2024-2025學(xué)年高中政治第二單元認識社會與價值選擇第5課尋覓社會的真諦第一框社會歷史的本質(zhì)課時同步檢測含解析新人教版必修4

其次單元相識社會與價值選擇第5課第一框社會歷史的本質(zhì)一、基礎(chǔ)鞏固1．不同的時代不同的流行語，“共享經(jīng)濟”、“摯友圈”、“微信紅包”、“自拍”……這些流行語就像一面面鏡子，折射出社會生活的變更。這表明①社會生活本質(zhì)上是實踐的②社會意識反作用于社會存在③社會意識推動社會發(fā)展④社會意識源于社會實踐A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】①④符合題意，依據(jù)題意，“流行語就像一面面鏡子，折射出社會生活的變更?！边@表明社會生活本質(zhì)上是實踐的，社會意識源于社會實踐；②不符合題意，題意主旨體現(xiàn)的是社會存在確定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，而不是講社會意識反作用于社會存在；③錯誤，先進的社會意識推動社會發(fā)展；故選B。2．隨著收入的增加，人們一度放棄自行車這一出行工具。而如今，在健康和環(huán)保意識作用下，騎自行車出行又重新受到越來越多人的青睞。這一變更說明①反映時代要求的觀念可以支配社會發(fā)展②社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論④新事物更符合社會發(fā)展的必定趨勢A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】①：“支配社會發(fā)展”說法錯誤，反映時代要求的觀念可以促進社會發(fā)展，故①錯誤。②：“隨著收入的增加，人們一度放棄自行車這一出行工具”，說明社會存在確定社會意識，“而如今，在健康和環(huán)保意識作下，騎自行車出行又重新受到越來越多人的靑睞”，體現(xiàn)了社會意識反作用于社會存在，這一變更說明社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，故②正確。③：“在健康和環(huán)保意識作用下，騎自行車出行又重新受到越來越多人的靑睞”體現(xiàn)了世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。故③正確。④：題意主旨與“新事物”無關(guān)，故④不選。故本題選C。3．《管子》說：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！痹撚^點①確定了思維和存在具有同一性②確定了物質(zhì)文明對精神文明具有促進作用③否認了社會意識有相對獨立性④否認創(chuàng)建精神是人類文明進步的精神動力A．①④ B．①③ C．②③ D．②④【答案】C【解析】①“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！睆娬{(diào)了物質(zhì)確定意識，強調(diào)了存在是世界的本原，而并未確定思維和存在具有同一性，①不符合題意。②③：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。”強調(diào)了物質(zhì)確定意識，確定了物質(zhì)文明對精神文明具有促進作用，同時否認了社會意識有相對獨立性，②③符合題意。④：中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的宏大民族精神,為中國發(fā)展和人類文明進步供應(yīng)了強大精神動力，④錯誤。故本題選C。4．廣西某山村有很多珍稀鳥類，但始終存在打鳥、捕鳥等現(xiàn)象。近年來，該村引導(dǎo)村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀鳥基地，吸引天南海北的“鳥友”前來參觀，以護鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥、捕鳥的村民成為愛鳥、護鳥的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺守護者。這表明①社會意識的發(fā)展變更根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變更②不與社會存在同步變更的社會意識是落后的社會意識③社會意識能夠轉(zhuǎn)化為變更社會存在的物質(zhì)力氣④社會意識能否推動社會發(fā)展取決于其是否反映社會存在A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：在“綠水青山就是金山銀山”理念的引導(dǎo)下，該村放棄了打鳥、捕鳥，反而建設(shè)了觀鳥基地，吸引眾多“鳥友”前來參觀，帶動了當?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展，這表明白社會意識的發(fā)展變更根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變更，社會意識通過社會實踐能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，①③正確。②：社會意識具有相對獨立性，即社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性，有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變更發(fā)展，因此，不與社會存在同步變更的社會意識可能是落后的社會意識，也可能是先進的社會意識，②錯誤。④：社會意識都是對社會存在的反映，先進的社會意識推動社會的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展，故“取決于其是否反映社會存在”的表述錯誤，④解除。故本題選B。5．當前，在全國范圍正掀起一場深刻的“餐桌革命”。然而，分餐與共食的沖突，體現(xiàn)的是現(xiàn)代飲食觀念和傳統(tǒng)人情社交需求之間的沖突，這一沖突讓公筷公勺分餐進食的推廣踟躕不前。從歷史唯物主義角度看，這是因為A．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B．社會意識具有相對獨立性C．沖突是推動社會發(fā)展的源泉和動力D．社會意識阻礙社會的發(fā)展【答案】B【解析】A：該選項是從唯物論的角度進行闡述的，與題意不符，解除A。B：材料中，分餐與共食的沖突，體現(xiàn)的是現(xiàn)代飲食觀念和傳統(tǒng)人情社交需求之間的沖突，這一沖突讓公筷公勺分餐進食的推廣踟躕不前。從歷史唯物主義角度看，這是基于社會意識具有相對獨立性，B正確。C：該選項是從辯證法的角度進行闡述的，與題意不符，解除C。D：社會意識有正確與錯誤之分，錯誤的社會意識阻礙社會的發(fā)展，解除D。故本題選B。6．國學(xué)大師季羨林指出：真正的哲學(xué)是社會思想的精華，是社會發(fā)展的助推器，每當社會發(fā)生巨大變革時總是首先在思想領(lǐng)域找到航標。這是因為①思想家、哲學(xué)家是真理的發(fā)覺者②真正的哲學(xué)能干脆成為變革社會的巨大物質(zhì)力氣③先進的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢④真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時代的實踐閱歷和相識成果A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：真理面前人人同等，每個人都可以發(fā)覺和相識真理，①錯誤。②：哲學(xué)對社會的變革作用體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的志向目標；通過動員和駕馭群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力氣。其本身無法干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，②錯誤。③：社會意識具有相對獨立性，真正的哲學(xué)作為先進的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，提出社會的志向目標，③正確。④：真正的哲學(xué)是社會思想的精華，是因為它們在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐閱歷和相識成果，④正確。故本題選D。7．年味并非凝固不變，隨時代進步而變更，隨社會發(fā)展而變更。年味變更，變的是那些與現(xiàn)代文明相去甚遠、與時代觀念漸行漸遠、與新消費理念不相適應(yīng)的習(xí)俗，不變的是年的精神內(nèi)核與內(nèi)生引力。從年味的“變”與“不變”中，我們獲得的哲學(xué)感悟是①不同的年味是對不同時期的社會存在的反映②年味的“變”體現(xiàn)了對“不變”的辯證否定③一切事物都是確定運動和相對靜止的統(tǒng)一④年味的“變”與“不變”源于人們的內(nèi)心感受A．①② B．①③ C．①④ D．③④【答案】B【解析】①：社會存在確定社會意識，“年味并非凝固不變，隨時代進步而變更”表明不同的年味是對不同時期的社會存在的反映，①符合題意。②：辯證否定是事物自身的否定，是自己否定自己，自己發(fā)展自己，因此，不能說“變”是對“不變”的辯證否定，②不合題意。③：“變的是那些與現(xiàn)代文明相去甚遠、與時代觀念漸行漸遠、與新消費理念不相適應(yīng)的習(xí)俗”體現(xiàn)的是確定運動，“不變的是年的精神內(nèi)核與內(nèi)生引力”體現(xiàn)的是相對靜止。表明一切事物都是確定運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一。③符合題意。④：年味的“變”與“不變”源于社會實踐，④說法錯誤。故本題選B。8．被習(xí)近平稱作“大試驗田”的上海自貿(mào)區(qū)，不僅要“播下良種，細心耕作，細心管護，期盼有好收成”，還要“把培育良種的閱歷推廣開來”。多年來，上海自貿(mào)區(qū)幾乎每年都會向全國供應(yīng)可復(fù)制可推廣的閱歷。上述材料表明①先進意識具有超越時代和歷史條件的特性②相識總是從個別上升到一般，再用一般指導(dǎo)個別③先進的社會意識對社會發(fā)展起推動作用④沒有離開共性的特性，特殊總是普遍中的特殊A．①② B．①③ C．②③ D．③④【答案】C【解析】②：多年來，“大試驗田”上海自貿(mào)區(qū)幾乎每年都會向全國供應(yīng)可復(fù)制可推廣的閱歷，表明相識總是從個別上升到一般，再用一般指導(dǎo)個別，故②觀點符合題意。③：之所以“要把培育良種的閱歷推廣開來”，是因為社會意識對社會存在有反作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起推動作用，故③正確。①：物質(zhì)確定意識，意識是物質(zhì)的反映，意識總會受到一-定的社會歷史條件的制約，不能超越時代和歷史條件，①錯誤，解除。④：沒有離開共性的特性，特殊總是普遍中的特殊，強調(diào)特殊性離不開普遍性。而材料既體現(xiàn)了特殊性離不開普遍性，也體現(xiàn)了普遍性離不開特殊性。④觀點不能全面的概括材料體現(xiàn)的哲理，解除。故本題選C。9．2024年7月31日，我國獨立自主建設(shè)的北斗三號全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)正式開通。在研發(fā)過程中，參研參建的400多家單位30余萬名科研入員團結(jié)一心、協(xié)力攻關(guān)。孕育形成了“自主創(chuàng)新、開放融合、萬眾一心、追求卓越了的新時代北斗精神，這將激勵廣闊科研工作者接著勇攀科技高峰。這表明①社會存在是社會意識產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)②社會意識的變更是先于社會存在變更的③社會存在的發(fā)展推動社會意識同步發(fā)展④社會意識對社會存在具有能動的反作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】①④：在獨立自主建設(shè)的北斗三號全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的過程中形成的“自主創(chuàng)新、開放融合、萬眾一心、追求卓越了的新時代北斗精神，將激勵廣闊科研工作者接著勇攀科技高峰。這表明社會存在是社會意識產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會意識對社會存在具有能動的反作用，①④觀點符合題意。②：社會意識具有相對獨立性，有時先于社會存在的變更，但材料沒有體現(xiàn)，②觀點與題意無關(guān)。③：社會存在確定社會意識，社會意識具有相對獨立性，有時先于社會存在的變更，有時滯后于社會存在的變更，認為社會意識與社會存在同步發(fā)展是錯誤的，③解除。故本題選B。10．在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言的最終，馬克思指出:“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力氣只能用物質(zhì)力氣來摧毀?！睆奈ㄎ锸酚^的角度看，這主要是強調(diào)了①社會意識對社會存在具有反作用②社會意識不能替代社會存在③社會意識具有相對獨立性④社會生活在本質(zhì)上是實踐的A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】②④：馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力氣只能用物質(zhì)力氣來摧毀?！睆奈ㄎ锸酚^的角度看，這主要強調(diào)了社會存在確定社會意識，社會生活在本質(zhì)上是實踐的，社會意識不能替代社會存在，②④正確。①③：題干強調(diào)的是社會存在的作用，不是在強調(diào)社會意識的相對獨立性和反作用，①③解除。故本題選C。11．“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習(xí)俗，然而2024年春節(jié)期間，很多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等很多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅削減，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變更中，人們的環(huán)保意識不斷增加，綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變更表明①社會意識是隨著時間的推移而自主變更的②社會意識可以先于社會存在而變更③社會意識的變更總是滯后于社會存在的變更④社會意識的變更歸根究竟是社會存在變更的反映A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】本題考查社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。①：社會存在確定社會意識，社會意識隨著社會存在的變更而變更，并不是隨著時間的推移而自主變更的，①錯誤。②③：社會意識具有相對獨立性，可以先于社會存在而變更，也可以滯后于社會存在的變更，②正確，③錯誤。④：春節(jié)期間，北京、上海等很多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅削減，空氣質(zhì)量明顯改善，說明人們的環(huán)保意識在不斷增加，從根本上說是社會存在變更的反映，④正確。故本題選C。12．恩格斯在1893年10月10日給俄國友人尼·丹尼爾遜復(fù)信中說：“像你們的民族那樣宏大的民族，是經(jīng)得起任何危機的。沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進步為補償?shù)摹！倍鞲袼拐J為，一個聰慧的民族，從災(zāi)難和錯誤中學(xué)到的東西會比平常多得多。那些擅長從磨難中總結(jié)教訓(xùn)、吸取才智力氣的民族，必將變得更加堅毅。下列對此理解正確的是①發(fā)揮主觀能動性的關(guān)鍵是外界的激發(fā)，逆境更有利于民族發(fā)展②沖突是事物發(fā)展的源泉和動力，多難可以興邦，憂患可以成長③不同社會存在對社會意識影響不同，逆境中可獲得特殊的閱歷④意識有自覺選擇性，人們總會自覺地在磨難面前提高自身素養(yǎng)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】②③：一個聰慧的民族，從災(zāi)難和錯誤中學(xué)到的東西會比平常多得多。那些擅長從磨難中總結(jié)教訓(xùn)、吸取才智力氣的民族，必將變得更加堅毅。這體現(xiàn)了沖突是事物發(fā)展的源泉和動力，多難可以興邦，憂患可以成長，不同社會存在對社會意識影響不同，逆境中可獲得特殊的閱歷。②③符合題意。①：發(fā)揮主觀能動性的關(guān)鍵是內(nèi)因，外界的激發(fā)也是重要因素，①說法有誤。④：意識有自覺選擇性，但人們面對困難的選擇是不一樣的，不是總會自覺地在磨難面前提高自身素養(yǎng)，④說法有誤。故本題選C。13．改革開放以來，農(nóng)村學(xué)生可通過高考入學(xué)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”政策取得城鎮(zhèn)戶口，但近年來，隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶口的吸引力漸漸下降，有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭，從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象的緣由是A．時代精神的精華發(fā)生了變更 B．主體的相識實力發(fā)生了變更C．社會生活的本質(zhì)發(fā)生了變更 D．社會存在發(fā)生了變更【答案】D【解析】A項解除，真正的哲學(xué)是時代精神的精華，本項與題意無關(guān)；B項錯誤，主體的相識實力無論發(fā)生何種變更，主觀都要符合客觀，所以，這不是材料發(fā)生的現(xiàn)象的緣由；C項是緣由，但并不是從哲學(xué)角度闡述的，故解除；社會存在確定社會意識，正是因為改革開放以來，我國社會存在發(fā)生的巨大變更，因此在人們的社會意識方面也隨之發(fā)生變更，故D項正確。因此本題的正確答案是D。14．在上古傳聞中，鳳凰具有強大的生命力，與旺盛昌盛寓意相聯(lián)系，是中華民族最具典型性的文化標記和精神象征。北京大興國際機場如同鳳凰展翅，是對我國古老圖騰的重新闡釋。這說明①美妙志向根源于美妙的社會意識②設(shè)計鳳凰形象包含主觀美妙寓意③鳳凰圖騰的呈現(xiàn)方式反映時代特點④意識的發(fā)展進步確定存在的變更A．①② B．②④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】②③：北京大興國際機場如同鳳凰展翅，是對我國古老圖騰的重新闡釋。這說明設(shè)計鳳凰形象包含主觀美妙寓意，鳳凰圖騰的呈現(xiàn)方式反映時代特點。②③符合題意。①：美妙志向?qū)儆谏鐣庾R，根源于美妙的社會存在，①錯誤。④：意識的發(fā)展進步確定存在的變更，屬于唯心主義。④錯誤。故本題選C。15．良渚古城外圍水利系統(tǒng)，是迄今所知中國最早的大型水利工程，也是世界最早的水壩系統(tǒng)（并不是最早的水壩）。考古專家認為，這一水利系統(tǒng)的設(shè)計和建設(shè)過程，為日后良渚古國的管理機構(gòu)建設(shè)供應(yīng)了閱歷和借鑒。良渚先民興建的水壩系統(tǒng)①表明社會意識具有相對獨立性，國家建設(shè)閱歷具有永恒性②屬于社會存在范疇，是當時社會發(fā)展的重要條件③屬于社會意識范疇，是人類文明的成果④是人們實踐的產(chǎn)物，是先民才智的結(jié)晶A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】①∶國家建設(shè)閱歷具有永恒性的說法錯誤，①解除。②∶良渚先民興建的水壩系統(tǒng)屬于社會存在，不屬于社會意識范疇，②錯誤。③④∶良渚先民興建的水壩系統(tǒng)屬于社會存在范疇，是當時社會發(fā)展的重要條件，是人們實踐的產(chǎn)物，是先民才智的結(jié)晶，是人類文明的成果，③④正確。故本題選D。二、拓展提升16．海洋是人類生存和可持續(xù)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。21世紀，人類進入了大規(guī)模開發(fā)利用海洋的時期。我國是擁有300萬平方公里主見管轄海疆、1．8萬公里大陸海岸線的海洋大國。當前，我國對外貿(mào)易運輸量的90%是通過海上運輸完成的。據(jù)初步核算，2024年全國海洋生產(chǎn)總值77611億元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的9．4%。隨著第一次可燃冰試開采勝利、“深海勇士號”探究深海4500米區(qū)域的神奇資源、第一艘國產(chǎn)航母下水……我國走向海洋的步伐越來越快。同時，我國也面臨著海洋權(quán)益爭奪加劇、海洋平安形勢日趨尖銳，以及因不合理開發(fā)而導(dǎo)致的海洋生態(tài)環(huán)境惡化、海洋資源枯竭等問題。解決好這些問題，依海富國，以海強國，建設(shè)海洋強國的“