漢語國際教育碩士漢語國際教育基礎(chǔ)（中國文化基礎(chǔ)知識）模擬試卷1（共156題）

漢語國際教育碩士漢語國際教育基礎(chǔ)（中國文化基礎(chǔ)知識）模擬試卷1（共6套）（共156題）漢語國際教育碩士漢語國際教育基礎(chǔ)（中國文化基礎(chǔ)知識）模擬試卷第1套一、填空題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、“戰(zhàn)國七雄”指的是______。標(biāo)準(zhǔn)答案：齊、楚、韓、魏、趙、燕、秦知識點(diǎn)解析：暫無解析2、隋唐時(shí)期形成了四大佛教宗派，其中包括________。標(biāo)準(zhǔn)答案：天臺宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗知識點(diǎn)解析：暫無解析3、在秦漢俳優(yōu)的基礎(chǔ)上，唐代出現(xiàn)了______，由參軍、蒼鶻兩個(gè)角色做一些滑稽對話和動作，以引人發(fā)笑，有時(shí)也諷刺朝政和社會現(xiàn)象。標(biāo)準(zhǔn)答案：“參軍戲”知識點(diǎn)解析：暫無解析4、明代醫(yī)學(xué)的偉大成就是李時(shí)珍編定藥典巨著_______。標(biāo)準(zhǔn)答案：《本草綱目》知識點(diǎn)解析：暫無解析5、現(xiàn)存完好的三大皇家園林是北京三海(中南海、北海)、頤和園和承德避暑山莊，以______為最大。標(biāo)準(zhǔn)答案：避暑山莊知識點(diǎn)解析：暫無解析6、第一個(gè)完整系統(tǒng)的書院學(xué)規(guī)是由朱熹制定的______。標(biāo)準(zhǔn)答案：《白鹿洞學(xué)規(guī)》知識點(diǎn)解析：暫無解析7、傳說海上有蓬萊、瀛洲、方丈三座神山，山形如壺，又稱“三壺山”，為仙人所居之地，有長生不老之藥，以黃金白銀為宮闕。據(jù)說齊人_______在秦始皇時(shí)期，曾帥童男童女千人，東渡求藥。標(biāo)準(zhǔn)答案：徐福知識點(diǎn)解析：暫無解析8、兩河流域的________人發(fā)明了楔形文字。標(biāo)準(zhǔn)答案：蘇美爾知識點(diǎn)解析：暫無解析二、判斷題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)9、自然與人文間的互補(bǔ)性很強(qiáng)，結(jié)果中國文化面貌豐富多彩。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：地域性差異在長期融合過程中形成多元一體格局。10、“后母戊鼎”代表著商代青銅器制作的最高水平。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：殷墟出土的“后母戊鼎”原稱“司母戊鼎”。11、隋朝開創(chuàng)了科舉制度，制訂了“開皇律”。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析12、漢代以后，以儒家思想為核心，雜糅陰陽五行、道、法諸家學(xué)說，建立起了“天人感應(yīng)”的思想體系，成為封建統(tǒng)治秩序的理論支柱。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析13、道教修身養(yǎng)性的名山包括五岳，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析14、晚晴的嚴(yán)復(fù)在其譯著中頗顯“桐城派”散文風(fēng)格。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析15、在人與自然的關(guān)系問題上，西方文化一直堅(jiān)持“天人合一”的價(jià)值觀念。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：人類中心。三、選擇題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)16、《一千零一夜》是中古時(shí)期______的故事集。()A、西班牙B、馬來亞C、阿拉伯標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析17、《君主論》的作者馬基雅弗利被稱為“________之父”。()A、物理學(xué)B、社會學(xué)C、政治學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析18、影響現(xiàn)代世界的三個(gè)猶太人不包括——。()A、愛因斯坦B、索爾.貝婁C、弗洛伊德標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析四、名詞解釋(本題共5題，每題1.0分，共5分。)19、三墳五典標(biāo)準(zhǔn)答案：三墳五典：據(jù)說是上古時(shí)代的書籍。漢代學(xué)者孔安國在《尚書序》中說：“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、高辛(帝嚳)、唐(堯)、虞(舜)之書謂之五典，言常道也?！碧拼鷮W(xué)者孔穎達(dá)進(jìn)一步解釋說，“三墳”指的是三皇的事，其道理是至高至大的，“墳”就是“大”的意思；“五典”講的是五帝的事，其道理是百代常用的，“典”就是“常”的意思。可是，孔穎達(dá)也同時(shí)指出一個(gè)事實(shí)，東漢時(shí)的經(jīng)學(xué)大師鄭玄已經(jīng)懷疑“三墳五典”的真實(shí)性。最早記錄古書目錄的《漢書》和《后漢書》都沒有提到這些書，此后人們也沒有見過這些書。因此，所謂“三墳五典”實(shí)際是子虛烏有，它極有可能是春秋戰(zhàn)國時(shí)代，人們?yōu)榱烁綍饰宓鄣氖论E而捏造出來的古書名。但“墳典”一詞卻成為中國古籍的代稱。知識點(diǎn)解析：暫無解析20、陸上絲綢之路標(biāo)準(zhǔn)答案：公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，開辟了一條中西貫通的“絲綢之路”，使?jié)h人與西域各國都互相了解到對方的存在和文化。公元前119年，張騫第二次出使西域，帶著大批絲綢和其他物品，出玉門關(guān)，抵達(dá)烏孫國(在今伊犁河和伊塞克湖一帶)，此后，漢使來往不斷。到東漢永平十六年，即公元73年，班超再度出使西域，其副使甘英還遠(yuǎn)至波斯灣。與此同時(shí)，西域的使臣與商人，也遠(yuǎn)來中土，帶來了他們的物產(chǎn)，換回了中國的絲綢及其他貨物，“絲綢之路”就這樣開通了。及至唐代，它仍然是溝通中西貿(mào)易往來和文化交流的重要通道?！敖z綢之路”東起漢唐帝國的都城長安，向西經(jīng)河西走廊至敦煌后，分為南北二線：北線經(jīng)現(xiàn)在的吐魯番、庫車、喀什，南線經(jīng)現(xiàn)在的若羌、和田、莎車，在今馬里(古木鹿城)匯合，經(jīng)里海南沿、巴格達(dá)，抵達(dá)地中海東岸，轉(zhuǎn)至羅馬各地，全長七千余公里。這條絲綢之路的開通，在古代東西方之間架起了文化交往的橋梁，中國的絲綢、刺繡、陶瓷和其他絢麗多彩的工藝產(chǎn)品被運(yùn)往中亞及至歐洲，而異域的核桃、蠶豆、胡蘿卜、葡萄酒和多姿多彩的音樂、舞蹈、繪畫也在漢唐社會中產(chǎn)生了廣泛的影響。特別是印度佛教通過這條絲綢之路傳入中國，大大改變了中國原有哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的風(fēng)貌；中國的“四大發(fā)明”也通過它傳往阿拉伯和歐洲，使整個(gè)人類文明都發(fā)生了深刻的變化。知識點(diǎn)解析：暫無解析21、世界文化的四大體系標(biāo)準(zhǔn)答案：中國文化體系、印度文化體系、阿拉伯文化體系和歐洲文化體系。知識點(diǎn)解析：暫無解析22、歐洲中世紀(jì)的兩件大事標(biāo)準(zhǔn)答案：一件事發(fā)生在1054年的東、西教會大分裂時(shí)期，出現(xiàn)東正教和羅馬公教(即天主教)。第二件事在1096年至1291年間發(fā)生，即由羅馬教皇發(fā)起的十字軍東征。知識點(diǎn)解析：暫無解析23、歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動標(biāo)準(zhǔn)答案：新興資產(chǎn)階級于14世紀(jì)初到17世紀(jì)中葉，以恢復(fù)古希臘羅馬文化為旗幟，在思想文化領(lǐng)域里進(jìn)行的一次規(guī)模巨大、影響空前的反封建、反教會的思想文化解放運(yùn)動。知識點(diǎn)解析：暫無解析五、簡答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)24、為什么中國文化能始終保持它的完整性和統(tǒng)一性?簡要談?wù)勀愕目捶?。?biāo)準(zhǔn)答案：中國文化的完整性即中國文化的連續(xù)性，是指中國文化在歷史上沒有發(fā)生過中斷現(xiàn)象，是一環(huán)扣一環(huán)向前發(fā)展的。在人類歷史上，多次出現(xiàn)過因?yàn)楫愖迦肭侄鴮?dǎo)致文化中斷、滅絕的悲劇，如印度文化因雅利安人的入侵而雅利安化，埃及文化因亞歷山大大帝的入侵而希臘化、凱撒大帝的占領(lǐng)而羅馬化、阿拉伯人的移入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化因日耳曼民族的入侵而中絕并沉睡千年，但是在中國，此類情形從未發(fā)生。唯有中國文化，歷經(jīng)數(shù)千年，持續(xù)至今而未曾中輟，表現(xiàn)出無與倫比的延續(xù)力和完整性。中國文化的統(tǒng)一性，是指中國文化在發(fā)展中以遠(yuǎn)古時(shí)代的華夏文化為核心，同時(shí)吸收了國內(nèi)各民族文化的精華，在中國歷史上的任何時(shí)刻都未曾分裂和瓦解過。中國文化并非單純的漢民族文化或黃河流域的文化，而是在漢民族文化的基礎(chǔ)上有機(jī)地吸收中國境內(nèi)各民族及不同地域的文化，如楚文化、吳文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有豐富內(nèi)涵的中華文化。中華各民族的文化，例如歷史上的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、契丹、遼、金等民族的文化，都融匯于中國文化的血脈之中。沒有這種融合，也就沒有中國文化的博大精深。中國文化的同化力和融合力，是在歷史中形成的，因此它不是簡單的偶然的文化現(xiàn)象，而是一種文化生命力的表現(xiàn)。具有如此強(qiáng)大的文化生命力和統(tǒng)一性的民族，在世界歷史上都是少見的。知識點(diǎn)解析：暫無解析25、孔子的代表思想是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，后人貶稱其為“孔老二”?？鬃右簧谐心暌欢茸鲞^魯國的司寇和周游列國外，主要是授徒講學(xué)，號稱有“弟子三千，七十二賢人”。他的一些見解和談話，由弟子們記錄和整理成《論語》，是其思想的集中反映。①仁：中心思想。仁為儒家五常(仁、義、禮、智、信)之首?！叭收邜廴恕?，即人與人之間要彼此相愛?！叭省钡囊饬x幾乎包括了一切美德?！皭廴恕本鸵巴萍杭叭恕保环矫媸恰凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，把自己想要的好處也給別人；另一方面是“己所不欲，勿施于人”，自己不想得的東西、不想做的事情，絕不要強(qiáng)加于他人。一個(gè)具備了“仁”的人，必須“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，必須“言忠信，行篤敬”。如果能做到這些，那么“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。這樣，一個(gè)人就具備了理想的人格。在這里，孔子表現(xiàn)出對人的平等相待和尊重以及對完善的道德人格的追求，是“人本主義思想”的明確體現(xiàn)。②正名：政治思想。即按照一定的是非標(biāo)準(zhǔn)恢復(fù)綱紀(jì)，否則“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！雹哿⑿牛褐鲝堈@得人民的信任?！罢哒?，子率以正，孰敢不正!”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”主張用道德教化的辦法來治理國家，而不主張使用強(qiáng)權(quán)暴力。④因材施教：教育思想的核心主張。另外還主張“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“發(fā)奮忘食，樂以忘憂”，提倡“擇其善者而從之，其不善者而改之”，認(rèn)為“知之為知之，不知為不知，是知也”，要人們“毋意(臆測)、毋必(武斷)、毋固(固執(zhí))、毋我(自以為是)”，等等。⑤天命：“天命”指天或上帝的命令，“天”是宇宙和人類社會的最高主宰，“天”有時(shí)可以作為有意志的能賞罰的人格之神而存在，也有自然意義，即不斷運(yùn)行的自然界；“命”是支配社會生命的盲目的異己力量?？鬃幼鹛欤珣岩晒砩?。他認(rèn)為祭神，所以神存在，對鬼神的最好辦法是“敬而遠(yuǎn)之”。⑥中庸：最高的道德?！爸小笔恰皥?zhí)兩用中”“中立不倚”。度量以取中，無過無不及?！坝埂敝浮安灰住?。中庸與“和”有關(guān)系，指容忍種種特殊成分，建立和諧秩序，和諧而不極端。(和而不同)⑦思想的局限性：主張恢復(fù)周禮，看不起勞動人民，鄙視婦女等。知識點(diǎn)解析：暫無解析26、中國繪畫藝術(shù)與西洋畫的不同。標(biāo)準(zhǔn)答案：從藝術(shù)特征上講，它跟西洋畫有根本的不同，西洋畫注重“形似”，以寫生為主；中國畫注重“神似”，以寫意為主。畫人物，著力表現(xiàn)他的精神和個(gè)性；畫山水、花鳥、樹木，則著力表現(xiàn)它們的形態(tài)特點(diǎn)和意趣，因此，中國畫在構(gòu)圖時(shí)特別講究“立意”，即確立畫家所表現(xiàn)的那個(gè)意境，而這種意境也正是畫家所追求的情趣所在。在色彩的運(yùn)用上，西洋畫大多是依據(jù)一定的光源，表現(xiàn)客觀事物的色彩變化，明暗的對比比較強(qiáng)烈，感性的描繪比較突出；中國畫運(yùn)用色彩，主要是為了表現(xiàn)事物的特性，并不依照自然的光源，同時(shí)也是為了加強(qiáng)作品的情調(diào)和氣氛，追求一定的裝飾效果，因此有時(shí)采用非常鮮明的對比色，形成所謂的工筆重彩。西洋畫在畫法上，很注意描寫對象的比例，高低遠(yuǎn)近給人以真實(shí)的感覺，中國畫卻只注意線條的運(yùn)用，以線條的疏密、繁簡、曲直、剛?cè)醽眢w現(xiàn)畫中豐富的韻律節(jié)奏，從而造成一種空靈的藝術(shù)效果。知識點(diǎn)解析：暫無解析漢語國際教育碩士漢語國際教育基礎(chǔ)（中國文化基礎(chǔ)知識）模擬試卷第2套一、填空題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”中的“三皇五帝”一般指的是______。標(biāo)準(zhǔn)答案：伏羲、神農(nóng)、皇帝(三皇)和少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜(五帝)知識點(diǎn)解析：暫無解析2、魏晉之際的阮籍、嵇康等人被稱為________。標(biāo)準(zhǔn)答案：“竹林七賢”知識點(diǎn)解析：暫無解析3、成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的_______全面奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。標(biāo)準(zhǔn)答案：《黃帝內(nèi)經(jīng)》知識點(diǎn)解析：暫無解析4、“漢三宮”指_______。標(biāo)準(zhǔn)答案：長樂宮、未央宮、建章宮知識點(diǎn)解析：暫無解析5、中國三大傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)、_______、中秋。標(biāo)準(zhǔn)答案：端午知識點(diǎn)解析：暫無解析6、《洪吉童傳》《謝氏南征記》《春香傳》是中古時(shí)期_________國的著名國語小說。標(biāo)準(zhǔn)答案：朝鮮知識點(diǎn)解析：暫無解析7、《吉檀迦利》是孟加拉著名詩人____的諾貝爾獲獎(jiǎng)作品。標(biāo)準(zhǔn)答案：泰戈?duì)栔R點(diǎn)解析：暫無解析8、畢加索屬于現(xiàn)代主義畫派中的________。標(biāo)準(zhǔn)答案：立體派知識點(diǎn)解析：暫無解析二、判斷題(本題共9題，每題1.0分，共9分。)9、成語“秦晉之好”中的“秦晉”指的是陜西和山西。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析10、燧人、伏羲、神農(nóng)傳說序列反映了中國原始先民由舊石器向新時(shí)期時(shí)代的轉(zhuǎn)化過程。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：燧人氏——火的發(fā)現(xiàn)和利用；伏羲氏——漁獵生活；神農(nóng)氏——農(nóng)耕時(shí)代。11、西漢時(shí)期的對外關(guān)系中，最引人注目的是與匈奴的關(guān)系。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析12、“世界、境界、剎那、心心相印、恍然大悟、現(xiàn)身說法”等詞語來源于道教。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：源于佛教。13、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵是《紅樓夢》中的人物。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析14、處在古印度種姓制度最上層的是剎帝利。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：婆羅門。15、強(qiáng)調(diào)“清、靜、和、寂”，又具有趣味性的藝道是茶道。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析16、法國人保羅.高更被譽(yù)為“現(xiàn)代繪畫之父”。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：保羅.塞尚。17、人類科技史上鼎足而立的“三杰”包括亞里士多德、牛頓、愛因斯坦。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析三、選擇題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)18、中國的道教奉________為教主。()A、孔子B、老子C、莊子D、墨子標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析19、“沉郁頓挫”是用來形容_______的藝術(shù)風(fēng)格。()A、李白B、李賀C、杜牧D、杜甫標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析四、名詞解釋(本題共5題，每題1.0分，共5分。)20、中國傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)答案：對外漢語教學(xué)中的“中國文化”，主要是指中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年文明的結(jié)晶，其主體是漢文化，但融合了各個(gè)少數(shù)民族文化的精華，其精神內(nèi)核是儒家思想，但又含有道家思想和佛家思想。知識點(diǎn)解析：暫無解析21、封禪標(biāo)準(zhǔn)答案：參照考點(diǎn)二之1(1)。知識點(diǎn)解析：暫無解析22、變文標(biāo)準(zhǔn)答案：變文是一種說唱藝術(shù)，它起于佛教的講經(jīng)宣傳。佛教為了擴(kuò)大影響，取民間說唱形式宣揚(yáng)佛教故事而形成一種新的音樂文化，并由寺院走向民間。變文內(nèi)容有故事情節(jié)，演唱時(shí)講究音律節(jié)拍，很受人們的歡迎，后來發(fā)展為宋元時(shí)的“諸宮調(diào)”。知識點(diǎn)解析：暫無解析23、察舉標(biāo)準(zhǔn)答案：就是由公卿、列侯和地方郡守等高級官員經(jīng)過考察把所謂品德高尚、才干出眾的人才舉薦給朝廷，由朝廷授予他們官職。察舉的對象主要是官府的屬吏和地方學(xué)校的學(xué)生。察舉的科目有“賢良方正”(能直言極諫者)、“秀才”(才能優(yōu)秀者)、“孝廉”(孝敬廉潔者)、明經(jīng)(通曉經(jīng)義者)。對被舉薦的人員，朝廷有時(shí)也要進(jìn)行考試，方法是由皇帝提出政治或經(jīng)義方面的問題，稱為“策問”；然后把這些問題按難易程度分為甲、乙等科，由被舉薦者抽選答對，稱為“射策”或“對策”。朝廷根據(jù)他們的成績分配官職，如漢代的董仲舒是漢武帝察舉的賢良方正之一，以古今治道對策被錄用。察舉除被薦之外，也可以自薦，如東方朔。知識點(diǎn)解析：暫無解析24、世界四大宗教標(biāo)準(zhǔn)答案：一般認(rèn)為，猶太教、基督教、佛教、伊斯蘭教為世界四大宗教。知識點(diǎn)解析：暫無解析五、簡答題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)25、中國古代文學(xué)創(chuàng)作的民族個(gè)性。標(biāo)準(zhǔn)答案：中國文學(xué)自始至終體現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)和人生的偉大精神。中國的上古神話中所描寫的人物，都是活躍于先民生活中的英雄，而不是像西方神話那些遠(yuǎn)離人群的天上神靈。鉆木取火的燧人氏、教民稼穡的神農(nóng)氏、怒觸不周山的共工、煉石補(bǔ)天的女媧、取箭射日的后羿以及與洪水搏斗的大禹等，其實(shí)都可能是氏族部落的首領(lǐng)。他們神力非凡的活動與創(chuàng)造，其實(shí)也就是先民改造自然環(huán)境的斗爭和成果，他們的神格其實(shí)也就是人格力量的集中和體現(xiàn)。后來的詩詞歌賦和戲曲小說，更加關(guān)注社會發(fā)展和人們的命運(yùn)，詩人們以極大的熱情去擁抱人生，即使是浪漫主義詩人也不曾忘卻世態(tài)，后來的小說家們也都以深刻的觀察去揭露丑惡，張揚(yáng)美好。中國文學(xué)自古強(qiáng)調(diào)教化功能，主張“文以載道”，這是由于中國文學(xué)深受儒家思想的影響，在其發(fā)展中一直離不開“修身、齊家、治國、平天下”的軌道，因而詩詞文賦都成為政治教化的手段，作家們都通過著書立說來表達(dá)自己的社會政治思想，其中大多數(shù)以積極參與治亂的態(tài)度憂國憂民，時(shí)刻不忘自己的人生追求，只有在自己的理想受到挫折的時(shí)候才“獨(dú)善其身”。中國文學(xué)具有強(qiáng)烈的抒情色彩。中國文學(xué)無論是散文還是詩詞戲曲，都是抒發(fā)情懷、表現(xiàn)意趣的。這與中國的其他藝術(shù)創(chuàng)作是一樣的。中國是詩的國度，詩詞歌賦一直是中國古典文學(xué)創(chuàng)作的主要形式。中國的文人士大夫都喜歡利用簡潔、含蓄、回環(huán)的語言形式來抒發(fā)自己的情懷，這就形成了中國文學(xué)特有的抒情傳統(tǒng)。知識點(diǎn)解析：暫無解析26、長城的特點(diǎn)和意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：長城是一個(gè)防御性的軍事系統(tǒng)工程，它所反映的戰(zhàn)略是防御性的，而不是進(jìn)攻性的。這是由中國封建社會封閉性的社會形態(tài)決定的。建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的封建社會，只祈求封建統(tǒng)治的不斷延續(xù)(即國祚長久、長治久安)，滿足于社會生產(chǎn)的自給自足，國家的對外戰(zhàn)略基本上是一種封閉性的防御戰(zhàn)略?！熬軘秤趪T之外”是這種戰(zhàn)略的理論概括，萬里長城就是這一戰(zhàn)略的物質(zhì)形態(tài)。長城是大一統(tǒng)封建專制主義的產(chǎn)物，像萬里長城這樣宏偉艱巨的工程，單靠小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散意識，是根本不可能完成的。它還必須依靠一種意志，這種意志既是統(tǒng)一的，又是專制的；既是強(qiáng)迫命令的，又是符合當(dāng)時(shí)整體利益的。從秦始皇消滅六國開始，這種意志就在封建帝王的身上體現(xiàn)出來。它的明顯特點(diǎn)是民眾對帝王的絕對服從。這要求民眾為帝王隨時(shí)做出最大的犧牲。沒有這一點(diǎn)，長城的修建是不可能的。長城是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶，是力與智、靈與肉鑄成的美的實(shí)體。當(dāng)時(shí)修筑的規(guī)劃和方法，至今都還是一個(gè)謎。長城是民族文化沖突和融合的見證。說長城的功能是防御外敵，其實(shí)在古代就是防御北方的少數(shù)民族，防御北方游牧文化對中原農(nóng)業(yè)文化的沖擊和破壞。但歷史上統(tǒng)治中原地區(qū)的民族，既有漢族，又有從北方南下的少數(shù)民族。歷代修筑長城的十個(gè)王朝中，只有漢、隋、宋、明四個(gè)是漢族建立的王朝，其余六個(gè)都是少數(shù)民族建立的。因此，歷史上長城的修建不但表現(xiàn)了漢族統(tǒng)治者和少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾，而且表現(xiàn)了許多少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾；不但是中原農(nóng)業(yè)文化和北方游牧文化之間的矛盾，而且是北方不同游牧文化之間的矛盾。矛盾和沖突的結(jié)果是促進(jìn)了民族文化之間的融合。長城正是這一歷史現(xiàn)象的見證。所以，萬里長城是整個(gè)中華民族的文化遺產(chǎn)。知識點(diǎn)解析：暫無解析漢語國際教育碩士漢語國際教育基礎(chǔ)（中國文化基礎(chǔ)知識）模擬試卷第3套一、填空題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、從秦漢到隋唐，我國行政區(qū)劃大體實(shí)行______制。標(biāo)準(zhǔn)答案：郡縣知識點(diǎn)解析：暫無解析2、被列為世界十大文化名人的中國人是______。標(biāo)準(zhǔn)答案：孔子知識點(diǎn)解析：暫無解析3、中國四大禪林(佛教寺院)包括________。標(biāo)準(zhǔn)答案：山東靈臺寺、浙江國清寺、湖北玉泉寺、南京棲霞寺知識點(diǎn)解析：暫無解析4、被稱為樂府詩歌中“雙壁”的作品是《孔雀東南飛》和_______。標(biāo)準(zhǔn)答案：《木蘭辭》知識點(diǎn)解析：暫無解析5、唐玄宗時(shí)又在宮廷禁苑里選擇了______作為教練宮廷歌舞藝人的場所，因此后世稱______為“梨園”，稱______為“梨園弟子”，奉唐玄宗為______。標(biāo)準(zhǔn)答案：“梨園”戲班演員戲曲祖師知識點(diǎn)解析：暫無解析6、________是中國歷史上延續(xù)時(shí)間最長的制度之一。它與古代的教育制度和官吏制度構(gòu)成封建社會三位一體的人才制度。標(biāo)準(zhǔn)答案：科舉制度知識點(diǎn)解析：暫無解析7、中外交通史上最偉大的事件之一就是明代的_______。標(biāo)準(zhǔn)答案：鄭和下西洋知識點(diǎn)解析：暫無解析8、古埃及人普遍信仰的冥王是_____。標(biāo)準(zhǔn)答案：奧西里斯知識點(diǎn)解析：暫無解析二、判斷題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)9、從西周共和元年即公元前840年開始，中國歷史有了準(zhǔn)確的紀(jì)年。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：西周共和元年應(yīng)為公元前841年。10、樸學(xué)以清代為盛，有所謂“乾嘉學(xué)派”之稱。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析11、門神、灶神、土地、城隍佛教的保護(hù)神。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：道教。12、“元曲四大家”包括關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析13、文化的交融與沖突是文化發(fā)展過程中的兩個(gè)方面。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析三、選擇題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)14、被法國侵占之后，越南采用了____的文字。()A、拉丁化B、日耳曼C、古中國標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析15、表現(xiàn)為輝煌、雄偉、華麗和雕琢的歐洲建筑風(fēng)格叫作________藝術(shù)。()A、巴洛克B、羅可可C、科林斯標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析16、法國存在主義文學(xué)的代表人物不包括______。()A、薩特B、加繆C、左拉標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：暫無解析四、論述題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)17、中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特色。(中西方藝術(shù)的不同之處)標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)“禮樂一體”的原則。所謂“禮樂一體”，一是有禮必樂，樂附于禮；二是樂在諸多藝術(shù)中獨(dú)具至尊地位。這是因?yàn)闅v代儒家學(xué)者都把“樂”看作是道德感化和政治教化的手段。周公“治禮作樂”即是把禮樂一并作為維持西周奴隸主統(tǒng)治的兩大支柱，因而一旦到春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)生了社會變化，孔子就認(rèn)為是“禮崩樂壞”。由于儒家的不斷提倡和發(fā)揮，禮樂并列為封建統(tǒng)治者的工具，樂也在社會生活和藝術(shù)領(lǐng)域中占有崇高地位?？鬃诱f“興于詩，立于禮，成于樂。”即把“樂”當(dāng)作人們修身成仁的關(guān)鍵，又說“禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中，則無所措手足?！笨梢娍鬃佑职选皹贰弊鳛榕d邦治國的根本。其后的孟子、荀子和其他儒家學(xué)者無不重視“樂”的作用。荀子作《樂論》來論述音樂的審美、教育作用，認(rèn)為樂“可以善民心”，“移風(fēng)俗”，使“行列得正”，“進(jìn)退得齊”；認(rèn)為中平、肅莊的音樂可以使“民和”“民齊”“冰勁城固”，敵人不敢入侵；而妖冶的音樂可以導(dǎo)致人民“流輕鄙賤”，引起戰(zhàn)爭?！抖Y記》也專門有《樂記》一篇，系統(tǒng)論述了音樂的本質(zhì)、美感、作用以及樂與禮的關(guān)系等問題?！稑酚洝氛J(rèn)為，“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲”，認(rèn)為“治世之音安以樂，其政和；敵世之因怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！边@里把音樂當(dāng)作衡量天下興亡治亂的標(biāo)尺。正是這一緣故，歷代統(tǒng)治者都非常重視樂。《詩經(jīng)》《楚辭》原本都是樂的歌詞，而不是獨(dú)立的文學(xué)作品。秦代專門設(shè)立“樂府”，掌管音樂事務(wù)。漢武帝時(shí)進(jìn)一步擴(kuò)大樂府規(guī)模，掌管朝會宴饗、道路游行時(shí)的各種音樂，同時(shí)采集民間歌曲，今日所見的漢樂府詩即是那時(shí)樂曲的歌詞。整個(gè)封建社會可以說有禮必有樂，無樂不成禮。如祭祀天地山川、先祖先師要用樂，叫“郊廟樂章”；舉行宴享朝會要用樂，叫“燕射樂章”；練兵習(xí)武也用樂，叫“鼓吹曲”或“橫吹曲”，等等。可以說，封建帝王的各種禮儀活動，都有樂曲相配，因此，朝廷總是擁有強(qiáng)大的樂隊(duì)，并且由“太常寺”負(fù)責(zé)管理。這是朝廷的禮樂。民間也有自己的禮樂，如鄉(xiāng)間的紅白大事、集體的喜慶之事等都要有樂曲演奏。這種禮樂一體的原則是很突出的。西方的音樂卻是一門獨(dú)立的藝術(shù)，音樂家有獨(dú)立的地位，音樂也是獨(dú)立的藝術(shù)活動。(2)融合互通的精神，即中國藝術(shù)的諸門類不是各自為域，互不相關(guān)的，而是彼此相通，融合為一的。古代所謂的“樂”實(shí)際不只是音樂，而是音樂、舞蹈和詩歌的綜合。墨子評論儒家是“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，是說《詩經(jīng)》既可以朗誦，可以弦彈，也可以歌唱和舞蹈。其后歷代詩詞，既可以配曲演唱，又可以聞之起舞。漢唐以后，流行書畫，二者難以分家，被稱為“書畫同源”，其理論和技法都是相通的。中國歷史上的畫家，往往又是書法家，有時(shí)甚至同時(shí)還是詩人，因?yàn)樵姰嬕膊环旨?。詩是無顏色的畫，畫是有顏色的詩；畫面上的題畫詩往往畫龍點(diǎn)睛，道出畫旨。元代以后興起的戲曲，也是一種綜合性的藝術(shù)，念、唱、舞、曲、詩、樂共熔于一爐，缺一構(gòu)不成戲曲藝術(shù)。如果把戲曲舞臺上各類人物的扮相和表演跟歷代神佛雕塑作一番比較，也會發(fā)現(xiàn)戲曲藝術(shù)和雕塑藝術(shù)之間也有某種融合?？梢哉J(rèn)為，戲曲人物的扮相和表演，吸收了歷代雕塑藝術(shù)的造型美，而后來的雕塑藝術(shù)家們怕也從戲曲人物的扮相和表演中得到一定的啟發(fā)。臺灣學(xué)者錢穆在比較中西文化時(shí)指出，中國文化講“合”，西方文化講“分”。在中國文化中，詩畫一家、書畫同源、文史哲自古難分，而西方文化是詩畫無關(guān)，樂舞獨(dú)立，文史哲各自為一門學(xué)科，甚至歌劇、話劇也各自分野。中國藝術(shù)之所以具有這種融合性和相同性，是因?yàn)橹袊乃囆g(shù)講情、講趣，講喜怒哀樂之情、講遠(yuǎn)近虛實(shí)之趣，而情趣都?xì)w之于心，心只一處，所以只能合；而西方藝術(shù)則講理、講形，將萬事萬物之理，講長短方圓之形，這二者都?xì)w于物，物具萬象，所以必定分。(3)注重神韻的技法，即中國藝術(shù)注重表現(xiàn)事物的意趣和人的內(nèi)在感情，要求在藝術(shù)創(chuàng)作中突出神似。我國古代的藝術(shù)家和藝術(shù)評論家們都非常重視“神似”問題。所謂“神似”就是要求藝術(shù)創(chuàng)作要表現(xiàn)對象的典型特征，揭示它們的內(nèi)在精神。顧愷之說“以形寫神”，并很注意對人的眼睛的描畫；南齊書法家王僧虔說的“神采為上，形質(zhì)次之”；南齊耐論家謝赫說的“氣韻生動”；唐代書法家張懷瓘說的“風(fēng)神骨氣”、宋代歐陽修說的“古畫畫意不畫形”等等，其含意都是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作不能追求形似，而要追求神似；藝術(shù)家們所要表現(xiàn)的，不應(yīng)當(dāng)是與外界完全相同的客觀事物，而應(yīng)當(dāng)是這些事物的神采和氣韻，是藝術(shù)家自己的意趣和感情。中國藝術(shù)有“得意忘形、得意忘象、得意忘言”一說，指只要真正攝取了事物的意態(tài)和人物的神態(tài)，就不必去考慮它本身的形態(tài)。中國畫特別注意寫意，京劇藝術(shù)中的臉譜，表演中的哭笑，也都是一種寫意，都是追求神似。一些大畫家如明代徐渭、八大山人朱耷的畫都是如此。注重神韻、大筆寫意是中國藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。(4)用于教化的目的，即傳統(tǒng)藝術(shù)很重視藝術(shù)的目的性和社會功能。從孔子開始，儒家就很重視《詩經(jīng)》的思想教育作用?？鬃诱f“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。”就是說《詩經(jīng)》的思想教育作用是可以感發(fā)人的意志，可以觀察興亡得失，可以提高人的道德修養(yǎng)，還可以表現(xiàn)人們的哀怨情緒以批評不良政治。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以為國君效力。正因?yàn)椤对娊?jīng)》有這么大的社會功能，孔子才說“不學(xué)詩，無以言?！币魳犯侨绱?。儒家認(rèn)為樂通于倫理，故審樂可以知政。東漢鄭玄說：“聽樂而知政之得失，則能正君臣民物之禮?！庇捎跐h代以來的封建統(tǒng)治者以儒學(xué)作為自己的統(tǒng)治思想，因此特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的社會作用，要求樂要移情，詩要言志，戲曲表演要教人為善。但另一方面，統(tǒng)治者又鄙視勞動人民的藝術(shù)。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，儒家就把“樂”分為“正聲”和“淫聲”“雅樂”和“俗樂”兩類?！罢暋焙汀把艠贰笔墙y(tǒng)治階級的藝術(shù)，“淫聲”和“俗樂”是勞動人民的藝術(shù)。在儒家看來，“雅”的藝術(shù)有助于教化，“俗”的藝術(shù)有傷于教化。因此，封建統(tǒng)治者總是竭力排斥勞動人民的藝術(shù)。如元明以來的戲曲，最初發(fā)展于民間，而且一直在市民階層中廣泛流行，盡管戲劇的作者們也在創(chuàng)作中表現(xiàn)封建說教，盡管“雅”膩了的統(tǒng)治者也常常“俗”一下戲曲，但戲曲藝術(shù)一直受鄙視，作家和演員都被視為下等人。西方藝術(shù)不講明確的社會功能，人們對藝術(shù)的要求主要是娛樂、刺激，或得到一種藝術(shù)享受，雅俗的界限也不怎么明顯。同樣是大劇作家，莎士比亞在西方有很高的地位，而關(guān)漢卿在中國只能收人《錄鬼簿》，中西藝術(shù)的目的性也截然不同。知識點(diǎn)解析：暫無解析五、名詞解釋(本題共7題，每題1.0分，共7分。)18、封建制標(biāo)準(zhǔn)答案：封建制是西周維護(hù)其政治統(tǒng)治的制度，即分封土地以建國的制度，即周天虧將王畿之內(nèi)的土地留作自己享用，王畿以外的土地則分給諸侯，讓他們?nèi)ソ⒆约旱闹T侯國諸侯又在自己的封國內(nèi)，拿出一部分土地分給卿大夫，稱為“采邑”。知識點(diǎn)解析：暫無解析19、八索九丘標(biāo)準(zhǔn)答案：八索九丘：也是傳說中的古書。據(jù)孔穎達(dá)解釋，記載八卦的書叫“八索”，“索”是“探索”的意思；記載九州地理的書叫“九丘”，“丘”是聚集的意思，九州風(fēng)氣所聚，所以叫“九丘”。但詳細(xì)情況如何，沒有人能說得清，因?yàn)閺臎]有人見過。知識點(diǎn)解析：暫無解析20、闕標(biāo)準(zhǔn)答案：闕：指古代宮室門前的高大建筑，古時(shí)又稱“觀”，也稱“象魏”，“魏”同“巍”，是高大的意思。其作用有二：一是張貼布告和法令，二是表示宮室主人的尊卑等級，因此春秋時(shí)代有“天子外闕兩觀，諸侯內(nèi)闕一觀”的區(qū)別，后世遂以“宮闕、魏闕、城闕”代指皇城和都城，也代指朝廷。到漢代，闕又用于墓前，以表明墓主人的身份等級，同時(shí)也作為裝飾性建筑，立于廟門之外。東漢時(shí)，曾在嵩山的太室廟、少室廟、啟母廟前分別建闕，歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨，廟毀闕存，合稱“中岳三闕”。我國保存古闕最多的地方是四川省，都是墓闕，著名的有高頤闕、馮煥闕、樊敏闕等，均為漢代遺物。這類闕都用石塊雕琢而成，一般高四至六米，闕身上有屋頂，下有基座，外形為仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式樣。知識點(diǎn)解析：暫無解析21、六禮標(biāo)準(zhǔn)答案：六禮：從周代起，規(guī)定嫁娶時(shí)須行“六禮”：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎?！凹{采”是男方聘媒到女方說親，并向女方送禮。禮物是大雁，因?yàn)槟袑訇?，女屬陰，大雁南遷北返順乎陰陽，象征男女和順；同時(shí)還因雁雌雄固定，有類夫妻，一只先死，另一只不再擇偶，象征愛情堅(jiān)貞。后世因雁捕獲不易，改用雞、鴨、鵝代替?！皢柮笔悄蟹脚扇怂托沤o女方，求問對方的名字及出生年月，女方復(fù)信具告?！凹{吉”是問名之后將男女雙方的生辰八字通過巫師卜卦，卜得吉利就可相配；卜得兇兆，雙方告吹。古人迷信，這一禮至關(guān)重要?！凹{征”是經(jīng)占卜可以成婚，由男方給女方正式下聘禮，歷代禮物不同，不外是金銀布帛茶。女方受得聘禮，婚事就算定了?！罢埰凇笔钦埼讕熯x一吉日，經(jīng)雙方議定嫁娶的日子?！坝H迎”就是成親那天，新浪奉父母之命親自到女家迎娶?；氐侥屑液缶鸵e行結(jié)婚儀式，要一拜天地二拜高堂夫妻對拜。最后飲合巹酒(或交杯酒)，后來又發(fā)展成結(jié)髻的儀式，即夫妻并座，將二人一縷頭發(fā)束在一起，“結(jié)發(fā)夫妻”一詞由此而來。漢代以前，婚禮并不熱鬧，漢代以后日趨排場。知識點(diǎn)解析：暫無解析22、古代外國六大文化圈標(biāo)準(zhǔn)答案：兩河流域文化、尼羅河流域文化、希伯來文化、印度河流域文化、希臘文化和羅馬文化。知識點(diǎn)解析：暫無解析23、中古時(shí)期的三大東方文化圈標(biāo)準(zhǔn)答案：東亞文化圈、南亞文化圈、西亞北非文化圈。知識點(diǎn)解析：暫無解析24、日本明治維新后的三大國策標(biāo)準(zhǔn)答案：殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化、富國強(qiáng)兵，目的是改造舊封建國家，發(fā)展資本主義。知識點(diǎn)解析：暫無解析六、簡答題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)25、中國的“七大古都”標(biāo)準(zhǔn)答案：中國的七大古都包括西安、洛陽、開封、安陽、北京、南京、杭州。前五個(gè)均位于黃河流域。唐宋以前的文化名人大都生在此地。知識點(diǎn)解析：暫無解析26、中醫(yī)的特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：中醫(yī)最大的特點(diǎn)就是診斷和治療的整體觀念，把人體的生理機(jī)能看作一個(gè)整體，進(jìn)而把人體的生理機(jī)能與自然環(huán)境看作一個(gè)整體，把治病過程看作一個(gè)統(tǒng)一性運(yùn)動，認(rèn)為人體各部位器官的功能休戚與共，認(rèn)為自然環(huán)境影響人體的生理功能，人的病理過程實(shí)際上就是外在環(huán)境作用于內(nèi)部集體的過程，是一個(gè)由表及里、由虛到實(shí)的過程，因此中醫(yī)診治強(qiáng)調(diào)“四診”和“八綱”，即“望聞問切”和“陰陽表里寒熱虛實(shí)”。醫(yī)生正是在“四診”的基礎(chǔ)上，依照“八綱”之間相互對立統(tǒng)一的關(guān)系，對病人進(jìn)行綜合的辯證施治。中醫(yī)的這一理論和治療方法有著非常悠久的歷史，而且受到中國古代哲學(xué)“天人合一觀”和“陰陽五行學(xué)說”的深刻影響。知識點(diǎn)解析：暫無解析漢語國際教育碩士漢語國際教育基礎(chǔ)（中國文化基礎(chǔ)知識）模擬試卷第4套一、填空題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、“春秋五霸”指的是____。標(biāo)準(zhǔn)答案：齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公和宋襄公知識點(diǎn)解析：暫無解析2、中國最早的佛經(jīng)是________。標(biāo)準(zhǔn)答案：《四十二章經(jīng)》知識點(diǎn)解析：暫無解析3、楷書四大家指_______。標(biāo)準(zhǔn)答案：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、趙孟頫知識點(diǎn)解析：暫無解析4、司馬遷在《史記》中描寫的戰(zhàn)國扁鵲和西漢淳于意(倉公)，可以說是早期杰出醫(yī)學(xué)家的代表。成語_______和_______，都出于扁鵲治病的故事，而淳于意(倉公)則在中國醫(yī)學(xué)史上首創(chuàng)病歷。標(biāo)準(zhǔn)答案：病人膏肓諱疾忌醫(yī)知識點(diǎn)解析：暫無解析5、見于史書記載的第一座中國園林是殷紂王的沙丘苑臺，同時(shí)也是最早的帝王園林。中國最早出現(xiàn)的園林屬于________。標(biāo)準(zhǔn)答案：皇家園林知識點(diǎn)解析：暫無解析6、_______最初只是管理教育的行政機(jī)關(guān)，到清代取代太學(xué)，成為國家唯一的最高學(xué)府，但其職權(quán)已大大縮小，不再是教育行政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。標(biāo)準(zhǔn)答案：國子監(jiān)知識點(diǎn)解析：暫無解析7、我國現(xiàn)存最早的文字是甲骨文和________。標(biāo)準(zhǔn)答案：金文知識點(diǎn)解析：暫無解析8、“埃及現(xiàn)代派”作家_______的代表作是《日子》。標(biāo)準(zhǔn)答案：侯賽因知識點(diǎn)解析：暫無解析二、判斷題(本題共9題，每題1.0分，共9分。)9、“北逾陰山，西極流沙，東盡遼東，南越海表”，描述的是唐代的中國版圖。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：元代的版圖大大超過前代。10、中國古代歷史上的“三王”指的是禹、湯武王和周武王。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析11、漢代的“絲綢之路”自洛陽經(jīng)河西走廊通往中亞、西亞。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：自長安。12、現(xiàn)存最早、最完整的雕印佛經(jīng)是金版《大藏經(jīng)》。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析13、給東晉沉寂的詩壇帶來生氣的詩人是謝靈運(yùn)。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析14、在東西方法律制度中都可以找到羅馬法的影子。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析15、馬來西亞和印度尼西亞于13世紀(jì)傳人了印度教。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：伊斯蘭教。16、俄國科學(xué)家門捷列夫發(fā)現(xiàn)了化學(xué)元素周期律。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析17、非洲當(dāng)代文學(xué)的主題是宣揚(yáng)民族覺醒、民族獨(dú)立。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析三、選擇題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)18、下列不屬于道教宗派的是_______。()A、正一道B、全真道C、丹鼎派D、百草派標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：暫無解析19、______的任務(wù)只是論證基督教的教義，所以被稱為“神學(xué)的婢女”。()A、印度佛學(xué)B、經(jīng)院哲學(xué)C、中國儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析20、《巖間圣母》《最后的晚餐》是______的名作。()A、提香B、達(dá)．芬奇C、拉斐爾標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析四、名詞解釋(本題共5題，每題1.0分，共5分。)21、四大文明古國文化體系標(biāo)準(zhǔn)答案：包括中國古代文化、印度文化、巴比倫文化和古埃及文化。只有中國文化是長期持續(xù)發(fā)展而從未中斷的文化形態(tài)。知識點(diǎn)解析：暫無解析22、樂府標(biāo)準(zhǔn)答案：樂府：漢代獨(dú)尊儒術(shù)，注重詩教，專門設(shè)立“樂府”，負(fù)責(zé)采集民歌，編制樂章，整理外來樂曲，以至后來把樂府搜集而來的歌辭統(tǒng)稱為“樂府詩”，以后又把魏晉六朝及隋唐時(shí)代可以人樂的詩歌和模仿樂府古題的作品也稱為“樂府詩”。知識點(diǎn)解析：暫無解析23、三分損益法標(biāo)準(zhǔn)答案：“三分損益法”是古代確定準(zhǔn)律的方法，即把一根弦分為三段，去其三分之一，取其三分之二，用它振動所發(fā)出的音比原來全長所發(fā)的音高出純五度，這叫“三分損一”；相反，將弦分成三段，增其三分之一，取其三分之四，該弦發(fā)出的音比原來低出純四度，這叫“三分益一”，合為“三分損益法”。此法產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國，最早記載見于《管子.地員篇》。知識點(diǎn)解析：暫無解析24、征辟標(biāo)準(zhǔn)答案：就是由皇帝和官府直接聘請有名望的人來做官?！罢鳌?，是由皇帝聘請；“辟”，是由官府聘請。此外，漢代還實(shí)行所謂“任子”制度，即擔(dān)任“二千石”(漢代官員級別)以上的官員，任期滿三年以后，可以保舉自己的子弟一個(gè)任“郎官”，蘇武就是由父親保舉做官的。知識點(diǎn)解析：暫無解析25、西方文化的“二希”傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)答案：“二?！敝傅氖枪畔ＥD和古希伯來，西方文化的“二?！眰鹘y(tǒng)指的是古希臘文化和古希伯來文化傳統(tǒng)，亦即世俗的人本主義和宗教的基督教文化傳統(tǒng)。這是歐洲文化和整個(gè)西方文化的源頭。知識點(diǎn)解析：暫無解析五、簡答題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)26、試論佛教對中國文化的影響。標(biāo)準(zhǔn)答案：佛教在中國的流傳，既有積極作用，也有消極作用。其消極作用是毒害了人們的思想，消耗了社會財(cái)富，從而阻礙了社會進(jìn)步與歷史發(fā)展。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，佛教的流傳也極大地影響了中國文化，它的哲學(xué)思想和藝術(shù)形式與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成有別于印度佛教文化的中國佛教文化，進(jìn)一步豐富了中國文化的內(nèi)容和形式。我們要通過研究佛教文化，保護(hù)它的積極成果，抵制它的消極作用。佛教對中國文化的影響主要表現(xiàn)在以下幾方面：①佛教與中國哲學(xué)史。中國哲學(xué)史從它產(chǎn)生以后就是唯物主義和唯心主義、無神論和有神論相互斗爭的歷史。但從佛教傳人中國以后，這兩種認(rèn)識論和思想體系的斗爭就形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。佛教哲學(xué)的基本點(diǎn)是否認(rèn)客觀現(xiàn)實(shí)世界的存在而設(shè)想出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相對立的“西方極樂世界”。佛教各派都從不同角度、用不同證據(jù)來論證客觀世界的虛幻性，同時(shí)又千方百計(jì)地論證主觀精神世界的絕對性，因此佛教哲學(xué)屬于唯心主義的思想體系。只不過禪宗主張的“佛向性中作，莫向身外求”，是進(jìn)一步否定了佛教所設(shè)想的“西方極樂世界”，只承認(rèn)主觀精神世界的絕對存在罷了。這樣，禪宗就把佛教哲學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)化為主觀唯心主義。在這個(gè)過程中，佛、道、儒三家，互相排斥又互相影響，互相斗爭又互相吸收，在唯心主義的思想體系中結(jié)為一體。宋代以來的唯心主義思想幾乎都從佛教哲學(xué)中吸取營養(yǎng)。程頤、朱熹的程朱理學(xué)借用了華嚴(yán)宗的某些命題；陸九淵和王守仁的陸王心學(xué)吸收了禪宗的某些思想。而無神論和唯物主義思想也是在批判佛教哲學(xué)的斗爭中不斷成長和發(fā)展起來，到清明之際的王夫之發(fā)展到較高的水平。我們說漢唐以后的中國哲學(xué)史，根本就離不開佛教思想史，而且稱為中國哲學(xué)史的重要組成部分之一。②佛教與中國文學(xué)。佛教對中國文學(xué)的影響是顯而易見的。首先，以題材而論，歷代描寫佛教的詩文不計(jì)其數(shù)?！度圃姟分校彩仗圃娂s五萬首，其中與佛教有關(guān)的詩占了近十分之一。這些詩，贊美佛寺風(fēng)光，歌頌僧俗友誼，有不少寫得相當(dāng)精彩和生動。唐宋以來，名僧的社會地位很高，文人紛紛為他們樹碑立傳，留下許多滲透佛理的散文。其次，以藝術(shù)風(fēng)格而論，由于佛教追求自我解脫，主張離塵出世，至禪宗而宣揚(yáng)心中有佛，使文學(xué)界形成一種清淡悠遠(yuǎn)的藝術(shù)流派。他們在美學(xué)上追求“韻外之致”“言外之意”。唐代詩人王維、韋應(yīng)物奉佛最盛，這種風(fēng)格也體現(xiàn)得最顯著。即使是其他流派的作家，其世界觀和創(chuàng)作實(shí)踐都不同程度地受佛教思想的影響，如唐代白居易、宋代蘇軾等。第三，以詩歌理論而言，唐宋以后，主張“以禪論詩”，講究詩歌創(chuàng)作要“物象超然”“意境空蒙”，認(rèn)為“說禪作詩，本無差別”。最后，以創(chuàng)作隊(duì)伍而論，在中國文學(xué)史上出現(xiàn)了不少和尚詩人，史書上稱為“詩僧”。著名的如唐代詩僧寒山、皎然、齊己、貫休，都有詩集流傳后世。宋代重顯、文瑩、祖可、惠洪，及至清代八指頭陀，近代蘇曼殊等，都在中國文學(xué)史上占有一定的地位。③佛教與藝術(shù)。繪畫和雕塑最能顯示出佛教的影響。佛教傳人中國，印度以及西域的石窟藝術(shù)也跟著傳人。古印度的佛教藝術(shù)主要就是石窟壁畫和雕塑，以犍陀羅(今巴基斯坦白沙瓦一帶)和阿旃陀(今印度德干高原)的石窟藝術(shù)為代表，均為公元前3世紀(jì)到前1世紀(jì)的作品，前者以雕塑著稱，后者以壁畫聞名。中國的石窟藝術(shù)正是它們的繼承和發(fā)展。其影響的路線，就是我們常說的“絲綢之路”。新疆境內(nèi)現(xiàn)存的石窟藝術(shù)，如拜城縣克孜爾千佛洞、庫車縣森木塞姆千佛洞等，不但開鑿年代早于中原，藝術(shù)風(fēng)格也接近犍陀羅。但中原地區(qū)的石窟雕塑，則逐漸吸收和融合中國藝術(shù)的風(fēng)格，造像也模擬中國人的形象，不過也保留了印度雕塑藝術(shù)的某些特點(diǎn)。如十八羅漢和五百羅漢像，既有中國人的形象，也有印度人的形象。云岡、敦煌、龍門和麥積山四大石窟是中國佛教石窟藝術(shù)的代表。而壁畫，自佛教傳人后，以佛教為內(nèi)容的宗教壁畫大大發(fā)達(dá)起來，出現(xiàn)了像吳道子等著名的宗教畫家。在表現(xiàn)手法上，釋迦牟尼在印度的修行生活，也加入了中國傳統(tǒng)的亭臺樓閣，使中國人在感覺上更為接近和親切。④佛教與中國語言。佛教的流傳，使佛語、佛偈、佛典大量深入社會生活，并失去了佛教含義而具有了社會含義，成為人們常用的成語、俗語、諺語和慣用語。如“一塵不染”，佛家把色、聲、香、味、觸、法叫作“六塵”，如果在修行時(shí)能摒除一切雜念，佛語就叫“一塵不染”，變成社會語言后，是非常清潔的意思?！拔弩w投地”是佛教敬禮的姿勢，指雙膝、雙肘和頭顱都著地?！爱?dāng)頭一棒”現(xiàn)義是警告，其來源是佛教禪宗支派臨濟(jì)宗的一種拜師方式。這一派的創(chuàng)始人義玄在拜師始向師父請教佛理，三問三被打，于是幡然醒悟，以后相沿成法，對初習(xí)禪法者，常常給當(dāng)頭一棒或大喝一聲，要對方立即回答問題，以考驗(yàn)他對佛理的理解程度。此外還有“苦海無邊，回頭是岸"“放下屠刀，立地成佛”、頭頭是道、心心相印、清規(guī)戒律、想人非非、現(xiàn)身說法、恍然大悟、火燒眉毛、菩薩心腸，等等，都來自佛經(jīng)、佛語和佛教故事，還有很多從佛教生活衍化而來的語言，如“丈二和尚摸不著頭腦”“和尚打傘——無發(fā)(法)無天”“無事不登三寶殿”“跑得了和尚跑不了廟”“廟小菩薩大”“臨時(shí)抱佛腳”“不見真佛不燒香”，等等。另外，由于佛經(jīng)的大量翻譯，人們在梵語到漢語的翻譯過程中發(fā)現(xiàn)了語音的一些規(guī)律，影響了反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn)。知識點(diǎn)解析：暫無解析漢語國際教育碩士漢語國際教育基礎(chǔ)（中國文化基礎(chǔ)知識）模擬試卷第5套一、填空題(本題共9題，每題1.0分，共9分。)1、中國古代文明起源“四大區(qū)域”_____。標(biāo)準(zhǔn)答案：黃河流域文化區(qū)、長江流域文化區(qū)、珠江流域文化區(qū)、北方和東北文化區(qū)知識點(diǎn)解析：暫無解析2、東漢時(shí)期最偉大的天文學(xué)家和科學(xué)家是______。標(biāo)準(zhǔn)答案：張衡知識點(diǎn)解析：暫無解析3、儒家的思想核心是________。標(biāo)準(zhǔn)答案：仁，亦即“愛人”或“推己及人”知識點(diǎn)解析：暫無解析4、中國第一部完整的歷法是漢武帝時(shí)制定的_______。元代郭守敬所制的授時(shí)歷與現(xiàn)代世界通行的公歷一一格里歷完全相同。標(biāo)準(zhǔn)答案：太初歷知識點(diǎn)解析：暫無解析5、我國歷史上最大的古城是_______，全城面積為84．1平方公里，約為現(xiàn)存西安古城(明代建)的七倍半以上，比早它一百年建城的拜占庭古城也大七倍多。標(biāo)準(zhǔn)答案：隋大興城、唐長安城知識點(diǎn)解析：暫無解析6、世界上最早的民俗學(xué)著作是東漢末年應(yīng)劭所寫的_____。標(biāo)準(zhǔn)答案：《風(fēng)俗通義》知識點(diǎn)解析：暫無解析7、阿拉伯人在數(shù)學(xué)方面的最大貢獻(xiàn)是將阿拉伯?dāng)?shù)字和______傳到了歐洲。標(biāo)準(zhǔn)答案：十進(jìn)位法知識點(diǎn)解析：暫無解析8、《羅密歐與朱麗葉》是英國作家________的一部著名悲喜劇作品。標(biāo)準(zhǔn)答案：莎士比亞知識點(diǎn)解析：暫無解析9、美國意識流小說的代表作家是_______，也就是《喧嘩與騷動》的作者。標(biāo)準(zhǔn)答案：福克納知識點(diǎn)解析：暫無解析二、判斷題(本題共6題，每題1.0分，共6分。)10、以韓、趙、魏三家分晉為起點(diǎn)，中國社會進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)代，封建制度便基本確立起來。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析11、《西游記》是一部以佛教故事為主體的小說。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析12、《碾玉觀音》是一部優(yōu)秀的唐代傳奇。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：宋代話本13、312年，基督教被定為羅馬帝國的國教，標(biāo)志著改造后的希伯來文化在歐洲的勝利。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析14、伊斯蘭教中的古爾邦節(jié)即穆罕默德的誕辰。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：圣紀(jì)。15、17、18世紀(jì)，歐洲對東方文化表現(xiàn)出特別的興趣。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析三、選擇題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)16、我國少數(shù)民族最多的省份是_____。()A、云南省B、浙江省C、廣東省D、遼寧省標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析17、講究“勢”“術(shù)”“法”的敘述流派是________。()A、法家B、雜家C、墨家D、陰陽家標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析18、《詩經(jīng)》不包括下面的哪一項(xiàng)?()A、風(fēng)B、歌C、雅D、頌標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：暫無解析19、法國超現(xiàn)實(shí)主義作家布勒東的代表作是______。()A、《娜佳》B、《女客》C、《禁閉》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析四、名詞解釋(本題共6題，每題1.0分，共6分。)20、文化標(biāo)準(zhǔn)答案：“文化”最早出現(xiàn)在《周易.賁》里：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睆V義文化指人類在社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義文化指在歷史上一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展的社會精神生活形式的總和。一般分為四個(gè)層次：物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。知識點(diǎn)解析：暫無解析21、儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：儒學(xué)：所謂“儒”，最早是在奴隸主貴族中掌管道德教化、音樂禮儀的官員，如巫、史、祝、卜等。后來，這些人在社會變動中逐漸分化，流落到民間。有的為諸侯執(zhí)掌禮儀，成為“君子儒”；有的則只能替人辦理喪葬祭禮，成為“小人儒”。由于這些人熟悉“詩書禮樂”，待人“溫文爾雅”，其學(xué)問和道德都高于常人。到孔子出現(xiàn)后，因其弟子眾多，影響擴(kuò)大，“儒”就成了孔門弟子的專稱，由孔子創(chuàng)立的學(xué)說被稱為“儒學(xué)”。后經(jīng)孟子、荀子等人的繼承和發(fā)展，成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期影響最大的思想流派。到漢武帝時(shí)，儒家被推上獨(dú)尊地位，指導(dǎo)中國社會生活長達(dá)數(shù)千年。知識點(diǎn)解析：暫無解析22、經(jīng)、史、子、集“四分法”標(biāo)準(zhǔn)答案：我國最早的目錄學(xué)專著是西漢時(shí)劉向所著的《別錄》。之后，劉向的兒子劉歆在《別錄》的基礎(chǔ)上寫成《七略》，按性質(zhì)把書的內(nèi)容分成七類，即輯略(實(shí)為總目)、六藝略(是詩書禮樂易春秋)、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略(醫(yī)、卜等)，習(xí)慣上稱為“七分法”，是我國最早的圖書分類法。繼劉歆《七略》的“七分法”之后，到晉代產(chǎn)生了“四分法”。晉代的荀勖在其所著的《中經(jīng)新簿》中把圖書分為甲、乙、丙、丁四部，甲部記六藝，乙部記諸子、兵書、術(shù)數(shù)，丙部記史記、舊事，丁部記詩賦。后來，東晉的李充在整理皇家秘閣藏書時(shí)，把乙、丙兩部的內(nèi)容加以互換，變?yōu)榧撞拷?jīng)書，乙部史書，丙部諸子，丁部詩賦，這就給后世長期沿用的“經(jīng)史子集”四分法打下了基礎(chǔ)?！敖?jīng)、史、子、集”四分法始于隋朝。“經(jīng)部”包括儒家經(jīng)典以及研究、解釋這些經(jīng)典的著作；“史部”包括了所有的史書以及研究、評論這些經(jīng)典的著作；“子部”包括除儒家經(jīng)典之外的兵、法、農(nóng)、醫(yī)、天文、算術(shù)等各家著作；“集部”包括歷代作家的文學(xué)作品，如詩、詞、賦、曲、散文等。隋代以后，雖然也還用“七分法”，但主流是沿用四部分類。我國的典籍目錄大致說來有史志目錄、官修目錄和私家目錄三大類。史志目錄是指史書所記載的圖書目錄，其首創(chuàng)者是漢代史學(xué)家班固，他在《漢書》中辟《藝文志》一篇，著錄了當(dāng)時(shí)流傳的文獻(xiàn)資料，此法為后來的史書所仿效，但有的叫《藝文志》，有的叫《經(jīng)籍志》，其內(nèi)容都記錄書目，敘述學(xué)術(shù)源流。在通行的二十五史中，只有《漢書》《隋書》《舊唐書》《新唐書》《宋史》《明史》《清史稿》有史志目錄。官修目錄始于劉向父子，它是由政府主持對國家圖書整理后編寫的目錄，歷代官修目錄有宋代的《崇文總目》、明代的《文淵閣書目》和清代的《四庫全書總目》等。私家目錄是由藏書家編纂的目錄，它是隨著私藏的發(fā)展而產(chǎn)生的，已知最早出現(xiàn)在宋代。這類書目，內(nèi)容廣泛，體例不一，現(xiàn)存以明清兩代編纂的最多。知識點(diǎn)解析：暫無解析23、曲子標(biāo)準(zhǔn)答案：曲子：指配詞演唱的歌曲；所配的歌詞稱為“曲子詞”。它是市民生活的產(chǎn)物，歌者雜用胡夷里巷之曲，配以長短句的歌詞，以通俗流暢的語言和活潑多樣的節(jié)奏，演唱于歌樓舞肆之間，贏得大多數(shù)市民及出入歌樓舞肆的貴公子和士大夫們的歡迎，后經(jīng)文人加工，形成宋代詩歌的主要?jiǎng)?chuàng)作形式。知識點(diǎn)解析：暫無解析24、辟雍標(biāo)準(zhǔn)答案：指周天子的大學(xué)。西周的學(xué)校分作國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)是中央設(shè)立的學(xué)校，又有大學(xué)和小學(xué)之分。古書上說，“天子日辟雍，諸侯曰泮宮”。天子設(shè)立的大學(xué)，規(guī)模較大，分為五學(xué)，中間為“辟雍”，又稱大學(xué)，四周環(huán)以圓形水池，供天子舉行饗射和自學(xué)；水南為“成均”，供習(xí)樂舞；水北為“上庠”，供習(xí)典書；水東為“東序”，供習(xí)干戈；水西為“瞽宗”，供習(xí)禮德；五學(xué)之中，辟雍最尊，故大學(xué)統(tǒng)稱辟雍；四學(xué)之中，又以成均最尊。諸侯國的大學(xué)，規(guī)模則較小，按規(guī)定只能環(huán)以半水，故名“泮宮”。自漢代以來，大學(xué)內(nèi)多設(shè)辟雍，供皇帝講學(xué)，每逢皇帝來講學(xué)，太學(xué)(或國子監(jiān))的官員和學(xué)生都要跪在泮水四周聆聽。知識點(diǎn)解析：暫無解析25、西方文化的兩大源頭和三大支柱標(biāo)準(zhǔn)答案：古希臘、古羅馬文化傳統(tǒng)是歐洲文化的兩大源頭。二者加上文藝復(fù)興運(yùn)動即是西方文化的三大支柱。知識點(diǎn)解析：暫無解析五、簡答題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)26、介紹中國殿堂的六種屋頂形式。標(biāo)準(zhǔn)答案：中國的殿堂(包括宗教殿堂)都采用大屋頂，主要形式有懸山、硬山、廡殿、歇山、卷棚、攢尖六種，另外還有廡殿重檐和歇山重檐、四角攢尖、四角攢頭等。其中廡殿重檐是最尊貴的形式，只有皇家宮殿和一些特許的建筑物的主殿才能采用；其次為歇山頂，多用于城樓和門樓建設(shè)。其他殿頂則普通民家也可以用。懸山頂：雙坡屋面，構(gòu)成一條正脊(平脊)和四條垂脊，屋面兩側(cè)伸出山墻之外。硬山頂：雙坡屋面，但兩側(cè)山墻與屋面齊平。廡殿頂：四坡屋面，相交處構(gòu)成一條正脊和四條斜脊，屋檐屋角向上翹起，屋面略略彎曲。歇山頂：兩坡和四坡相結(jié)合的形式，有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊。卷棚頂：前后兩坡相交處不用屋脊而用弧形曲面。攢尖頂：一種錐形屋頂，平面可以是圓形、方形，或其他多邊形，亭、閣較為多用。知識點(diǎn)解析：暫無解析漢語國際教育碩士漢語國際教育基礎(chǔ)（中國文化基礎(chǔ)知識）模擬試卷第6套一、填空題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)1、中國文化有四個(gè)特點(diǎn)，統(tǒng)一性、連續(xù)性、多樣性和______。標(biāo)準(zhǔn)答案：包容性知識點(diǎn)解析：暫無解析2、今天的中國有西藏、新疆、______、寧夏、內(nèi)蒙古五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)。標(biāo)準(zhǔn)答案：廣西知識點(diǎn)解析：暫無解析3、被尊稱為“亞圣”的是______。標(biāo)準(zhǔn)答案：孟子知識點(diǎn)解析：暫無解析4、住在太清境大赤天的道德天尊俗稱________。標(biāo)準(zhǔn)答案：太上老君知識點(diǎn)解析：暫無解析5、中國第一步紀(jì)傳體通史是_______。標(biāo)準(zhǔn)答案：《史記》知識點(diǎn)解析：暫無解析6、詩情畫意是一種評畫標(biāo)準(zhǔn)，是宋代的______首先提出的，他評論王維“詩中有畫，畫中有詩”。標(biāo)準(zhǔn)答案：蘇軾知識點(diǎn)解析：暫無解析7、七曜，指_______、_______和金、木、水、火、土五大行星。標(biāo)準(zhǔn)答案：日月知識點(diǎn)解析：暫無解析8、在鄉(xiāng)試、會試、殿試中都考取第一名稱為______。標(biāo)準(zhǔn)答案：連中三元知識點(diǎn)解析：暫無解析9、西方人撰寫的詳細(xì)介紹中國的第一部著作是意大利威尼斯人馬可·波羅寫的________，他在元代來到中國。標(biāo)準(zhǔn)答案：《馬可.波羅游記》知識點(diǎn)解析：暫無解析10、具有神學(xué)歷史觀的是古代的_____人。標(biāo)準(zhǔn)答案：希伯來知識點(diǎn)解析：暫無解析11、基督教信仰唯一的神，主張圣父、圣子、圣靈________。標(biāo)準(zhǔn)答案：三位一體知識點(diǎn)解析：暫無解析12、達(dá).芬奇、米開朗基羅、拉斐爾被稱為意大利文藝復(fù)興時(shí)期的________。標(biāo)準(zhǔn)答案：藝術(shù)三杰知識點(diǎn)解析：暫無解析13、《變形記》《城堡》是表現(xiàn)主義作家_______的小說作品。標(biāo)準(zhǔn)答案：卡夫卡知識點(diǎn)解析：暫無解析二、判斷題(本題共6題，每題1.0分，共6分。)14、春秋時(shí)期，奴隸制逐漸瓦解，封建制度開始出現(xiàn)。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：春秋時(shí)期是中國社會的大變動時(shí)期。15、明代出現(xiàn)了一位反理學(xué)的怪異思想家王守仁。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：李贄16、《千金方》的作者孫思邈是道教徒。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析17、梅蘭芳是京劇“四大鼎甲”之一。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：“四大花旦”18、歐洲最早的大學(xué)產(chǎn)生于11世紀(jì)。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析19、法國三大古典主義戲劇家包括雨果。A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：高乃依、拉辛、莫里哀。三、選擇題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)20、21世紀(jì)頭12年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方作家不包括_______。()A、村上春樹B、庫切C、莫言標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：暫無解析四、名詞解釋(本題共3題，每題1.0分，共3分。)21、宗法制標(biāo)準(zhǔn)答案：宗法制是與封建制相輔的政治制度。這種制度商