4.1傳統(tǒng)文化的繼承

色白花青的錦鯉躍然于碗底臨摹宋體落款時(shí)卻惦記著你你隱藏在窯燒里千年的秘密極細(xì)膩猶如繡花針落地簾外芭蕉惹驟雨門環(huán)惹銅綠而我路過(guò)那江南小鎮(zhèn)惹了你在潑墨山水畫里你從墨色深處被隱去自主預(yù)習(xí)1、傳統(tǒng)文化是什么？2、傳統(tǒng)文化繼承性表現(xiàn)在哪幾方面？3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？4、傳統(tǒng)文化的作用有哪些？5、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？（一）傳統(tǒng)文化面面觀在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成、并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。1、傳統(tǒng)文化的含義繼承性相對(duì)穩(wěn)定性形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位閱讀課本P39—41內(nèi)容，并找出一下內(nèi)容小河今年剛上大學(xué)。在新生見(jiàn)面會(huì)上，他想向大家介紹他的家鄉(xiāng)——美麗的化州和化州文化。

假如你是他，你會(huì)怎么介紹？合作探究：形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一建筑被稱為凝固的藝術(shù)在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵中華文化的重要組成部分包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響中華文化的重要組成部分2、傳統(tǒng)文化的繼承性（二）傳統(tǒng)文化在今天材料一：清明節(jié)是中國(guó)人集中表達(dá)對(duì)逝者哀思的特定時(shí)間。掃墓、踏青、折柳等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式，并且為大眾所歡迎。既可表達(dá)我們自己對(duì)親人的懷念，又體現(xiàn)了環(huán)保意識(shí)。問(wèn)題：（1）清明節(jié)在今天，它有哪些變化？自主探究：（二）傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化具有繼承性2、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（1）傳統(tǒng)文化保留著基本特征（2）傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變材料二：清明掃墓，是許多海外華人不變的傳統(tǒng)。海外華人不僅會(huì)為親人掃墓，也會(huì)緬懷早期華人移民、祭拜中華民族的共同祖先。既表達(dá)了海外華僑華人對(duì)先祖的敬仰之情，也增強(qiáng)海外華僑華人的民族認(rèn)同感。問(wèn)題：（2）海外華人也保留著掃墓的傳統(tǒng)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？自主探究：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的；具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派；是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。3、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性問(wèn)題：（1）傳統(tǒng)文化在這里起著怎樣的作用？（2）我們應(yīng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？為什么？材料三：每到清明時(shí)期，一些陳規(guī)陋習(xí)便有所回潮，例如在墓地燃香放炮，引發(fā)山火事故；在農(nóng)村一些地方還因掃墓產(chǎn)生山林爭(zhēng)執(zhí)，使生態(tài)環(huán)境遭到破壞。使清明節(jié)變得不再清明。

自主探究：3、傳統(tǒng)文化的作用

傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。

傳統(tǒng)文化一層不變，則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。積極作用消極作用（三）取其精華，去其糟粕從民族、國(guó)家和社會(huì)的角度一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。從個(gè)人的角度看每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。1、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響2、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！甭駜悍钅?/p>

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非，因而失去父親之疼愛(ài)。繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模。臥冰求鯉例如，古代廣為流傳的“二十四孝圖”?！岸男D”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動(dòng)。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉’’‘‘哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；這些具體做法是不可取的?！靶ⅰ敝械囊磺新?tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念卻使人們屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等。討論：上述故事所反映的傳統(tǒng)文化是否值得繼承？因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。本課小結(jié)傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)2、傳統(tǒng)文化的雙重作用①繼承性②相對(duì)穩(wěn)定性③鮮明的民族性①積極作用②消極作用取其精華去其糟粕1、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度1、（2014年安徽文綜）在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要A.平等交流，相互借鑒

B.破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C.博采眾長(zhǎng)，求同存異

D.批判繼承，推陳出新D2、（2013廣東文綜）2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說(shuō)法正確的是（）①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A．①③

B．①④

C．②③

D．②④D練一練3、（2015?廣東卷）有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的，程式化的表演變遷中體現(xiàn)的，古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象，書法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要，這一結(jié)論的合理之處在于看到了①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用A①③B①④C②③D②④A4、（2016新課標(biāo)I）陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A5、（2016新課標(biāo)II）我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，