中國早期政治制度的特點(一輪復(fù)習(xí))分析

夏、商、周古代中國的政治制度中國早期政治制度（前2070年——前476年）（奴隸社會）專制主義中央集權(quán)制秦清朝（封建社會）前221年——1912年）中國早期的政治制度政治乃眾人之事。

——孫中山體驗高考

1．（2013·廣東文綜·12）戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是(

)A．分封制的加強

B．宗法制的衰落

C．百家爭鳴局面的出現(xiàn)

D．井田制的推行B2．（2010·廣東文綜·12）在中國古代“家國一體”的社會中，忠孝觀念源遠流長，其源頭是(

)A．宗法制

B．郡縣制

C．君主專制

D．中央集權(quán)制A（2014·全國新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·24）周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的(

)A．河南B．河北 C．陜西D．山東C（2013·全國新課標(biāo)卷I文綜·24）在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明(

)A．經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度C（2013·海南單科·2）西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在(

)A．一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù)B．皇位繼承“立嫡不以長”C．諸子平等的財產(chǎn)繼承權(quán)D．婚姻中的“門當(dāng)戶對”B課標(biāo)要求考綱要求高考方向了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點。商周時期的政治制度本課在近幾年的高考文綜試題中主要是選擇題，從命題角度上看，宗法制和分封制的內(nèi)涵和影響仍將是高考命題重點。在復(fù)習(xí)時注意挖掘宗法制和中國農(nóng)村地方管理制度的聯(lián)系。知識整理

一、西周的分封制（1）目的：鞏固西周的統(tǒng)治(“封建親戚，以藩屏周”）（2）分封對象：王族、功臣、先代貴族（3）分封的內(nèi)容:

土地和人民（4）主要的諸侯國：齊魯燕衛(wèi)宋晉（5）諸侯的權(quán)利和義務(wù)：諸侯在封國內(nèi)享有世襲政治統(tǒng)治權(quán)，為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、定期朝覲述職、繳納貢賦。（6）評價：積極：①穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域；②促進經(jīng)濟文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)（逐漸凝聚成華夏的國家意識）；消極：諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有相當(dāng)大的獨立性，隨著諸侯國勢力日益強大，周天子的權(quán)威逐漸削弱，形成諸侯爭霸的分裂局面。（7）瓦解：西周后期，王權(quán)衰弱，分封制受破壞（楚王問鼎）春秋戰(zhàn)國，逐漸瓦解（三家分晉、田氏代齊）。③打破了夏商的部落國家和方國聯(lián)盟狀態(tài)，國家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。1、據(jù)史書記載，從公元前722—前479年，諸侯朝齊晉楚者33次，朝周王者3次。這實質(zhì)上反映出（）

A．中原地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達

B．分封制已開始解體

C．三國霸主地位確立

D．吳越文化的先進性2、清朝的袁枚曾說：“先王有公天下之心而封建……故封建行而天下治。后世有私天下之心而封建……故封建行而天下亂。無先王之心，行先王之法，是謂徒政”。據(jù)此可知（）

A．袁枚反對先王時期實行的“封建”制度

B．袁枚不主張后世搞“封建”制

C．袁枚主張政治制度要公開給天下百姓

D．“封建”制度在歷史上沒有產(chǎn)生積極作用3、《太史公自序》載：春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)。從這段材料中所獲得的最全面最準(zhǔn)確的信息應(yīng)是（）

A．爭霸戰(zhàn)爭使諸侯國數(shù)目減少

B．諸侯國之間相互爭霸

C．諸侯棄國逃跑，井田制瓦解

D．分封制遭到破壞4、有人曾提出“領(lǐng)地國家”的概念，其中“領(lǐng)地國家”的特征是：在封建制度下，國王的稅收有兩個來源，一部分來自國王自己的領(lǐng)地，一部分來自諸侯的進貢；國王則無權(quán)直接對諸侯領(lǐng)地進行征稅。根據(jù)這個概念，對古代中國處于“領(lǐng)地國家”時期敘述正確的是（）A．構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同B．形成了地方絕對效忠中央的制度C．確立了以土地國有為基礎(chǔ)的社會公有制D．實現(xiàn)了以家天下為核心的集權(quán)機制二、西周的宗法制（1）目的:（2）含義或?qū)嵸|(zhì)：（3）內(nèi)容:（4）作用：二、西周的宗法制（1）目的:協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，加強統(tǒng)治秩序（解決家族之間權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位）（2）含義或?qū)嵸|(zhì)：按照宗族血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系。涉及土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承。（3）內(nèi)容:（4）作用：二、西周的宗法制（1）目的:協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，加強統(tǒng)治秩序（解決家族之間權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位）（2）含義或?qū)嵸|(zhì)：按照宗族血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系。涉及土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承。（3）內(nèi)容:

①嫡長子繼承制（最大特點），貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)。②確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系：大宗與小宗的關(guān)系是相對的；大宗與小宗在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上是君臣關(guān)系（把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來）（4）作用：

二、西周的宗法制（1）目的:協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，加強統(tǒng)治秩序（解決家族之間權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位）（2）含義或?qū)嵸|(zhì)：按照宗族血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系。涉及土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承。（3）內(nèi)容:

①嫡長子繼承制（最大特點），貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)。②確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系：大宗與小宗的關(guān)系是相對的；大宗與小宗在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上是君臣關(guān)系（把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來）（4）作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)；直到今天其內(nèi)涵仍然體現(xiàn)在人們的日常生活和觀念中。根據(jù)禮書記載，西周時凡使用鼎，天子和諸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。到春秋后期，就出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，一些卿大夫在奪取國君權(quán)力的同時，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用“八佾(yi)(“佾”是“樂舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），這時季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責(zé)說：“是可忍也，孰不可忍也！”合作探究

1：西周分封制與宗法制的關(guān)系分封制與宗法制是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱。宗法制是分封制的基礎(chǔ)，是維系分封制的血緣紐帶。分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。兩者是相輔相成、互為表里的政治制度。宗法制分封制里表核心宗法制在政治制度上的體現(xiàn)兩者共同特點:森嚴(yán)的等級制；王位（貴族）世襲制；血緣紐帶與政治關(guān)系結(jié)合。例1：初年，有大臣向司馬炎建議：“今四海業(yè)已大定……宜開啟土宇，使同姓必王，建久安于萬代?！痹摯蟪贾鲝垖嵭校ǎ?/p>

A．宗法制B．分封制C．行省制D．郡縣制例2：古代帝王家廟布局圖，一般而言祖廟居中，二世稱昭，三世稱穆，四世稱昭，互為昭穆。這可能與哪項制度有關(guān)（）A．君主專制B．郡縣制C．宗法制D．分封制

中國早期政治制度的特點？

材料一：在考古中發(fā)現(xiàn)了大量新石器時代的大規(guī)模祭祀活動的遺跡；夏商周的王被稱為“天子”；據(jù)大量殷墟出土的甲骨文卜辭表明，當(dāng)時商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國大事都由神意來決定，商朝天子既是人，又是聯(lián)接天人意志的神……據(jù)史料記載：“巫”是早期國家中最重要的官職之一。特點一：王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合

材料二：禹的兒子啟繼承了禹的地位，政治權(quán)力由“傳賢”轉(zhuǎn)為“傳子”，“家天下”的制度由此開始?！檀F族以政治血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制，各個宗族都是實體。……西周政治的典型特征是實行按照血緣關(guān)系來分配政治權(quán)力維護政治聯(lián)系的宗法制。，整個國家的政權(quán)就是由“大宗”、“小宗”的宗法血緣關(guān)系組織的。組織中的等級是對應(yīng)統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一，家國一體的政治體制。特點二：以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)

材料三：早期國家是從部落制脫胎出來的……王權(quán)不可避免的受到各方面的制約。據(jù)史載：“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，“殷湯受命，其能存者三千余國”；西周實行分封制，“尚有千八百國”。這些諸侯國在自己的封地內(nèi)享有極大的政治權(quán)力，當(dāng)其羽翼豐滿或王室衰微時，他們往往會起來反對王室。王國維在談到早期國家權(quán)力時說：“蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也。”特點三：最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中2：中國古代早期政治制度的特點（1）神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；（2）以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)。（3）最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。王位世襲制、等級森嚴(yán)的分封制以及血緣關(guān)系所維系的宗法制，構(gòu)成了我國古代早期政治制度的主要內(nèi)容和特征。這是二張拍攝于清末和21世紀(jì)初的中國家庭聚餐照

3：宗法制對當(dāng)今社會的影響⑴積極影響：①注重家庭關(guān)系，提倡尊老愛幼，有利于社會和諧與穩(wěn)定。②“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”“尋根祭祖”風(fēng)俗，使中華民族具有強大的凝聚力。⑵消極影響：①傳宗接代觀念，重男輕女思想。②等級觀念嚴(yán)重。③宗族派別觀念嚴(yán)重，容易產(chǎn)生家族本位、人情關(guān)系和任人唯親等不正之風(fēng)，與現(xiàn)代民主思想相違背，影響我國的政治建設(shè)。

分封制目的鞏固政權(quán)，有效統(tǒng)治內(nèi)容分封對象：諸侯國義務(wù)：服從、鎮(zhèn)守、隨從、納貢作用1、強化了統(tǒng)治2、擴大了統(tǒng)治區(qū)域５、使周朝成為延續(xù)數(shù)百年的強國時間：西周后期，春秋戰(zhàn)國，秦朝原因：獨立性，王室衰微，諸侯爭霸．是支撐周朝政權(quán)的兩大支柱，互為表里、相輔相成宗法制保證王權(quán)的穩(wěn)定核心內(nèi)容：嫡長子繼承制（特點）保證貴族特權(quán)春秋戰(zhàn)國日益削弱．其觀念與傳統(tǒng)繼續(xù)傳承４．促進民族融合３、促進經(jīng)濟文化交流實質(zhì)等級隸屬制有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部穩(wěn)定和團結(jié)對后代影響深遠等級制度關(guān)系基礎(chǔ)：血緣關(guān)系王族、功臣、先代貴族破壞諸侯國權(quán)利：設(shè)官、建立軍隊、征賦等重要諸侯國：齊、魯、晉、燕

等分封制和宗法制中國早期政治制度的特點夏朝中國古代第一個王朝，始創(chuàng)王位世襲制度。中國早期政治制度的特點：1.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；2.以血緣關(guān)系為紐帶形成了國家的政治結(jié)構(gòu)；3.最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。商朝以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制；神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合。西周實行分封制“封建親戚，以蕃屏周”。實行宗法制劃分宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)，與分封制互為表里的制度。小結(jié)：但創(chuàng)新政治制度的腳步不能停歇……在建設(shè)政治制度文明的道路上，請：取其精華，去其糟粕跟隨時代腳步堅持創(chuàng)新精神但創(chuàng)新政治制度的腳步不能停歇……任何一制度之創(chuàng)立，必然有其外在的需要，必然有其內(nèi)在的用意時過境遷任何一制度都有其時代合理性這種合理性并非是恒久不變的……因為周王先代貴族異姓功臣|姜尚同姓貴族成王弟召公周公子伯禽（魯）（燕）（晉）商后代（宋）堯后代（薊）舜后代（陳）（齊）周王室貴族召公異姓功臣貴族－姜尚周公長子伯禽殷商貴族微子成王弟武王弟分封的對象有哪些？穩(wěn)定當(dāng)時的統(tǒng)治秩序，開發(fā)邊遠地區(qū)，鞏固統(tǒng)治，擴大疆域?！胺饨ㄓH戚，以藩屏周?！薄髠鳌爸芪渫?，始伐紂，八百載，最長久?！薄度纸?jīng)》影響1春秋初期有170多個諸侯國，大國諸侯與周天子地位差不多。到戰(zhàn)國時代，諸侯國只剩七、八個，周天子的地位更可憐！費孝通說：“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓波的性質(zhì)……以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄?！甭尻柺袇^(qū)去老城區(qū)的路中央立有一座九龍石柱，名曰：九龍鼎。鼎是王者權(quán)力的象征。楚王問鼎楚強盛后，莊王曾率軍至周都洛邑郊外示威，向周王的代表詢問鼎之大小輕重，史稱“楚王問鼎”。鼎是王位的象征，說明楚莊王有替代周王號令天下的野心。在分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地，有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的獨立性。諸侯兼并，王室衰微諸侯擁有相當(dāng)大的獨立性，隨著諸侯勢力強大，周天子的權(quán)威逐漸削弱，形成諸侯爭