福建省福州市連江第五中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)試題

PAGEPAGE10福建省福州市連江第五中學(xué)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)試題（完卷時(shí)間：150分鐘；滿分：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（24分）(一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。但凡古老的民族，都有自己的文化傳統(tǒng)。由于時(shí)代的發(fā)展以及由此帶來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的差異性，現(xiàn)代人對(duì)于自己的文化傳統(tǒng)，大都有著不行避開(kāi)的距離感和生疏感。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，這一問(wèn)題尤甚。自近代以來(lái)，“古今中西”的取法向度始終影響著現(xiàn)代化進(jìn)程?；仡櫄v史，在遭遇民族危亡的關(guān)頭，我們實(shí)行了諸多效法西方的應(yīng)對(duì)策略。這導(dǎo)致我們從看法上、思想上、行動(dòng)上，都呈現(xiàn)出了忽視乃至敵視自身文化傳統(tǒng)的傾向并形成了很強(qiáng)的社會(huì)潮流。這其中，既包括像“五四”運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的割斷，也包括“文革”對(duì)古代文化大肆破壞。新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，民眾接續(xù)文化傳統(tǒng)的呼聲日漸高漲。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，人們?nèi)找嫔钋械馗惺艿絹?lái)自傳統(tǒng)文化深處的精神理念、審美意境、倫理道德，以某種文化符碼的方式悄然隱沒(méi)在不同層次的文化需求當(dāng)中。對(duì)于現(xiàn)代人而言，物質(zhì)領(lǐng)域的不斷豐沛并沒(méi)有完全涵蓋人的全部需求與憧憬。尤其是在精神層面上，消費(fèi)與消遣的不斷升級(jí)，并不意味著人生價(jià)值與生命意義的充分滿意與實(shí)現(xiàn)。人與人、人與社會(huì)、人與世界之間的沖突隔閡在現(xiàn)代化的當(dāng)下，甚而愈加顯明。在這樣的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化重新進(jìn)入到人們的視野，并且在思想和精神層面上引發(fā)了劇烈的震蕩。從《百家講壇》到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代傳播媒體的助力下，以一種更加樸實(shí)真實(shí)的方式，進(jìn)入到了現(xiàn)代人的生活空間，拓展了當(dāng)下的精神空間。就一般人而言，所要吸取的精神養(yǎng)分，當(dāng)然是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分：是“精華”而非“糟粕”。我們當(dāng)今所說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要是指?jìng)鹘y(tǒng)文化當(dāng)中，那些富含正義、善意、才智等具有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的正向因素；以及在此基礎(chǔ)上，那些對(duì)于社會(huì)的文明穩(wěn)固，具有主動(dòng)作用的因素。當(dāng)然，并非產(chǎn)生于晚近的文化一概不及傳統(tǒng)文化，我們所以要對(duì)傳統(tǒng)文化賜予特殊的敬重，是因?yàn)?，傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)了相對(duì)漫長(zhǎng)的時(shí)間考驗(yàn)，其所具有的正向因素的能量得到了更為充分的證明與確認(rèn)，認(rèn)同度高，存在著在相識(shí)水平上不易超越的東西。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)人的影響是深刻而長(zhǎng)久的。禮樂(lè)文化的典章制度、儒家傳統(tǒng)的倫理道德、道家修養(yǎng)的隱逸超脫……都構(gòu)成了中華文化的思想體系。這些思想淬煉成為中華民族普遍遵循的價(jià)值準(zhǔn)則。廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)，在文化意義上是沒(méi)有隔閡的。家國(guó)情懷與日用灑掃之間是彼此貫穿的。面對(duì)古今同一的生命逆旅與挫折，我們不僅能聽(tīng)到悲聲嗟嘆，同時(shí)也能聽(tīng)到壯語(yǔ)豪言。這就是為何我們聽(tīng)到“生年不滿百，常懷千歲憂”的嘆息時(shí)難免悲戚與共，而當(dāng)我們聽(tīng)到“道大，天大，地大，人亦大”的昂揚(yáng)詞句之時(shí)，亦會(huì)欣然所動(dòng)，備受鼓舞的緣由。傳統(tǒng)文化的精神力氣與價(jià)值要義構(gòu)成了中華民族文化認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同的重要組成部分。在日常生活中，來(lái)自于傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)與文化教益，亦不斷通過(guò)多種形式進(jìn)入我們的文化空間，活躍在我們的思想空間。在深化的涵泳與辯證的考量中，我們確定能夠重新接續(xù)孕育了眾多經(jīng)典的文化傳統(tǒng)，也確定能夠在文化經(jīng)典的才智啟發(fā)中，提升對(duì)于時(shí)代的推斷，對(duì)于生命的體悟，對(duì)于價(jià)值的思索。（摘編自張文《文化傳統(tǒng)與生活才智》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“古今中西”的取法向度造成了現(xiàn)代國(guó)人對(duì)文化傳統(tǒng)有特殊嚴(yán)峻的距離感和生疏感。B．新時(shí)期以來(lái)，文化傳統(tǒng)主要借助現(xiàn)代傳播媒體對(duì)人們的思想和精神產(chǎn)生了劇烈影響。C．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括同一層面的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的正向因素和利于社會(huì)文明穩(wěn)固的因素。D．現(xiàn)代國(guó)人重新接續(xù)文化傳統(tǒng)須要沉醉其中深化領(lǐng)悟并且進(jìn)行帶有思辨性考慮和衡量。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章以時(shí)間為序，論述傳統(tǒng)文化的斷裂、接續(xù)、影響等問(wèn)題，邏輯嚴(yán)密，逐層遞進(jìn)。B．文章以“五四”運(yùn)動(dòng)與“文革”的文化現(xiàn)象印證國(guó)人與文化傳統(tǒng)間曾出現(xiàn)深廣隔閡。C．文章從人的精神追求及社會(huì)沖突隔閡論述了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下文化傳統(tǒng)回來(lái)緣由。D．文章將傳統(tǒng)文化與晚近的文化進(jìn)行比較，指出了它有正向因素能量認(rèn)同度高的優(yōu)點(diǎn)。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．接續(xù)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不僅是新時(shí)期時(shí)代發(fā)展的一種需求，更是出于國(guó)民大眾真實(shí)而迫切的內(nèi)心須要。B．魯迅先生曾說(shuō)：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!”這一說(shuō)法與作者對(duì)待傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)是相通的。C．因?yàn)榧覈?guó)情懷與日用灑掃之間是彼此貫穿的，所以廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)在文化意義上也是沒(méi)有隔閡的。D．聽(tīng)到“道大，天大，地大，人亦大”時(shí)會(huì)欣然所動(dòng)、備受鼓舞，體現(xiàn)了國(guó)人受到了傳統(tǒng)文化才智的觸動(dòng)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4—6題。賣(mài)蔥侯德云摯友老劉在晚宴上講一個(gè)賣(mài)蔥的故事，剛起頭我就笑。老劉瞪我一眼，說(shuō)，笑什么笑?我說(shuō)，我想起《手機(jī)》里的賣(mài)蔥。老劉發(fā)愣，手機(jī)里賣(mài)蔥?電子商務(wù)啊。我說(shuō)不是，作家劉震云有個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)叫《手機(jī)》，里邊有個(gè)賣(mài)蔥的故事。老劉說(shuō)，奧。老劉沒(méi)問(wèn)《手機(jī)》里怎么賣(mài)蔥。他不問(wèn)我也得說(shuō)，話頭趕到這里了嘛，對(duì)不對(duì)?我說(shuō)，《手機(jī)》里邊的主角叫嚴(yán)守一，哎哎，拍成電影了嘛，電影也叫《手機(jī)》，老劉你沒(méi)看過(guò)?老劉搖頭。我用眼睛掃掃別人，也都搖頭。嗨，你說(shuō)這都是些什么人啊……我接著講賣(mài)蔥。嚴(yán)守一他爹老嚴(yán)，跟誰(shuí)一起賣(mài)蔥(那人我給忘了)，一天說(shuō)話不超過(guò)三句的人，跟那誰(shuí)賣(mài)蔥，賣(mài)得眉飛色舞，都會(huì)講笑話了。老嚴(yán)的改變，讓嚴(yán)守一覺(jué)得，世上最好的事，好不過(guò)賣(mài)蔥。只不過(guò)年底時(shí)老嚴(yán)跟那誰(shuí)算總賬，那誰(shuí)在賬上做了手腳，還背地里罵老嚴(yán)是二傻，讓老嚴(yán)聽(tīng)見(jiàn)，那個(gè)氣啊，從今不賣(mài)蔥。老嚴(yán)委屈啊，說(shuō)一輩子就遇到一個(gè)能說(shuō)上話的，還罵我傻。老劉笑了，說(shuō)《手機(jī)》里的賣(mài)蔥，不如我說(shuō)的賣(mài)蔥。我抓緊收起下巴，說(shuō)，你說(shuō)你說(shuō)。旁邊哥兒幾個(gè)也督促，你說(shuō)你說(shuō)。下邊是老劉講的賣(mài)蔥。很長(zhǎng)時(shí)間的事，時(shí)隔現(xiàn)在十七八年。那時(shí)候，錢(qián)還真當(dāng)錢(qián)，不像這陣兒，一百塊的票子，你剛掏出來(lái)，嗖一聲，沒(méi)了。我記得那時(shí)候我的工資也就千把塊錢(qián)。東山早市，有兩口子，四十多歲的樣子，每天來(lái)賣(mài)蔥。不賣(mài)別的，只賣(mài)蔥，一輛三輪車(chē)，裝滿滿一車(chē)蔥。半頭晌散市，賣(mài)光的時(shí)候比較少，大多時(shí)候要剩一些。這兩口子長(zhǎng)相怪有意思，男的瘦長(zhǎng)，女的墩粗，還沒(méi)頸項(xiàng)，像個(gè)碾盤(pán)倭瓜……說(shuō)到這里，老劉張開(kāi)兩手比劃了一下，碾盤(pán)倭瓜你們知道吧?哥兒幾個(gè)都點(diǎn)頭，誰(shuí)不知道呢，就是扁乎乎圓咚咚的那種大倭瓜嘛?？次覀凕c(diǎn)頭，老劉放心了，接著說(shuō)，女的那腦袋，像個(gè)碾盤(pán)倭瓜干脆放在倒置的寶葫蘆上。兩個(gè)人的腳也一樣，對(duì)比劇烈。男的細(xì)而長(zhǎng)，三五鞋的寬度四五鞋的長(zhǎng)度；女的寬而短，四五鞋的寬度三五鞋的長(zhǎng)度。倆人擱在一塊兒，看著特滑稽。他們的三輪車(chē)也滑稽。一個(gè)車(chē)轱轆，指定是手推車(chē)轱轆。另一個(gè)，指定是自行車(chē)轱轆。也不知怎么安上的。三輪車(chē)的車(chē)座，一般都是六根彈簧上面蒙一層皮革。他們的車(chē)座不是，是三根彈簧上面纏幾道塑料布，透亮的。還沒(méi)車(chē)閘。車(chē)架子上綁一塊膠皮，膠皮就是車(chē)閘。膠皮拖地，須要?jiǎng)x車(chē)時(shí)，男的用右腳，猛踩膠皮。每天踩，鞋底的前半截，磨出一道溝?？傊@兩口子，從人到車(chē)，都是一副尷尬相，看著讓人心酸。我常去買(mǎi)他們的蔥，因?yàn)楸葎e處便宜嘛。時(shí)間長(zhǎng)了，混個(gè)臉熟，有時(shí)還相互嘮幾句閑嗑。趕上星期天，閑著沒(méi)事，我會(huì)在蔥攤旁站一會(huì)兒，看他們忙著賣(mài)蔥。我覺(jué)得挺有意思。那天我去得晚，他們的蔥已經(jīng)賣(mài)完。7月的頭晌，有燒烤感，兩人卻不急著走。女的在清點(diǎn)賣(mài)蔥的錢(qián)，男的在一邊看。兩人臉上都笑瞇瞇的。我也在一旁看。我看那兩口子，兩口子不看我。女的清點(diǎn)完錢(qián)，對(duì)男的說(shuō)，今日不賴，凈掙三十六塊一毛五。說(shuō)完咧開(kāi)大嘴，無(wú)聲一笑。男的也咧開(kāi)嘴，也是無(wú)聲一笑。女的瞅男的，說(shuō)，二十塊，給咱爹買(mǎi)點(diǎn)兒東西。男的瞅女的，點(diǎn)頭，說(shuō)嗯。女的說(shuō)，十塊，給咱閨女買(mǎi)個(gè)裙子。男的點(diǎn)頭，說(shuō)嗯，突然又說(shuō)，閨女有裙子，你買(mǎi)件衣裳吧。女的說(shuō)，我不買(mǎi)，我有衣裳，要不給閨女買(mǎi)個(gè)書(shū)包，她的書(shū)包太舊了。男的點(diǎn)頭，說(shuō)嗯。女的說(shuō)，六塊，給你買(mǎi)兩包煙一瓶酒，晚上你喝點(diǎn)兒。男的努起嘴唇，是飛吻的姿態(tài)，然后咧開(kāi)嘴，說(shuō)，你呢，你什么都不買(mǎi)?女的說(shuō)，還有一毛五，買(mǎi)根冰棍，我咂咂就行了。說(shuō)完，有些不好意思的樣子，臉上綻開(kāi)一朵大麗花。我望見(jiàn)男的突然變成頓號(hào)，愣在那里不說(shuō)話，眼圈慢慢泛紅。我不忍心再看下去，扭過(guò)身子，快走幾步，看別的菜攤。等我再回頭時(shí)，兩口子已經(jīng)蹬上三輪車(chē)，打算動(dòng)身的樣子。我沖他們擺擺手。男的背對(duì)我，沒(méi)望見(jiàn)。女的望見(jiàn)了，也擺擺手。女的似乎對(duì)男的說(shuō)了句什么，隨后男的扭頭看我，笑笑。我原地不動(dòng)，看著他們，直到他們的背影在我眼前消逝。老劉的賣(mài)蔥故事，起初，引起酒桌上一陣陣哄笑。有人笑得直拍桌子，有人笑得岔氣，還有人不斷插話?？墒窃酵?，笑聲越少，結(jié)尾處，全場(chǎng)靜默。故事講完，老劉的話還在接著。老劉說(shuō)，那天，我想了許多事，想自己的種種不如意，想到最終，想開(kāi)了，我怎么就不能用別人的陽(yáng)光來(lái)照亮自己呢?話音剛落，桌上響起掌聲。老劉臉色通紅。(選自《天池》2024年第1期)4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)以“賣(mài)蔥”為題目，概括了主要情節(jié)，并以此來(lái)統(tǒng)率全篇，綻開(kāi)小說(shuō)細(xì)微環(huán)節(jié)，塑造顯明人物形象，表現(xiàn)深刻主題。B.老劉對(duì)賣(mài)蔥夫妻所用的三輪車(chē)的細(xì)致描寫(xiě)，主要目的是通過(guò)描寫(xiě)車(chē)輛簡(jiǎn)陋滑稽，來(lái)說(shuō)明夫妻二人生活的艱辛和窘?jīng)r。C.聽(tīng)到女的只想“買(mǎi)根冰棍”“咂咂就行了”，“男的愣在那里，眼圈慢慢泛紅”的細(xì)微環(huán)節(jié)，表現(xiàn)了男子內(nèi)心的落寞和不忍。D.老劉講故事，大家先是哄笑、拍桌子，后來(lái)靜默無(wú)聲，大家哄笑的是滑稽的形象和車(chē)輛，靜默于對(duì)人間溫情的感動(dòng)。5.小說(shuō)的主要內(nèi)容是老劉講解并描述的賣(mài)蔥的故事，卻在開(kāi)頭插入《手機(jī)》中賣(mài)蔥的情節(jié)，這樣寫(xiě)有何藝術(shù)效果?（6分）6.請(qǐng)結(jié)合全文，分析本文是如何塑造賣(mài)蔥夫妻二人的形象的。（6分）文代詩(shī)文閱讀（52分）（一）課內(nèi)文言文（本題共6小題，18分）7、對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明都不正確的一項(xiàng)是（3分）A．萬(wàn)物之逆旅（旅舍）良有以也（的確）B．異乎三子者之撰(撰寫(xiě))故病且?。ǜF困）C．何傷乎？亦各言其志也（難過(guò)）或憑幾學(xué)書(shū)（憑借）D．勖爾植（勉勵(lì)）字而幼孩（哺育）8.下列各組句子中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（3分）A.瞻顧遺跡，如在昨日B.既然已，勿動(dòng)勿慮C.而浮生若夢(mèng)，為歡幾何D.宗廟之事，如會(huì)同9.下列加點(diǎn)的詞用法分類正確的一項(xiàng)是（3分）①風(fēng)乎舞雩，詠而歸②吾妻死之年所手植也③垣墻周庭④如會(huì)同，端章甫⑤非有能碩茂之也⑥飛羽觴而醉月⑦而卒以禍⑧駝業(yè)種樹(shù)A．①③④⑦／②⑧／⑤⑥B．①②③⑦／④／⑤⑥／⑧C．①③④⑦／②／⑤⑥／⑧D．①②③⑦／④／⑤／⑥⑧10.下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（3分）A.而母立于茲B.先妣撫之甚厚C.序天倫之樂(lè)事D.唯求則非邦也與11.下列句子中加點(diǎn)字的意義相同的一項(xiàng)是（3分）A.三顧臣于草廬之中去不復(fù)顧B.呱呱而泣往往而是C.良有以也娘以指叩門(mén)扉曰D.久不見(jiàn)若影故不我若也12.下列各句的句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是（3分）例句：又何以蕃吾生而安吾性耶夫天地者萬(wàn)物之逆旅也B．吾又何能為哉余自束發(fā)讀書(shū)軒中D．異乎三子者之撰（二）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成13－16題。竇威，字文蔚，扶風(fēng)平陵人，太穆皇后從父兄也。父熾，隋太傅。威家世勛貴，諸昆弟并尚武藝,而威耽玩文史，介然自守，諸兄哂之,謂為“書(shū)癡”。隋內(nèi)史令李德林舉秀異，射策甲科，拜秘書(shū)郎。秩滿當(dāng)遷,而固守不調(diào)，在秘書(shū)十余歲,其學(xué)業(yè)益廣。時(shí)諸兄并以軍功致仕通顯，交結(jié)豪貴，來(lái)賓盈門(mén)，而威職掌閑散。諸兄更謂威曰:“昔孔子積學(xué)成圣，猶狼狽當(dāng)時(shí)，棲遲若此，汝效此道，復(fù)欲何求？名位不達(dá)，固其宜矣?！蓖Χ淮?。久之，蜀王秀辟為記室，以秀行事多不法，稱疾還田里。及秀廢黜府僚多獲罪唯威以先見(jiàn)保全大業(yè)四年累遷內(nèi)史舍人以數(shù)陳得失忤旨轉(zhuǎn)考功郎中后坐事免歸京師高祖入關(guān)，召補(bǔ)大丞相府司錄參軍。時(shí)軍旅草創(chuàng)，五禮曠墜。威既博物,多識(shí)舊儀，朝章國(guó)典,皆其所定，禪代文翰多參預(yù)焉。高祖常謂裴寂曰:“叔孫通不能加也?！蔽涞略?，拜內(nèi)史令。威奏議雍容，多引古為諭，高祖甚親重之，或引入臥內(nèi)，常為膝席。又嘗謂曰:“昔周朝有八柱國(guó)之貴,吾與公家威登此職。今我已為天子，公為內(nèi)史令，本同末異，乃不平矣?！蓖x曰:“臣家昔在漢朝,再為外戚,至于后魏，三處外家,陛下隆興，復(fù)出皇后。臣又階緣戚里，位忝鳳池，自惟叨濫,曉夕兢懼?！备咦嫘υ?“比見(jiàn)關(guān)東人與崔、盧為婚，猶自矜伐，公代為帝戚，不亦貴乎!”及寢疾,高祖自往臨問(wèn)。尋卒,家無(wú)余財(cái),遺令薄葬。謚曰靖,贈(zèng)同州刺史，追封延安郡公。葬日，詔太子及百官并出臨送。(節(jié)選自《舊唐書(shū)·竇威傳》)13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.及秀廢黜/府僚多獲罪/唯威以先見(jiàn)保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史/舍人以數(shù)陳得失/忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中后/坐事免/歸京師/B.及秀廢黜/府僚多獲罪/唯威以先見(jiàn)保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史舍人/以數(shù)陳得失忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中/后坐事免/歸京師C.及秀廢黜/府僚多獲罪/唯威以先見(jiàn)保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史/舍人以數(shù)陳得失忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中/后坐事免/歸京師D.及秀廢黜/府僚多獲罪/唯威以先見(jiàn)保全/大業(yè)四年/累遷內(nèi)史舍人/以數(shù)陳得失/忤旨/轉(zhuǎn)考功郎中后/坐事免/歸京師14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（3分）A.射策,主試者提出問(wèn)題后，書(shū)之于策，覆置案頭，受試人拈取其一,叫作“射”,按所射的策上的題目作答,即為射策。B.五禮，古代的五種禮制。祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，來(lái)賓之事為賓禮,冠婚之事為嘉禮。C.鳳池，即鳳凰池。本指皇宮禁苑中的池沼，因晉代中書(shū)省地近宮禁，此后鳳池成為中書(shū)省的代稱。也可借指朝廷。D.刺史，始設(shè)于漢武帝，歷代均為負(fù)責(zé)地方監(jiān)察的官職。刺史制度是逐步發(fā)展起來(lái)的一種比較完善的地方監(jiān)察制度。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）A.竇威性情沉穩(wěn)，博覽群書(shū)。竇家世代勛貴，以武勇著稱，子弟都寵愛(ài)武藝，但竇威卻偏好文史，且堅(jiān)決執(zhí)著，因此諸兄笑他為“書(shū)癡”。B.竇威不慕權(quán)責(zé)，堅(jiān)守道義。當(dāng)時(shí)他的兄長(zhǎng)都通達(dá)顯貴，竇威仍甘愿做閑散官；蜀王楊秀征召他做官，他因楊秀多不遵守法律，稱疾回到鄉(xiāng)里。C.竇威多識(shí)舊儀，官至顯位。當(dāng)時(shí)天下初定，五禮荒度，竇威博學(xué)多識(shí)，制定諸多規(guī)章制度，參與朝中大事，受到高祖贊譽(yù)，官至內(nèi)史令。D.竇威為官清廉，享受殊遇。他去世之時(shí)，家中沒(méi)有多余的錢(qián)財(cái)，遺言讓家人簡(jiǎn)潔安葬他。下葬之日，高祖下詔帶領(lǐng)太子及百官為他送葬。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)昔孔子積學(xué)成圣，猶狼狽當(dāng)時(shí)，棲遲若此，汝效此道，復(fù)欲何求？（5分）(2)比見(jiàn)關(guān)東人與崔、盧為婚，猶自矜伐，公代為帝戚，不亦貴乎?。?分）（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成17－18題。風(fēng)雨李商隱凄涼寶劍篇①，羈泊欲窮年。黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒②，消愁斗幾千？[注]①寶劍篇，初唐將領(lǐng)郭震向武則天量《寶劍篇》：“何言中路遭棄捐，零落飄淪古獄邊。雖復(fù)沉埋無(wú)所用，猶能夜夜氣沖天”武則天大為贊許。②新豐酒：典出唐代馬周游長(zhǎng)安，宿新豐（今陜西省臨潼縣東）酒店，店主子對(duì)他很冷淡，馬周要酒悠閑獨(dú)酌。后唐太宗召對(duì)，授臨察御史。17.下面對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本詩(shī)原無(wú)題，后人取“風(fēng)雨”為題，一語(yǔ)雙關(guān)，既指自然風(fēng)雨，也指詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)境況。B.頷聯(lián)上下句問(wèn)形成了劇烈的對(duì)比，風(fēng)雨中黃葉凋零的冷寂，青樓上管弦鳴奏的熱鬧。C.本詩(shī)重視煉字，頜聯(lián)“仍”“自”在轉(zhuǎn)折后突出表現(xiàn)了權(quán)貴在青樓肆意享樂(lè)的丑態(tài)。D.本詩(shī)首尾借用郭震和馬周典故，雖處逆境，但詩(shī)人信任自已終能如二人一般得到賞識(shí)。18.詩(shī)歌尾聯(lián)寫(xiě)道“消愁斗幾千”，從全詩(shī)看，作者的“愁”有哪些？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題每空1分，共6分）19．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《生于憂患，死于安樂(lè)》中“，”從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明白導(dǎo)致國(guó)家滅亡的緣由。(2)劉禹錫《陋室銘》“，”兩句以古代聞名的陋室襯托今日之陋室，以古代賢人形象來(lái)比方作者自己。(3)《魚(yú)我所欲也》一文中“，”，寫(xiě)出了乞丐身上的傲骨，以此為例告知我們?nèi)松倪x擇。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）閱讀下面的文字，完成20－22題。硯臺(tái)是用來(lái)研墨的器具，是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。作為“文房四寶”之一硯的歷史悠久，古人對(duì)它的稱謂可謂多矣。唐朝韓愈作《毛穎傳》，稱硯為“陶泓"；唐朝文嵩作《即墨侯石虛中傳》，從今人們便稱硯為即墨侯，如王邁詩(shī)云：“多謝吾家即墨候，朝濡暮染富春秋”蘇軾為產(chǎn)于婺源龍尾“萬(wàn)石君"的名字亦流傳開(kāi)來(lái)。隨著人們觀賞水平的提高，硯已由最初的文房用具，漸漸演繹為精致的藝術(shù)品，并賜予了豐富的文化內(nèi)涵。古人常以硯比德，俗諺也有“硯田有谷，耕之有福"的說(shuō)法。民間常把祖?zhèn)鞯某幾鳛榧疑斤@貴、家道興隆、書(shū)香綿遠(yuǎn)的象征人們還認(rèn)為硯是文人秀士或達(dá)官顯貴的寶器，有驅(qū)邪避妖、鎮(zhèn)惡揚(yáng)善的功能。（）。硯雖小，卻承載著泱泱大國(guó)幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷千載不衰，傳萬(wàn)代不朽，是我國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)河中一顆絢爛的明珠。20．下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.人們將美妙的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣寄予于方寸之硯臺(tái)上B.美妙的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，被人們寄予于方寸之硯臺(tái)上C.方寸之硯臺(tái)，寄寓著人們美妙的心愿，凝合著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣D.方寸之硯臺(tái)，凝合著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄寓著人們美妙的心愿21.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A.嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦B.朱門(mén)幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。C.三萬(wàn)里河?xùn)|人海，五千仞岳上摩天。D.雨過(guò)樹(shù)頭云氣濕，風(fēng)來(lái)花底鳥(niǎo)聲香。22.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3分）23．請(qǐng)將下面文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。(5分)為加強(qiáng)長(zhǎng)城文物愛(ài)護(hù)工作，4月6日起，北京市延慶區(qū)八達(dá)嶺特區(qū)辦事處將對(duì)刻畫(huà)、有意損壞等七類破壞文物行為賜予相應(yīng)的行政懲罰，對(duì)構(gòu)成刑事犯罪者，交由公安機(jī)關(guān)依法處置。對(duì)于破壞文物和造成嚴(yán)峻社會(huì)影響的不文明旅游行為，還將依據(jù)有關(guān)法律規(guī)定納入不文明行為記錄，限制購(gòu)票參觀。游客不文明行為記錄“黑名單”將定期向社會(huì)公布，加大曝光力度，強(qiáng)化社會(huì)輿論監(jiān)督。四、寫(xiě)作（60分）24．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一：2024年7月，中共中心、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于深化教化教學(xué)改革全面提高義務(wù)教化質(zhì)量的看法》,其中明確提出，將制定實(shí)施細(xì)則，明確老師教化懲戒權(quán)。教化懲戒是指老師依據(jù)確定的規(guī)范，以不損害學(xué)生身心健康為前提，以制止和消退學(xué)生的不當(dāng)行為，幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤為目的，以懲處為特征的一種教化方式。其在培育規(guī)則意識(shí)、熬煉擔(dān)當(dāng)責(zé)任、承受挫折的心理品質(zhì)方面具有其他教化方法難以替代的價(jià)值和功能。材料二：《從百草園到三味書(shū)屋》一文中魯迅寫(xiě)啟蒙老師壽鏡吾老先生，“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用?！辈牧先骸皣?guó)將興，必貴師而重傅；貴師重傅則法度存。國(guó)將衰，必賤師輕傅；賤師輕傅則人有快，人有快則法度壞?！薄髯印盾髯印ご舐浴逢P(guān)于“教化懲戒”,你有怎樣的看法和思索?請(qǐng)結(jié)合以上材料，聯(lián)系當(dāng)今生活和社會(huì)教化現(xiàn)狀，談?wù)勀愕南嘧R(shí)。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不得抄襲和套作，不得泄露個(gè)人信息。語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分參考一、（36分）（一）（9分）1．（3分）D主要借助現(xiàn)代傳播媒體2．（3分）A、3．（3分）C（二）（15分）4.【答案】C【解析】C項(xiàng)，“表現(xiàn)了男子內(nèi)心的落寞和不忍”錯(cuò)誤，聽(tīng)到女的只想“買(mǎi)根冰棍”“咂咂就行了”，“男的愣在那里，眼圈慢慢泛紅”的細(xì)微環(huán)節(jié)，表現(xiàn)了男子為妻子關(guān)切愛(ài)惜家人，敬老愛(ài)幼，但唯獨(dú)委屈了自己的做法而感動(dòng)。5.【答案】(1)為后文夫妻二人賣(mài)蔥鋪墊造勢(shì)，突出了后文中的主要人物和主要事務(wù)。(2)制造懸念，使情節(jié)有波瀾，更具可讀性。(3)二者形成顯明對(duì)比，有力的表現(xiàn)了小說(shuō)主題。我講的故事情節(jié)簡(jiǎn)潔，反應(yīng)平平，揭示的是人與人之間的勾心斗角；而老劉講的形象豐滿，情節(jié)生動(dòng)，反應(yīng)劇烈，謳歌的是人與人之間的溫情。（每點(diǎn)2分，答三點(diǎn)給滿分，意思相近即可）6.【答案】(1)肖像描寫(xiě)。用比方和夸張的手法描繪夫妻二人，寫(xiě)出他們的怪異滑稽的外在形象。(2)語(yǔ)言描寫(xiě)。描繪夫妻二人賣(mài)蔥后協(xié)商給家人買(mǎi)東西的情景，表現(xiàn)了他們眷顧家庭、尊老愛(ài)幼、彼此愛(ài)護(hù)關(guān)切的溫情。(3)反襯手法。用賣(mài)蔥夫妻二人外在的滑稽的形象，反襯夫妻二人生活窘?jīng)r與為人真誠(chéng)和善，相互關(guān)愛(ài)，充溢陽(yáng)光。（每點(diǎn)2分，答三點(diǎn)給滿分，意思相近即可）二、7.C8.A9.C10.B11.B12.B13.B14.D（“歷代均為負(fù)責(zé)地方監(jiān)察的官職”錯(cuò)誤，刺史后來(lái)漸漸成為地方行政長(zhǎng)官。）15.D（“帶領(lǐng)”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文是“詔太子及百官并出臨送”。）16.（1）過(guò)去孔子積累學(xué)問(wèn)成了圣人，在當(dāng)時(shí)仍舊生活窘迫，漂泊失意到那樣的地步，你效仿這種做法，又想追求什么呢？（得分點(diǎn)：狼狽、棲遲、效、何求各1分，句意1分）（2）近來(lái)看到函谷關(guān)以東的人和崔氏、盧氏結(jié)親，還自我夸耀，您家世代為帝王親戚，不也很名貴嗎！【得分點(diǎn)：關(guān)東、矜伐、代、貴各1分。句意1分】（二）（9分）17.D（“但詩(shī)人信任自己終能如二人一般得到賞識(shí)”與主旨不合）18.①明珠暗投的不平：首句中“寶劍篇”的典故，借古劍塵埋托寓自己明珠暗投之的不平。②羈旅漂泊的悵然：首聯(lián)兩句中“凄涼”“羈泊”連用，以及頷聯(lián)的出句“黃葉仍風(fēng)雨”，突出了羈泊異鄉(xiāng)期間風(fēng)雨凄涼的人生感受。③人生窮年的落寞：“欲窮年”寫(xiě)出了凄涼羈泊生涯的窮愁潦倒及落寞。④對(duì)邪佞當(dāng)權(quán)的憤恨：首、尾兩聯(lián)用郭元振、馬周之典，不只是流露出詩(shī)人對(duì)初唐開(kāi)明政治的憧憬和國(guó)時(shí)濟(jì)世的劇烈要求，更是對(duì)時(shí)下邪佞當(dāng)權(quán)的憤恨。⑤友人調(diào)零的孤寂：頸聯(lián)“新知遭薄俗，舊好隔良緣”交代了“新知”遭遇非難。“舊好”關(guān)系疏遠(yuǎn)，一“遭”一“隔”，更是寫(xiě)出了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中子然孤立的境況。（每點(diǎn)2分，其中概括和分析各1分；隨意答對(duì)三點(diǎn)即給滿分6分，意思對(duì)即可）（三）19．（6分）（1）入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者（2）乃不知有漢無(wú)論魏晉（3）蹴爾而與之乞人不屑也（每答對(duì)一處，1分。有漏字、添字、錯(cuò)別字，則該處不給分。字跡潦草，分辨不清，不給分）三、（20分）20.（3分）C【解析】語(yǔ)段的描寫(xiě)對(duì)象是硯臺(tái)，依據(jù)對(duì)象一樣的原則，解除A、B兩項(xiàng)。介紹硯的文化內(nèi)涵，先介紹其作為家山顯貴、家道興隆、書(shū)香綿遠(yuǎn)的象征，后介紹其驅(qū)邪避妖、鎮(zhèn)惡揚(yáng)善的功能，分別照應(yīng)人們美妙的心愿和崇尚祥瑞的民俗心理、民情民趣。依據(jù)前后照應(yīng)的原則，解除D項(xiàng)。故選C。21．（3分）B【解析】原文畫(huà)波浪線的句子用了借代的修辭手法，以“即墨侯”代硯臺(tái)；B項(xiàng)同樣用了借代的修辭，以“朱門(mén)”指代王侯貴族，富貴人家。A項(xiàng)用了比方的修辭，將嶺上晴云比作絮帽，將樹(shù)頭初日比作銅鉦；C項(xiàng)運(yùn)用的是夸張的修辭，“三萬(wàn)里”“五千仞”以及“摩天”極寫(xiě)山河之奇?zhèn)衙?；D項(xiàng)用了通感的修辭，“風(fēng)來(lái)花底鳥(niǎo)聲香”以嗅覺(jué)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)。故選B。22．（3分）【解析】原句搭配不當(dāng)，且中途易轍。應(yīng)改為：硯已由最初的文房用具，漸漸演化為精致的藝術(shù)品，并被賜予了豐富的文化內(nèi)涵。（只改對(duì)一處得2分）23.（5分）為加強(qiáng)長(zhǎng)城文物愛(ài)護(hù)工作，八達(dá)嶺特區(qū)辦事處將從4月6日起，對(duì)破壞文物和不文明旅游行為進(jìn)行相應(yīng)的懲戒。（內(nèi)容完整，2分；表述精確，2分；語(yǔ)言連貫，1分。如有其他答案，只要符合要求，可酌情給分；字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分）四、（60分）24.1.內(nèi)容限制。本題給了三段材料，材料一簡(jiǎn)要介紹了老師教化懲戒權(quán)，材料二引述了魯迅散文中關(guān)于老師的“戒尺”的文字，材料三則談?wù)撟饚熤亟膛c家國(guó)興亡的關(guān)系。考生在閱讀材料時(shí)，既要分析歸納各則材料大意，還要仔細(xì)思辨、深化探究，全面把握和理解材料內(nèi)容，防止偏題或跑題。2.立意限制。這是一道多則材料綜合立意的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，題目要求考生思索“教化懲戒”問(wèn)題，并聯(lián)系“當(dāng)今生活和社會(huì)教化現(xiàn)狀”談一己認(rèn)知。立意方向不僅應(yīng)包含對(duì)“教化懲戒”的價(jià)值推斷，更應(yīng)關(guān)注到“教化懲戒”與“學(xué)生”“國(guó)家”“社會(huì)”發(fā)展之間的關(guān)系。3.價(jià)值推斷限制。材料一和材料三對(duì)教化懲戒和教化懲戒權(quán)有明確的價(jià)值確定，考生不得否定。4.文體限制?！澳阌性鯓拥目捶ê退妓鳌薄罢?wù)勀愕南嘧R(shí)”，這些提示語(yǔ)示意考生以寫(xiě)爭(zhēng)論文體為宜。開(kāi)放性1.寫(xiě)作角度是開(kāi)放的?？忌鷮?duì)以上材料思索的角度不同，立意便有所不同，聯(lián)系當(dāng)今生活和社會(huì)教化現(xiàn)狀的角度不同，立意也會(huì)有所不同?？忌梢哉剬?duì)教化懲戒的相識(shí)，也可以談如何進(jìn)行教化懲戒。2.思維是開(kāi)放的。思維品質(zhì)的差異性，使得考生關(guān)于“教化懲戒”話題探究的獨(dú)創(chuàng)性與批判性、廣袤性與深刻性會(huì)各有不同。解題這是一道多則