江蘇省泰興市三校聯(lián)考2023-2024學年高二下學期第一次月考語文試題

2023-2024春學期高二三校聯(lián)考階段測試一語文試題2024.3.28一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古典戲曲隨著從元代雜劇到明代傳奇的發(fā)展，以大團圓結(jié)尾的固定構(gòu)成逐漸增多，尤其是進入明萬歷年間以后，以才子佳人戀愛為題材的作品大量出現(xiàn)，并且形成了必定是才子科舉合格得以與佳人團圓的固定模式。據(jù)伊維德考證，明代刊印的元代戲曲，大部分都對原戲進行了改編，其中最重要的改編之一，就是把結(jié)尾都改成了大團圓。這種“俗套”的結(jié)尾模式在當時就曾受到許多精英文人的批判，戲曲家卓人月說：“今演劇者，必始于窮愁泣別，而終于團圓宴笑。似乎悲極得歡，而歡后更無悲也；死中得生，而生后更無死也，豈不大謬也！”最早將戲曲藝術(shù)的團圓結(jié)局與中國人的精神氣質(zhì)掛鉤的，大概是王國維，他說：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心，難矣。”新文化運動之后的精英知識分子，也普遍認為“團圓的迷信”充分暴露出中國人不敢正視現(xiàn)實、直面矛盾，缺少悲劇意識的國民性弱點，是一種自欺欺人的“瞞和騙的文藝”。不過，精英知識分子對大團圓的批判，與其說是出于審美的目的，不如說是出于啟蒙的目的。無論是啟蒙文學還是革命文學，最重要的是必須確立對社會現(xiàn)狀的“不滿”主題，唯其不滿，才有必要且有可能借助通俗文學的形式喚醒民眾，以激發(fā)其奮起改變其現(xiàn)狀。而大團圓故事卻被認為是粉飾現(xiàn)實、麻痹斗志的文學，這是有悖于啟蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知識分子的嘲諷和批判，這一點也不奇怪。還有一個吊詭的現(xiàn)象，往往越是生活富足的精英階層，越是嫌膩大團圓故事；越是貧苦的下層百姓，越是熱衷大團圓故事。從文學鑒賞的角度看，越是理性的知識群體，越傾向于現(xiàn)實主義的文學作品；越是感性的口頭文學愛好者，越傾向于非現(xiàn)實的幻想故事。民間故事和鄉(xiāng)村演劇都是幻想色彩濃郁的通俗文化形式，甚至有學者認為，民間故事是刻意與社會現(xiàn)實保持著陌生化的距離。弗洛伊德也說：“許多事情就是這樣，如果它們是真實的，就不能給人帶來娛樂，在虛構(gòu)的劇作中卻能夠帶來娛樂。”由此可見，精英知識分子的現(xiàn)實主義標準與民間文學非現(xiàn)實的幻想性之間，本身就是相互垂直的兩套體系，當你用這一套體系的標準去衡量另一套體系的時候，就只能得出“無價值”的結(jié)論。越是太平時期，市民社會越發(fā)達，文化市場的力量越大，市場需求就越傾向于大團圓故事。對于普通民眾來說，他們需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不僅需要故事，而且需要能滿足他們美好愿景的好結(jié)局的故事。所以說，“對于戲曲中的‘大團圓’，盡管魯迅等新文藝人士深惡痛絕、屢加痛斥，卻始終無法動搖其民間根基”。問題是，我們在多年的文化學習中，逐漸習得了這些文化精英的啟蒙判斷，認定了大團圓結(jié)局與所謂“民族心理”之間的表里關(guān)系，普遍將大團圓故事模式誤作中國特產(chǎn)，以為對大團圓的追求“反映了整個民族和社會群體的文化心態(tài)和民族心理”。（摘編自施愛東《故事法則》）材料二：易卜生是近代現(xiàn)實主義戲劇的奠基人。在易卜生之前，歐洲各國劇壇上流行的是浪漫主義佳構(gòu)劇。佳構(gòu)劇是為職業(yè)劇團在大劇場進行商業(yè)演出而編寫的作品，具有很強的娛樂性，多為輕喜劇或鬧劇。佳構(gòu)劇最大的特點是善于編織情節(jié)，因而發(fā)展了戲劇的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，不足之處是對社會人生的認識膚淺。佳構(gòu)劇的人物是類型化的，為情節(jié)服務(wù)。而“有生命力的劇本和沒有生命力的劇本的差別，就在于前者是人物支配著情節(jié)，而后者是情節(jié)支配著人物”。佳構(gòu)劇反映了19世紀中后期中產(chǎn)階級的價值觀念和審美情趣，掩蓋了資本主義所帶來的社會矛盾和道德危機。用戲劇揭露這些矛盾和危機，最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他寫了娜拉個性意識的覺醒，撕破了蒙在家庭關(guān)系上的那層溫情脈脈的面紗，展示了中產(chǎn)階級的冷酷和自私。也許易卜生筆下的人物還不如契訶夫、奧尼爾寫得厚實豐滿，但他們都是一些有個性的人，或為伸張個性而斗爭的人。有個性才有價值。易卜生重新確立了個性在戲劇創(chuàng)作中的核心地位，為現(xiàn)實主義戲劇奠定了堅實的價值基礎(chǔ)。在審美上，易卜生一反佳構(gòu)劇向壁虛構(gòu)的創(chuàng)作方法，確立了從經(jīng)驗出發(fā)、從生活出發(fā)、從人物出發(fā)的審美方式。他認為，創(chuàng)作必須從觀察和體驗出發(fā)，寫親眼所見的、精神上經(jīng)歷過的東西。“現(xiàn)代文學的秘密正在于這種經(jīng)歷過的經(jīng)驗?！睆慕?jīng)驗出發(fā)，使易卜生發(fā)現(xiàn)了佳構(gòu)劇作家看不到或不愿正視的各種家庭和社會問題。他的作品大大激怒了歐美各國的中產(chǎn)階級觀眾，各種誹謗、謾罵、攻擊、威脅接踵而至，有的說作家不道德，有的說作品不真實，藝術(shù)上一無是處，以至于英國、美國、法國的商業(yè)劇院長期不敢上演其中的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂。《玩偶之家》在德國演出時，易卜生被迫寫了一個所謂“大團圓的結(jié)尾”，以免別人不經(jīng)他同意就加以隨意改寫。這一結(jié)局便是“娜拉既想離開丈夫又舍不得孩子，結(jié)果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，這種情形讓人不由得想起1830年雨果《歐那尼》上演時，發(fā)生在法蘭西大劇院的那場沖突。不過那次斗爭的雙方是浪漫主義和古典主義，這次卻變成了現(xiàn)實主義和浪漫主義。（摘編自董健等《戲劇藝術(shù)十五講》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.啟蒙和革命文學要想借助通俗文學的形式喚醒民眾，必須確立對社會現(xiàn)狀的“不滿”主題。B.處于貧富不同階層人們，往往對戲曲大團圓故事的態(tài)度不同，前者嫌膩，后者熱衷。C.精英知識分子對大團圓的批判和否定，主要不是出于審美的目的，而是出于啟蒙的目的。D.能夠滿足普通民眾的文化市場需求和美好愿景，是大團圓故事的民間根基難撼的原因。2.下列文學主張，不屬于批判“大團圓結(jié)局”的一項是（）A.惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂。舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。（李漁《風箏誤》卷末收場詩）B.凡是歷史上不團圓的，在小說里統(tǒng)統(tǒng)給他團圓；沒有報應(yīng)的，給他報應(yīng)。互相欺騙——這實在是關(guān)于國民性底問題。（魯迅《中國小說史略》）C.大團圓結(jié)局、悲劇之喜劇結(jié)局使本已走向寂滅之境的個體又重新回到生活之欲，這意味著重陷于“?；蟆钡哪嗫?。（黃霖《20世紀中國古代文學研究史》）D.他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實實寫天工的顛倒殘酷，他只圖說一個紙上的大快人心。這便是說謊的文學。（胡適《文學進化觀念與戲劇的改良》）3.下列對材料的綜合分析，不正確的一項是（）A.材料一側(cè)重分析中國古典戲曲“大團圓結(jié)局”的成因，材料二側(cè)重介紹以易卜生為代表的西方近代現(xiàn)實主義戲劇的演進。B.材料一連續(xù)引用卓人月、王國維、新文化運動后精英知識分子的相關(guān)論述，都印證了大團圓結(jié)局與民族精神氣質(zhì)具有表里關(guān)系的觀點。C.無論是中國的民間故事、鄉(xiāng)村演劇還是歐洲的佳構(gòu)劇，都突出故事或者戲劇的娛樂性，故而容易虛構(gòu)情節(jié)，帶有幻想成分。D.兩篇材料都運用對比分析的方法，將“精英階層與下層百姓”“現(xiàn)實主義與浪漫主義”對照展開，有利于深入分析。4.請依據(jù)材料二，簡要概括易卜生的戲劇創(chuàng)作主張。5.聯(lián)系易卜生被迫寫“大團圓的結(jié)尾”這一事例，談?wù)勀銓Σ牧弦坏挠^點有了哪些新的發(fā)現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八月的鄉(xiāng)村（節(jié)選）蕭軍在茂草間，人可以聽到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。槍聲在這個時候也漸漸喑啞下去。小紅臉摸出了小煙袋，可是很快地又掖在原來的地方。他的小煙袋已經(jīng)是一個整天沒在他的嘴里出現(xiàn)過了。平時小煙袋很少離開他的嘴。當他的小煙袋咬在嘴上的時候，他快活、閑暇……他一只手還在摸索著煙口袋，同時開始在思想：為什么還不該停下歇歇，讓他吃一袋煙呢？槍聲不已經(jīng)沒有了嗎？還是不如做農(nóng)民時候自由多了！他可以隨便什么時候吃一袋煙。就是在手里提著犁杖柄手，也是一樣哪，也可以使小煙袋很安全地咬在嘴里呢！那樣的日子不會有了！他遙遙看著那邊的田野在嘆息，小煙袋又凄默地捏在手里，抵近嘴巴邊：“我們該歇一歇了吧？”小紅臉不大的聲音提議著?！靶〖t臉同志說得對——我們?nèi)撡澇伤??！边@是誰的聲音呢？人們沒有工夫去察看。什么“同志”，什么“贊成”……他們覺得誰能說出這樣幾個字眼，那真是太進步的家伙！“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對面那個小山上去擔任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”誰也不注意蕭明說完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ坏財?shù)著，日間他們和敵人接過仗的每個山頭。隱約還可以看見那個獨立而不甚高大的山峰——在那里被擊死了兩個弟兄！“這又是犧牲了兩個弟兄！”蕭明的眼睛有點朦朧——悲傷和疲乏攻打著他。從這一面石頭上，他看出那是舊軍隊出身的劉大個子，腿拉長地睡著了。別的幾個人，蹲伏著身子，有的像青蛙一般飲著水，澆著頭發(fā)，小紅臉吸煙時候的火光，很急速地在閃動。蛙聲更是顯得響亮了。晚云發(fā)展得非常迅速?！暗苄謧兤饋?，我們馬上就走吧！天是不可靠，怕是要下雨——”在對面小山上守望的蕭明回來了。又開始出發(fā)了，沿著這無邊際的樺林，探索著無邊際的夜，踏了蛙的聲音和蟲子的聲音……老年的崔長勝說：“我呢！只要一看到蕭同志說過的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——蕭同志，你說的那樣好的世界，什么時候才能來呢？把日本兵全趕跑了就成嗎？”在陰夜里，蕭明走在六個人的前頭。為的不要使大家跑錯了路，眼睛常常要睜大著，這樣工夫一久，會發(fā)生很不好受的脹痛！汗又開始在前額和身體各部分沁流。他自己實在也估計不出“新世界”究竟誕生在哪一天。不過他知道“這是一定的”，新的世界一定會來到的?！耙欢ǖ膯?？蕭同志？啊——”“一定的——”下了這個山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長谷——“同志們，出了這個谷口，再過一條河，對面在幾個山懷抱里的那個堡子，就是王家堡子——出了這個山口子，就能看到一座炮臺，炮臺上面一定有紅旗，如果他們在那里——他們一定有人等候我們……”這是一種希望！隊尾的李三弟竟唱起歌來：起來！饑寒交迫的奴隸……滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……作一次最后的斗爭……舊世界……一刻全為這歌聲感動得合唱起來。老人崔長勝流著淚，感動得舒展著臉上的皺紋?！笆捦荆泄し蚰阋欢ㄒ惨探涛?！我不是也應(yīng)該唱唱嗎？這是再好沒有的歌?。　本腿畿婈犘熊?，或是出操時候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長勝和別的人們復誦一句。一刻是整齊了！加上山谷的回應(yīng)?！?！這是一片轟鳴！這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來，向著對面山頭上有紅旗飄動的方向，廣漠地飛撲過去……田野上，高粱紅著穗頭，在太陽下面沒有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們怎樣重視。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒準備。全是迫切地掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……有的時候偶然聚在一起，他們也會談?wù)撚申牪磕抢锫牭降模且幌蛴伤麄冏嫦纫矝]聽到過的一些新的話，新的故事?！胺凑皇悄闼?，就是我活！眼看日本兵一天比一天兇！我們的老婆，孩子，爸，媽，還不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了？”“蕭明，那小伙子也真行，本來是個學生，能和我們一樣吃苦，沒白念書。”正午的太陽，火一般燃燒在人的頭頂上。除開蟈蟈在叫得特別響亮以外，再也聽不到蟲子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個地方的墻蔭，任狗蠅的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，趁了大人睡下的時候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。三天以后，王家堡子成了廢墟。彈窩在每處顯著貪婪地擴大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚著，屋頂開了不規(guī)則的天窗，太陽能夠從這樣孔洞投射下，照到犧牲在炕底下的尸骸。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者用“小紅臉”與“劉大個子”來替代人物名字，既簡省地刻畫了人物外形特點，也能給讀者留下深刻印象B.文章中行軍小隊是由農(nóng)民、舊軍隊成員和學生等不同身份的人構(gòu)成的，這是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線逐漸形成的縮影。C.文章后半部分描繪了田野上的高粱和各種動物的慵懶狀態(tài)，意在表現(xiàn)八月的鄉(xiāng)村郁熱沉寂，百姓平日生活的閑適安寧。D.文章風格粗獷樸實，具有濃郁的東北地方色彩，這里的百姓愛憎分明，具有血性，表現(xiàn)出強烈的革命斗爭精神。7.關(guān)于文中游擊隊行軍途中唱歌的部分，下列說法不正確的一項是（）A.崔長勝感動到流淚，是因為歌聲里反映出斗爭的激情和對新世界的憧憬令人鼓舞。B.游擊隊員們向蕭明學唱歌，彰顯了革命知識分子對隊員們的精神引領(lǐng)作用。C.“轟鳴”“傾瀉”“飛撲”運用比擬手法，形象地暗示這場不畏犧牲，堅決抵抗的精神如星星之火，席卷全國。D.歌聲的慷慨激越與文章結(jié)尾的慘烈場景形成對照，突出了英雄的崇高與悲壯。8.文章刻意隱去了戰(zhàn)斗過程而著眼于戰(zhàn)爭來臨前的描述，戰(zhàn)斗結(jié)局的呈現(xiàn)也很簡短，這樣的構(gòu)思產(chǎn)生了怎樣的文學效果？談?wù)勀愕睦斫狻?.“成長”是革命文學作品中永恒的母題。本文是如何體現(xiàn)這一母題的？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文、完成下面各題。材料一：成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周、公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。晉唐叔得嘉谷，獻之成王，成王以歸周公于兵所。周公受禾東土，魯天子之命。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入貢道里均?！闭俟珵楸?，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作《多方》。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制于是改，而民和睦、頌聲興。（節(jié)選自《史記》）材料二：論周公者多異說，何也？周公居禮之變，而處圣人之不幸，宜乎說者之異也。凡周公之所為，亦不得已而已矣。成王幼不能為政，周公執(zhí)其權(quán)以王命賞罰天下是周公不得已者如此而已，今儒者曰：周公踐天子之位，稱王而朝諸侯?！稌吩唬骸爸芄悔Ｔ?，正百工。群叔流言?！眲t是周公未嘗踐天子之位而稱王也。孔子曰：“必也正名乎！”儒者之患，患在于名實之不正。陳賈問于孟子曰：“周公使管叔監(jiān)商，管叔以商叛。知而使之，是不仁，不知是不智?！泵献釉唬骸爸芄?，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎！”從孟子之說，則是周公未免于有過也。夫管、蔡之叛，非逆也，是其智不足以深知周公而已矣。周公之誅，非疾之也，其勢不得不誅也，管、蔡之封，武王之世也。武王之世，未知有周公、成王之事，茍無周公，成王之事、則管、蔡何從而叛?周公何從而誅之？故曰：周公居禮之變，而處圣人之不幸也。（節(jié)選自蘇軾《周公論》）10.材料二中面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。周公A執(zhí)其權(quán)B以王命C賞罰D天下E是周公F不得已者G如此而已。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.攝，代理，與《論語》待坐章中“千乘之國，攝乎大國之間”的“攝”意思不同。B.絀，同“黜”，指廢黜，“絀”與今天的成語“相形見絀”中的“絀”意思相同。C.患，弊病、毛病，與《魚我所欲也》中“故患有所不避也”中的“患”意思不同。D.疾，憎恨、痛心，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.管叔、蔡叔等人出于狹隘的想法，疑心自己的兄弟周公奪權(quán)篡位，就勾結(jié)武庚作亂背叛了周。周公本成王之命討伐叛軍，嚴懲叛亂者。B.周成王在豐邑，派召公動工復建洛邑，以完成武王的遺愿。周公再次卜問和勘察后，將九鼎安放在了豐邑，認為此處是天下的中央。C.對于論者對周公的異議，蘇軾探尋了其中的原因，認為周公所處的正是禮法變革且周武王去世的特殊時期，所以有各種議論也正常。D.陳賈否定周公派管叔監(jiān)國的舉措。他分析說，周公若知道管叔會叛國還派他去，就是不仁愛；如果不知道而這樣做。就是沒有智慧。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫管、蔡之叛，非逆也，是其智不足以深知周公而已矣。（2）其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。14.材料二中，蘇軾援引《書》和孟子的言論，分別有什么作用？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和曹東谷韻謝枋得①萬古綱常擔上肩，脊梁鐵硬對皇天。人生芳穢有千載，世上榮枯無百年。此日識公知有道，何時與我詠游仙。不為蘇武即龔勝②，萬一因行拜杜鵑③?！咀ⅰ竣僦x枋得，南宋末年愛國詩人。②龔勝，漢哀帝時光祿大夫，王莽篡漢后，拒不應(yīng)聘，絕食而死。③拜杜鵑，表示對國家、君主的忠誠。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)表明“綱常”在作者心中占有重要地位，此處的“綱常”可指愛國情懷、民族氣節(jié)。B.頷聯(lián)與文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”有異曲同工之妙，同唱一曲正氣歌。C.根據(jù)頸聯(lián)內(nèi)容及酬和詩特點，可以推測出詩人朋友曹東谷可能是一位游仙論道的高人。D.本詩意緒慷慨激昂，語言清新淡遠，樸直而有韻致，言為心聲，毫無矯揉造作之態(tài)。16.《宋史》評價謝枋得“以忠義自任”，請分析這種忠義在此詩中是如何體現(xiàn)的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草做比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳》中作出了解釋：“_____________，________________?！保?）《過秦論》中，寫秦孝公時期占有有利地勢的兩句是：____________，________。（3）《伶官傳序》中，闡述不注重小節(jié)、貪圖享樂的后果的句子是：_________，_________。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題,13分）閱讀下面文字，完成下面小題。大家用完飯一般會說“吃完了”，而陜西話與河南話則可能會說“吃畢了”或“吃畢咧”。普通話里大多將“完”“畢”連用，或單取“完”字，很少搭配使用“畢”字，但①?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》記載：“若入前為壽，壽畢，請以劍舞。”這里“畢”表示“完成”，“壽畢”即“祝酒完成”。而杜牧揮灑自如寫下的《阿房宮賦》里，亦有“六王畢，四海一”之句為證。由此可見，陜西、河南的朋友真是開口就有“古人之風”。古語是別于今語的存在，方言對標的則是普通話。②，證明其具備的強大生命力。只要我們留心一瞥，就會發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語確實很多。古語的方言不僅有趣，還很美，甚至能夠打破各地方言的刻板印象?！罢匆掠麧裥踊ㄓ辍钡慕蠠熡曛?，在活潑可愛的四川朋友口里，③。如此詩意的叫法，實則來自《詩經(jīng)·采薇》所說的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，“飛飛”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之細小的情狀。此外，還有類似“紙飛飛兒”的說法，指碎紙或小紙片。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。19.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.“吃畢咧”的“咧”與《荷花淀》中“小華哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。B.“壽畢”中“畢”字在古語中“完成”的意思一直沿用至今，如：禮畢、鋒芒畢露。C.“揮灑自如”應(yīng)改為“洋洋灑灑”，兩者雖意思相近，但是“揮灑自如”不能作狀語。D.“口耳之間”的“間”讀jiān，和《祝?！分小把壑殚g或一輪”中“間”的讀音不同。20.《紅樓夢》中的方言詞語表現(xiàn)力極強，有雅俗共賞之效。請簡要分析加點詞語的含義及妙趣。鳳姐笑道：“好兄弟，你是個尊貴人，女孩兒一樣的人品，別學他們猴在馬上。下來，咱們姐兒兩個坐車，豈不好？”寶玉聽說，