第4課 中古時(shí)期的亞洲 課件高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)

第二單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲課程標(biāo)準(zhǔn)：了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。時(shí)空觀念?yuàn)W斯曼帝國(guó)（1299-1923年）阿拉伯帝國(guó)（632-1258年）笈多帝國(guó)（320-540年）德里蘇丹（1206-1526年）朝鮮日本

亞洲是世界七大洲之一，是七大洲當(dāng)中面積最大的大洲。亞洲一般可以劃分為六大地理區(qū)域，包括東亞、東南亞、南亞、西亞、中亞和北亞。越南目錄CONTENTS曾經(jīng)的一千零一夜——阿拉伯帝國(guó)一遙遠(yuǎn)的蘇丹——奧斯曼土耳其帝國(guó)二失落的孔雀帝國(guó)———南亞的封建古國(guó)三勤學(xué)的小鄰居——東（南）亞的封建古國(guó)四多部落并存相互混戰(zhàn)多神崇拜穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)穆罕默德遷居麥地那，建立政教合一政權(quán)622年穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張7世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐的大帝國(guó)8世紀(jì)中期伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過(guò)程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯帝國(guó)建立、擴(kuò)張的過(guò)程1.建立過(guò)程一、曾經(jīng)的一千零一夜——阿拉伯帝國(guó)知識(shí)鏈接：“伊斯蘭教”興起背景①7世紀(jì)前阿拉伯半島，多部落并存，長(zhǎng)期混戰(zhàn)，生產(chǎn)停滯，危機(jī)嚴(yán)重②人民渴望統(tǒng)一，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生伊斯蘭教原意服從、歸順，順從安拉(真主）的旨意創(chuàng)立者穆罕默德信仰者穆斯林經(jīng)典《古蘭經(jīng)》圣地麥加、麥地那、耶路撒冷基本教義萬(wàn)物非主，唯有真主（安拉）《古蘭經(jīng)》—具有法律效力規(guī)定了伊斯蘭教的基本信仰、教法、宗教義務(wù)和作為穆斯林必須恪守的道德規(guī)范材料1：阿拉伯半島的夏季的“熱風(fēng)”，阿拉伯人對(duì)此早就習(xí)以為常，可他們的敵人卻招架不住。阿拉伯當(dāng)時(shí)出征的軍隊(duì),大半都是從貝都因人中招募而來(lái)的,肥沃的新月地區(qū)文明國(guó)的舒適和奢侈，對(duì)于很多人有著強(qiáng)大的吸引力。

材料2：伊斯蘭教的興起成功使各氏族部落形成統(tǒng)一的民族力量,結(jié)束半島上紛亂的狀態(tài),促生了社會(huì)生活的安定，這一切大大有利于社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。

[課堂探究]：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國(guó)興起原因?①地理:自然環(huán)境氣候較為惡劣,經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限②經(jīng)濟(jì):北方土地肥沃的地區(qū)文明的吸引。③宗教:伊斯蘭教為統(tǒng)一提供思想理論和信仰基礎(chǔ)④政治:由多部落并存混戰(zhàn)到穆罕默德逐步統(tǒng)一麥加穆罕默德2.帝國(guó)統(tǒng)治（1）政治：（2）經(jīng)濟(jì)：①手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；②對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)（東西方貿(mào)易的橋梁）；

③城市很多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。（3）文化：中國(guó)造紙術(shù)印度數(shù)字①吸收了被征服地區(qū)的文化一、曾經(jīng)的一千零一夜——阿拉伯帝國(guó)①政教合一，②哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，③下設(shè)各部大臣。②東西方文化交流的橋梁廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。（兼收并蓄，融合創(chuàng)新）清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響。數(shù)學(xué)傳播阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)學(xué)改進(jìn)印度數(shù)字，傳播各國(guó)通用醫(yī)學(xué)《醫(yī)典》歐洲大學(xué)教科書(shū)，亞洲廣為流傳天文花拉子密天文表東西方天文表藍(lán)本哲學(xué)伊本·西納傳入歐洲，歐洲人開(kāi)始關(guān)注和研究亞里士多德與柏拉圖等哲學(xué)家文學(xué)《一千零一夜》吸收各地民間故事，譯成多國(guó)語(yǔ)言知識(shí)鏈接：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，阿拉伯文化有何特點(diǎn)？特點(diǎn)：先進(jìn)性、多元性、開(kāi)放性、包容性、創(chuàng)新性材料：阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……帝國(guó)的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤(pán)針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》①國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮,政局相對(duì)穩(wěn)定

②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才；④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越；

⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化[課堂探究]：阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因是什么？[課堂探究]：阿拉伯帝國(guó)繁榮的文化成就有何重大影響？材料：阿拉伯帝國(guó)各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯—伊斯蘭文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。阿拉伯人不愧是東西方文化交流的偉大使者。

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》對(duì)世界：阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。對(duì)西方：①為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

②把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。對(duì)中國(guó)：傳播中華文明成果，擴(kuò)大了影響，加強(qiáng)與其他文明地區(qū)的聯(lián)系。對(duì)阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴(kuò)大帝國(guó)影響力。

①政治：政教合一最高統(tǒng)治者是蘇丹(宗教領(lǐng)袖、國(guó)家和軍隊(duì)的主宰、全國(guó)土地的最高所有者）伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心帝國(guó)控制亞歐商路，征收重稅。1.帝國(guó)建立

2.帝國(guó)統(tǒng)治

②經(jīng)濟(jì)：一度繁榮13世紀(jì)奧斯曼征服小亞細(xì)亞滅亡拜占庭帝國(guó)定都伊斯坦布爾1453年征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)14世紀(jì)16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)二、遙遠(yuǎn)的蘇丹——奧斯曼土耳其帝國(guó)（1）軍事擴(kuò)張：奧斯曼帝國(guó)大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，給被侵略國(guó)家人民帶來(lái)災(zāi)難。（2）海外貿(mào)易：東西方貿(mào)易受到影響，促使西歐國(guó)家致力于尋找通往東方的新航路。（3）地區(qū)局勢(shì)：征服巴爾干半島（歐洲火藥桶）和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)民族關(guān)系極為復(fù)雜，國(guó)際關(guān)系緊張，為一戰(zhàn)爆發(fā)埋下伏筆。（4）文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。君士坦丁堡陷落后,大量拜占庭帝國(guó)的學(xué)者逃到意大利，推動(dòng)了14世紀(jì)興起的思想解放運(yùn)動(dòng)。（5）民族國(guó)家：在對(duì)抗奧斯曼帝國(guó)進(jìn)攻的過(guò)程中，君主專制強(qiáng)化，歐洲很多國(guó)家走上了民族國(guó)家的道路。3.帝國(guó)影響世界古代史上6個(gè)曾經(jīng)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)（要求從疆域圖上分辨出來(lái)）前6世紀(jì)—前4世紀(jì)前4世紀(jì)前27年—395年395年—14537--13世紀(jì)1299--1922公元前4世紀(jì)崛起，一度統(tǒng)一孔雀帝國(guó)13世紀(jì)初伊斯蘭教為國(guó)教德里蘇丹國(guó)4世紀(jì)初印度教為主要宗教笈多帝國(guó)三、失落的孔雀帝國(guó)——南亞的封建古國(guó)中古時(shí)期的南亞（印度）笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)興起宗教政治統(tǒng)治中央地方4世紀(jì)（約320—約540、印度人）13世紀(jì)（1206—1526、突厥人）印度教（恪守種姓制度）伊斯蘭教國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游蘇丹握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力大部分地區(qū)保留藩王，政令不夠統(tǒng)一地方劃分行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任多宗教并存1.日本天皇（無(wú)實(shí)權(quán)）幕府將軍（實(shí)權(quán)）大名（擁有封地）武士（將軍家臣）農(nóng)、工、商水稻和冶鐵技術(shù)中央集權(quán)體制瓦解莊園形成武士集團(tuán)的重要性增強(qiáng)10世紀(jì)12世紀(jì)末鐮倉(cāng)幕府建立幕府政治時(shí)期（12世紀(jì)末---19世紀(jì)中葉）17世紀(jì)德川幕府建立四、勤學(xué)的小鄰居——東（南）亞的封建古國(guó)大化改新模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家秦漢之際646年開(kāi)始模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家高麗朝鮮日本豐臣秀吉入侵中朝（宗藩）抗倭

2.朝鮮7世紀(jì)10世紀(jì)初14世紀(jì)末16世紀(jì)末【時(shí)空觀念】結(jié)合《綱要上》，為遼、北宋、西夏形勢(shì)圖和明朝形勢(shì)圖的朝鮮半島的位置填寫(xiě)準(zhǔn)確的稱呼。新羅結(jié)合教材舉例說(shuō)明：朝鮮深受中國(guó)政治文化的影響的史實(shí)模仿中國(guó)唐朝制度：中央設(shè)三省六部，地方劃分為十道，科舉考試選拔官員，推行土地國(guó)有，儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)傳播四、勤學(xué)的小鄰居——東（南）亞的封建古國(guó)越南3.越南儒家文化圈四、勤學(xué)的小鄰居——東（南）亞的封建古國(guó)日本朝鮮【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，

認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。伊斯蘭文化圈儒家文化圈基督教文化圈政教合一的三個(gè)伊斯蘭國(guó)家日本朝鮮模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家

公元500-1500年，當(dāng)歐洲文明處于“黑暗時(shí)代”時(shí)，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展。

——（美）斯圖亞特?戈登:《極簡(jiǎn)亞洲千年史》小結(jié)鏈接高考（2016·上海高考·10）中世紀(jì)后期位于東西方之間的某個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)，占據(jù)了重要的地理位置，控制了亞歐商路。這個(gè)國(guó)家是()

A．西羅馬帝國(guó)B．法蘭克王國(guó) C．拜占庭帝國(guó)D．奧斯曼帝國(guó)D（2023·湖南高考·12）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開(kāi)辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開(kāi)墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這()

A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B．動(dòng)搖了土地公有原則

C．體現(xiàn)了天皇地位提高D．推動(dòng)了莊園制度發(fā)展B鏈接高考（2024.1·浙江選考·19）中世紀(jì)開(kāi)始后的數(shù)百年間，亞里士多德已經(jīng)被人們忘在腦后，盡管其希臘文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年間，所有亞里士多德的著作都被譯成阿拉伯文，其中一些直接譯自希臘文，一些由古敘利亞文轉(zhuǎn)譯。之后，他的著作又從阿拉伯文譯成拉丁文。到13世紀(jì)，亞里士多德幾乎所有著作都有了拉丁文譯本，并聞名于西方世界，而最大的翻譯中心是西班牙的托萊多。上述材料旨在說(shuō)明()

A．阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁

B．西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明

C．亞里士多德是一位“百科全書(shū)式”的古希臘學(xué)者

D．希臘字母演化到拉丁字母經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程B1、《天方夜譚》是阿拉伯著名的民間故事集，其中《阿拉丁和神燈》來(lái)源于阿拉伯故事；《阿里巴巴和四十個(gè)強(qiáng)盜》取自古代波斯民間傳說(shuō)；《國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事》則是古代東方神話。這反映了當(dāng)時(shí)阿拉伯A.是東西文化交流的橋梁 B.文明影響廣泛深遠(yuǎn)C.文明的發(fā)展具有包容性 D.善于借鑒缺少創(chuàng)新C2、奧斯曼帝國(guó)是奧斯曼人建立的多民族帝國(guó)，因創(chuàng)立者為奧斯曼一世而得名。其極盛時(shí)勢(shì)力達(dá)到亞非歐三大洲。奧斯曼帝國(guó)對(duì)世界最大的影響是A.滅亡了拜占庭千年帝國(guó)，破壞了歐洲古典文化B.建立地跨三大洲的帝國(guó)，擴(kuò)大了伊斯蘭教傳播范圍C.阻礙了東西方商業(yè)貿(mào)易，迫使西方開(kāi)辟新航線D.重視商業(yè)貿(mào)易，促進(jìn)了世界各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流C3、德里蘇丹國(guó)廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度,各部長(zhǎng)官由蘇丹任命。邊遠(yuǎn)地區(qū)分布著印度教王公統(tǒng)治的眾多土邦。這些土邦在承認(rèn)德里蘇丹國(guó)的宗主權(quán)和繳納貢稅的條件下,處于半獨(dú)立的狀態(tài)。這說(shuō)明A.一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)

B.印度教仍是國(guó)家的主導(dǎo)宗教C.不同土邦間的對(duì)立非常嚴(yán)重

D.印度王公的各種特權(quán)被取消A9、六、七世紀(jì)時(shí),日本社會(huì)矛盾十分尖銳,大貴族奴隸