第四章 大學(xué)生自我意識(shí)

第一節(jié)自我意識(shí)概述

第二節(jié)大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展

第三節(jié)自我教育與自我成長(zhǎng)第一節(jié)自我意識(shí)概述一、自我意識(shí)的含義(一)自我的定義自我是心理學(xué)的重要內(nèi)容。精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出了人格的“三我”結(jié)構(gòu)，即本我、自我和超我，從人格的3個(gè)維度上研究自我的發(fā)展。意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的主觀反映，意識(shí)既是心理學(xué)研究的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。與意識(shí)相對(duì)應(yīng)的是“潛意識(shí)”，弗洛伊德曾用冰山來(lái)比喻它：意識(shí)只是冰山浮出水面的尖峰，而潛意識(shí)則是潛藏于海底的冰體，蘊(yùn)藏深厚，但不被看到。在他的理論中強(qiáng)調(diào)了潛意識(shí)對(duì)人發(fā)展的重要性。(二)自我意識(shí)的定義自我意識(shí)是個(gè)體意識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段，是指一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，即個(gè)體對(duì)自己的身心狀況與特征，自己與他人、周圍世界的關(guān)系的意識(shí)。它是人格結(jié)構(gòu)的核心部分，是人的意識(shí)的本質(zhì)特征，是一種多維度、多層次的心理系統(tǒng)。早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家蘇格拉底就提出了“認(rèn)識(shí)你自己”的口號(hào)，這標(biāo)志著人類自我意識(shí)的覺(jué)醒，人類開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，開(kāi)始將目光從神的光彩投向人類自身。人類對(duì)自我意識(shí)的真正研究始于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，人文主義者針對(duì)中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人性的扼殺、對(duì)個(gè)性自我的否定進(jìn)行了尖銳的批判，并喊出了“我是凡人，我有凡人的要求”的人性解放之聲。此后，法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒最先使用了“自我意識(shí)”這一概念，提出了“用心靈的眼睛去注意自身”的精辟論斷，揭示了對(duì)自我意識(shí)的發(fā)現(xiàn)的途徑。笛卡兒之后，有關(guān)自我的研究開(kāi)始得到空前的發(fā)展。二、自我意識(shí)的內(nèi)容自我意識(shí)是意識(shí)的核心部分，是人對(duì)自己身心狀態(tài)及與外部世界相互關(guān)系狀況的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，就是對(duì)自我的認(rèn)知或者說(shuō)是自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)具體包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系，即生理自我、心理自我和社會(huì)自我三個(gè)方面，如表4-1所示。自我意識(shí)在個(gè)體發(fā)展中有十分重要的作用。首先，自我意識(shí)是認(rèn)識(shí)外界客觀事物的條件。一個(gè)人如果還不能認(rèn)識(shí)自己，也無(wú)法把自己與周圍相區(qū)分時(shí)，他就不可能認(rèn)識(shí)外界客觀事物。其次，自我意識(shí)是人的自覺(jué)性、自控力的前提，對(duì)自我教育有推動(dòng)作用。人只有在意識(shí)到自己是誰(shuí)、應(yīng)該做什么的時(shí)候，才會(huì)自覺(jué)自律地去行動(dòng)。一個(gè)人意識(shí)到自己的長(zhǎng)處和不足，就有助于他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)，取得自我教育積極的效果。再次，自我意識(shí)是改造自身主觀因素的途徑，它使人能不斷地自我監(jiān)督、自我修養(yǎng)、自我完善。(一)知、情、意的自我意識(shí)1.自我認(rèn)知自我認(rèn)知是主觀自我對(duì)客觀自我的評(píng)價(jià)，包括自我感覺(jué)、自我觀察、自我印象、自我分析、自我評(píng)價(jià)等。自我認(rèn)知解決“我是一個(gè)什么樣的人”的問(wèn)題。自我認(rèn)知層面上還包含現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的沖突，特別是大學(xué)生，他們的理想自我一般都比較完美，高于現(xiàn)實(shí)自我，在實(shí)際中就會(huì)出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的不滿意，表現(xiàn)出自卑甚至自棄。大學(xué)生的自我認(rèn)知以真實(shí)自我為軸心上下擺動(dòng)，當(dāng)大學(xué)生取得一點(diǎn)成績(jī)時(shí)，便顯示出自負(fù)的一面；而當(dāng)遇到挫折時(shí)，大學(xué)生便表現(xiàn)出自卑的否定性評(píng)價(jià)。這都是在大學(xué)生自我認(rèn)知中客觀存在的。進(jìn)行客觀、正確的自我評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，人的自我發(fā)展也是一個(gè)連續(xù)的終生的過(guò)程，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)將是人類永恒的話題，“認(rèn)識(shí)你自己”也將是一個(gè)終生的課題。2.自我體驗(yàn)自我體驗(yàn)是自我意識(shí)在情感方面的表現(xiàn)。自尊心、自信心是自我體驗(yàn)的具體內(nèi)容。自尊心是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)比較過(guò)程中所獲得的有關(guān)自我價(jià)值的積極的評(píng)價(jià)與體驗(yàn)。自信心是對(duì)自己的能力是否適合所承擔(dān)的任務(wù)而產(chǎn)生的自我體驗(yàn)。自信心與自尊心都是和自我評(píng)價(jià)緊密聯(lián)系在一起的。自我體驗(yàn)是主觀自我對(duì)客觀自我產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，是在自我認(rèn)知基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。自我認(rèn)知決定自我體驗(yàn)，而自我體驗(yàn)又強(qiáng)化著自我認(rèn)知，主要集中在“能否悅納自己”“對(duì)自我是否滿意”等方面。自我體驗(yàn)的內(nèi)容十分豐富，可以包括義務(wù)感、責(zé)任感、優(yōu)越感、榮譽(yù)感、羞恥感等。在傳統(tǒng)的教育中，我們對(duì)自我體驗(yàn)的重視與強(qiáng)化不夠。事實(shí)上，自我體驗(yàn)對(duì)成長(zhǎng)著的個(gè)體而言，具有不可替代的重要作用。有時(shí)，同樣的事件，他人的體驗(yàn)與自身的體驗(yàn)截然不同，很多從體驗(yàn)中獲得的自我遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于從理性獲得的體驗(yàn)。3.自我控制自我控制是自我意識(shí)的意志成分。自我控制主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己的行為、活動(dòng)和態(tài)度的調(diào)控，它包括自我檢查、自我監(jiān)督、自我監(jiān)控等。自我檢查是對(duì)自己的活動(dòng)結(jié)果與活動(dòng)目的加以比較、對(duì)照的過(guò)程。自我監(jiān)督是個(gè)體以其行為準(zhǔn)則對(duì)自己的言行實(shí)行監(jiān)督的過(guò)程。自我監(jiān)控是主體對(duì)自身心理與行為的、主動(dòng)的掌握。自我控制是對(duì)自己行為、思想、言語(yǔ)的控制，以達(dá)到自我期望的目標(biāo)，包括自我激勵(lì)、自我暗示、自強(qiáng)自律，核心內(nèi)容是“我將如何規(guī)劃自己的人生”。自我控制是自我意識(shí)結(jié)構(gòu)中最高階段，人們經(jīng)常講的“自制力”其實(shí)就是自我控制的能力。心理學(xué)研究結(jié)果表明：自我控制與大腦額葉的發(fā)展緊密相關(guān)。當(dāng)人們生理正常時(shí)，自我認(rèn)知與自我體驗(yàn)決定了自我控制。大學(xué)生通過(guò)主觀能動(dòng)性，選擇認(rèn)知角度，轉(zhuǎn)變認(rèn)知觀念，調(diào)整自我認(rèn)知評(píng)價(jià)體系，感受積極自我。自我控制是自我意識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“知”與“行”之間有很長(zhǎng)的路，大學(xué)生常?！靶膭?dòng)而不行動(dòng)”。事實(shí)上心動(dòng)是一件容易的事，而真正歷練意志則需要更多的自我控制。(二)生理、心理、社會(huì)的自我意識(shí)從自我意識(shí)的活動(dòng)內(nèi)容來(lái)看，自我意識(shí)又可分為生理自我、心理自我與社會(huì)自我。生理自我是個(gè)體對(duì)自己身體、生理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，它是一個(gè)人在與他人交往的過(guò)程中通過(guò)學(xué)習(xí)而逐漸形成的，它使一個(gè)人把自我和非我區(qū)別開(kāi)來(lái)，意識(shí)到自己的生存是依托于自己的軀體的。自我的生理狀態(tài)是與生俱來(lái)的，人們只能接受它而不能改變它。隨著自我意識(shí)的成長(zhǎng)，人們逐漸對(duì)生理自我有了一個(gè)明晰的看法與正確的認(rèn)識(shí)，但由于青年時(shí)期的不確定性，有的大學(xué)生對(duì)生理自我產(chǎn)生了較高的心理關(guān)注。心理自我是個(gè)體對(duì)自己的心理活動(dòng)、個(gè)性特點(diǎn)、心理品質(zhì)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和愿望，包括對(duì)自己的感知、記憶、思維、智力、能力、性格、氣質(zhì)、愛(ài)好、興趣等的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。心理自我也伴隨著生理自我成長(zhǎng)著，大學(xué)生的情感、智力、能力、興趣、情緒等都與日俱增，大學(xué)生學(xué)會(huì)了評(píng)價(jià)心理自我、體驗(yàn)心理自我，如初戀與失戀的體驗(yàn)、成功與失敗的體驗(yàn)等。隨著自我意識(shí)的發(fā)展，個(gè)體的社會(huì)角色漸漸浮出水面并占據(jù)重要的位置，與此相應(yīng)的責(zé)任感、義務(wù)感、角色感都在增長(zhǎng)著。社會(huì)自我是個(gè)體對(duì)自身與外界客觀事物關(guān)系的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和愿望，包括個(gè)人對(duì)自己在客觀環(huán)境及各種社會(huì)關(guān)系中的角色、地位、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、力量等的意識(shí)。大學(xué)生常用“我已經(jīng)長(zhǎng)大了”來(lái)表達(dá)自己的社會(huì)自我，期望社會(huì)給予其積極的肯定與認(rèn)可。第二節(jié)大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展一、大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展與特點(diǎn)(一)大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展大學(xué)生處于自我意識(shí)發(fā)展的成熟階段，這一階段是個(gè)體心理自我充分發(fā)展并產(chǎn)生巨大變化的時(shí)期。自我意識(shí)表現(xiàn)為自我形象、自我評(píng)價(jià)和自我理想的辯證統(tǒng)一。自我的形成要經(jīng)過(guò)整個(gè)青少年期的分化、整合過(guò)程之后才得以最終完成。正如埃里克森指出的，建立自我同一性，防止自我意識(shí)混亂，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。自我同一性就是一個(gè)人關(guān)于自己是誰(shuí)、在社會(huì)上的地位和作用、將來(lái)會(huì)成為什么樣的人，以及怎樣努力才能成為理想中的人等一系列的想法。自我意識(shí)的混亂是指?jìng)€(gè)體無(wú)法形成正確的自我意識(shí)和適宜的自我態(tài)度，以致不能達(dá)到自我同一性的確立而無(wú)法獲得安定、平衡的心理狀態(tài)。大學(xué)時(shí)期是個(gè)體真正認(rèn)識(shí)自我的時(shí)期，由于大學(xué)生活與以往學(xué)習(xí)生活方式的巨大差異，加之青年期的來(lái)臨所帶來(lái)的生理成熟，大學(xué)生開(kāi)始越來(lái)越注意內(nèi)省，注重探求自己微妙的內(nèi)心世界，力圖理解自己情感、心理的變化，自覺(jué)地從各方面了解自己，塑造自己的形象，設(shè)計(jì)自我發(fā)展的模式。這一時(shí)期的個(gè)體懷著復(fù)雜的心情探索著自己的內(nèi)心世界，喜歡自我分析、自我對(duì)話、自我評(píng)價(jià)并產(chǎn)生很多豐富多彩的自我想象；對(duì)理想自我充滿憧憬、期待與恐慌。有的人由于過(guò)分關(guān)注自己的思想而導(dǎo)致重新出現(xiàn)兒童階段才有的社會(huì)認(rèn)知——自我中心狀態(tài)，往往只從本位或自我欲望去看事和行事。由于不能從他人或社會(huì)的角度去分析問(wèn)題，在進(jìn)行某種社會(huì)行為時(shí)，也就不能或無(wú)法了解他人對(duì)此的真正態(tài)度，不能意識(shí)到或了解社會(huì)規(guī)范對(duì)此行為的評(píng)價(jià)。能否進(jìn)行自我調(diào)控、自我教育是個(gè)體能否最終成熟發(fā)展和順利走入社會(huì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，人們?cè)絹?lái)越重視大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。(二)大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)自我意識(shí)從個(gè)體童年期就開(kāi)始產(chǎn)生并逐步發(fā)展，青少年時(shí)期是自我意識(shí)發(fā)展最快的時(shí)期。大學(xué)生是青年中的一個(gè)特殊群體，社會(huì)要求高、家長(zhǎng)期望高、個(gè)人成才欲望強(qiáng)烈，但心理發(fā)展仍處于尚未成熟的階段，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)校園這種特殊的環(huán)境與以往中學(xué)的管理模式有很大差別，是十分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、注重自我確立的地方，許多大學(xué)生在較大的程度上按照自己的方式安排自己的生活，有一種寬松自由的氛圍。同時(shí)，大學(xué)生處于獨(dú)特的社會(huì)層次并具有較高的文化素質(zhì)，其思想、觀點(diǎn)和社會(huì)上的一般人有許多差異。但大學(xué)生的實(shí)際生活閱歷有限，社會(huì)實(shí)踐能力不強(qiáng)，缺乏獨(dú)立能力與情緒調(diào)節(jié)訓(xùn)練，心理比較脆弱，適應(yīng)能力差，情緒不穩(wěn)定，常常發(fā)生心理失衡。所有這些因素使得大學(xué)生的自我意識(shí)的發(fā)展存在著自己的特點(diǎn)與規(guī)律。1.大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的發(fā)展特點(diǎn)1)自我認(rèn)識(shí)的全面性2)自我認(rèn)識(shí)的獨(dú)立性3)自我認(rèn)識(shí)的矛盾性2.大學(xué)生自我體驗(yàn)的發(fā)展特點(diǎn)1)自我體驗(yàn)的豐富性2)自我體驗(yàn)的深刻性3)自我體驗(yàn)的波動(dòng)性4)自我體驗(yàn)的情緒化3.大學(xué)生自我調(diào)控的發(fā)展特點(diǎn)1)自我調(diào)控的主動(dòng)性2)自我教育能力的發(fā)展3)自我調(diào)節(jié)的中心化二、大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的規(guī)律大學(xué)階段是自我意識(shí)穩(wěn)步發(fā)展的特殊時(shí)期和關(guān)鍵時(shí)期。處于青年階段的大學(xué)生，自我意識(shí)發(fā)展到了新的階段，經(jīng)歷了一個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制逐漸協(xié)調(diào)一致的過(guò)程。研究表明，大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的基本規(guī)律表現(xiàn)為分化—矛盾—統(tǒng)一。(一)自我意識(shí)的分化大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展是從明顯的自我分化開(kāi)始的，表現(xiàn)為以往那種籠統(tǒng)的、完整的“我”被打倒，出現(xiàn)了兩個(gè)“我”——主觀的“我”和客觀的“我”、“理想中的我”和“現(xiàn)實(shí)中的我”，其中主觀的“我”處于觀察者的角度，而客觀的“我”則處于被觀察者的角度。自我意識(shí)分化是自我意識(shí)走向成熟的標(biāo)志。隨著自我意識(shí)的明顯分化，大學(xué)生開(kāi)始主動(dòng)、迅速地關(guān)注自己的內(nèi)心世界和行為，對(duì)生理的我、心理的我、社會(huì)的我每一角色的變化產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，自我反省能力增強(qiáng)，自我形象的再認(rèn)識(shí)更加豐富、完整和深刻，由此而來(lái)的種種激動(dòng)、焦慮、喜悅增加，自我體驗(yàn)更加豐富多彩，自我思考增多，自己應(yīng)該怎么做、能怎么做、不應(yīng)怎么做、不能怎么做等成為經(jīng)常思考的問(wèn)題，開(kāi)始要求有屬于自己的一片世界，渴望被關(guān)注。(二)自我意識(shí)的矛盾“我有時(shí)是樂(lè)觀的，有時(shí)是憂郁的；有時(shí)是慷慨的，有時(shí)是吝嗇的；有時(shí)是內(nèi)向的，有時(shí)是外向的；有時(shí)是驕傲的，有時(shí)是自卑的；有時(shí)是上進(jìn)的，有時(shí)是消沉的?！边@是大學(xué)生自我意識(shí)矛盾的生動(dòng)寫照。自我意識(shí)的分化，使大學(xué)生開(kāi)始注意到自己以往不曾留意的許多方面，同時(shí)也意味著自我矛盾沖突加劇，即主觀我與客觀我的矛盾沖突、理想我與現(xiàn)實(shí)我的矛盾加劇。由自我意識(shí)的分化帶來(lái)的矛盾是大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展過(guò)程的正?，F(xiàn)象，但自我沖突加劇、自我概念不能形成、自我不能統(tǒng)一等都會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)明顯的內(nèi)心沖突，甚至引起內(nèi)心的痛苦與不安、疑惑與困擾。大學(xué)生對(duì)自我的評(píng)價(jià)常常是矛盾的，對(duì)自我的態(tài)度常常是波動(dòng)的，對(duì)自我的控制常常是不自覺(jué)的、不果斷的。他們時(shí)而能較客觀地評(píng)價(jià)自己，時(shí)而又不能這樣做；時(shí)而肯定自己，時(shí)而又否定自己；時(shí)而感到自己什么都行，時(shí)而又感到自己特別幼稚；時(shí)而步入憧憬世界而對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)缺乏意識(shí)，時(shí)而又厭惡自己長(zhǎng)大而津津樂(lè)道那令人留戀的童年；時(shí)而對(duì)自己充滿自信，時(shí)而又感到自己無(wú)能。這些都可能會(huì)影響到大學(xué)生的心理健康與發(fā)展。(三)自我意識(shí)的統(tǒng)一自我意識(shí)的統(tǒng)一有多種形式，既有積極的、和諧的、有利于心理健康發(fā)展的統(tǒng)一，也有消極的、不協(xié)調(diào)的、不利于心理健康發(fā)展的統(tǒng)一。自我意識(shí)統(tǒng)一的過(guò)程也是自我統(tǒng)一性的過(guò)程，即主觀我與客觀我的統(tǒng)一，理想我與現(xiàn)實(shí)我的統(tǒng)一，自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是在自我評(píng)價(jià)、評(píng)價(jià)他人和他人(包括群體)評(píng)價(jià)的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的，通常有三種途徑：第一種途徑是堅(jiān)持理想的自我標(biāo)準(zhǔn)，努力改進(jìn)現(xiàn)實(shí)中的自我，使現(xiàn)實(shí)自我與理想自我相一致；第二種途徑是對(duì)理想的自我標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修正，同時(shí)努力改進(jìn)現(xiàn)實(shí)的自我，使現(xiàn)實(shí)自我與理想自我相一致；第三種途徑是放棄理想的自我標(biāo)準(zhǔn)，自暴自棄、得過(guò)且過(guò)，現(xiàn)實(shí)自我是怎樣就怎樣。由于每個(gè)大學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、成長(zhǎng)環(huán)境、心智發(fā)展水平以及追求目標(biāo)等方面都存在著差異，因此，其自我意識(shí)分化、矛盾、統(tǒng)一的途徑會(huì)有所不同，結(jié)果也會(huì)有所不同。三、大學(xué)生常見(jiàn)的自我意識(shí)偏差(一)自我貶損型由于總是遭受失敗與挫折，有些大學(xué)生就會(huì)對(duì)自己的評(píng)價(jià)過(guò)低，時(shí)常伴有無(wú)價(jià)值感，缺乏信心、自我排斥、自我否定。擁有這種心理的人，遇事總會(huì)膽怯、心虛、逃避、退縮，他們不但不接納自己，甚至自我拒絕、自我放棄，表現(xiàn)為沒(méi)有朝氣、隨波逐流，其結(jié)果就是讓自己陷入更加自卑的惡性循環(huán)之中從而失去了前進(jìn)的動(dòng)力。大學(xué)生過(guò)低評(píng)價(jià)自己會(huì)導(dǎo)致對(duì)自己各種能力的懷疑，限制自己對(duì)未來(lái)事業(yè)及美好生活的憧憬，從而引起嚴(yán)重的情感創(chuàng)傷和內(nèi)心沖突。大學(xué)生形成自卑心理后，往往會(huì)從懷疑自己的能力轉(zhuǎn)變?yōu)椴荒鼙憩F(xiàn)自己的能力，從怯于與人交往轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕曳忾]，本來(lái)經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到的目標(biāo)也會(huì)因?yàn)椤拔也恍小钡南敕ǘ艞墶?二)自我夸大型隨著社會(huì)的進(jìn)步，自信被看作大學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生看問(wèn)題具有自己的獨(dú)特視角，不唯書、不唯上，大多對(duì)自己的才華比較有信心，并對(duì)自己的未來(lái)充滿自信。自信是好事，可是有些大學(xué)生則自信過(guò)度而變成自負(fù)。在自我認(rèn)識(shí)上比較自負(fù)的大學(xué)生聽(tīng)不進(jìn)別人的教誨，也不聽(tīng)同學(xué)、朋友的意見(jiàn)。他們對(duì)自我的評(píng)價(jià)非常高，往往脫離客觀實(shí)際，常常以理想自我代替現(xiàn)實(shí)自我，心理防御意識(shí)強(qiáng)，缺乏自知之明，往往高估自己的實(shí)力，把自己的意志強(qiáng)加給別人，不能與人和諧相處。其行為結(jié)果要么表現(xiàn)為缺乏理智、情緒沖動(dòng)，忘記現(xiàn)實(shí)自我而沉浸于虛無(wú)縹緲的理想自我中；要么自吹自擂、自我陶醉，卻不去為實(shí)現(xiàn)理想自我而努力。(三)自我沖突型自我沖突型主要表現(xiàn)為理想自我與現(xiàn)實(shí)自我無(wú)法協(xié)調(diào)，無(wú)法形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的自我形象，自我認(rèn)識(shí)或高或低，自我體驗(yàn)或好或壞，自我調(diào)控時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，心理發(fā)展極不平衡，有時(shí)顯得自信而成熟，有時(shí)又表現(xiàn)得自卑而幼稚，讓人捉摸不定。自我沖突的人表現(xiàn)為兩種類型：自我矛盾型與自我萎縮型。自我矛盾型的大學(xué)生，內(nèi)心沖突激烈、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制不穩(wěn)定。例如，有的大學(xué)生可能既是一個(gè)自信的人，也是一個(gè)自卑的人；既是一個(gè)性格孤僻的人，也是一個(gè)善于交際的人。自我沖突型的大學(xué)生缺乏理想自我，但又對(duì)現(xiàn)實(shí)自我深感不滿，他們消極放任、自怨自艾，甚至麻木、自卑，以致越來(lái)越消沉，對(duì)自己?jiǎn)适判?。因此，自我沖突型的大學(xué)生要逐漸調(diào)整自己的自我認(rèn)識(shí)，客觀地認(rèn)識(shí)自己與他人，正確地看待成功與失敗，這樣才能使自我意識(shí)在良性軌道上循環(huán)，才有可能激發(fā)出內(nèi)在力量。(四)自我中心型自我中心型在自我認(rèn)識(shí)方面的偏差比較明顯，在現(xiàn)實(shí)中，一些大學(xué)生把越來(lái)越多的注意力投向自己，考慮問(wèn)題喜歡以自己的角度或經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，而忽視他人獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷或者客觀情況，不能客觀、全面地分析他人、分析問(wèn)題。另外，有較強(qiáng)的自信心、自尊心的大學(xué)生也比較容易出現(xiàn)自我中心傾向。從客觀方面看，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小被父母呵護(hù)并被照顧得很周到，這也容易產(chǎn)生一定程度的自我中心傾向。他們以自身需要為出發(fā)點(diǎn)，不懂得顧及他人感受。這種自我中心意識(shí)的突出表現(xiàn)就是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，以個(gè)人好惡為動(dòng)機(jī)，這會(huì)導(dǎo)致不能得到他人信任、人際關(guān)系不和諧、易受挫折等情況。(五)自我迷茫型部分大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活與自己心中的理想大學(xué)生活有很大差距，于是找不到自己生活的方向。對(duì)理想自我的渴望與對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的不滿是這些大學(xué)生自我認(rèn)知迷茫的來(lái)源。如果確立了自我同一性，那么就會(huì)根據(jù)自我的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)組合成一個(gè)有機(jī)的整體，確立自己的理想與價(jià)值觀念，并對(duì)未來(lái)自我的發(fā)展做出自己的思考；但如果沒(méi)有獲得自我同一性，就有可能形成角色混亂，無(wú)法知道自己究竟是什么樣的人，想要成為什么樣的人，不能形成清晰的自我同一感，致使自尊心受挫，道德標(biāo)準(zhǔn)的形成受阻，從而迷失自我。第三節(jié)自我教育與自我成長(zhǎng)一、自我教育自我教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是人們自我認(rèn)識(shí)、自我改造的過(guò)程。在自我教育過(guò)程中，人們首先要認(rèn)識(shí)自己，即人們?cè)诠ぷ骱蜕顚?shí)踐中，從觀察分析客觀環(huán)境、認(rèn)識(shí)他人的過(guò)程中，逐步發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己與環(huán)境、自己與別人的關(guān)系，并用新的標(biāo)準(zhǔn)要求自己、教育自己，使自己的認(rèn)識(shí)和行為更符合社會(huì)的需要。正確的自我認(rèn)識(shí)是人格成熟的重要標(biāo)志。但是，因?yàn)榇髮W(xué)生的自我意識(shí)正處于迅速發(fā)展和確立的階段，心理尚未完全成熟，在當(dāng)今多元化的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的沖擊下及復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境影響下，如果沒(méi)有正確的他人引導(dǎo)與自我反省，往往會(huì)產(chǎn)生自我認(rèn)識(shí)的偏差，所以學(xué)習(xí)如何正確認(rèn)識(shí)自我和理解自我是正處于青年時(shí)期的大學(xué)生的重大發(fā)展課題之一。在實(shí)際的自我教育活動(dòng)中，雖不能也不可能事事都實(shí)踐，但是，沒(méi)有對(duì)自己和環(huán)境的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，就不可能有正確的自我教育。大學(xué)階段的教育應(yīng)在學(xué)生接受教育的同時(shí)，重點(diǎn)培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我教育能力。(一)正確地認(rèn)識(shí)自我正確地認(rèn)識(shí)自我，就是要客觀地評(píng)價(jià)自己，既不高估，也不貶低。認(rèn)識(shí)自我，就是要認(rèn)識(shí)自己的生理特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自己的理想、價(jià)值觀、興趣愛(ài)好、能力、性格等心理特點(diǎn)；認(rèn)識(shí)自我，就是要認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)，自己的與眾不同和發(fā)展?jié)摿Α４髮W(xué)生要想形成良好的自我教育能力，首先要做到的就是正確客觀地認(rèn)識(shí)自我，做具有較好自我認(rèn)識(shí)能力的人，腦中要有一個(gè)關(guān)于自己的積極的、可行的、有效的行為模式。只有對(duì)自身有了準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才能正確設(shè)計(jì)自我的發(fā)展道路，選擇適合自己的美好而又充滿希望的職業(yè)生涯，尋找與自己契合的人生伴侶，積極采取適當(dāng)有效的措施改造完善自我，最終走向自我的充分協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮自身的最大潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人生最高境界。大學(xué)生一般可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑來(lái)認(rèn)識(shí)自己：1.從與他人比較中看自己2.從自我比較中認(rèn)識(shí)自己(二)客觀地對(duì)待自我客觀地對(duì)待自我包括兩個(gè)方面：積極接納自我和有效控制自我。接納自我是發(fā)展健康的自我體驗(yàn)的關(guān)鍵和核心。接納自我就是要對(duì)自己的本來(lái)面目抱認(rèn)可、肯定的態(tài)度，正視自己。盡管自己有弱點(diǎn)，仍可以從本質(zhì)上接受而不感到真正憂慮。每個(gè)人都有短處和缺陷，其中有的是無(wú)法補(bǔ)救的，有的只能做有限的改善。在這種情況下，不應(yīng)為此羞愧，應(yīng)該正視自己，坦然接受這種缺陷，不在別人面前加以掩飾，不采取其他防御行為，平靜而又理智地看待自己的短處和欠缺，冷靜地對(duì)待自己的得與失。只注意自身不足的人，容易產(chǎn)生自卑心理，往往夸大自身的缺點(diǎn)，對(duì)自己持悲觀態(tài)度，甚至否認(rèn)自我存在的價(jià)值，從而極大地阻礙了正確的自我意識(shí)的形成。自尊者則對(duì)自我充滿信心，樂(lè)于接受對(duì)自我的教育和要求，從而有利于促進(jìn)正確自我意識(shí)的形成。有效控制自我是健全自我意識(shí)、完善自我的根本途徑。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)生要想有效控制自我，就應(yīng)該建立合乎自我實(shí)際情況的抱負(fù)水平，確立合適的理想自我，即面對(duì)現(xiàn)實(shí)確定自己的具體奮斗目標(biāo)，把遠(yuǎn)大的理想分解成一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)近高低不同的具體目標(biāo)，由近及遠(yuǎn)、由低到高，逐步加以實(shí)現(xiàn)，避免長(zhǎng)期遭受失敗感的折磨，產(chǎn)生損害自尊甚至身心健康的結(jié)果。有效控制自我還要注意發(fā)展堅(jiān)持性和自制力，增強(qiáng)挫折耐受力，使自己能自覺(jué)主動(dòng)地認(rèn)清目標(biāo)，從而為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力排除干擾、克服困難。一個(gè)心理健康的大學(xué)生能對(duì)自己的能力、性格和優(yōu)缺點(diǎn)做出恰當(dāng)?shù)?、客觀的評(píng)價(jià)，給自己確定適合實(shí)際情況的理想目標(biāo)；即使在最困難的條件下，也能理智地對(duì)待自我，使自己的心理狀態(tài)在運(yùn)動(dòng)變換中達(dá)到平衡。(三)積極地改造自我大學(xué)生不斷改造自我的過(guò)程事實(shí)上是其自我意識(shí)走向統(tǒng)一的過(guò)程。大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)發(fā)展需要，即將走入社會(huì)接受挑戰(zhàn)的情況下，要既注重自我又不固守自我，要根據(jù)社會(huì)要求不斷改造自我。在改造自我之前，應(yīng)當(dāng)先確定要改造的內(nèi)容，如自己的缺點(diǎn)，再確定實(shí)現(xiàn)改造的程序與方法，找到方向后還需要善始善終。要保證自我改造的經(jīng)常性，隨時(shí)隨地注意糾正自己的缺點(diǎn)，直到形成良好的習(xí)慣或?qū)⒅畠?nèi)化為自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；要注意不良習(xí)慣的反復(fù)，因?yàn)椴涣剂?xí)慣非一朝一夕形成，對(duì)其的改變也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。大學(xué)生必須充分調(diào)動(dòng)自己的意志、情感，堅(jiān)定不移地貫徹自己的決定才能達(dá)到自己想要的效果。大學(xué)生改造自我還需要拒絕外界環(huán)境的不良誘惑。隨著社會(huì)的進(jìn)步與物質(zhì)、信息資源的不斷豐富，大學(xué)校園越來(lái)越走向開(kāi)放與多元化，形形色色的價(jià)值觀充斥其中，要想實(shí)現(xiàn)自己心中的理想自我，大學(xué)生必須克服許多不同觀念的困擾，才能對(duì)自己實(shí)現(xiàn)正確而有效的改造，否則就會(huì)畫虎不成反類犬，不但沒(méi)有形成良好的習(xí)慣反而增添了更多不良因素。事實(shí)上，小至?xí)r下流行的減肥、健身，大至有關(guān)前途的專業(yè)學(xué)習(xí)、考研等都是個(gè)體不斷自我改造、走向完善的過(guò)程，都需要個(gè)體發(fā)揮頑強(qiáng)的意志品質(zhì)才能真正實(shí)現(xiàn)。(四)激發(fā)自信與自尊1.調(diào)整自我期望自我期望是自我成功或失敗的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己期望過(guò)高，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，會(huì)讓人們過(guò)多地體驗(yàn)到失敗，產(chǎn)生自卑心理；而對(duì)自己期望過(guò)低，輕而易舉就能達(dá)到，會(huì)讓人們產(chǎn)生驕傲自負(fù)的心理。因此，個(gè)人的期望值要符合自身的實(shí)際情況，適當(dāng)高于自身能達(dá)到的水平，通過(guò)自己的努力能夠?qū)崿F(xiàn)，從而產(chǎn)生自信心與自尊心。2.獲得有益的經(jīng)驗(yàn)自信源于成功的經(jīng)驗(yàn)，成功產(chǎn)生的愉悅感驅(qū)使人們積極進(jìn)取。但失敗也并不是一無(wú)是處的，要學(xué)會(huì)從成功與失敗中進(jìn)行正確的歸因，獲取有益的經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論成功還是失敗，在總結(jié)原因時(shí)都要多方面考慮，不能單純地把原因歸為能力或是運(yùn)氣。只有客觀地歸納原因，才能從中獲取有益的經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)自我完善。(五)不斷地完善自我自我教育的心理實(shí)質(zhì)是個(gè)體在認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)可自我的基礎(chǔ)上，自覺(jué)規(guī)劃行為目標(biāo)，主動(dòng)調(diào)節(jié)自身行為，積極改造自己的個(gè)性，由現(xiàn)實(shí)自我走向理想自我，實(shí)現(xiàn)自身的完善發(fā)展以適應(yīng)社會(huì)要求。自我完善的過(guò)程包括三個(gè)環(huán)節(jié)：(1)要確立正確的理想自我。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，來(lái)自人際關(guān)系、學(xué)業(yè)、職業(yè)選擇等各方面的困惑是人生的必經(jīng)歷程，個(gè)體必須正視這些問(wèn)題并做出自己的選擇，這種選擇的過(guò)程也是大學(xué)生逐漸實(shí)現(xiàn)自我統(tǒng)一、走向理想自我的基礎(chǔ)。正確的理想自我是在自我認(rèn)識(shí)、自我認(rèn)可的基礎(chǔ)上，按社會(huì)需要和個(gè)人的特點(diǎn)來(lái)確立自我發(fā)展的目標(biāo)。(2)要努力提高現(xiàn)實(shí)自我。大學(xué)生在確立了基于現(xiàn)實(shí)的理想自我的目標(biāo)后還要為實(shí)現(xiàn)理想自我而做出實(shí)際的努力，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的自我改造和磨礪的過(guò)程，需要完善自我控制機(jī)制，包括制訂計(jì)劃、實(shí)施監(jiān)督、自我協(xié)調(diào)等環(huán)節(jié)的具體實(shí)行；需要意志的堅(jiān)定、情感的激勵(lì)和認(rèn)識(shí)上的不斷自我反思。(3)要努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的和諧統(tǒng)一。在實(shí)現(xiàn)二者統(tǒng)一的過(guò)程中，要不斷反復(fù)分析和確認(rèn)理想自我的正確性和可行性，然后與現(xiàn)實(shí)自我相對(duì)照，最后有針對(duì)性、有計(jì)劃地解決二者之間的矛盾，縮小差距，在不斷解決矛盾、自我提升的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，走向完善的自我。自我教育是提高大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展水平的有效途徑和方法。只有自覺(jué)地把客觀要求與影響內(nèi)化成自我需要的人，才能達(dá)到自我期望的思想境界。這種思想境界一旦與原有思想水平構(gòu)成思想矛盾，就會(huì)成為自我教育的新內(nèi)容，成為良好自我形成的內(nèi)驅(qū)力。大學(xué)生只有將外在社會(huì)對(duì)人才的需要轉(zhuǎn)變成學(xué)生的內(nèi)在自我要求，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育時(shí)，才能夠真正形成良好、成熟