選修四：中外歷史人物評說總論要點(diǎn)

中外歷史人物評說認(rèn)識歷史人物所進(jìn)行的各項(xiàng)重大活動既受到歷史環(huán)境的影響和制約，同時(shí)又與其個(gè)人的主觀因素密切相關(guān)；掌握科學(xué)評價(jià)歷史人物的一些基本方法，把歷史人物置于特定歷史條件下，進(jìn)行具體分析，尤其要關(guān)注個(gè)人在歷史發(fā)展進(jìn)程中所起的作用，正確認(rèn)識個(gè)人與社會、個(gè)人與自然的關(guān)系；從杰出人物的嘉言懿行中汲取歷史智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而確立強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感。

學(xué)習(xí)目標(biāo)講解下列人物的一個(gè)小故事或在歷史上重要地位：教材基本構(gòu)成：古今中外22位極有代表性的歷史人物第一單元：中國古代的政治家第二單元，東西方的先哲第三單元，歐美資產(chǎn)階級時(shí)代的杰出人物第四單元；亞洲覺醒的先驅(qū)第五單元，無產(chǎn)階級革命家第六單元：杰出的科學(xué)家六個(gè)單元22位人物杰出人物的共同品質(zhì)：堅(jiān)韌不拔的意志、敢為天下先的創(chuàng)新精神、出類拔萃的才干、靈活機(jī)智的謀略、崇高的人格魅力、以天下為己任的責(zé)任感等。二.評價(jià)歷史人物的一般方法1、歷史性原則。把歷史人物置于特定歷史條件(時(shí)代背景、階級屬性）下，進(jìn)行具體分析。歷史人物生活在他們所處的時(shí)代，在發(fā)揮作用時(shí)受到所處時(shí)代社會、政治和人為因素的干擾和制約。因此評價(jià)歷史人物，不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際，要注意人物的時(shí)代性。2、標(biāo)準(zhǔn)化原則。樹立評價(jià)歷史人物的正確標(biāo)準(zhǔn)，即以其對社會歷史發(fā)展所起的作用來評價(jià)歷史人物的歷史地位。基本標(biāo)準(zhǔn)主要有三條：一是看是否順應(yīng)歷史潮流的發(fā)展（歷史發(fā)展趨勢），是否有利于社會進(jìn)步；二是看是否符合人民的（長遠(yuǎn)）利益和愿望；三是看是否推動生產(chǎn)力（或經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展。3、全面性原則。對人物的科學(xué)評價(jià)都應(yīng)是方面論、階段論、重點(diǎn)論的統(tǒng)一，最后得出一個(gè)綜合評價(jià)，總體評價(jià)。方面論：按人物一生所從事的方方面面的活動情況來具體評價(jià)，不一概而論。階段論：把人物的一生分成若干階段來評價(jià)，不以某一階段來肯定或否定其一生。重點(diǎn)論：抓住人物一生中主要活動進(jìn)行評價(jià)，突出重點(diǎn)，不面面俱到，不模棱兩可。4、辯證性、客觀性原則。注意全面地辨證地去評價(jià)歷史人物，一分為二，全面客觀。重點(diǎn)放在其對歷史發(fā)展進(jìn)程的影響方面；在肯定他們的歷史貢獻(xiàn)的同時(shí)，又要實(shí)事求是地看待其時(shí)代局限性。不能簡單地、全盤地進(jìn)行肯定或否定。5、真實(shí)性原則。評價(jià)歷史人物要論從史出，史論結(jié)合,史論一致。注意歷史資料的搜集、鑒別，去偽存真，對有關(guān)歷史人物方面的史實(shí)進(jìn)行認(rèn)真的甄別，從而得出相對真實(shí)的結(jié)論。6、分類性原則。要對歷史人物進(jìn)行相應(yīng)的歸類，抓住歷史人物的特點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)。對政治家來說主要評價(jià)他們的政治思想和政治活動；對學(xué)者主要評價(jià)他們的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成就；對科學(xué)家主要評價(jià)他們的科學(xué)成就貢獻(xiàn)；對藝術(shù)家主要評價(jià)他們的作品或藝術(shù)成就。7、多角度評價(jià)原則。運(yùn)用不同史觀，對同一人物從事的主要活動進(jìn)行評價(jià)，能夠得出不同的結(jié)論。如用整體史觀和革命史觀評價(jià)哥倫布的活動，就會得出截然不同的結(jié)論。

學(xué)生觀察并感悟：陳賡曾在廣東國民政府第二次東征時(shí)救過蔣介石，但在1942年延安整風(fēng)時(shí)，康生不滿地對他說：“當(dāng)年如果你不救蔣介石的命，不就可以少打這么多仗嗎？”陳賡回答：“當(dāng)年如果蔣介石死了，不就成了烈士了嗎？”在極端功利和浮躁的世俗風(fēng)氣下，不少人的眼光一天天變得勢利而短淺。時(shí)下的少年少女們，在狂熱地追求所謂的娛樂明星大腕；或者數(shù)典忘祖，妄自菲薄，以歷史虛無主義態(tài)度對待歷史人物。

落實(shí)“做人”教育刻不容緩“華盛頓神話”在中國

徐繼畬把華盛頓看成是“一世之雄”，“華盛頓，異人也。起事勇于勝廣，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公……古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”“華盛頓為國家鞠躬盡瘁，居功至偉，但他從不曾自我膨脹，戀棧高位。他從不拒絕人民賦予他的責(zé)任，但絕不為權(quán)力和交椅而戰(zhàn)。美國人民因此擺脫了歷史上通常的歷史宿命：以爭自由始，以行專制終。華盛頓是無愧于偉人稱號的，但他的偉大是建筑在一種優(yōu)質(zhì)文化和先進(jìn)制度的基礎(chǔ)之上的。即使中國有華盛頓，也缺乏美利堅(jiān)之土壤！

“一切歷史都是當(dāng)代史”

能否臉譜化看待歷史人物？①對個(gè)人——

②對國家和民族——

③對世界和人類——千古功過，誰人曾與評說！何兆武：

史實(shí)本身沒有其固有的意義，意義是由歷史學(xué)家的理解或思想所賦予的?！穼?shí)并沒有改變，但史學(xué)家的思想不斷在變，歷史學(xué)不斷在改變，歷史也就不斷在改寫。歷史事實(shí)本身只有有無或是否；對歷史的判斷則是由歷史學(xué)家做出的，而不是由歷史本身做出的?！犊赡苄?、現(xiàn)實(shí)性和歷史構(gòu)圖》

◆注意個(gè)性與共性

例：古代中國政治家：秦始皇、唐太宗、康熙帝①雄才大略，開創(chuàng)新時(shí)代②順應(yīng)潮流，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展①秦始皇：創(chuàng)立新制、開拓疆土、暴政酷法。②唐太宗：對內(nèi)“貞觀之治”，對外“開放”。③康熙帝：對內(nèi)鞏固統(tǒng)一，對外維護(hù)主權(quán)。共性：個(gè)性：鞏固練習(xí)1、2009中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)突出了“紀(jì)念先哲孔子、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧社會”這一主題。據(jù)所學(xué)知識回答：（1）孔子思想中積極的道德觀念主要指什么？（2）“三孔”（孔府、孔廟、孔林）是世界文化遺產(chǎn)?！叭住背蔀槭澜缥幕z產(chǎn)的歷史原因是什么？（3）你知道2008年奧運(yùn)會的主題理念是什么嗎？其理念與2009國際孔子文化節(jié)的主題有什么相似點(diǎn)？有何意義？（4）孔子思想的精華對我們現(xiàn)代精神文明建設(shè)有何重要意義？【命題分析】本題主要考查孔子關(guān)于“仁”與倫理道德的思想內(nèi)容與影響，以及這種思想與現(xiàn)代精神文明建設(shè)的關(guān)系。第（1）題主要是對基礎(chǔ)知識的考查；第（2）題要注意將問題轉(zhuǎn)化，理解問題的本意是考查其思想的影響；第（3）題主要考查2008年奧運(yùn)會所體現(xiàn)的“人文”思想與儒家思想的相似點(diǎn)，后兩問要注意與實(shí)際相結(jié)合；第（4）題應(yīng)首先明確其思想精華，然后歸納其意義。參考答案：（1）“仁者愛人”“以德治民”。（2）孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，備受后人的推崇；儒家思想對中國傳統(tǒng)文化影響很大；孔子是世界文化名人之一；儒家思想是封建社會的正統(tǒng)思想，歷代封建統(tǒng)治者注重“三孔”的修建與保護(hù)等。（3）“科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”。相似點(diǎn)：都體現(xiàn)了人文色彩。意義：有利于推動和諧社會、和諧世界的建設(shè)。（4）孔子思想中的“仁”與“德”，蘊(yùn)涵著樸素的“民本”與“和諧”觀念，再加上其永不過時(shí)的教育理念，為現(xiàn)代精神文明建設(shè)與和諧社會的構(gòu)建提供了可汲取的養(yǎng)分。2、（2010·廣州模擬）閱讀下列材料：清順治十八年，惡疾天花襲擊皇宮，皇帝愛妃命喪黃泉，順治痛不欲生，立意遁入空門。危急之際，孝莊太后力挽狂瀾，下令“改朱批，行藍(lán)批”，并將大病初愈年僅八歲的玄燁推上龍座，成為康熙皇帝?？滴跫次缓?，鰲拜等權(quán)臣威迫有加，連孝莊太后也只好含辱。鰲拜“親政”開始，康熙改歸皇權(quán)，權(quán)臣竟圖謀廢君改朝，康熙被迫殊死相爭，最終智擒鰲拜，肅清政敵。吳三桂等“三藩”擁兵自重，獨(dú)霸一方，康熙年輕氣盛，下旨撤藩，引發(fā)三藩之亂。朝廷兵將屢被吳三桂擊敗，明后裔朱三太子也趁機(jī)舉起“反清復(fù)明”的大旗，太監(jiān)造反，宮廷大亂?？滴跸萑虢^望，意欲退位，在孝莊太后的怒斥與激勵(lì)下，康熙重振精神，起用漢臣周培功，與吳三桂拼死一搏，取得了最后勝利。中國康熙時(shí)代，已是國富民強(qiáng)，一片盛世景象。鄭成功后裔鄭經(jīng)割臺灣島自立，不肯歸降；蒙古噶爾丹也磨刀霍霍，推崇元大都立誓殺回北京?？滴跸劝矒岣翣柕?，暫緩西北局勢；然后起用名將施瑯一舉收復(fù)臺灣，繼而調(diào)轉(zhuǎn)槍頭率20萬大軍，在遼闊的草原上進(jìn)行殊死的決戰(zhàn)，全面消滅噶爾丹的余部，完成了中華民族版圖的統(tǒng)一。班師凱旋以后，孝莊太后歸天，太子與權(quán)臣結(jié)成同黨，意欲提前即位?？滴鯊U除太子，引發(fā)奪嫡之爭?！扒й叛纭鄙希滴跫葱肌傲Α边z旨，卻猝死在龍座上，詔書隨風(fēng)飄落玉階，無人知曉它的神秘?！胍暰W(wǎng)·《康熙王朝》故事梗概請回答：(1)根據(jù)材料，列舉康熙在位時(shí)期的重大活動。(2)除此之外，康熙帝為鞏固統(tǒng)一多民族國家還有什么重大活動?舉例說明。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價(jià)康熙帝的活動。參考答案：(1)除鰲拜，強(qiáng)化皇權(quán)；平定三藩之亂、三征噶爾丹、統(tǒng)一臺灣，掃除地方割據(jù)勢力。(2)組織兩次收復(fù)雅克薩之戰(zhàn)，運(yùn)用軍事外交雙重手段，迫使俄國接受中國的談判建議，雙方在平等基礎(chǔ)上簽訂《尼布楚條約》。(3)康熙平叛亂，定邊疆，掃除地方割據(jù)勢力，符合國家的統(tǒng)一趨勢；抗擊沙俄侵略者，維護(hù)了中國的領(lǐng)土和主權(quán)完整?？滴跏墙y(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者。3.（2010·泉州模擬）閱讀下列材料，回答問題。材料一華盛頓有所為，美利堅(jiān)民族得以獨(dú)立；華盛頓有所不為，美利堅(jiān)人民不受其害?！字刑熘睹绹鴳椃ǖ恼Q生和我們的反思》材料二1885年，華盛頓紀(jì)念碑完工。建碑的188塊砌石由國內(nèi)外政府、團(tuán)體和個(gè)人捐贈。其中一塊砌石上寫道：“華盛頓，異人也。起事勇于勝、廣，割據(jù)雄于曹、劉；既已提三尺劍開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎三代之遺意!其治國崇尚讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異。余嘗見其畫像，氣貌雄毅絕倫。嗚呼!可不謂人杰矣哉!”這段文字是當(dāng)時(shí)清朝福建巡撫徐繼畬所寫……——《大國崛起·解說詞》（1）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料一中華盛頓的“有所為”和“有所不為”的主要史實(shí)。（2）材料二是如何評價(jià)華盛頓的?請概括指出(不得摘抄原文)。【解析】本題以美國首任總統(tǒng)華盛頓的主要活動為主題，考查學(xué)生運(yùn)用教材所學(xué)史實(shí)，敘述說明問題和評價(jià)的能力。第（1）題主要考查學(xué)生基礎(chǔ)史實(shí)掌握的情況，“有所為”史實(shí)主要圍繞華盛頓領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭和進(jìn)行國家民主建設(shè)所作出的貢獻(xiàn)回答，“有所不為”應(yīng)聯(lián)系其主動交出軍權(quán)，辭官回家，不當(dāng)終身總統(tǒng)等史實(shí)回答；第（2）題主要回答材料作者的觀點(diǎn)，應(yīng)從材料二中歸納概括得出。答案：（1）“有所為”：領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭，贏得了國家獨(dú)立；主持制定美國憲法；擔(dān)任美國首任總統(tǒng)，組建聯(lián)邦政府?！坝兴粸椤保邯?dú)立戰(zhàn)爭結(jié)束后，主動交出軍權(quán)；拒絕部下推舉他做國王的請求；為美國總統(tǒng)連任不得超過兩屆的制度創(chuàng)立了范例。（2）華盛頓謀求民族獨(dú)立的武裝斗爭的意義相當(dāng)于中國的陳勝吳廣起義和曹操劉備的武裝割據(jù)；華盛頓不肯稱王、不搞世襲制，實(shí)行民主選舉，具有“天下為公”的精神。4.閱讀下列材料，回答問題。材料一對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣，是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。——恩格斯《德國狀況》材料二他把他的法典帶到他征服的國家里，這部法典比歷來的法典都優(yōu)越得多?！鞲袼埂兜聡鵂顩r》材料三法國大革命的幾次戰(zhàn)爭起初是民族戰(zhàn)爭，而且確實(shí)是這樣的戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭是革命的：保衛(wèi)偉大的革命，反對反革命君主國聯(lián)盟。但是，當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國，奴役歐洲許多早已形成的、大的、有生命力的民族國家的時(shí)候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭便成了帝國主義戰(zhàn)爭，而這種帝國主義戰(zhàn)爭又反過來引起了反對拿破侖帝國主義的民族解放戰(zhàn)爭?！袑帯墩撚饶釣跛沟男宰印?1)材料一，恩格斯主要從哪個(gè)角度肯定了拿破侖?(2)材料二中的“法典”指的是什么?為什么說這部法典比歷來的法典都優(yōu)越得多?(3)列寧和恩格斯對拿破侖的論述是否矛盾?為什么?答案：(1)(反封建角度)摧毀封建制，動搖歐洲封建統(tǒng)治秩序。(2)《拿破侖法典》?！赌闷苼龇ǖ洹肥琴Y本主義國家最早的一部民法典；它確立了人們在法律上的平等和在革命中形成的財(cái)產(chǎn)權(quán)，鞏固了法國大革命的成果；它的基本內(nèi)容不僅在法國法律體系中一直保留著，而且成為近代以來許多國家制定民法的藍(lán)本。(3)不矛盾。因?yàn)槟闷苼龅膶ν鈶?zhàn)爭有兩重性質(zhì)，即進(jìn)步性和侵略性。材料一、二是從拿破侖戰(zhàn)爭的進(jìn)步性方面評價(jià)，材料三是從拿破侖戰(zhàn)爭的革命性和侵略性兩方面評價(jià)。5、（2010·蘇、錫、常、鎮(zhèn)模擬）閱讀下列材料：材料一孫中山說：“醫(yī)術(shù)救人所濟(jì)有限，其他慈善事業(yè)亦然。若夫最大權(quán)力者，無如政治。政治之勢力，可為大善，亦能為大善。吾國人民之艱苦，皆不良之政治為之。若救國救人，非鋤去惡劣政府必不可?！薄惿侔住杜d中會革命史要》材料二中日甲午戰(zhàn)爭前夕，孫中山上書給清政府要員李鴻章，提出自己富強(qiáng)中國、發(fā)展生產(chǎn)的系統(tǒng)主張。但是，他既沒有得到答復(fù)，也沒能見到李鴻章。孫中山意識到，通過上書請?jiān)傅霓k法來改革中國的政治是行不通的。——人教版高中歷史教科書材料三甘地說：“我們甘地家族都虔誠地奉行‘毗濕奴’。在古遮拉特，無論是耆那教，還是毗濕奴信徒，都十分嚴(yán)厲地反對和排斥肉食。我從小就是在這種宗教的傳統(tǒng)中成長起來的，而且我非常孝順我的父母。我知道，如果他們獲悉我破戒吃肉，他們就會嚇壞?！薄陡实亍凡牧纤姆潜┝Φ挚惯\(yùn)動的原則，在古遮拉特文中，我也用過英文的“消極抵抗”這幾個(gè)字來描述它。有一次我在歐洲人的一個(gè)集會上發(fā)覺“消極抵抗”這個(gè)詞句的含義太狹隘了，我還發(fā)覺它被當(dāng)做是弱者的武器，其特點(diǎn)是仇恨，最后還可以成為暴力。因此我不得不反對這些解釋?！ê髞恚┪野堰@個(gè)詞改為“薩提亞格拉哈”（即堅(jiān)持真理）。從此便成為古遮拉特文中表明這個(gè)斗爭的通稱?！陡实刈詡鳎何殷w驗(yàn)真理的故事》請回答：（1）依據(jù)材料一、二，說明孫中山在尋求救民救國途徑的過程中發(fā)生的轉(zhuǎn)變。（2）依據(jù)材料三，分析甘地戒絕肉食的原因。（3）依據(jù)材料四，說明非暴力抵抗運(yùn)動的原則前后有何不同？并說明其變化的原因。（4）綜合以上材料，并結(jié)合所學(xué)知識，分析決定他們采取不同斗爭方式的因素。參考答案：（1）轉(zhuǎn)變：由行醫(yī)救人到從事政治活動；由幻想改良到主張革命。（2）原因：家族的宗教傳統(tǒng)；對父母的孝順。（3）不同：從“消極抵抗”到“堅(jiān)持真理”。原因：消極抵抗太狹隘；容易發(fā)展為暴力。（4）因素：所處環(huán)境；個(gè)人經(jīng)歷；具體國情；時(shí)代形勢。6.閱讀下列材料：材料一“我很幸運(yùn)被任命擔(dān)任現(xiàn)在的工作。中國已漸覺醒，而且急需鐵路，現(xiàn)在全國各地都在征聘中國工程師。中國要用自己的資金來建設(shè)自己的路，由于我成了中國第一流的工程