太原市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高考?xì)v史押題試卷含解析

太原市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高考?xì)v史押題試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．西漢初年，一些先朝的禮制如車馬殉葬制度不復(fù)存在；從漢文帝到漢武帝末年，車馬殉葬制度在諸侯王墓葬中重新被發(fā)現(xiàn)。這一變化表明西漢A．中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化 B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展C．諸侯王實(shí)力日益增強(qiáng) D．儒家思想重新受到重視2．針對(duì)旱災(zāi)引發(fā)的糧食供應(yīng)問題，1978年9月，安徽省委決定：借出部分集體土地讓社員自由耕種，對(duì)超產(chǎn)部分不計(jì)征購；還允許利用荒山湖灘種植糧油作物，誰種誰收。這一舉措A．誘發(fā)農(nóng)民包產(chǎn)到戶的實(shí)踐 B．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制廣泛推行C．表明人民公社制度的解體 D．推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)革命性進(jìn)步3．強(qiáng)勢(shì)的宋太宗曾說：“無為之道，朕當(dāng)力行之”；宋真宗曾對(duì)大臣說：“軍國之事，無巨細(xì)必與卿等議之，朕未嘗專斷，卿等固亦無隱，以負(fù)朕意也”；宋仁宗時(shí)“事無大小，悉付外廷議”。由此推知，當(dāng)時(shí)A．君主權(quán)力受到制約 B．分割相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)C．道家思想產(chǎn)生影響 D．中央集權(quán)大大削弱4．文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)家充分認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)不但要攀仿自然，而且也要摹仿自然規(guī)律創(chuàng)造事物形象的方法，按照自然規(guī)律來進(jìn)行創(chuàng)造。這一認(rèn)識(shí)A．意在再造古典人文精神 B．體現(xiàn)了浪漫主義的特點(diǎn)C．直接否定天主教會(huì)地位 D．受到了時(shí)代變革的影響5．有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，唯獨(dú)禁人的本能?！蹦闳敉馍鲜龅挠^點(diǎn)，主要依據(jù)是A．啟蒙思想；民貴君輕 B．人文主義；存天理，去人欲C．因信稱義；天人感應(yīng) D．信仰得救；致良知，有孝道6．考古發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的一些異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比,墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬習(xí)俗等方面存在較多相似之處。這表明當(dāng)時(shí)()A．異族貴族以禮樂制度維系貴族身份 B．異族地區(qū)分封制與宗法制相結(jié)合C．禮樂制度推動(dòng)了西周文化的傳播 D．墓葬制度凸顯了各級(jí)貴族的特權(quán)7．19世紀(jì)初的英國，報(bào)時(shí)自鳴鐘（鬧鐘）從富貴人家的裝飾品變成市民的日常生活用品，導(dǎo)致這一變化的根本原因是（）A．英國市民生活變得富有 B．工廠制的廣泛推行C．制造鐘表的成本更低 D．市民生活觀念的變化8．《唐律》把“父母在，別籍異財(cái)”規(guī)定為“十惡”重罪中的“不孝”罪狀之一，予以嚴(yán)懲。宋朝法律雖繼承了《唐律》這一規(guī)定，但在實(shí)際操作中，“凡民祖父母、父母在，子孫始娶，便析產(chǎn)異籍”的情況十分普遍。這一變化表明A．唐代“三教合一”沖擊 B．對(duì)國家基本倫理形成嚴(yán)重挑戰(zhàn)C．宋代理學(xué)成為官方哲學(xué) D．唐宋主流思想發(fā)生了明顯變化9．有歷史學(xué)家概嘆:“為什么工業(yè)化浪潮不是在法國之后穿過地中海而席卷突尼斯.阿爾及利亞呢?是地中海太寬闊了嗎?果真如此,那么為什么又能橫渡大西洋而在北美生根開花?這說明A．海洋國家比大陸國家更容易接受新事物B．地緣是一個(gè)國家發(fā)展進(jìn)程中的重要因素C．發(fā)展資本主義是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的必由之路D．制度是一個(gè)國家發(fā)展進(jìn)程中的重要因素10．如圖為明代中期工商業(yè)城鎮(zhèn)分布圖A．促成了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的劇變 B．推動(dòng)了區(qū)域貿(mào)易的迅速發(fā)展C．標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)重心南移的完成 D．導(dǎo)致了閉關(guān)鎖國政策的廢除11．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，許多常用字在逐步簡化，產(chǎn)生了隸書，而且隸書已經(jīng)遍及楚、秦、晉諸大國，使用范圍也十分廣泛，包括法律的抄寫、殉葬遺冊(cè)、盟誓載書等，甚至有的私人印章也以隸書為之。但秦始皇以小篆為法定文字。此做法A．違背文字發(fā)展趨向B．阻礙了文化的交流C．使小篆取代了隸書D．不具有歷史必要性12．1848年，在《瀛寰志略》刻印過程中，有人對(duì)書中將《皇清一統(tǒng)輿地圖》置于亞細(xì)亞圖之后深感不安，建議應(yīng)將《皇清一統(tǒng)輿地圖》置于卷首，徐繼畬接受了此建議。該書出版后，引起極大的非議，徐繼龠被指“為泰西聲勢(shì)者，輕重失倫，尤傷國體?！边@說明A．國人的民族意識(shí)得到覺醒 B．學(xué)術(shù)研究服務(wù)于政治需要C．中體西用觀念被國人認(rèn)可 D．傳統(tǒng)的天下觀念亟待突破二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）孔子與儒學(xué)孔子研究是建國后學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一，對(duì)孔子的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到對(duì)儒家文化乃至中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。閱讀材料，回答問題。材料一在二千多年的歷史里，孔學(xué)因與皇權(quán)結(jié)合而政治化，皇權(quán)因與孔學(xué)結(jié)合而理化?！蕶?quán)雖不斷更迭，而孔子的權(quán)威卻日益穩(wěn)固，從未動(dòng)搖過?！愋衤础督袊鐣?huì)的新陳代謝》材料二1916年秋，康有為請(qǐng)政府于憲法中定孔教為國教。陳獨(dú)秀連加痛駁，謂孔教與帝制有不可分的因緣，孔子提倡的道德禮教為封建時(shí)代的道德禮教，他的倫理學(xué)說與共和立憲政體相違。此后，李大釗、吳虞等人也對(duì)禮教進(jìn)行了大力批判，胡適還提出了“打孔家店”的口號(hào)?！獡?jù)郭延以《近代中國史綱》等材料三1966年至1976年，造反派組織了聲勢(shì)浩大的討孔、批孔運(yùn)動(dòng)，反孔還是尊孔成為革命與反革命大是大非的政治問題。1978年開始，全面客觀地評(píng)價(jià)孔子成了學(xué)術(shù)界的熱衷話題。1989年以來，學(xué)術(shù)界先后召開了“儒學(xué)及其現(xiàn)代意義國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”及其他相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，成立了“國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)”等組織?！獡?jù)顏炳罡《五十年來孔子研究的回顧與展望》（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝時(shí)期孔學(xué)“政治化”和皇權(quán)“理論化”的具體表現(xiàn)。（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出維新變法時(shí)期康有為對(duì)待孔學(xué)的態(tài)度，概述陳獨(dú)秀等人批判“孔教”的歷史背景。（3）據(jù)材料三，指出1976年以來學(xué)術(shù)界“孔子研究”的特點(diǎn)，簡要分析其原因。14．（20分）“中國專制說”。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題：材料一：近四十年來，……普遍的有一種誤解，以為在民國成立以前，幾千年以來的政體全是君主專制的，甚至全是苛暴的、獨(dú)裁的、黑暗的，這話顯然有錯(cuò)誤。在革命前后持這種論調(diào)以攻擊君主政體，固然是一個(gè)合宜的策略。至少除開最后明清兩代的六百年……大體上說，一千四百年的君主政體，君權(quán)是有限制的?！獏顷稀稓v史的鏡子》（原載《云南日?qǐng)?bào)，1943年》）材料二：倘使我們說，中國傳統(tǒng)政治是專制的，政府由一個(gè)皇帝來獨(dú)裁，這一說法，用來講明清兩代是可以的。——錢穆《中國歷代政治得失》材料三：隨著工業(yè)革命與西方資本主義的全球擴(kuò)張，包括“中國專制說”在內(nèi)的西方學(xué)說，隨著西方的商品，一同被輸送到世界各地。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，這種觀點(diǎn)傳入中國。譚嗣同在1896年完成的《仁學(xué)》中說，“兩千年來之政，秦政也，皆大盜也”，對(duì)秦漢以下的中國政治持全盤否定態(tài)度。此后……都將從秦始皇開始到20世紀(jì)初延綿不絕的中國的政治體制一并視為專制政體?！钚駯|《中國古代專制說的知識(shí)考古》（1）根據(jù)材料一，指出“一千四百年”的古代中國歷史中限制君權(quán)的因素有哪些？（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)以具體史實(shí)來說明材料二中的觀點(diǎn)。（3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初“中國專制說”得以在中國廣泛傳播的原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

依據(jù)所學(xué)，西漢初期經(jīng)濟(jì)凋敝，取消了車馬殉葬制度。而后隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，此制度又被重新采用。B正確；材料未體現(xiàn)中央集權(quán)的變化，A錯(cuò)誤；漢武帝時(shí)期諸侯力量逐漸被削弱，C錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)儒家思想，D錯(cuò)誤。故選B。2、A【解析】

據(jù)材料“1978年9月……借出部分集體土地讓社員自由耕種，對(duì)超產(chǎn)部分不計(jì)征購；還允許利用荒山湖灘種植糧油作物，誰種誰收”可知，為解決旱災(zāi)引發(fā)的糧食供應(yīng)問題，安徽省委決定借出部分集體土地讓社員自由耕種，對(duì)超產(chǎn)部分不計(jì)征購，目的是調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，體現(xiàn)了多勞多得，誘發(fā)農(nóng)民包產(chǎn)到戶的實(shí)踐，A正確；據(jù)所學(xué)可知，1980年后家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制廣泛推行，B與材料不符；1980年四川廣漢率先改社建鄉(xiāng)，故C說法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是土地經(jīng)營方式的改變，沒有體現(xiàn)“生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步”，D錯(cuò)誤。3、A【解析】

材料體現(xiàn)的是宋朝的皇帝關(guān)于國家政事決策這方面交給朝臣商議決定，這種做法有利于減少?zèng)Q策失誤，也說明當(dāng)時(shí)君主的權(quán)力在一定程度上受到制約，A正確；材料未涉及君權(quán)和相權(quán)之間的矛盾，B排除；道家強(qiáng)調(diào)的是無為而治，材料未涉及，C排除；宋朝通過削弱地方的軍事、司法和軍事的權(quán)力，大大的加強(qiáng)了中央集權(quán)，D排除。故選A。4、D【解析】

藝術(shù)不僅僅攀仿自然，而且有遵循自然規(guī)律創(chuàng)造，這一認(rèn)識(shí)顯然受到了人文主義影響，D正確；這一認(rèn)識(shí)認(rèn)為藝術(shù)存在“創(chuàng)造”，故其目的不是簡單的再造古典，排除A；這一認(rèn)識(shí)主張尊重自然規(guī)律，這與浪漫主義追求個(gè)人情感的特點(diǎn)不符，排除B；這一認(rèn)識(shí)并未明確反對(duì)天主教，C排除。5、B【解析】

近代西方“不禁人的本能”意思是強(qiáng)調(diào)人的地位，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知應(yīng)指人文主義。啟蒙思想、因信稱義、信仰得救，都是人文主義的表現(xiàn)形式。古代中國“禁人的本能”指理學(xué)思想壓抑、束縛人性，即提出的“存天理，滅人欲”的思想，B項(xiàng)正確；ACD三項(xiàng)均排除。故選B。6、C【解析】

依據(jù)材料信息可知，西周時(shí)期異族貴族在墓葬制度上與西周貴族墓葬制度有很多相似之處,而墓葬制度是西周禮制的重要內(nèi)容。這一現(xiàn)象的出現(xiàn),表明異族貴族接受了西周的禮制,也反映了西周文化的傳播，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)禮樂制度對(duì)貴族身份的維系；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及分封制和宗法制的內(nèi)容；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未強(qiáng)調(diào)各級(jí)貴族特權(quán)的凸顯，而是禮樂制度文化的傳播。故正確答案為C選項(xiàng)。7、B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)工業(yè)革命影響的理解。由“19世紀(jì)初的英國，報(bào)時(shí)自鳴鐘（鬧鐘）從富貴人家的裝飾品變成市民的日常生活用品?！钡弥@是由于工業(yè)革命工廠制的廣泛推行，要求按時(shí)上班下班。所以鐘表流行。所以選B。8、B【解析】

宋朝法律雖繼承了《唐律》“父母在，別籍異財(cái)”的規(guī)定，但在實(shí)際操作中，“析產(chǎn)異籍”的情況卻十分普遍。這說明宋代對(duì)“孝”的基本倫理出現(xiàn)了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，故B正確；材料和“三教合一”無關(guān)，故A錯(cuò)誤；“析產(chǎn)異籍”不是宋代理學(xué)的思想主張，故C錯(cuò)誤；唐宋主流思想依然是儒家思想，故D錯(cuò)誤。9、D【解析】

試題分析：工業(yè)革命首先在英國爆發(fā)，然后向外傳播，很快傳到北美地區(qū)，并快速發(fā)展，一個(gè)最重要的原因是，美國此時(shí)已通過獨(dú)立戰(zhàn)爭確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，所以制度是一個(gè)國家發(fā)展進(jìn)程中的重要因素。故選D。考點(diǎn)：新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展???工業(yè)革命?工業(yè)革命的擴(kuò)展?！驹斀狻空?qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?0、B【解析】

圖片信息體現(xiàn)的是“明代中期工商業(yè)城鎮(zhèn)”主要分布在長江中下游的東南沿海地區(qū)，區(qū)域間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同，有利于區(qū)域貿(mào)易的迅速發(fā)展，B正確；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是自然經(jīng)濟(jì)，直到鴉片戰(zhàn)爭后開始瓦解，A錯(cuò)誤；南宋經(jīng)濟(jì)重心南移，C錯(cuò)誤；清朝繼續(xù)實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，D錯(cuò)誤。11、A【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢字的發(fā)展趨勢(shì)是由繁到簡，秦始皇以小篆為法定文字，而小篆比隸書繁瑣，這違背了文字發(fā)展趨向，故A正確；統(tǒng)一文字并不會(huì)阻礙文化的交流，故B排除；小篆并未取代隸書，而是兩者并存，故C排除；統(tǒng)一文字有利于鞏固國家統(tǒng)一，具有歷史必要性，故D排除。12、D【解析】

依據(jù)材料“建議應(yīng)將《皇清一統(tǒng)輿地圖》置于卷首”“為泰西聲勢(shì)者，輕重失倫，尤傷國體”來看，古代中國天朝上國的觀念還未改變，傳統(tǒng)的天下觀念亟待突破。D正確；民族意識(shí)覺醒于甲午中日戰(zhàn)爭后，A排除；材料主要說明當(dāng)時(shí)中國民眾尚不能正確認(rèn)識(shí)世界，學(xué)術(shù)研究服務(wù)于政治不符合材料主旨，B排除；19世紀(jì)60年代才出現(xiàn)中體西用的觀念，C排除。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、孔子與儒學(xué)（1）孔學(xué)“政治化”：“大一統(tǒng)”主張和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出?；蕶?quán)“理論化”：“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”學(xué)說的提出。（2）態(tài)度：革新、改造和利用。背景：辛亥革命與中華民國的建立，傳播了民主、自由、平等等思想；中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求民主政治、發(fā)展資本主義；袁世凱，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流。（3）特點(diǎn)：全面客觀地評(píng)價(jià)孔子；研究國際化。原因：實(shí)行改革開放，為重新評(píng)價(jià)孔子創(chuàng)造了社會(huì)環(huán)境；解放思想、實(shí)事求是的思想路線確立，為重新評(píng)價(jià)孔子提供了思想基礎(chǔ)；對(duì)外學(xué)術(shù)交流的增加，為重新評(píng)價(jià)孔子提供了學(xué)術(shù)支持?！窘馕觥?/p>

（1）表現(xiàn)：孔學(xué)“政治化”：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期儒學(xué)政治化主要體現(xiàn)在董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造上，如提出“大一統(tǒng)”主張和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”?；蕶?quán)“理論化”：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒結(jié)合陰陽五行學(xué)說，在儒學(xué)中提出“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”，體現(xiàn)了皇權(quán)的理論化。（2）態(tài)度：根據(jù)材料“康有為請(qǐng)政府于憲法中定孔教為國教”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康有為出于宣傳維新思想的目的，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行革新、改造和利用。背景：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的背景。根據(jù)材料“謂孔教與帝制有不可分的因緣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命與中華民國的建立，傳播了民主、自由、平等等思想，因此陳獨(dú)秀等人批判孔教；從經(jīng)濟(jì)方面分析，這一時(shí)期中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隨著民族資本主義的發(fā)展，日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求民主政治、發(fā)展資本主義；根據(jù)材料“孔子提倡的道德禮教為封建時(shí)代的道德禮教，他的倫理學(xué)說與共和立憲政體相違”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，袁世凱，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流。（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料“1978年開始，全面客觀地評(píng)價(jià)孔子成了學(xué)術(shù)界的