心理學(xué)史課件-第六章

第六章科學(xué)心理學(xué)誕生的準(zhǔn)備階段

主講：張瑩瑞第一節(jié)浪漫主義思潮的影響一浪漫主義思潮概略

1.崇尚情感、意志認(rèn)為決定心靈的并非理性,而是情感(強(qiáng)烈情感,甚至是瘋狂的情感,希望通過情感釋放來達(dá)到超越物質(zhì)的境界)2.決定心靈的并非意識而是無意識浪漫主義對人本主義和精神分析都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響二浪漫主義的代表人物及思想一）提出者：維柯（G.Vico，1660－1744）1.實(shí)踐論：“認(rèn)識真理憑創(chuàng)造”真理是人在實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的2.動因論：“原始的人類與野獸一樣，聽從肉體的欲望，肉欲支配人的行為和思維。由于對神道的畏懼，人才被迫控制情欲，進(jìn)入人道的節(jié)閾。法就是這樣起源的。對神道的畏懼人才有動因去控制肉體強(qiáng)加于心靈的情欲”。3.認(rèn)識的發(fā)展：人類最初只有感受而無知覺，接著就用一種驚恐不安的心靈去知覺，最后采用清晰的理智去思索。（影響馮特、皮亞杰）二）創(chuàng)立者赫德（J.G.Herder，1744－1803）1.經(jīng)驗(yàn)論；反對康德的《純粹理性批判》，主張用經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)的方法研究人的認(rèn)識過程2.反對官能心理學(xué)；認(rèn)為人的心理活動是知、情、意的統(tǒng)一體。3.認(rèn)為人能發(fā)揮自己的潛能，個體的發(fā)展與社會文化、歷史有關(guān)4.強(qiáng)調(diào)情感高于理性，認(rèn)為情感高于一切?！癐feel,Iam”(我體驗(yàn)故我在)“Heart!Warmth!Blood!Humanity!Life！”三）叔本華（1788－1860）1.勾畫無意識的概念，強(qiáng)調(diào)生存意志。2.叔本華把性本能看作是心理的動力。意識像野獸，帶有野性，但有選擇的自由，類似于弗洛伊德的本我。一個人的幸福取決于他自己是怎樣一個人，而不是取決于外部環(huán)境。第二節(jié)新啟蒙運(yùn)動一功利主義代表人物：邊沁（J.Bentham，1748－1832）功利主義是用享樂主義的動機(jī)原理來解釋個人利益與公眾利益和倫理學(xué)觀點(diǎn)。認(rèn)為個體利益受苦樂原則支配，無數(shù)個人利益匯成社會公共利益?？鞓?痛苦是行為的動力的源泉快樂,痛苦因人而異二聯(lián)想主義（蘇格蘭學(xué)派）一）布朗（Th.Brown，1778－1820）1.用提示（Suggestion）代替聯(lián)想的概念。將提示分為簡單提示（即別人所謂的聯(lián)想）與關(guān)系提示，對知覺的兩個對象的關(guān)系的覺察。2.聯(lián)想的九條副律：（1）持久（2）生動：觀念越生動就越容易聯(lián)想起來。（3）頻率：重復(fù)次數(shù)越多的觀念，越容易被引起。（4）新近：越新近的經(jīng)驗(yàn)就越容易回憶起來，例如剛學(xué)過的東西容易記起。（5）迭代（6）體質(zhì)差異（7）情緒狀態(tài)（8）生理狀態(tài)（9）思維習(xí)慣其中（2）、（3）、（4）條最為重要。

3.提出心理化學(xué)說的見解。認(rèn)為由提示引起的復(fù)雜的心理狀態(tài)，不只是集合而是溶合。4.對空間知覺的學(xué)說。強(qiáng)調(diào)知覺不只在于聯(lián)結(jié)感覺資料，主要在于具有掌握關(guān)系的潛能。指出肌肉感覺在空間知覺中的重要性。二）穆勒父子1.詹姆斯·穆勒（1773－1836）對心理現(xiàn)象的來源和元素進(jìn)行了分析。認(rèn)為心理狀態(tài)是由感覺和觀念兩種元素構(gòu)成的。認(rèn)為聯(lián)想分為：同時性聯(lián)想和繼時性聯(lián)想認(rèn)為接近律為聯(lián)想的主律，補(bǔ)充生動性和頻率兩條副律2.約翰·穆勒(1806－1873)心理化學(xué)說對心理學(xué)學(xué)科的看法三）培因（A.Bain，1818－1903）1.身心關(guān)系，二元論身心平行論2.對聯(lián)想的見解：聯(lián)想由接近和類似之分提出復(fù)合聯(lián)想與構(gòu)造聯(lián)想3.學(xué)習(xí)理論的見解學(xué)習(xí)的過程是一種比較活動－“識辨”與“識同”影響學(xué)習(xí)的條件：重復(fù)練習(xí)集中注意學(xué)習(xí)者必須具備一般的學(xué)習(xí)能力（分為一般能力和特殊能力）嘗試錯誤（人在學(xué)習(xí)初期是首發(fā)的散亂動作，得到滿意結(jié)果的動作便保持下來，得不到便消失，經(jīng)過多次重復(fù)，前者得以穩(wěn)固，成為有意動作）影響桑代克的理論聯(lián)想主義對行為主義和格式塔學(xué)派都產(chǎn)生了重要影響三實(shí)證主義1.實(shí)證主義的基本思想主張哲學(xué)只研究實(shí)在有用的東西。摒棄關(guān)于物質(zhì)本質(zhì)、宇宙的本源等虛妄的形而上學(xué)的東西，以克服和超出唯物主義和唯心主義的片面性。2.代表人物孔德（A.Comte，1798－1857）：認(rèn)識的過程在于描述——預(yù)測——控制，認(rèn)識的目的在于控制.科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展階段應(yīng)該是神學(xué)階段－形而上學(xué)階段－科學(xué)階段（實(shí)證階段）馬赫（Mach,1838-1916）與阿芬那留斯(Avenarius,1843-1896)布雷德作了一個亮點(diǎn)注視的實(shí)驗(yàn)。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，在長期注視亮點(diǎn)之后，人居然喪失了痛覺感，進(jìn)入一種類似于沉睡的狀態(tài)，也就是催眠狀態(tài)。4月15日，國際頂級催眠師徐明在桂林表演為青蛙、雞、兔、鱷魚等動物催眠。徐明介紹，“催眠術(shù)”既不屬醫(yī)學(xué)，也不屬魔術(shù)，而是通過語言、肢體動作、表情等的引導(dǎo)，啟動人體和動物體內(nèi)本身就有的反應(yīng)系統(tǒng)，讓其達(dá)到完全放松狀態(tài)。第三節(jié)三大偽科學(xué)

一.麥斯麥術(shù)（最古老的催眠術(shù)）麥斯麥爾（F.A.Mesmer，1734－1825）思想：認(rèn)為宇宙間有不可感知的磁流，操縱磁流治病啟示：暗示對人的治療的影響布雷德將其發(fā)展為催眠術(shù)催眠狀態(tài)下，催眠師通過不同的暗示語可以讓被催眠者產(chǎn)生正幻覺和負(fù)幻覺。二骨相學(xué)蓋爾（F.JGall，1758-1828）1.一個人頭骨的形狀與腦的形狀相應(yīng)。頭骨凸則腦凸，即腦也特別發(fā)達(dá)；頭骨凹則腦凹，即那個部位的腦跟頭骨一樣也不發(fā)達(dá)?？傊?，可以從頭骨的外形來判斷腦子的情況。2.心可以分解為若干官能。謹(jǐn)慎、仁慈、勇敢、貪食、吝嗇、好奇、記性、口才、模仿力、比較、希望、愛心等3.每種官能在腦子上和特定的部位有關(guān)。他將人的意識活動分成37種官能，又根據(jù)對人的觀察將頭骨相應(yīng)地分成大小不同的37個區(qū)域。例：感情在頭顱后部，理智在前額三靈學(xué)（心靈學(xué)）（略）麥耶爾斯（F.Myers，1843－1901）人死后有閾下自我的存在第四節(jié)進(jìn)化論對心理學(xué)的影響一斯賓塞的進(jìn)化論心理觀

斯賓塞（1820－1903），英國哲學(xué)家、心理學(xué)家，把進(jìn)化論引入心理學(xué)的第一個人。專著：《心理學(xué)原理》。強(qiáng)調(diào)環(huán)境對有機(jī)體進(jìn)化和心理發(fā)展的作用。他認(rèn)為生命是“內(nèi)部關(guān)系不斷對外部關(guān)系的適應(yīng)”，心理是有意識的機(jī)體對環(huán)境的不斷適應(yīng)。主張心理學(xué)是獨(dú)立的科學(xué)，它處在生理科學(xué)與社會科學(xué)中間，即心理學(xué)是自然科學(xué)的一部分，同時又是社會科學(xué)的基礎(chǔ)。一）理論來源：拉馬克“用進(jìn)廢退”經(jīng)常使用的器官就發(fā)達(dá)，不使用的器官就退化?！矮@得性遺傳”：是指生物在個體生長的過程中，由于用進(jìn)廢退或其他環(huán)境條件的影響所獲得的新性狀，可以遺傳給后代。馬爾薩斯的人口論“人口增長率通常會超過糧食供給的增加率”——生存競爭的作用二達(dá)爾文（C.Darwin，1809－1882）1.進(jìn)化論的主要內(nèi)容進(jìn)化的動力是生存競爭適者生存，不適者淘汰進(jìn)化過程是綿綿不斷的過程，環(huán)境不斷變化則自然選擇不會終止。2.強(qiáng)調(diào)人與動物在心理上的連續(xù)性對人和動物表情的研究。3.對兒童心理學(xué)的貢獻(xiàn)《一個嬰孩的生活概述》，最早的對兒童的心理發(fā)展的觀察報告之一。二）達(dá)爾文進(jìn)化論的心理學(xué)思想三）進(jìn)化論對心理學(xué)的影響1.影響并產(chǎn)生進(jìn)化心理學(xué)經(jīng)過自然選擇過程，人類的心理機(jī)制的功能使人類更有可能生存和繁衍后代，使物種得以延續(xù)，而那些不適應(yīng)環(huán)境挑戰(zhàn)的物種則不能生存。2.促進(jìn)了比較心理學(xué)（動物和人的心理的比較研究）的發(fā)展3.促進(jìn)兒童心理學(xué)發(fā)展第五節(jié)19世紀(jì)德國的哲學(xué)心理學(xué)一赫爾巴特（1776－1841）

是近代德國著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人赫爾巴特最早宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)。他主張心理學(xué)應(yīng)該與哲學(xué)、生理學(xué)分開，心理學(xué)是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)1.實(shí)子論：認(rèn)為世界由許多實(shí)子構(gòu)成。實(shí)子相互干擾就產(chǎn)生保存自己狀態(tài)與地位的運(yùn)動。2.把觀念及其相互聯(lián)合與斗爭視為視為心理學(xué)的基本內(nèi)容.觀念的聯(lián)合方式：融合：產(chǎn)生于同一感官的觀念的聯(lián)結(jié)復(fù)合：產(chǎn)生于不同感官觀念的聯(lián)結(jié)3.意識閾赫爾巴特認(rèn)為，一個觀念由完全抑制狀態(tài)過渡到真正觀念的狀態(tài)似乎應(yīng)跳過一些界限，這些界限即是赫爾巴特所謂的意識閾限。

4.統(tǒng)覺團(tuán)赫爾巴特認(rèn)為，人的意識中有一個和諧的觀念整體可以吸收新的觀念，即統(tǒng)覺團(tuán)。統(tǒng)覺團(tuán)越豐富，越系統(tǒng)化，就越能夠吸收新知覺，越能夠使新知覺清晰明白，易于被理解，這就是統(tǒng)覺作用的規(guī)律。5.教育心理學(xué)思想教育要使知識系統(tǒng)化，四段教學(xué)法。二陸宰（1817－1881）1、陸宰的《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》曾被稱為第一部生理心理學(xué)的書。2、部位標(biāo)記說是陸宰在心理學(xué)史上有影響的關(guān)于空間知覺的學(xué)說。

三黑格爾（1770－1831）（略）四霍爾巴哈（1804－1872）（略）第六節(jié)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的興起一.繆勒（1801－1858）特殊神經(jīng)能說，各種感官是有所分工的，不能相互替代。二.赫爾姆霍茲（1821－1894）色覺說，三色說。人差方程與測量神經(jīng)傳導(dǎo)速度。三.黑林（1834－1918）四