新潮沖擊下的生活生活

課程標(biāo)準(zhǔn)：一、了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的史實，探討影響其變化的因素二、以我國近現(xiàn)代報刊、影視的逐漸普及為例，說明大眾傳播媒體的發(fā)展給人們的生活方式帶來的巨大變化。①男裝：長袍馬褂——西裝——中山裝。②女裝：向合身得體、短袍窄袖的方向發(fā)展，以旗袍為代表。一.競尚洋裝1、概況：長袍馬褂西裝中山裝禮義廉恥立法、司法、行政、考試、監(jiān)督五權(quán)分立三民主義以文治國三省吾身嘉慶以后，女子服裝了無生氣，變化甚少，襖裙似乎成了唯一的女裝，與男子長袍相仿。對于這種波瀾不興的慘狀，才女張愛玲曾發(fā)過如下感嘆：“我們不大能夠想像過去的世界，這么迂緩，安靜齊整——在大清朝三百年的統(tǒng)治下，女人竟沒有什么時裝可言!

旗袍2、原因：①受西式服飾的影響，實質(zhì)是工業(yè)文明對中國傳統(tǒng)文明的沖擊(根本原因)②迫于形勢，清政府不得不實行改革。③民國政府頒布法令推行,使之流行起來!一定時期社會生活的變化本質(zhì)上體現(xiàn)其社會政治、經(jīng)濟、思想文化的變化。閱讀下面的材料，思考:傳統(tǒng)中國的服飾有什么內(nèi)涵(功能)?清官定服飾制度：

清代補服、補子清朝補服，也叫“補褂”，為無領(lǐng)、對襟，其長度比袍短、比褂長，前后各綴有一塊補子，清朝補子比明朝略小。方形補子是區(qū)分官職品級的主要標(biāo)志。有圓形補子及方形補子。圓形補子為皇親貴族所用，方形補子為文武官員所用。文官繡飛禽，武官繡猛獸。清代文官補服清代文一品補子仙鶴清代文二品補子錦雞清代文三品補子孔雀

思考

傳統(tǒng)服飾與新式服飾體現(xiàn)了什么不同的思想觀?新式:則透露著人們對平等和自由的向往傳統(tǒng):體現(xiàn)了禮制所規(guī)范的等級制度二、“斷發(fā)”與不纏足運動

具有鮮明的政治色彩

清兵入關(guān)，強令男子剃發(fā)蓄辮，辮子成了民族壓迫的標(biāo)志，被人譏笑。“豚尾”、“半邊和尚”，成為外國人侮辱中國人的口頭語。戊戌變法時的維新派，主張“斷發(fā)易服”，改革這一與時代潮流不相容的舊習(xí)俗。辛亥革命前后，“斷發(fā)易服”具有了反清革命的色彩。孫中山認(rèn)為“我們?yōu)榧艮p的最后目的，應(yīng)該大家聯(lián)合起來，……等到全體的中國人決心把它去掉，或者至少有一個大多數(shù)，是全世界都知道才行?！泵駠鴷r期，政府頒布法令剪辮易服。1.“斷發(fā)”

時間

概況

結(jié)果

同治、光緒年間

戊戌維新期間

1910年清政府

辛亥革命后民國政府

中國留學(xué)生“改裝去辮”

政府禁止

康有為上書光緒帝建議“斷發(fā)易服改元”

因變法失敗未實現(xiàn)

頒布準(zhǔn)許臣民自由剪發(fā)法令

影響不大

頒布《剪辮通令》強制剪發(fā)徹底革除新時尚發(fā)型封建的舊中國，男尊女卑的思想在人們的腦海里根深蒂固。女人們裹小腳最為突出。幾代女子不惜傷筋動骨，也要裹成殘疾的“三寸金蓮”。小知識：根據(jù)考古和史料記載，沒有任何一個朝代將必須“裹腳”作為法令?！肮_”是清朝封建的民間世俗傳統(tǒng)。維新變法時期，維新思想家們提出“廢止纏足”；辛亥革命以后，政府更是頒布法令禁止裹腳。三寸金蓮

2.不纏足運動

組織（人）措施結(jié)果1840年前后，外國傳教士晚清政府維新派人士組織“天足會”，宣傳纏足的害處

成效不大

多次下令廢除纏足

但屢禁不止女權(quán)運動

康有為在廣東首創(chuàng)《不纏足會草例》

康氏兄弟在廣州成立“不纏足會”

新式學(xué)堂以不纏足為基本入學(xué)條件

蔚然成風(fēng)但曇花一現(xiàn)電影演員阮玲玉北京培華女子中學(xué)的女學(xué)生(右一為林徽因,左為她的表姐們)中國是世界上最早出現(xiàn)報紙的國家之一，發(fā)行于唐代的<<邸報>>,是世界上現(xiàn)存最古老的報紙。唐代就出現(xiàn)具有新聞傳播初步功能而且只是在官員間傳閱的報紙。法國著名哲學(xué)家伏爾泰曾經(jīng)說過：“報紙的故鄉(xiāng)在中國。”報刊有哪些社會作用?傳遞信息,傳播知識;通達(dá)民情,開啟民智;立言議政,輿論監(jiān)督。三、讀報刊與看電影1、近代報刊（1）19世紀(jì)出現(xiàn)近代報刊。（2）太平天國運動爆發(fā)后，民眾開始有了新聞觀念。（3）《申報》（1872年）出版的時間最長、影響最大，號稱“中國的《泰晤士報》”。（4）《點石齋畫報》開新聞畫報之先河。（5）1895年中國大陸有75家報館。（6）四大小說期刊。（7）維新運動中，政治斗爭的武器。國人辦報熱情空前高漲。（8）新文化運動后，閱讀報刊成為國人不可或缺的內(nèi)容。清末戊戌變法時期中國資產(chǎn)階級改良派的重要刊物。1896年8月9日創(chuàng)刊于上海，由梁啟超、汪康年、黃遵憲等發(fā)起創(chuàng)辦。梁啟超任總主筆。他主編的《時務(wù)報》，為變法改革作了廣泛的宣傳，推動了維新運動的深入進行，也掀起了中國近代第一次辦報高潮。中國同盟會的機關(guān)報。1905年創(chuàng)刊于東京，資產(chǎn)階級革命派在海外的主要宣傳陣地。孫中山為其撰寫發(fā)刊詞，提出了“三民主義”，即“民族主義、民權(quán)主義、民生主義”。該報的創(chuàng)辦及其宣傳壯大了革命派的聲勢，也壯大了同盟會的隊伍，成為進步輿論的中心。朱執(zhí)信章炳麟原名《青年雜志》，1915年9月15日創(chuàng)刊于上海，陳獨秀主編。第二年改名《新青年》?！缎虑嗄辍芬詡鞑ッ裰髋c科學(xué)為己任，大力宣傳新思想，提倡新道德，猛烈批判封建文化思想和封建倫理道德觀念，引導(dǎo)青年沖破封建禮教的束縛?！缎虑嗄辍肥恰拔逅摹毙挛幕\動中影響最大的刊物。戊戌變法時期辛亥革命時期五四新文化運動時期新民主主義革命時期新中國成立初期——《時務(wù)報》;——《民報》;——《新青年》；—《新華日報》、《解放日報》；——《人民日報》、《光明日報》成為宣傳改良、革命和新文化的武器，發(fā)揮著制造輿論、喚醒民眾的重大啟蒙作用。2、電影與民眾文化生活（1）傳入中國：19C末（2）自攝影片：1905年《定軍山》（第一部）1913年《難夫難妻》（第一部故事片）（3）30年代電影業(yè)的發(fā)展A、1931年《歌女紅牡丹》（第一部有聲）B、電影院上海C、電影明星阮玲玉大光明電影院阮玲玉《難夫難妻》首映時的海報《難夫難妻》劇照1793年82歲乾隆接見英國使臣馬嘎爾尼1、日常禮儀的變遷中國古代：等級森嚴(yán)民國：平等、自由三跪九叩、長拜作揖等鞠躬、握手四.禮儀的革新2、婚俗的變遷（1）變遷的推動力量：新文化運動、國民革命（2）婚姻觀念的變遷：自由結(jié)婚（3）新式婚禮婚禮的演變清末民初的結(jié)婚照?！拔逅摹边\動前,中國人結(jié)婚崇尚紅色。

40年代前后白色婚紗禮服已經(jīng)成為一種風(fēng)氣。蔡元培：三次婚姻印證中國近代史變遷(圖)●第一次婚姻

(1889年，蔡元培迎娶了他的第一位夫人王昭。)父母之命婚姻：舊式●第二次婚姻(1902年元旦，蔡元培迎娶黃仲玉

)一幅畫結(jié)緣作畫人他提出了五個條件：第一，是不纏足的女性；第二，是識字的；第三，是男子不得娶妾、不能娶姨太太；第四，如果丈夫先死那么妻子可以改嫁；第五，就是意見不合可以離婚?；槎Y：開演說會代替鬧洞房●第三次婚姻

(1923年7月10日，蔡元培迎娶周峻

)相差24歲的師生戀

他再次提出自己的條件：一、本人具備相當(dāng)?shù)奈幕刭|(zhì)；二、年齡略大；三、熟諳英文，能成為研究助手?；槎Y:蔡元培西裝革履，周峻身披白色的婚紗。在婚禮的宴席上，蔡元培向大家講述了他和周峻的戀愛經(jīng)過。蔡元培和黃仲玉及子女蔡元培與周峻1917年蔡元培任北京大學(xué)校長北大校園里的蔡元培塑像

“毛澤東評:學(xué)界泰斗，人世楷?！?。

葬禮（funeralrites）

對死者的處理方式。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規(guī)均與宗教觀念有關(guān)。從原始社會的舊石器時代起，人類便產(chǎn)生了靈魂觀念。原始人認(rèn)為，人死靈魂不死，仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。

直系親屬披麻帶孝，在死者的墳前行跪拜禮。地上的白色小棍是用來驅(qū)鬼“哭喪棒”。給死者焚燒紙錢。喪禮的演變1980年5月17日中共中央為劉少奇舉行國葬和追悼會。喪禮的演變3、喪葬禮俗的變遷厚葬簡潔、文明鄧小平同志臨終前，再三叮囑，死后捐獻(xiàn)角膜、解剖遺體，不留骨灰、撒入大海。這是他把自己的一生毫無保留的獻(xiàn)給祖國和人民的遺愿，也是他留給黨和人民的一份豐厚遺產(chǎn)。六、近代社會生活變化的原因：1、西方工業(yè)文明影響；(政治、經(jīng)濟、思想文化）2、先進中國人及政府推動3、中