1.1追求智慧的學(xué)問 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第一課

時(shí)代精神的精華

第一框

追求智慧的學(xué)問必修四哲學(xué)與文化不尊重規(guī)律，夸大人的主觀能動(dòng)性用靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)抓主要矛盾鏡頭：成語典故中的哲學(xué)在選科之前，同學(xué)們要剖析自己，了解自身的實(shí)際情況。綜合考慮到興趣愛好、自身特質(zhì)、成績排名、學(xué)校各學(xué)科綜合實(shí)力、未來專業(yè)選擇意向等各種因素確定科目組合。鏡頭：學(xué)習(xí)生活中的哲學(xué)哲學(xué)道理：一切從實(shí)際出發(fā)（辯證唯物論）【再微小的努力，乘以365天都會(huì)變得不凡】不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江海。成功、勝利、圓夢(mèng)的質(zhì)變往往藏在日日夜夜的努力中。鏡頭：學(xué)習(xí)生活中的哲學(xué)哲學(xué)道理：量的積累達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變（唯物辯證法）鏡頭：日常生活中的哲學(xué)哲學(xué)道理：事物具有兩面性，關(guān)鍵是你怎么看（唯物辯證法）生活哲學(xué)班級(jí)座位怎么排如何評(píng)價(jià)一個(gè)人一分為二、全面地看問題吃多少飯適度原則一切從實(shí)際出發(fā)、全面、聯(lián)系地看問題鏡頭：日常生活中的哲學(xué)生活處處有哲學(xué)——蘇格拉底議題一議題二仰望星空，探尋哲學(xué)起源遨游星海，領(lǐng)悟哲學(xué)與世界觀議題三擁抱星光，把握哲學(xué)與具體科學(xué)總議題：追隨思想繁星，邂逅浪漫哲學(xué)01仰望星空，探尋哲學(xué)起源1.1.1哲學(xué)的起源走進(jìn)哲學(xué)（一）哲學(xué)的含義哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。馬克思：哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。

中國《爾雅》：“哲，智也?！薄墩f文解字》：“哲，知也?！薄爸蓖ā爸恰?。西方Philo

sophy追求

智慧一、哲學(xué)的起源（1）哲學(xué)≠智慧

（2）哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。（3）并不是所有的哲學(xué)都是正確的，哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤、科學(xué)和非科學(xué)之分。并非所有哲學(xué)都正確注意：哲學(xué)智慧從哪里來？俗話說：好馬不吃回頭草；可俗話又說：浪子回頭金不換！俗話說：男子漢大丈夫，寧死不屈；可俗話又說：男子漢大丈夫，能屈能伸！俗話說：兔子不吃窩邊草；可俗話又說：近水樓臺(tái)先得月！俗話說：車到山前必有路；可俗話又說：不撞南墻不回頭！俗話說：一個(gè)好漢三個(gè)幫；可俗話又說：靠人不如靠己！俗話說：退一步海闊天空；可俗話又說：狹路相逢勇者勝！俗話說：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；可俗話又說：姜還是老的辣！俗話說：出淤泥而不染可俗話又說：近朱者赤，近墨者黑！思考：以上俗話中體現(xiàn)的哲學(xué)智慧是生來就有的嗎？是我們頭腦中憑空產(chǎn)生的嗎？如果不是，哲學(xué)智慧從哪里來？俗話大PK【哲學(xué)道理】：按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。種地發(fā)現(xiàn)長得慢怎么辦拔高助長禾苗枯死總結(jié)經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐產(chǎn)生問題思考實(shí)踐結(jié)果反思實(shí)踐疑惑、好奇哲學(xué)追問、思考探究與思考：從拔苗助長的故事中，思考哲學(xué)是如何產(chǎn)生的。一、哲學(xué)的起源（二）哲學(xué)的產(chǎn)生1.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

哲學(xué)不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)上講的世界

客觀世界

（物質(zhì)世界）自然界人類社會(huì)主觀世界（精神世界）—人的思維、意識(shí)人類從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界改造世界拓展延伸（改造世界的角度）

思考：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。那么人們?cè)诮?jīng)歷了實(shí)踐以后，是不是就能自發(fā)的生成哲學(xué)？是不是人人都是哲學(xué)家？一、哲學(xué)的起源杞人憂天

春秋時(shí)，杞國有個(gè)人一天到晚都在擔(dān)心天會(huì)突然塌下來，地會(huì)突然陷下去。為此，他睡不著覺、吃不下飯。當(dāng)人們告訴他天是由大氣組成，不可能掉下來時(shí)，他又擔(dān)心起太陽、月亮、星星是否會(huì)落下來，砸破自己的頭。

杞人憂天的故事中有可貴的一面嗎？

哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考

哲學(xué)的產(chǎn)生離不開好奇心的驅(qū)使。一、哲學(xué)的起源泰勒斯與井：關(guān)于古希臘最早的哲學(xué)家泰勒斯，有一則廣泛流傳的故事。有一回，他走在路上，抬頭仰望天空的星象，如此入迷，竟然不小心掉進(jìn)了路旁的一口井里。這情景被女仆看見了，便嘲笑他只顧看天而忘了地上的事情。姑娘的嘲笑也許不無道理，但是，泰勒斯回答姑娘說，在無限的宇宙中，人類的活動(dòng)范圍是如此狹小，忙于地上的瑣事而忘了看天是一種更可笑的無知。哲學(xué)家的故事：泰勒斯與井2.哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。我是誰？我生從何來，死往何處？我為何要出現(xiàn)在這個(gè)世界上？我和宇宙之間有必然的聯(lián)系嗎？宇宙是否有盡頭？……柏拉圖：“驚訝，是哲學(xué)的開端?！?/p>

亞里士多德：“哲理探索，起于驚異?！闭軐W(xué)開端于思考，落腳于實(shí)踐。一、哲學(xué)的起源一、哲學(xué)的起源（二）哲學(xué)的產(chǎn)生2.哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。（認(rèn)識(shí)世界）側(cè)重于開始、起點(diǎn)1.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（改造世界）側(cè)重于來源。1．“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這說明（）A．辯證法是本來就客觀存在的 B．哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)C．思考的力量是巨大的 D．哲學(xué)就是辯證法B【解析】辯證法不是本來就客觀存在的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有強(qiáng)調(diào)思考的作用，“思考的力量是巨大的”無從體現(xiàn)，C項(xiàng)不選；辯證法屬于哲學(xué)，“哲學(xué)就是辯證法”說法錯(cuò)誤，D項(xiàng)不選。故選B。牛刀小試——馬克思哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。YIXUERENWU哲學(xué)思想的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的時(shí)代有什么關(guān)系？中國特色改革開放發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力提高1中國特色社會(huì)主義道路中國特色社會(huì)主義制度中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主依法治國要求政治改革2中國特色社會(huì)主義文化中國特色社會(huì)主義理論體系社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成文化3任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（三）哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系一、哲學(xué)的起源（三）哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。哲學(xué)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展變化。②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。真正的哲學(xué)從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確反映時(shí)代錯(cuò)誤反映時(shí)代時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的糟粕真正的哲學(xué)知識(shí)小結(jié)1、哲學(xué)的本義哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于總體上把握人與世界的關(guān)系。2、哲學(xué)的產(chǎn)生①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（改造世界）②哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。（認(rèn)識(shí)世界）3、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。哲學(xué)≠智慧人類的實(shí)踐活動(dòng)不能“自發(fā)”地產(chǎn)生哲學(xué)哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤、科學(xué)和非科學(xué)之分一、哲學(xué)的起源②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。

哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

有人說：哲學(xué)不能烘面包，但是能增加面包的甜味；哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但是能使人知道吃飯是為了什么。真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)總是直接或間接地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。實(shí)踐生活哲學(xué)產(chǎn)生影響一、哲學(xué)的起源4.哲學(xué)的作用（為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)）哲學(xué)來源于驚訝，源于對(duì)世界的追問和思考。哲學(xué)是一成不變的。哲學(xué)都是自己時(shí)代的精華。哲學(xué)的本義就是聰明、智慧。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。×來源于實(shí)踐×隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷變化發(fā)展×真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精華×本義是愛智慧、追求智慧?！陶?qǐng)同學(xué)們動(dòng)動(dòng)腦：你贊同以下說法嗎？（2022·廣東·模擬預(yù)測(cè)）中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代是我國發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國家事業(yè)提供了基本遵循。材料說明（）①時(shí)代孕育了真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)著時(shí)代進(jìn)步②真正的哲學(xué)正確反映時(shí)代要求，成為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力③真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果④哲學(xué)智慧源于偉人的思考，認(rèn)識(shí)和改造世界需要哲學(xué)的指導(dǎo)A．①② B．①③ C．②④ D．③④B【答案】B【解析】①③：材料說明時(shí)代孕育了真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)著時(shí)代進(jìn)步，真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，故①③入選。②：真正的哲學(xué)正確反映時(shí)代要求，成為社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，但不是根本動(dòng)力，故②不選。④：哲學(xué)智慧源于實(shí)踐，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，故④不選。故本題選B。牛刀小試02遨游星?！I(lǐng)悟哲學(xué)與世界觀1.1.2哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

【背景】奶奶平常信佛，家里擺著香案，每逢初一十五都要燒香拜佛。孫女：奶奶，您為什么要燒香磕頭拜佛？奶奶：佛祖能保佑我們啊。孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：?。磕棠?，您錯(cuò)了吧？根據(jù)我學(xué)的知識(shí)可知，世界上根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的物質(zhì)世界，人是由猿進(jìn)化而來的。奶奶：噓，不許胡說……趕緊給佛祖磕頭！探究1：兩人的對(duì)話共同表達(dá)了對(duì)什么的看法？這兩人有世界觀嗎？你能給世界觀下個(gè)定義嗎？史蒂芬·霍金說：“大爆炸和黑洞是不可避免的宇宙奇點(diǎn)，世界不是由上帝創(chuàng)造的。”圣經(jīng)（基督徒）：“上帝創(chuàng)造世界?！?/p>

1、什么是世界觀？人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。世界觀

人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。整個(gè)世界自然界人類社會(huì)（客觀世界）思維、意識(shí)等物質(zhì)世界精神世界（主觀世界）1.世界觀的含義：二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（一）世界觀

人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)?？偟目捶ê透居^點(diǎn)世界觀不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法。世界觀是對(duì)整個(gè)世界最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)。1.世界觀的含義：二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（一）世界觀（一）世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。1.世界觀的含義：2.世界觀的特點(diǎn)：①世界觀人人都有。P5段2②世界觀是自發(fā)地、樸素的、不自覺的，零散的。P5段2③世界觀研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問題。P5相關(guān)鏈接有科學(xué)和非科學(xué)而不是對(duì)某一特定事物或某一特定方面的具體看法但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。（2）特點(diǎn)張三早上5點(diǎn)起床。事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。太陽東升西落。一年四季，樹枯樹榮。南海私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)迅速。世界是不可知的?！妒ソ?jīng)》上說：世界是上帝創(chuàng)造的。判斷：下列哪些觀點(diǎn)屬于世界觀練一練1.草是綠的，花是紅的。2.不帶口罩會(huì)易感新冠病毒。3.人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。4.一切事物都是變化發(fā)展的5.上帝創(chuàng)造了一切6.事物運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的是對(duì)某個(gè)具體問題的分析對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn),更為普遍和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)×××√√√判斷以下觀點(diǎn)哪些是世界觀？技巧：世界觀講的都是“高、大、上”的東西。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀古希臘唯物主義哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特，他認(rèn)為，萬物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地物之心也；心者，天地萬物之主也。心即是天，”“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善”。泰勒斯赫拉克利特王守仁哲學(xué)家的世界觀思考：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，人人都有世界觀，那是否意味著人人都有哲學(xué)思想？哲學(xué)家的世界觀與普通人相比有什么特點(diǎn)？哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀3.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：

世界觀≠哲學(xué)世界觀哲學(xué)區(qū)別

含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問主體所有人哲學(xué)家特點(diǎn)不自覺不系統(tǒng)零散聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說。②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)。特別提醒哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)系統(tǒng)化理論化思考：圖片中，奶奶和孫女是怎么看待問題和處理問題的？他們?cè)趺纯磫栴}和怎么處理問題之間存在什么關(guān)系？怎么看（是什么）

——怎么辦世界觀方法論

有位秀才進(jìn)京趕考，考試前兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。

秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。

店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打雨傘不是說明這次你有備無患嗎？你要相信通過自己的努力你肯定能行”。

秀才聽后很高興，就留下來刻苦攻讀，結(jié)果高中第三名探花！

情境探究思考：算命的、店老板和秀才的看法與做法之間是什么關(guān)系？方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)鯓用鎸?duì)世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。1.方法論的含義：2.世界觀與方法論的關(guān)系：用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法（不是具體原則和具體方法）

世界觀方法論

體現(xiàn)決定（1）區(qū)別：（2）聯(lián)系：世界觀（是什么、怎么樣）、方法論（怎么辦）（二）方法論哲學(xué)是是世界觀和方法論的統(tǒng)一(1)看菜吃飯，量體裁衣；(2)對(duì)癥下藥，因材施教；(3)到什么山上唱什么歌；(4)學(xué)習(xí)英語要多記，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要多練。具體的方法具體問題具體分析的方法共性哲學(xué)上所講的方法論方法論就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。請(qǐng)同學(xué)們判斷下列方法是不是哲學(xué)上所講的方法論？1、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3、具體問題具體分析4、世界是一團(tuán)永恒的活火5、我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題世界觀世界觀方法論方法論方法論區(qū)分：認(rèn)識(shí)、看法屬世界觀

啟示、行動(dòng)、辦事情屬方法論請(qǐng)同學(xué)們判斷下列觀點(diǎn)是世界觀還是方法論？世界觀方法論區(qū)別（含義）用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界就成了方法論聯(lián)系①世界觀與方法論是同一問題的兩個(gè)方面。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。③哲學(xué)既是世界觀也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。注意:①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但不是兩者的簡(jiǎn)單相加。

②不能說哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論，

馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)知識(shí)小結(jié)1、世界觀含義：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。特點(diǎn)：人人都有、自發(fā)形成、零散的、不自覺的，有正確與錯(cuò)誤之分。哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界、都有正確錯(cuò)誤之分；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。2、方法論含義：用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。方法論就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。與哲學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀與方法論是同一問題的兩個(gè)方面。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀03擁抱星光——把握哲學(xué)與具體科學(xué)1.1.3哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時(shí)所學(xué)的語文、數(shù)學(xué)、英語、地理、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣么？如果說不一樣，區(qū)別在哪里？如果說它們不同，那么它們之間是否就毫無聯(lián)系？（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等）整個(gè)世界自然界人類社會(huì)思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）1.具體科學(xué)的分類：三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)（一）具體科學(xué)那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有什么關(guān)系呢？人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣的具體知識(shí)，這些知識(shí)大致可以概括為三類：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和升華2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)：揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。哲學(xué)：對(duì)具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)與哲學(xué)是個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系。（1）區(qū)別：三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)（一）具體科學(xué)哦，世界處在不斷的發(fā)展變化中一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供樂的藝人。

——泰勒

哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。

——愛因斯坦

思考：上述名言說明哲學(xué)與具體學(xué)科有什么關(guān)系？閱讀與思考具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)某學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系時(shí)，收集到這樣兩則材料：材料一：恩格斯說：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！辈牧隙号ｎD是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓由于信奉上帝，在研究行星為什么會(huì)國繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，認(rèn)為除了萬有引力的作用，還有來自上帝的“第一外推動(dòng)力”，再無建樹。探究與分享：（1）材料一中恩格斯的論斷說明了什么道理。（2）材料二中牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響?牛頓研究工作的結(jié)果給我們什么啟示?①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。特別提醒：哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。錯(cuò)誤傾向：把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：（一）具體科學(xué)（2）聯(lián)系：②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（有正確的和錯(cuò)誤的）特別提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，所以哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供的不都是科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)?！爸笇?dǎo)”有兩重性，不能只當(dāng)成“促進(jìn)”。同時(shí)指導(dǎo)是一般性的，不是具體方法的指導(dǎo)。錯(cuò)誤傾向：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)