鳴中應(yīng)聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進行對話的機會。不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟價值）和“顏值”（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補丁”“美國碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實選擇。只不過，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會隨之改變。因此，合村并居與保護鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實也是現(xiàn)代社會發(fā)展中廣泛存在的一個文化悖論。（摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》）材料二：鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一代一代的積起來，成為相當(dāng)大的村落。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏遠。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。（摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.合村并居是鄉(xiāng)村振興的重要舉措，有利于整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。B.村莊一旦消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶將失去依托，孝祖敬親的傳統(tǒng)可能就因此斷裂。C.將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，關(guān)注合村并居中經(jīng)濟價值和景觀價值是得不償失的。D.農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.馮驥才評估中國每天至少有80個村莊消失，這是被動的合村并居和自然的城市化進程的結(jié)果。B.丟棄鄉(xiāng)土文化特色，只是一味地進行克隆復(fù)制，就不能讓搬入新居的村民擁有踏實的幸福感。C.中國大多的農(nóng)民是聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有只有一戶人家的小社區(qū)這種情形。D.在中國鄉(xiāng)村里，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，這是一個“熟悉”的沒有陌生人的社會。3.下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項是（）A.祠堂是供奉與祭祀祖先或先賢的場所，具有很重要的歷史價值，因此要大力興建。B.對農(nóng)村現(xiàn)存的無人居住的老舊危房，為避免其倒塌給村民帶來危險，可予以拆除。C.對于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館。D.陜西省安康市譚壩鎮(zhèn)借助發(fā)展民宿的契機，對村子里的老房子進行保護性的改造。4.近日，我市就合村并居如何開展面向社會征集意見。請結(jié)合材料給出幾條建議。5.結(jié)合材料二，請簡要概括中國“鄉(xiāng)土社會”的特點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？麍@李沐心這塊勉強可以稱得上耕地的地塊，處在一條東西方向的河川北岸，形狀順從了雨季河流的切割。看它那隱忍的樣子，想必曾經(jīng)不可避免地遭受過山洪的蹂躪，從陡坎斷面清清楚楚地看出幾十公分厚的土層下覆蓋著深不見底的砂礫。但盡管如此，它依然是這里的耕地。每年春天，農(nóng)人一樣要精細(xì)耕作，像是伺候一個產(chǎn)婦那樣悉心。在他們投向土地的每一粒種子中，都充滿了希冀，盼它們在風(fēng)調(diào)雨順的年景中長大，然后慢慢成熟。厚道的土地雖然耕土瘠薄了些，但她既已懷就了農(nóng)人的種子，就決意不能虧待他們。在雨水和陽光的配合下，竭盡心力地把那些種子焐熱，催芽，再鼓勵它們從自我的懷抱中掙脫出去，見陽光，經(jīng)風(fēng)雨，去報答與土地相濡以沫的農(nóng)人。萬物的發(fā)生似乎都是一樣，是從一粒種子開始的。就在谷雨剛剛過去的今天，在這塊土地上，正在上演一場古老的“活劇”，這是一個晴朗的早晨，土地從長夜中蘇醒，山麓開始泛青，一對農(nóng)民夫婦開始了與土地交流。他們一前一后默契地配合著，平靜且堅韌，丈夫扛著犁轅，妻子把扶著犁鏵，艱難地把土地一條一條地劃開。這樣的場景，在機械化的今天已經(jīng)很難見到了，它是農(nóng)耕歷史的活態(tài)化石，早該歸于博物館里。但今天看來不免有些心酸。這對夫婦不是在為我們演示農(nóng)耕文明的起源與發(fā)展，而是要從這塊土地上獲得生活的營養(yǎng)。（1）土地被一壟壟地剖開后，妻子將一粒?？ǚN子不遠不近地撒了進去，手起手落的剎那，竟沒有一粒被拋在壟外?？ǚN子?xùn)|倒西歪地躺在地壟里，等待一場春雨的催生。種子被撒到地里后要等待一段時間，土地似乎恢復(fù)了平靜，那種古老的種植方式也暫時被收藏起來。這段時間，我們天天從省道上經(jīng)過，卻漸漸忘記了土層下面的種子，而更加關(guān)注田邊那些粉嫩的杏花，一天一個樣子地開放。但是，土地的平靜是表面的。就像那對夫婦，雖然沒有再出現(xiàn)在這塊土地中，但那些種子已經(jīng)在他們的心底開始復(fù)活一樣，在土地的表層下面，所有葵花種子都從冬眠中醒了過來，在一場春雨的浸潤下開始吸脹、膨發(fā)。（2）腫腫的，大大的，相互推搡擠占著地下空間。長成胚芽后奮力擠出了地面。除了那對夫婦，種子演變的聲勢對于其他人而言，都是悄然無聲毫無感覺的，盡管它們在破土的剎那，迎逢了滾動的春雷。但在農(nóng)夫的心里，種子的萌發(fā)過程就是一次莊嚴(yán)的祭禮，無數(shù)生命開始鮮活，遙遠的希望露出曙光?？缃K于不負(fù)時節(jié)，在陽光和雨水的滋潤下出落得俊秀挺拔。它們目不轉(zhuǎn)睛旁若無人，它們樂此不疲，即使陰云蔽日，也能循著太陽的軌跡從東到西地?fù)u移。在這條川道上，它們的綻放成了這個時節(jié)最美的風(fēng)景。春耕以后的土地，大致沒有兩樣，但幾天不見就像換了新裝，尤其盛夏雨水的輪番登場，卻已經(jīng)把萬物潑成了綠色。在省道上騎行，哪還能分得清楚其中物種的不同。但葵園卻奪人眼目地跳了出來，也使得那對農(nóng)民夫婦春耕的場景重又浮現(xiàn)眼前，他們極其平常的種植已成為別人眼中的風(fēng)景，他們賴以生存的土地，卻變成游客的樂園。白裙紫帶在黃花綠葉間飄舞，綠綺絳紈于蝶舞蜂飛中燦爛，原本樸素的田園在這盛夏時節(jié)因了省道的溝通而繁華生色，但這里唯獨少了他們的身影。他們此時，在這個農(nóng)閑的時節(jié)應(yīng)該適有閑情，坐在村邊的空地上靜聽鳥叫蟬鳴，或是臉上蓋著一頂泛黑的草帽做做白日美夢，也不管葵花長成什么樣子，任其與那些女人在烈日下爭芳斗艷。他們深諳葵園的繁華只不過是季節(jié)中的一抹丹曦，怎能抵得過金秋田園的斑斕？在他草帽下的金夢中，早已是一片豐收的景象。中秋一過，葵園埂上的各色野菊花開得正盛，但葵花卻漸漸蒼老下去，大部分葵葉已經(jīng)泛黃打卷，靠近地面的葉子干枯得在秋風(fēng)中嘩嘩作響?？ǔ墒炝?，它的朝向早已在某一時刻固定在了東方，沒有了傾陽的激情，只有向地的沉默，它因承受不住葵花盤的重力而垂首大地，既以飽滿的果實回饋了農(nóng)人，又以固定的方向記錄著歲月，更以感恩的情懷向大地致以崇高的敬禮！幾天以后，那對農(nóng)民夫婦出現(xiàn)在了葵園。丈夫穿了一身綠色迷彩服，妻子上著暗紅色罩衣，下著深藍色褲子，竟然都還是春耕時的裝束，好像他們一直未曾離開過葵園，他們面頰緋紅又暗含喜悅，雙雙手執(zhí)鐮刀，就像當(dāng)年開犁一樣，步履穩(wěn)健地走向葵園。這是他們自己的葵園，他們只有站在自己的土地上，才有更足的底氣和自信。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項（）A.文章寫種子“報答與土地相濡以沫農(nóng)人”，將種子、土地、農(nóng)人關(guān)聯(lián)在一起，寫出了三者如紐帶般不可分割的情感聯(lián)系。B.文章認(rèn)為在葵園土地上演的古老的“活劇”，今天看來“不免有些心酸”，揭示農(nóng)人生產(chǎn)和生存的環(huán)境，體現(xiàn)出人文情懷。C.文章寫葵花老去、葵葉干枯，承受不住重力而垂首大地，流露出向日葵走到了生命盡頭的傷感之情。D.文章結(jié)尾寫農(nóng)民夫婦收獲時的情景，既寫出了他們對農(nóng)耕生活的堅守，又含蓄地表達了對他們的贊美。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭用大量的筆墨寫土地的貧瘠，欲揚先抑，寫出葵種生長環(huán)境的惡劣，也為下文做鋪墊。B.畫橫線部分（1）連續(xù)用了多個動詞，以生動的細(xì)節(jié)凸顯栽種動作的嫻熟和作者觀看勞作時的心酸。C.畫橫線部分（2）運用比擬的手法，賦予葵花種子人格化的特征，表達它們想要破土而出的急切。D.文章采用記敘、描寫、抒情等表達方式，句式靈活，感情深沉真摯，使文章內(nèi)容豐富而有內(nèi)涵。8.請結(jié)合文本，從葵的不同生長階段來分析農(nóng)人的心理變化過程。9.請結(jié)合文本，從景和情角度分析“葵園”的豐富意蘊。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二：昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達思，怡情理選，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室有所求而不見白日照焉則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教園子，教以六德，教以六行，教以六藝；三教備而人道畢矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德故可以經(jīng)人倫，為美觀故可以供神明。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)：視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠。以其難而懈之，誤且非矣。《詩》云“高山仰止，景行行止”，好學(xué)之謂也。倚立而思遠，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達也。故君子心不茍愿，必以求學(xué)；身不茍動，必以從師：言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也?？鬃釉唬骸案W(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可謂師人矣！”子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣?！保ü?jié)選自《申鑒·中論·治學(xué)》，有刪節(jié)）10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。譬如A寶在于玄B室C有所D求E而不見F白G日照焉H則群物斯辨矣11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“聲非加疾也”與成語“疾風(fēng)掃秋葉”中的“疾”字含義相同。B.“六藝”指六種技能、才能，與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”含義相同。C.“然后知不學(xué)之困”與“此非孟德之困于周郎者乎”（《赤壁賦》）兩句中“困”字含義不同。D.“好學(xué)之謂也”與“蚓無爪牙之利，筋骨之強”（《勸學(xué)》）的句式不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.兩則材料都運用了生動的比喻進行說理，都點出了君子能夠成就高尚的道德和品行的原因是善于借助后天的學(xué)習(xí)。B.材料二闡述了從前帝王重視對公卿大夫子弟進行“三教”教育，并指出“三教”對人類社會形成完善的道德規(guī)范很重要。C.材料二以器物不加修飾就不可能美觀好看來比喻學(xué)習(xí)，進而論證只要經(jīng)過學(xué)習(xí)，就一定能夠具備美好的品德這一觀點。D.材料二引用《詩經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”這句話，使論據(jù)確鑿充分，闡明了學(xué)習(xí)要好學(xué)不倦這一觀點。13.把文中畫橫線的句子及教材中所學(xué)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）學(xué)也者，所以疏神達思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》）14.材料二從不同角度闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度，請結(jié)合材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。風(fēng)流子·京口懷古【清】曹貞吉三山圍鐵甕。孫郎后、今古幾英雄？憶北府參軍①，寄奴王者，金戈鐵馬，橫據(jù)江東。凌歊②上、歌風(fēng)追漢帝，置酒宴群公。一代偉人，龍行虎步，十年征戰(zhàn)，洛下關(guān)中。只今憑吊處，佛貍祠下路，煙樹冥濛。為念尋常巷陌，社鼓連空。算碻磝③戰(zhàn)地，幾多白骨，金焦④名勝，兩點青峰。惟見驚濤滿眼，東去匆匆。【注】：①北府參軍：指劉裕，他曾在北府兵中任參軍。②凌歊：指凌歊臺，相傳是劉裕稱帝后所建。③碻磝：古地名。④金焦：指金山和焦山。15.下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.起首三句以京口險要的地勢和英雄孫權(quán)的形象表現(xiàn)雄渾氣象，為“憶寄奴”做伏筆。B.“凌歆上”三句寫劉裕在凌歆臺大宴群臣，表現(xiàn)劉裕王者威名遠播四方，堪比高祖。C.“煙樹冥漾”“社鼓連空”動靜結(jié)合，勾連景物與人事，描摹眼前喧囂的祭祀情景。D.結(jié)尾寓情于景，將沉郁的情思寄托于奔涌東去的江水，引人深思。16.本詞和辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》在寫到歷史人物劉裕時，都稱其小名“寄奴”，表達了什么共同情感？兩詞寫劉裕的用意有何不同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，作者以螃蟹為喻，來闡明即使先天條件優(yōu)越，學(xué)習(xí)時心浮氣躁也不會有好結(jié)果的句子是“________，________”。（2）李煜的《虞美人》通過想象，表達物是人非之慨嘆的兩句是“________，________”。（3）古人常常借酒遣懷，但古詩文中不出現(xiàn)“酒”字也能表達以酒傳情之意，比如高中教材我們學(xué)過“________”和“________”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東坡書院，大門朝向南方，進入院內(nèi)，先是會經(jīng)過一座小石橋，然后就會看到當(dāng)時蘇東坡和友人會面一起議事的場所——載酒亭。亭的東西兩側(cè)是蓮花池，亭、池相依，倒影成趣。亭中有一匾，上面寫著“魚鳥親人”，這是由清朝的儋州知州張霈題寫，出自蘇東坡《留別雩泉》中的詩句：“二年飲泉水，魚鳥亦相親?！薄棒~鳥親人”寓意是：東坡認(rèn)為儋州不僅山川秀美，人心友善，（1）就連魚鳥都懂人情，解人意，與人親近。從“載酒亭”中出來沿著臺階向上走，就到達了“載酒堂”?！拜d酒堂”建于蘇東坡到儋州的第二年。蘇東坡在載酒堂設(shè)帳講學(xué)，培養(yǎng)出了海南歷史上第一個舉人姜唐佐和第一個進士符確，形成了“人知教子，家習(xí)儒風(fēng)，青衿之士，日以增盛”的局面。蘇東坡北歸后，他的弟子連續(xù)不斷考上了功名，宋一代，海南歷史上共出十二位進士?！碍傊惺渴己踬伲傊恳嗄⒑踬佟?，正是蘇東坡對于儋州文化開發(fā)不朽之功的贊譽。（2）如今，這里陽光明媚，穿透樹葉落在地上，星星點點，斑斑駁駁，隨著微風(fēng)變幻出無窮的圖形，和一千年前的陽光毫無二致，一如蘇子歷經(jīng)千年依然耀眼的風(fēng)采神韻……18.下列句子中的“會”和文中加點處的“會”，意義相同的一項是（）A.這道題你會不會，只有你自己清楚。B.遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答……C.他是一名會各種樂器的數(shù)學(xué)老師。D.高三一年，我