子路曾皙冉有公西華侍坐(定)剖析

孔子像如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言

2600年前，孔子雖然曾帶領(lǐng)弟子周游列國，甚至有過“乘桴浮于海”的夢想，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀(jì)的今天，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力增強，他的學(xué)說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間?？鬃訉W(xué)院標(biāo)志全球漢語熱催生孔子學(xué)院2024/8/15津巴布韋大學(xué)孔子學(xué)院首個漢語教學(xué)班的師生正在上課。2024/8/15俄遠(yuǎn)東第二所孔子學(xué)院落戶布拉戈維申斯克市2024/8/15

在德國柏林的一座公園中，中德學(xué)者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。2024/8/15子路曾皙冉有公西華侍坐2024/8/15孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。2024/8/15以仁為本以禮治國孔子思想二、政治：反對暴政，主張仁政、“禮治”。三、修身：“克己復(fù)禮”“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動?！彼?、倫理思想：“仁”，“仁者愛人” “己所不欲，勿施于人”

一、教育：主張“因材施教”，“學(xué)而不厭,誨人不倦”，對學(xué)生喜歡“循循善誘”等。五、品德：“溫、良、恭、儉、讓”

孔子的“禮”禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。

嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)詩乎？”對曰：“未也?！薄安粚W(xué)詩，無以言。”鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？”對曰∶“未也?！薄安粚W(xué)禮，無以立?！滨幫硕鴮W(xué)禮。（《論語·季氏》）

2024/8/15禮樂射御書數(shù)六藝2024/8/15《論語》

一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。2024/8/15檢查識記1．《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄?！墩撜Z》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，精警誡人。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語錄弟子再傳弟子20大學(xué)中庸孟子2．《論語》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時著名的＿＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長期聚德講學(xué)，開＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。仲尼思想教育儒私人三千七十二《論語》記錄孔子的言論大致有四種體式:格言體答問體對話體議事體“半部《論語》治天下”

對話體俟，音

莫，音

甫，音哂，音相，音

鏗，音沂，音

喟，音

雩，音冠，音sì

mù

fǔshěnxiàngkēngyíkuìyúguàn聽讀標(biāo)音侍坐:學(xué)生坐在一旁陪伴老師.古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩,叫做侍坐.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著子路、冉有、曾皙、公西華

侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。

2024/8/15

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為，介詞。年紀(jì)比你們大不要如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。

知，了解。動詞,做閑居，平時

子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’（賓語前置）如或知爾,則何以哉?”

孔子說：“因為我年紀(jì)比你們大一點，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點（你們就不說了）。你們平日就說：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算做什么呢？”一、孔子向?qū)W生問“志”。2024/8/15１．本文開頭，孔子是怎樣鼓勵弟子們講述自己的志向的？（用原文回答）子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

孔子的話講了幾層意思?反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?1.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮,給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件,創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境,從而鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見,大膽地談個人的理想。

和藹可親、平易近人

2、引用學(xué)生日常好說的牢騷話,指出他的學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己,所以感到無所作為,表明對學(xué)生的了解.而后假設(shè)了一種情況,如果有人了解你們,你們怎么辦?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法.循循善誘

第二部分段寫孔子四位弟子言志,他們各談了自己的什么志向?從他們的言談舉止中,能看出他們具有什么性格特點?

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。輕率急忙的樣子比及（bì)等到正道，是非準(zhǔn)則笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。這里泛指荒年。指侵略的軍隊夾，迫近形容詞活用于名詞，勇氣接著

子路率爾而（表修飾）對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加（加到……上）之以師旅，因之以饑饉；由也（句中語氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。

子路輕率急忙地回答說：“擁有千輛兵車的國家,夾在大國中間，有別國的軍隊來侵略，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國人都有勇氣，而且懂得為人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。2024/8/15“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者富足至于等待禮樂教化“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

孔子又問：“冉求，你怎么樣？”冉求回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那禮樂教化，自己的能力是不夠的，只好來等待君子了?！?024/8/15

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叨耍好鲃樱┒Y服章甫：名作動，戴禮帽主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會；諸侯同朝見天子曰同。能勝任

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之（治理國家），愿學(xué)焉（語氣詞）。宗廟之事，如會同，端（名作動）章甫（名作動），愿為小相焉(語氣詞)?！?/p>

孔子又問：“赤，你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)?；蛘咧T侯宗廟祭祀的事務(wù)，或者諸侯會盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮官啊?！?024/8/15

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”同“稀”，稀疏鏗的一聲。爾：象聲詞詞尾。起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介詞短語后置介詞短語后置風(fēng)，動詞，吹風(fēng)，乘涼。名作動，彈奏長嘆的樣子贊同

“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰“何傷乎？亦各言其志也！”

孔子又問：“曾點，你怎么樣？”曾點將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏臑檎牟拍懿煌??！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?024/8/15

曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而（表修飾）歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也。”

曾點說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。”孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法啊?！薄⒍?、四個學(xué)生分別講自己的志向。2024/8/15子路:治理“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。側(cè)重強國有抱負(fù)、有自信卻魯莽、輕率冉有:治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。側(cè)重富民

謙虛退讓公西華:在“宗廟之事,如會同”時,“愿為小相”.側(cè)重以禮治邦重視禮治,具有嫻熟禮儀,善于應(yīng)對,善于辭令的專長委婉謙恭、善于辭令.

子路:側(cè)重強國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政治。志向雖各有側(cè)重,

暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（點）志：春游圖曾皙:鼓瑟志向高潔,灑脫高雅,淡泊于功名“莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！睅熒河螆D

不像其他三人汲汲于仕途,只想在禮樂教化上發(fā)揮點作用,認(rèn)為在亂世中不能推行正道,因此要潔身自好。

安貧樂道,不求聞達(dá),卓爾不群。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”罷了謙讓指示代詞，那同“歟”，語氣詞。走在后面（名作動）

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。

子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃樱俊笨鬃诱f：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f：“您為什么笑由呢？”孔子說：“用禮治理國家，他說話卻不謙讓，所以我笑他。2024/8/15唯（句首語氣詞）求則非邦也與（歟）？安見方六七十，如五六十而非也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

難道求講的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果赤只能做個小小的贊禮官，那么誰能治國為政呢？”三、寫孔子對三人的評價。2024/8/15孔子為什么笑子路？是不是否定他的志向？子路說的是國家大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問修養(yǎng)，不應(yīng)該那么簡單；可他大言不慚，一點都不謙讓，自認(rèn)為很行，孔子才笑他。至于他說的那個治理國家的理想并沒有錯，孔子并不否定；只是笑他太自滿、太輕率。哂之孔子對冉有的評價是:冉有盡管態(tài)度很謙遜,但所談也是國家大事,志趣可取。嘆之孔子對公西華的評價是:公西華多才善辨,言談謹(jǐn)慎,態(tài)度謙虛,盡管他甚是貶抑自己,但孔子是深知他的才干的,“赤也為之小,孰能為之大?”指出應(yīng)實事求是,對自己作出正確的估價。惜之孔子“吾與點也”的深刻含義是什么？

盡管子路、冉有、公西華的志向彼此不全相同，但他們都偏于直接從政治方面著手。但曾皙就不同了，曾皙不講從政，而是刻畫一個場面，描寫一個師生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……詠而歸。”

從富有詩意的描寫中曲折地表達(dá)出了他的理想——社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，正是儒家所向往的“禮治”社會的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想，引起孔子的無限贊嘆。與之四子言志

子路：可使有勇且知方也（側(cè)重強國）

----有抱負(fù)、自信卻魯莽、輕率

冉有：

可使足民（側(cè)重富民）----謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

公西華：愿學(xué)焉，愿為小相（側(cè)重禮治）----委婉謙恭，善于辭令

曾皙：

暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”（教化治國）----從容灑脫，豁達(dá)自得

哂之嘆之惜之與之古人曰:“寧為太平犬,莫作亂世民。

社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平、每個人都享受了真、善、美的人生。

孔子的自由民主---一個大同世界的理想

治國之道

孔子晚年政治上不得志便專心致力于文化教育事業(yè)。“用之則行,舍之則藏”子路、冉有、公西華三個人言志的前提是“如或知爾”,也就是“用之”,他們?nèi)齻€可以各“行”其志,這體現(xiàn)儒家的復(fù)雜性和包容性。

孔夫子深感他的主張難以推行,以為諸侯已經(jīng)“舍之”,面對這樣的現(xiàn)實,就應(yīng)該“藏”了?？鬃涌紤]到自己的處境,認(rèn)為從政治國的路沒有機會走,那就和人辦教育吧。志問志---師長風(fēng)范言志---各展抱負(fù)評志---借評傳志孔子的教學(xué)思想:1.循循善誘.2.教學(xué)民主.3.因材施教.本文是孔子“因材施教”的范例,通過孔子和四位學(xué)生的談話,以言志為線索,寫出了學(xué)生們的志趣、性格,表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度.

三、文言句式

１、毋吾以也：

２、不吾知也：

否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也。這一句省略了成份，還原為“毋以吾而不言也?！?，不要認(rèn)為這樣就不說了。否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我。

３、則何以哉

４、加之以師旅

5、為國以禮（）6、爾何如（）

疑問句中疑問代詞作介詞的賓語要前置，即“則以何哉”那么你們打算做些什么事情呢？

介詞短語后置句，即“以師旅加之”，有別國軍隊來侵略它。介詞短語后置固定句四、古今異義（古/今）1、比及三年（）2、且知方也（）3、如五六十（）4、如其禮樂（）5、異乎三子者之撰（）到/比較、緊靠等正道、正理/方向、對方、方法等或者/如果至于/如果才能/寫作

５、通過這篇文章的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為儒家學(xué)派為人處世的原則是什么？能否用文中出現(xiàn)過的一個字來概括。

禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。禮

孔子的四個弟子中，你最喜歡的是誰，并說明理由。