中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)(一輪復(fù)習(xí))分析

夏、商、周古代中國(guó)的政治制度中國(guó)早期政治制度（前2070年——前476年）（奴隸社會(huì)）專制主義中央集權(quán)制秦清朝（封建社會(huì)）前221年——1912年）中國(guó)早期的政治制度政治乃眾人之事。

——孫中山體驗(yàn)高考

1．（2013·廣東文綜·12）戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國(guó)以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是(

)A．分封制的加強(qiáng)

B．宗法制的衰落

C．百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)

D．井田制的推行B2．（2010·廣東文綜·12）在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)中，忠孝觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭是(

)A．宗法制

B．郡縣制

C．君主專制

D．中央集權(quán)制A（2014·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·24）周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的(

)A．河南B．河北 C．陜西D．山東C（2013·全國(guó)新課標(biāo)卷I文綜·24）在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明(

)A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度C（2013·海南單科·2）西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對(duì)后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在(

)A．一夫多妻習(xí)俗長(zhǎng)期延續(xù)B．皇位繼承“立嫡不以長(zhǎng)”C．諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)D．婚姻中的“門當(dāng)戶對(duì)”B課標(biāo)要求考綱要求高考方向了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。商周時(shí)期的政治制度本課在近幾年的高考文綜試題中主要是選擇題，從命題角度上看，宗法制和分封制的內(nèi)涵和影響仍將是高考命題重點(diǎn)。在復(fù)習(xí)時(shí)注意挖掘宗法制和中國(guó)農(nóng)村地方管理制度的聯(lián)系。知識(shí)整理

一、西周的分封制（1）目的：鞏固西周的統(tǒng)治(“封建親戚，以藩屏周”）（2）分封對(duì)象：王族、功臣、先代貴族（3）分封的內(nèi)容:

土地和人民（4）主要的諸侯國(guó)：齊魯燕衛(wèi)宋晉（5）諸侯的權(quán)利和義務(wù)：諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲政治統(tǒng)治權(quán)，為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、定期朝覲述職、繳納貢賦。（6）評(píng)價(jià)：積極：①穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；②促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)（逐漸凝聚成華夏的國(guó)家意識(shí)）；消極：諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有相當(dāng)大的獨(dú)立性，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力日益強(qiáng)大，周天子的權(quán)威逐漸削弱，形成諸侯爭(zhēng)霸的分裂局面。（7）瓦解：西周后期，王權(quán)衰弱，分封制受破壞（楚王問(wèn)鼎）春秋戰(zhàn)國(guó)，逐漸瓦解（三家分晉、田氏代齊）。③打破了夏商的部落國(guó)家和方國(guó)聯(lián)盟狀態(tài)，國(guó)家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。1、據(jù)史書記載，從公元前722—前479年，諸侯朝齊晉楚者33次，朝周王者3次。這實(shí)質(zhì)上反映出（）

A．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

B．分封制已開始解體

C．三國(guó)霸主地位確立

D．吳越文化的先進(jìn)性2、清朝的袁枚曾說(shuō)：“先王有公天下之心而封建……故封建行而天下治。后世有私天下之心而封建……故封建行而天下亂。無(wú)先王之心，行先王之法，是謂徒政”。據(jù)此可知（）

A．袁枚反對(duì)先王時(shí)期實(shí)行的“封建”制度

B．袁枚不主張后世搞“封建”制

C．袁枚主張政治制度要公開給天下百姓

D．“封建”制度在歷史上沒(méi)有產(chǎn)生積極作用3、《太史公自序》載：春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)。從這段材料中所獲得的最全面最準(zhǔn)確的信息應(yīng)是（）

A．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)使諸侯國(guó)數(shù)目減少

B．諸侯國(guó)之間相互爭(zhēng)霸

C．諸侯棄國(guó)逃跑，井田制瓦解

D．分封制遭到破壞4、有人曾提出“領(lǐng)地國(guó)家”的概念，其中“領(lǐng)地國(guó)家”的特征是：在封建制度下，國(guó)王的稅收有兩個(gè)來(lái)源，一部分來(lái)自國(guó)王自己的領(lǐng)地，一部分來(lái)自諸侯的進(jìn)貢；國(guó)王則無(wú)權(quán)直接對(duì)諸侯領(lǐng)地進(jìn)行征稅。根據(jù)這個(gè)概念，對(duì)古代中國(guó)處于“領(lǐng)地國(guó)家”時(shí)期敘述正確的是（）A．構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同B．形成了地方絕對(duì)效忠中央的制度C．確立了以土地國(guó)有為基礎(chǔ)的社會(huì)公有制D．實(shí)現(xiàn)了以家天下為核心的集權(quán)機(jī)制二、西周的宗法制（1）目的:（2）含義或?qū)嵸|(zhì)：（3）內(nèi)容:（4）作用：二、西周的宗法制（1）目的:協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)治秩序（解決家族之間權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位）（2）含義或?qū)嵸|(zhì)：按照宗族血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。涉及土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承。（3）內(nèi)容:（4）作用：二、西周的宗法制（1）目的:協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)治秩序（解決家族之間權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位）（2）含義或?qū)嵸|(zhì)：按照宗族血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。涉及土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承。（3）內(nèi)容:

①嫡長(zhǎng)子繼承制（最大特點(diǎn)），貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)。②確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系：大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的；大宗與小宗在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上是君臣關(guān)系（把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)）（4）作用：

二、西周的宗法制（1）目的:協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)治秩序（解決家族之間權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位）（2）含義或?qū)嵸|(zhì)：按照宗族血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。涉及土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承。（3）內(nèi)容:

①嫡長(zhǎng)子繼承制（最大特點(diǎn)），貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)。②確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系：大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的；大宗與小宗在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上是君臣關(guān)系（把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)）（4）作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；直到今天其內(nèi)涵仍然體現(xiàn)在人們的日常生活和觀念中。根據(jù)禮書記載，西周時(shí)凡使用鼎，天子和諸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂(lè)器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。到春秋后期，就出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，一些卿大夫在奪取國(guó)君權(quán)力的同時(shí)，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用“八佾(yi)(“佾”是“樂(lè)舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），這時(shí)季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責(zé)說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也！”合作探究

1：西周分封制與宗法制的關(guān)系分封制與宗法制是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱。宗法制是分封制的基礎(chǔ)，是維系分封制的血緣紐帶。分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。兩者是相輔相成、互為表里的政治制度。宗法制分封制里表核心宗法制在政治制度上的體現(xiàn)兩者共同特點(diǎn):森嚴(yán)的等級(jí)制；王位（貴族）世襲制；血緣紐帶與政治關(guān)系結(jié)合。例1：初年，有大臣向司馬炎建議：“今四海業(yè)已大定……宜開啟土宇，使同姓必王，建久安于萬(wàn)代?！痹摯蟪贾鲝垖?shí)行（）

A．宗法制B．分封制C．行省制D．郡縣制例2：古代帝王家廟布局圖，一般而言祖廟居中，二世稱昭，三世稱穆，四世稱昭，互為昭穆。這可能與哪項(xiàng)制度有關(guān)（）A．君主專制B．郡縣制C．宗法制D．分封制

中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)？

材料一：在考古中發(fā)現(xiàn)了大量新石器時(shí)代的大規(guī)模祭祀活動(dòng)的遺跡；夏商周的王被稱為“天子”；據(jù)大量殷墟出土的甲骨文卜辭表明，當(dāng)時(shí)商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國(guó)大事都由神意來(lái)決定，商朝天子既是人，又是聯(lián)接天人意志的神……據(jù)史料記載：“巫”是早期國(guó)家中最重要的官職之一。特點(diǎn)一：王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合

材料二：禹的兒子啟繼承了禹的地位，政治權(quán)力由“傳賢”轉(zhuǎn)為“傳子”，“家天下”的制度由此開始?！檀F族以政治血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，各個(gè)宗族都是實(shí)體?！髦苷蔚牡湫吞卣魇菍?shí)行按照血緣關(guān)系來(lái)分配政治權(quán)力維護(hù)政治聯(lián)系的宗法制。，整個(gè)國(guó)家的政權(quán)就是由“大宗”、“小宗”的宗法血緣關(guān)系組織的。組織中的等級(jí)是對(duì)應(yīng)統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一，家國(guó)一體的政治體制。特點(diǎn)二：以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)

材料三：早期國(guó)家是從部落制脫胎出來(lái)的……王權(quán)不可避免的受到各方面的制約。據(jù)史載：“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，“殷湯受命，其能存者三千余國(guó)”；西周實(shí)行分封制，“尚有千八百國(guó)”。這些諸侯國(guó)在自己的封地內(nèi)享有極大的政治權(quán)力，當(dāng)其羽翼豐滿或王室衰微時(shí)，他們往往會(huì)起來(lái)反對(duì)王室。王國(guó)維在談到早期國(guó)家權(quán)力時(shí)說(shuō)：“蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也。”特點(diǎn)三：最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中2：中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)（1）神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；（2）以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)。（3）最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。王位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封制以及血緣關(guān)系所維系的宗法制，構(gòu)成了我國(guó)古代早期政治制度的主要內(nèi)容和特征。這是二張拍攝于清末和21世紀(jì)初的中國(guó)家庭聚餐照

3：宗法制對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響⑴積極影響：①注重家庭關(guān)系，提倡尊老愛幼，有利于社會(huì)和諧與穩(wěn)定。②“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”“尋根祭祖”風(fēng)俗，使中華民族具有強(qiáng)大的凝聚力。⑵消極影響：①傳宗接代觀念，重男輕女思想。②等級(jí)觀念嚴(yán)重。③宗族派別觀念嚴(yán)重，容易產(chǎn)生家族本位、人情關(guān)系和任人唯親等不正之風(fēng)，與現(xiàn)代民主思想相違背，影響我國(guó)的政治建設(shè)。

分封制目的鞏固政權(quán)，有效統(tǒng)治內(nèi)容分封對(duì)象：諸侯國(guó)義務(wù)：服從、鎮(zhèn)守、隨從、納貢作用1、強(qiáng)化了統(tǒng)治2、擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域５、使周朝成為延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)時(shí)間：西周后期，春秋戰(zhàn)國(guó)，秦朝原因：獨(dú)立性，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸．是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱，互為表里、相輔相成宗法制保證王權(quán)的穩(wěn)定核心內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制（特點(diǎn)）保證貴族特權(quán)春秋戰(zhàn)國(guó)日益削弱．其觀念與傳統(tǒng)繼續(xù)傳承４．促進(jìn)民族融合３、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流實(shí)質(zhì)等級(jí)隸屬制有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)對(duì)后代影響深遠(yuǎn)等級(jí)制度關(guān)系基礎(chǔ)：血緣關(guān)系王族、功臣、先代貴族破壞諸侯國(guó)權(quán)利：設(shè)官、建立軍隊(duì)、征賦等重要諸侯國(guó)：齊、魯、晉、燕

等分封制和宗法制中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)夏朝中國(guó)古代第一個(gè)王朝，始創(chuàng)王位世襲制度。中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)：1.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；2.以血緣關(guān)系為紐帶形成了國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)；3.最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。商朝以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合。西周實(shí)行分封制“封建親戚，以蕃屏周”。實(shí)行宗法制劃分宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)，與分封制互為表里的制度。小結(jié)：但創(chuàng)新政治制度的腳步不能停歇……在建設(shè)政治制度文明的道路上，請(qǐng)：取其精華，去其糟粕跟隨時(shí)代腳步堅(jiān)持創(chuàng)新精神但創(chuàng)新政治制度的腳步不能停歇……任何一制度之創(chuàng)立，必然有其外在的需要，必然有其內(nèi)在的用意時(shí)過(guò)境遷任何一制度都有其時(shí)代合理性這種合理性并非是恒久不變的……因?yàn)橹芡跸却F族異姓功臣|姜尚同姓貴族成王弟召公周公子伯禽（魯）（燕）（晉）商后代（宋）堯后代（薊）舜后代（陳）（齊）周王室貴族召公異姓功臣貴族－姜尚周公長(zhǎng)子伯禽殷商貴族微子成王弟武王弟分封的對(duì)象有哪些？穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩序，開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域。“封建親戚，以藩屏周?！薄髠鳌爸芪渫?，始伐紂，八百載，最長(zhǎng)久。”—《三字經(jīng)》影響1春秋初期有170多個(gè)諸侯國(guó)，大國(guó)諸侯與周天子地位差不多。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯國(guó)只剩七、八個(gè)，周天子的地位更可憐！費(fèi)孝通說(shuō)：“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓波的性質(zhì)……以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄?！甭尻?yáng)市區(qū)去老城區(qū)的路中央立有一座九龍石柱，名曰：九龍鼎。鼎是王者權(quán)力的象征。楚王問(wèn)鼎楚強(qiáng)盛后，莊王曾率軍至周都洛邑郊外示威，向周王的代表詢問(wèn)鼎之大小輕重，史稱“楚王問(wèn)鼎”。鼎是王位的象征，說(shuō)明楚莊王有替代周王號(hào)令天下的野心。在分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地，有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的獨(dú)立性。諸侯兼并，王室衰微諸侯擁有相當(dāng)大的獨(dú)立性，隨著諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，周天子的權(quán)威逐漸削弱，形成諸侯爭(zhēng)