必修4　第二課　探究世界的本質(zhì)-2025高中思想政治高考備考

必修4哲學(xué)與文化第二課探究世界的本質(zhì)課標(biāo)要求命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)1.闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，表達(dá)無神論立場(chǎng)。2.表明要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。世界的物質(zhì)性2021浙江6月選考，T272020海南，T16①政治認(rèn)同：堅(jiān)定唯物主義信念，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，自覺地把握客觀規(guī)律；認(rèn)同黨和國(guó)家的路線方針政策以及發(fā)展理念。②科學(xué)精神：科學(xué)認(rèn)知自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性、意識(shí)的本質(zhì)、規(guī)律的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)和違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)改造世界的不同作用。③公共參與：在實(shí)踐活動(dòng)中，用物質(zhì)決定意識(shí)以及規(guī)律的觀點(diǎn)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。意識(shí)的本質(zhì)2021湖北，T132020浙江7月，T25規(guī)律的客觀性與普遍性2023湖北，T152021遼寧，T122021廣東，T152020全國(guó)卷Ⅲ，T212020全國(guó)卷Ⅱ，T21正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性2022山東，T72022湖南，T12物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系2023全國(guó)卷乙，T232022全國(guó)卷乙，T40（1）2021廣東，T122021天津，T13一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2023山東，T102022全國(guó)卷甲，T232021全國(guó)卷甲，T23命題分析預(yù)測(cè)高考對(duì)本課的考查，命題情境多樣，既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有貼近生活實(shí)際的漫畫，有時(shí)還會(huì)依托習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等，主要考查規(guī)律的特點(diǎn)、發(fā)揮主觀能動(dòng)性、一切從實(shí)際出發(fā)。題型以選擇題為主。2025年高考，可能會(huì)以科技發(fā)展等為情境，考查世界的物質(zhì)性、規(guī)律的客觀性和普遍性；也可能以黨和國(guó)家質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)等的部署和安排所取得的成效為材料，模塊內(nèi)考查發(fā)揮主觀能動(dòng)性，跨模塊上聯(lián)系選必修1中的經(jīng)濟(jì)全球化、選必修2中的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)、選必修3中的辯證思維、超前思維等進(jìn)行綜合考查?？键c(diǎn)1世界的物質(zhì)性1.哲學(xué)上的物質(zhì)概念（1）準(zhǔn)確把握物質(zhì)概念提醒物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬事萬物的總和。客觀存在≠客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。（2）弄清物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性。除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性。存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在。有生有滅、暫時(shí)存在。聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象概括；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)；不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。（古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)）2.世界的物質(zhì)性（1）自然界的物質(zhì)性自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。（2）人類社會(huì)的物質(zhì)性（3）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物依據(jù)從起源看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。從生理基礎(chǔ)看人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的機(jī)能。從內(nèi)容看不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映（主觀映象），意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。結(jié)論物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（4）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。表現(xiàn)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。方法論要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即從客觀存在的實(shí)際出發(fā)；堅(jiān)定馬克思主義無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。易錯(cuò)辨析1.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。（?）辨析物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇。2.物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。（?）辨析物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是普遍與特殊、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。3.意識(shí)是大腦的機(jī)能。（?）辨析意識(shí)是人腦的機(jī)能。4.有了人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。（?）辨析意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在，不是人腦自生的。5.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。（?）辨析意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，有正確與錯(cuò)誤之分。情境應(yīng)用1.元宇宙元宇宙始于科幻作品《雪崩》里提到的“Metaverse”和“Avatar”這兩個(gè)概念。人們?cè)凇癕etaverse”里可以擁有自己的虛擬替身，這個(gè)虛擬的世界就叫作“元宇宙”。元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)。有人認(rèn)為，作為虛擬世界的“元宇宙”并不是客觀的物質(zhì)世界。請(qǐng)運(yùn)用世界的物質(zhì)性的有關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。參考答案“元宇宙”的概念是對(duì)客觀實(shí)在的反映，“元宇宙”作為整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，是建立在客觀物質(zhì)世界的基礎(chǔ)之上的，不能脫離物質(zhì)而獨(dú)立存在。題中觀點(diǎn)具有合理性。2.人工智能人工智能是未來智能社會(huì)的基礎(chǔ)支撐。越來越多的機(jī)器人正由聽從簡(jiǎn)單指令向擬人、智能方向不斷“進(jìn)化”。人工智能＋工業(yè)機(jī)器人，人工智能＋服務(wù)機(jī)器人，人工智能＋特種機(jī)器人，人工智能＋家居，人工智能＋工廠，人工智能＋手術(shù)……從“互聯(lián)網(wǎng)＋”到“智能＋”，人工智能默默地填充、改變著人們的學(xué)習(xí)娛樂、生產(chǎn)生活。隨著人工智能的應(yīng)用和升級(jí)，有人認(rèn)為“智能機(jī)器人也有思維”。對(duì)此你怎么看？參考答案意識(shí)是人腦的機(jī)能。智能機(jī)器人的活動(dòng)只不過是對(duì)人腦思維的模擬，它本身沒有思維。命題點(diǎn)1世界的物質(zhì)性1.[2021浙江6月選考]全球氣候變化已經(jīng)對(duì)人類造成嚴(yán)重威脅，需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、積極行動(dòng)。中國(guó)提出碳達(dá)峰、碳中和氣候行動(dòng)目標(biāo)，提振了國(guó)際社會(huì)信心，為推動(dòng)全球氣候治理多邊進(jìn)程，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出了重要貢獻(xiàn)。這表明（A）①社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的②人類社會(huì)既具有物質(zhì)性又具有整體性③全球氣候治理是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過程④氣候治理規(guī)律比氣候變化規(guī)律更難掌握A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析“需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、積極行動(dòng)”，體現(xiàn)了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，①正確。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。全球氣候變化對(duì)人類造成嚴(yán)重威脅，說明人類社會(huì)具有物質(zhì)性；應(yīng)對(duì)氣候變化需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、積極行動(dòng)，說明人類社會(huì)具有整體性，②正確。材料沒有涉及全球氣候治理所經(jīng)歷的曲折和艱難，③不選。材料沒有體現(xiàn)氣候治理規(guī)律難以掌握，且“更難掌握”說法不妥，④不選。命題變式2.[2020海南]在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣。這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識(shí)。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了（B）①世界是物質(zhì)的世界②物質(zhì)依賴于人的感覺而存在③物質(zhì)是由人的意識(shí)產(chǎn)生的④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析在“馬卡良231”內(nèi)，中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣，這說明世界是物質(zhì)的世界，①正確?？茖W(xué)家的這一發(fā)現(xiàn)，是人類在實(shí)踐中不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，表明人類能夠不斷解開自然界之謎，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，④正確。物質(zhì)是客觀的，不依賴于人的意識(shí)而存在，也不由人的意識(shí)產(chǎn)生，②③是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，錯(cuò)誤。命題點(diǎn)2意識(shí)的本質(zhì)3.[2021湖北]湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，歷史上眾多文人墨客在此迎來送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩(shī)篇，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”等。這表明（D）①意識(shí)的內(nèi)容可還原社會(huì)生活②意識(shí)的根本目的是人的情感需求③意識(shí)是社會(huì)歷史活動(dòng)的產(chǎn)物④意識(shí)的形式可以由人們主動(dòng)創(chuàng)造A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析歷史上眾多文人墨客在武漢迎來送往，這是社會(huì)歷史活動(dòng)，“留下了大量廣為流傳的送別詩(shī)篇”體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，③正確。歷史上的文人墨客“觸景生情”，創(chuàng)作自己的詩(shī)詞，這體現(xiàn)了意識(shí)形式的主觀性，④正確。從意識(shí)的內(nèi)容上看，意識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀映象，并不能還原社會(huì)生活，①錯(cuò)誤。意識(shí)的目的在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界，②錯(cuò)誤。命題變式4.[2024遼寧名校聯(lián)考]光是無色的，但人們能看到色彩斑斕的世界，這就要?dú)w功于大腦里的“調(diào)色板”。我國(guó)科學(xué)家近期的一項(xiàng)研究成果，詳細(xì)描繪了等級(jí)化的不同視覺腦區(qū)的色調(diào)圖結(jié)構(gòu)，揭示了認(rèn)知層面上的顏色空間色調(diào)圓盤形成的神經(jīng)機(jī)制。這表明（D）①意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映②思維與存在具有同一性③意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物④人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析我國(guó)科學(xué)家能夠揭示認(rèn)知層面上的顏色空間色調(diào)圓盤形成的神經(jīng)機(jī)制，說明思維與存在具有同一性，②符合題意。人們能看到色彩斑斕的世界，要?dú)w功于大腦里的“調(diào)色板”。可見，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，④符合題意。①?gòu)?qiáng)調(diào)的是意識(shí)的內(nèi)容，③強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的起源，這在材料中均未體現(xiàn)，不選?？键c(diǎn)2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性1.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系關(guān)系理解側(cè)重點(diǎn)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)，如刻舟求劍。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體。任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或載體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致唯心主義，如慧能的“心動(dòng)論”、畢爾生的“萬物只是在概念中運(yùn)動(dòng)”、黑格爾的“‘絕對(duì)精神’的自我運(yùn)動(dòng)”。2.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（1）含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。圖示如下：提醒①規(guī)律≠規(guī)律現(xiàn)象。規(guī)律現(xiàn)象是規(guī)律的表現(xiàn)。②規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。只有同時(shí)滿足“固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的”四個(gè)條件的聯(lián)系才是規(guī)律。③規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除。正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映。④規(guī)律是客觀的，但規(guī)律并不是永恒不變的。（2）規(guī)律的客觀性與普遍性規(guī)律的客觀性規(guī)律的普遍性原理規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)為它的不可抗拒性。自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。方法論必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。提醒結(jié)合人類社會(huì)的兩大規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況）、邏輯思維的三大規(guī)律（同一律、矛盾律、排中律）的知識(shí)，理解規(guī)律的普遍性和客觀性。3.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性表現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界目的性：側(cè)重于行動(dòng)目標(biāo)、方式和步驟的確定。意識(shí)不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。自覺選擇性：強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇。能動(dòng)創(chuàng)造性：突出反映的程度（現(xiàn)象與本質(zhì)）和時(shí)間跨度（過去、現(xiàn)在和未來）。改造世界意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。前提條件尊重客觀規(guī)律意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。拓展 正確區(qū)分意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性內(nèi)涵不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！跋搿薄白觥薄熬駹顟B(tài)”聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。影響主觀能動(dòng)性＞意識(shí)的能動(dòng)作用＞意識(shí)的反作用4.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。人在規(guī)律面前不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。方法論想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。易錯(cuò)辨析1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。（?）辨析物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，且運(yùn)動(dòng)不一定是顯著的變化。2.人們可以突破規(guī)律的制約，改變或創(chuàng)造規(guī)律。（?）辨析規(guī)律具有客觀性，人們不能突破規(guī)律的制約，也不能改變或創(chuàng)造規(guī)律。3.規(guī)律是永恒不變的。（?）辨析規(guī)律并不是永恒不變的。4.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能達(dá)到改造客觀世界的目的。（?）辨析改造客觀世界要想達(dá)到預(yù)期目的，需要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。情境應(yīng)用1.塞罕壩的“綠色蛻變”位于河北省最北部的塞罕壩，歷史上曾是“林蒼蒼，樹茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的皇家獵苑。但后來由于日本侵略者掠奪性采伐和日益增多的農(nóng)牧活動(dòng)，塞罕壩變成了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹沙起好荒涼”的沙地荒原。新中國(guó)成立后，國(guó)家有關(guān)部門經(jīng)過充分調(diào)研論證和科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)，1962年2月，決定建立塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和關(guān)懷下，幾代塞罕壩林場(chǎng)人伏冰臥雪、艱苦奮斗，創(chuàng)造了一個(gè)變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡。運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)，分析說明塞罕壩的“綠色蛻變”帶給我們的啟示。參考答案①規(guī)律具有普遍性和客觀性，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。2.發(fā)展新能源汽車是我國(guó)從汽車大國(guó)邁向汽車強(qiáng)國(guó)的必由之路。隨著我國(guó)新能源汽車市場(chǎng)迅猛發(fā)展，近年來國(guó)家出臺(tái)政策積極培育新能源汽車產(chǎn)業(yè)，包括組建動(dòng)力電池國(guó)家制造業(yè)創(chuàng)新中心，實(shí)施購(gòu)買新能源汽車的財(cái)政補(bǔ)貼政策，推動(dòng)新能源汽車下鄉(xiāng)等多項(xiàng)政策措施。隨著新能源汽車市場(chǎng)由賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，不少新能源汽車制造企業(yè)紛紛轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)策略，堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，著眼于關(guān)鍵技術(shù)的突破，生產(chǎn)出獨(dú)具特色的優(yōu)秀產(chǎn)品，以不斷滿足多元化、個(gè)性化的市場(chǎng)需求。結(jié)合材料，運(yùn)用“運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性”的相關(guān)知識(shí)，說明這些新能源汽車制造企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)策略的合理性。參考答案尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。這些新能源汽車制造企業(yè)從我國(guó)當(dāng)前新能源汽車市場(chǎng)的現(xiàn)狀出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)與把握新能源汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，著眼于關(guān)鍵技術(shù)的突破，以市場(chǎng)需求引領(lǐng)企業(yè)生產(chǎn)，其經(jīng)營(yíng)策略的轉(zhuǎn)變將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律有機(jī)統(tǒng)一，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，能有效指導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。命題點(diǎn)1規(guī)律的客觀性與普遍性1.[2023湖北]蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來監(jiān)測(cè)水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”（如圖）。針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭(zhēng)尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防?。ㄗⅲ簻p少）而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們（D）（圖：三潭印月）①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析命題變式2.[2020全國(guó)卷Ⅲ]“歲月不居，時(shí)節(jié)如流?！边@一客觀規(guī)律誰也無法改變，可以改變的是人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度。毛澤東講，“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”。鄧小平說，“我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過去了”。人們?cè)跁r(shí)間規(guī)律面前要“爭(zhēng)”，要“抓”，其哲學(xué)依據(jù)是（C）①時(shí)間的價(jià)值因人而異，沒有客觀性②承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時(shí)間的前提③時(shí)間規(guī)律的普遍性決定了人們對(duì)待時(shí)間態(tài)度的統(tǒng)一性④時(shí)間的流逝是客觀的，對(duì)時(shí)機(jī)的把握需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析時(shí)間規(guī)律具有客觀性，在承認(rèn)時(shí)間規(guī)律的客觀性的前提下，人們才能科學(xué)利用時(shí)間，②正確且符合題意，入選。時(shí)間的流逝不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要把握好時(shí)機(jī)就需要“爭(zhēng)”，要“抓”，也就是要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，④正確且符合題意，入選。對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)和利用因人而異，并不意味著時(shí)間的價(jià)值因人而異，時(shí)間價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，①錯(cuò)誤。時(shí)間規(guī)律具有普遍性和客觀性，并不意味著人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度具有統(tǒng)一性，③錯(cuò)誤。命題點(diǎn)2正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性3.[2022山東]中國(guó)農(nóng)歷是一種“陰陽(yáng)合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動(dòng)；二十四節(jié)氣則是反映太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)的“陽(yáng)歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽(yáng)”和諧，融為一體。中國(guó)歷法智慧所蘊(yùn)含的哲理是（D）①正確認(rèn)識(shí)是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭(zhēng)性中把握同一性，在同一性中把握斗爭(zhēng)性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，二十四節(jié)氣則是反映太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)的“陽(yáng)歷”，二者分別指導(dǎo)海事活動(dòng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這體現(xiàn)了人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，②正確。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽(yáng)”和諧，融為一體，體現(xiàn)了要在斗爭(zhēng)性中把握同一性，在同一性中把握斗爭(zhēng)性，④正確。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐，①錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的，并不是因?yàn)槿藗冏鹬匾?guī)律，規(guī)律才起作用，③錯(cuò)誤。命題變式4.[2022湖南]漫畫《人生如天氣，可預(yù)料，但往往出乎意料》（作者：于昌偉）啟示我們（A）①面對(duì)人生的出乎意料，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性②可預(yù)料與出乎意料相互否定，符合辯證否定觀③“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，應(yīng)該精確預(yù)見人生的未來A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析考點(diǎn)3一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理內(nèi)容（是什么）物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。為什么從意識(shí)的起源看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。從意識(shí)的內(nèi)容看意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。方法論（怎么做）一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。提醒1.正確把握意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映，也不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。2.正確理解物質(zhì)決定意識(shí)從時(shí)間上看：先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。從性質(zhì)上看：物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性。從地位上看：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是含義做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。哲學(xué)依據(jù)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。怎么辦四個(gè)要求①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；②不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；③以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律；④用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。兩個(gè)結(jié)合①把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。兩個(gè)反對(duì)①反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義；②反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。拓展一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的辯證法要求：①認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；②用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握變化的客觀實(shí)際；③堅(jiān)持具體問題具體分析；④堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。易錯(cuò)辨析1.物質(zhì)和意識(shí)相互依賴，不可分割。（?）辨析物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在。2.我們做事情應(yīng)該從正確的價(jià)值觀出發(fā)。（?）辨析我們做事情應(yīng)從客觀存在的事物出發(fā)，不能從正確的價(jià)值觀（主觀）出發(fā)。3.一切從實(shí)際出發(fā)，就是要做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（√）情境應(yīng)用內(nèi)蒙古防沙治沙近年來，內(nèi)蒙古緊緊圍繞建設(shè)我國(guó)北方重要生態(tài)安全屏障的戰(zhàn)略定位，走出了一條具有內(nèi)蒙古特色的防沙治沙新路子。在有效治理和嚴(yán)格保護(hù)的前提下，內(nèi)蒙古結(jié)合全區(qū)實(shí)際，不斷加大科技創(chuàng)新推廣應(yīng)用力度。經(jīng)過多年實(shí)踐，內(nèi)蒙古在技術(shù)措施上，探索形成了種子改良、節(jié)水抗旱、封沙育林等一大批適宜不同沙化類型地區(qū)的技術(shù)模式；創(chuàng)新了微創(chuàng)氣流法造林、甘草平移種植、削峰填谷治沙、無人機(jī)飛播造林固沙等技術(shù)，顯著提高了防沙治沙成效。內(nèi)蒙古防沙治沙是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？參考答案①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，結(jié)合全區(qū)實(shí)際。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新技術(shù)模式和技術(shù)方法，顯著提高了防沙治沙成效。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，堅(jiān)持防治并重、治用結(jié)合。命題點(diǎn)1物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系1.[2023全國(guó)卷乙]每當(dāng)鮮花盛開的季節(jié)，賞花者紛至沓來。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語，營(yíng)造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（C）①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)②人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動(dòng)性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的改變A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”等宣傳語代替“禁止折花”等警示語，營(yíng)造人與自然和諧相處的環(huán)境，從而使違規(guī)摘花的游客明顯減少，這強(qiáng)調(diào)的是公園環(huán)境變化與人們行為變化的內(nèi)在聯(lián)系，表明客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的改變，進(jìn)而影響人的行為，②④符合題意。正確的思想觀念有助于變革客觀現(xiàn)實(shí)，但改變思想觀念與變革客觀現(xiàn)實(shí)之間并不具有必然聯(lián)系，①中“就能”說法絕對(duì)，排除。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用受制于物質(zhì)的決定作用，因此思想觀念受制于客觀現(xiàn)實(shí)，③錯(cuò)誤。命題變式2.[2021廣東]恩格斯在《自然辯證法》中講道，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識(shí)能力。對(duì)這些“超意識(shí)能力”評(píng)價(jià)正確的是（B）①夸大了意識(shí)的能動(dòng)性②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力③無視了物質(zhì)的決定性④說明人類意識(shí)具有不受限制的創(chuàng)造能力A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等“超意識(shí)能力”，夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，①正確?！俺庾R(shí)能力”把人的意識(shí)作為世界的決定性因素，是對(duì)物質(zhì)決定性的否認(rèn)，③正確。神靈世界不是真實(shí)存在的世界，人類不可能穿越到這個(gè)本就不存在的世界中去，②錯(cuò)誤。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)受物質(zhì)條件的限制，④錯(cuò)誤。命題點(diǎn)2一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3.[2023山東]今年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記提起看過的一個(gè)關(guān)于培養(yǎng)一批“一縣一業(yè)”重點(diǎn)基地的文件：“我看了以后皺了眉頭，這個(gè)事情不好下指標(biāo)。一個(gè)縣是不是光靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆一揮，撥一筆錢，這個(gè)地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個(gè)地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N(yùn)含的哲理是（B）①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)②只有反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、形成正確決策的基本條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析習(xí)近平總書記的話強(qiáng)調(diào)，做決策要深入調(diào)研，做到一切從實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)，①符合題意。一個(gè)縣是不是光靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，可見，調(diào)研是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、形成正確決策的基本條件，④符合題意。只有正確地反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，②錯(cuò)誤。不能把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這樣會(huì)陷入唯心主義，③錯(cuò)誤。命題變式4.[2022全國(guó)卷甲]某市是以銅業(yè)為主的資源型城市。近年來，該市抓住國(guó)家支持資源型城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的機(jī)遇，持續(xù)開展解放思想大討論，按照“抓住銅、延伸銅，不唯銅、超越銅”的思路，狠抓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和新動(dòng)能培育。如今，不僅銅冶煉技術(shù)達(dá)到世界領(lǐng)先水平，半導(dǎo)體、新能源汽車、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，千年銅都正邁向“智造新銅都”。該市的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明（D）①實(shí)踐創(chuàng)新的高度取決于觀念更新的程度②善于抓住機(jī)遇是實(shí)踐創(chuàng)新成功的重要條件③只有不斷創(chuàng)新，才能發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用④只有解放思想，才能實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析①夸大了意識(shí)的作用，不選。只有正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，③錯(cuò)誤。大題攻略10非選擇題對(duì)“辯證唯物論”的考查1.[2022全國(guó)卷乙，12分]閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。①某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場(chǎng)”，開啟“新勞動(dòng)教育”試驗(yàn)，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動(dòng)”和“美好生活”3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念。④學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動(dòng)課程：立春時(shí)，來到開心農(nóng)場(chǎng)尋找春天；立夏時(shí)，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時(shí)，整地施肥種蘿卜；小雪時(shí)，測(cè)量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級(jí)學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。②結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)“勞動(dòng)幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。目前，該?！伴_心農(nóng)場(chǎng)”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動(dòng)教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子。“今天，你勞動(dòng)了嗎？”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。③該校勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國(guó)的“金名片”。結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動(dòng)教育取得顯著成效的原因。解題過程審設(shè)問知識(shí)限定：物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理設(shè)問指向：分析該小學(xué)勞動(dòng)教育取得顯著成效的原因。設(shè)問類型：原因類析材料信息①：某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)開發(fā)出3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念。信息②：結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙等實(shí)踐體驗(yàn)課程。調(diào)用知識(shí)：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。信息③：該校勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國(guó)的“金名片”。調(diào)用知識(shí)：②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識(shí)。信息①④：該小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)開發(fā)出3個(gè)課程群；結(jié)合二十四節(jié)氣開設(shè)勞動(dòng)課程。調(diào)用知識(shí)：③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。②學(xué)校遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，按照學(xué)生年齡、不同節(jié)氣和地域歷史文化特點(diǎn)，開發(fā)課程、安排農(nóng)活；明確勞動(dòng)教育目標(biāo)，注重弘揚(yáng)中華勞動(dòng)美德，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)，獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參加勞動(dòng)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。對(duì)于考查“物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理”的非選擇題，一般應(yīng)根據(jù)原理從兩個(gè)維度進(jìn)行思考與作答：一是根據(jù)材料，分析物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；二是分析意識(shí)的能動(dòng)作用，如材料中的措施是如何促進(jìn)事物發(fā)展的。如果材料涉及了尊重客觀規(guī)律，還應(yīng)對(duì)此進(jìn)行分析，作為一切從實(shí)際出發(fā)的補(bǔ)充。（這一點(diǎn)要根據(jù)材料的信息確定是否需要回答）2.[2024重慶質(zhì)檢，12分]閱讀材料，完成下列要求。2023年是毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞60周年。雷鋒生活的年代，正值新中國(guó)成立不久，經(jīng)濟(jì)社會(huì)還比較落后，物質(zhì)條件還比較艱苦。他說：“我們靠什么戰(zhàn)勝困難呢？主要就是要把一切有利的因素充分調(diào)動(dòng)起來，用以克服不利的因素。有利因素發(fā)揚(yáng)了，不利因素克服了，困難也就被戰(zhàn)勝了?！彼哑D苦奮斗作為人生的必修課，主動(dòng)離開生活穩(wěn)定、環(huán)境舒適的縣委機(jī)關(guān)，參加根治溈水工程，住在潮濕的臨時(shí)工棚，經(jīng)常因工作忙，趕不上吃飯，就把冷飯用開水泡一泡將就著吃。他告別故土來到東北支援鞍鋼建設(shè)，面對(duì)繁重的勞動(dòng)和艱苦的環(huán)境，他總是主動(dòng)請(qǐng)纓、沖鋒在前，挑重?fù)?dān)、搶著干，表現(xiàn)出滿腔的熱情，充滿著無限的力量，做出了非凡業(yè)績(jī)。他有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，無論是當(dāng)拖拉機(jī)手、當(dāng)推土機(jī)手，還是當(dāng)汽車兵，都認(rèn)真學(xué)習(xí)車輛構(gòu)造和機(jī)械原理，努力掌握操作規(guī)程，勤學(xué)苦練業(yè)務(wù)技術(shù)，細(xì)心排查機(jī)械故障，解決了很多實(shí)際問題。結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“艱苦奮斗是雷鋒人生的必修課”的理解。參考答案①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。面對(duì)新中國(guó)成立不久，經(jīng)濟(jì)社會(huì)還比較落后的現(xiàn)實(shí)，雷鋒意識(shí)到只有艱苦奮斗才能戰(zhàn)勝困難，把艱苦奮斗作為人生的必修課。（4分）②人能夠能動(dòng)地改造世界。面對(duì)困難雷鋒總是主動(dòng)請(qǐng)纓、沖鋒在前，挑重?fù)?dān)、搶著干，做出了非凡業(yè)績(jī)。（4分）③只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。雷鋒善于把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，通過創(chuàng)新解決了很多實(shí)際問題。（4分）解析第一步，審設(shè)問。本題知識(shí)限定為“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”，內(nèi)容包括正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用等。第二步，審材料，提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵信息①：新中國(guó)成立不久，經(jīng)濟(jì)社會(huì)還比較落后，物質(zhì)條件還比較艱苦，雷鋒把艱苦奮斗作為人生的必修課→人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。關(guān)鍵信息②：他總是主動(dòng)請(qǐng)纓、沖鋒在前，挑重?fù)?dān)、搶著干，表現(xiàn)出滿腔的熱情，充滿著無限的力量，做出了非凡業(yè)績(jī)→人能夠能動(dòng)地改造世界。關(guān)鍵信息③：他有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，在不同崗位都認(rèn)真學(xué)習(xí)車輛構(gòu)造和機(jī)械原理，努力掌握操作規(guī)程，勤學(xué)苦練業(yè)務(wù)技術(shù)，細(xì)心排查機(jī)械故障，解決了很多實(shí)際問題→只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。第三步，整合信息，組織答案。備課題組1.[2024江蘇南京學(xué)情調(diào)研]錢穆先生曾說：“梅本無心，漫天風(fēng)雪得梅心。梅本無心，但以梅心作人心?！毖┵x予了梅美麗，人為梅添上意義，以梅心作人心，表達(dá)了中國(guó)文化的幽深、細(xì)膩和美感。對(duì)此理解正確的是（D）①梅的價(jià)值是梅本身所固有的功能和屬性②梅花之美通過中華文化的內(nèi)蘊(yùn)表現(xiàn)出來③梅心是人對(duì)梅這一客觀事物的主觀映象④人既是文化的創(chuàng)造者也是文化的享受者A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析人為梅添上意義，以梅心作人心，表明梅心是人對(duì)梅這一客觀事物的主觀映象，③符合題意。以梅心作人心，表達(dá)了中國(guó)文化的幽深、細(xì)膩和美感，說明人賦予梅心文化上的意義，人既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享受者，④符合題意。哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。梅的價(jià)值在于梅滿足人的需要的積極功能和屬性，而不是梅本身所固有的功能和屬性，①錯(cuò)誤。人為梅添上意義，以梅心作人心，表達(dá)了中國(guó)文化的幽深、細(xì)膩和美感，表明中華文化的內(nèi)蘊(yùn)通過梅花之美表現(xiàn)出來，而不是“梅花之美通過中華文化的內(nèi)蘊(yùn)表現(xiàn)出來”，②錯(cuò)誤。2.[2024云南部分學(xué)校質(zhì)檢]在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是由客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個(gè)對(duì)客觀外界、印象進(jìn)行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過程，其一旦形成，則不同于原先的物體，就好比照相不等于國(guó)畫。以下對(duì)形象的理解正確的是（B）①形象是對(duì)客觀物象的能動(dòng)反映，客觀物象是形象的物質(zhì)載體②形象是藝術(shù)家通過直接再現(xiàn)客觀物象，融入主觀情志而生成的③藝術(shù)形象一旦生成，就完全脫胎于原先的客觀物象而獨(dú)立存在④形象是人腦對(duì)客觀物象進(jìn)行加工改造的結(jié)果，其形式是主觀的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是由客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個(gè)對(duì)客觀外界、印象進(jìn)行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過程，這說明形象是對(duì)客觀物象的能動(dòng)反映，是人腦對(duì)客觀物象進(jìn)行加工改造的結(jié)果，客觀物象是形象的物質(zhì)載體，形象的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，①④正確。由材料可知，形象是對(duì)客觀物象的能動(dòng)反映，并不是藝術(shù)家直接再現(xiàn)客觀物象，②排除。物質(zhì)決定意識(shí)，藝術(shù)形象是在原先的客觀物象的基礎(chǔ)上形成的，藝術(shù)形象生成后，也不能完全脫離原先的客觀物象而獨(dú)立存在，③錯(cuò)誤。3.[2023遼寧]“春分之日，玄鳥至”（《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》）。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（A）①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果④把握燕來與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析古人能夠根據(jù)候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，說明人能夠通過觀察燕來與春到間的關(guān)系來把握自然規(guī)律，①正確。規(guī)劃屬于認(rèn)識(shí)范疇，不屬于實(shí)踐范疇，②錯(cuò)誤。燕來與子孫繁茂之間的聯(lián)系是主觀臆造的聯(lián)系，其是對(duì)客觀對(duì)象錯(cuò)誤反映的結(jié)果，③正確。材料強(qiáng)調(diào)利用規(guī)律為人類造福，沒有強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，④不選。4.[2022遼寧]下面漫畫（作者：程遠(yuǎn)）蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（B）①欲借風(fēng)力須順風(fēng)勢(shì)②任運(yùn)自在隨風(fēng)飄蕩③駕傘乘風(fēng)去我所向④逆勢(shì)而動(dòng)方得如愿A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析“所謂借風(fēng)，只是順應(yīng)了風(fēng)的方向”強(qiáng)調(diào)順應(yīng)大勢(shì)，借風(fēng)而行?！坝栾L(fēng)力須順風(fēng)勢(shì)”“駕傘乘風(fēng)去我所向”符合漫畫寓意，①③正確?！叭芜\(yùn)自在”“逆勢(shì)而動(dòng)”均不符合漫畫主旨，②④不選。5.[2021遼寧]國(guó)家雪車雪橇中心將承擔(dān)2022年北京冬奧會(huì)相關(guān)比賽。秉持“山林場(chǎng)館、生態(tài)冬奧”理念，結(jié)合自然地形和賽道要求，中心建成了國(guó)內(nèi)首條符合冬奧會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的雪車雪橇賽道。賽道如一條“飛龍”，盤旋舞動(dòng)在崇山峻嶺之間，成為中國(guó)山水文化與冬奧文化結(jié)合的載體。該中心的設(shè)計(jì)是（A）①將預(yù)先目的與特定事物相統(tǒng)一的結(jié)果②按照美的規(guī)律對(duì)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行的表達(dá)③精神自身以某種特定形式進(jìn)行的外化④受人主觀因素影響的不確定性的展現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析符合冬奧會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是預(yù)先目的，自然地形是客觀的特定事物，“結(jié)合自然地形和賽道要求……雪橇賽道”體現(xiàn)了預(yù)先目的與特定事物的統(tǒng)一，①符合題意。賽道如一條“飛龍”表明賽道的設(shè)計(jì)給人以美的享受，符合美的規(guī)律，對(duì)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行了美的表達(dá)，②符合題意。精神只有通過人的實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，精神自身不會(huì)外化，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。該中心的設(shè)計(jì)受人主觀因素的影響，但并不是不確定性的展現(xiàn)，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)是有計(jì)劃有目的的，④不選。6.[2021全國(guó)卷甲]習(xí)近平總書記指出，要準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段，深入貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展。把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，貫徹新發(fā)展理念為把握新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局提供了行動(dòng)指南，構(gòu)建新發(fā)展格局則是應(yīng)對(duì)新發(fā)展階段機(jī)遇和挑戰(zhàn)、貫徹新發(fā)展理念的戰(zhàn)略選擇。上述論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（A）①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好工作的前提②只有把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律④社會(huì)歷史中的事物的聯(lián)系是人有意識(shí)地構(gòu)建的A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析“把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)依據(jù)”表明一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好工作的前提，①符合題意。黨中央從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)到貫徹新發(fā)展理念和構(gòu)建新發(fā)展格局對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極影響，把握了事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，②符合題意。③中“就能”說法絕對(duì)。社會(huì)歷史中的事物的聯(lián)系也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，④說法錯(cuò)誤。7.[2024江蘇南京六校聯(lián)合調(diào)研，9分]閱讀材料，完成下列要求。團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的顯著精神標(biāo)識(shí)。2023年4月，我國(guó)在建最北端高鐵站——哈伊高鐵伊春西站進(jìn)入主體結(jié)構(gòu)施工階段，“中國(guó)速度”實(shí)現(xiàn)了向北再延伸。新建的伊春西站是我國(guó)目前在建緯度最高、所處地區(qū)全年溫差最大、首個(gè)在高寒地區(qū)多年凍土層施工的高鐵站房。伊春西站所在的哈伊高鐵沿線分布著14段共計(jì)5.8千米的島狀凍土帶，其最深處厚達(dá)3米。該凍土帶凍脹敏感性大、穩(wěn)定性差，施工中需破解松軟土路基、凍土路基等多項(xiàng)技術(shù)難題。面對(duì)困難，鐵路人迎難而上，不斷總結(jié)過往解決凍土問題方案的經(jīng)驗(yàn)，研制新技術(shù)，克服極寒地區(qū)有效工期短、地質(zhì)變化大、多年凍土施工難等諸多因素，用艱辛和付出、智慧和汗水刷新了中國(guó)最北部高寒高鐵建設(shè)的紀(jì)錄，展示了中國(guó)高鐵建設(shè)技術(shù)“新高度”。有人認(rèn)為，鐵路人的團(tuán)結(jié)奮斗精神是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)速度”向北再延伸的基礎(chǔ)所在。結(jié)合材料，運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí)，對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。參考答案①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。鐵路人在建設(shè)中發(fā)揮團(tuán)結(jié)奮斗精神，迎難而上，針對(duì)困難，不斷總結(jié)過往經(jīng)驗(yàn)，研制新技術(shù)，為解決問題創(chuàng)造條件。（2分）②人能夠能動(dòng)地改造世界，在團(tuán)結(jié)奮斗精神的指導(dǎo)下，鐵路人克服多種挑戰(zhàn)與困難，用艱辛付出，成功推動(dòng)了中國(guó)哈伊高鐵等項(xiàng)目的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)速度”向北再延伸。（2分）③意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。鐵路修建過程中遇到“凍脹敏感性大、穩(wěn)定性差”等困難時(shí)，鐵路人沒有盲目建設(shè)，而是加強(qiáng)研究，做到了尊重自然規(guī)律，不違背自然規(guī)律。（2分）④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，按規(guī)律辦事。鐵路人面對(duì)困難，總結(jié)過往經(jīng)驗(yàn)，研制新技術(shù)，找到了解決問題的方法，做到了認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，按規(guī)律辦事，刷新了紀(jì)錄，展示了中國(guó)高鐵建設(shè)技術(shù)“新高度”。（2分）所以，題目中的觀點(diǎn)是片面的，夸大了“團(tuán)結(jié)奮斗精神”的作用，片面強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)速度”向北再延伸需要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。（1分）解析本題為評(píng)析類試題。解答本題，需要調(diào)動(dòng)“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的知識(shí)分析設(shè)問中的觀點(diǎn)。針對(duì)觀點(diǎn)的合理之處，要指出合理背后的理論依據(jù)；針對(duì)不合理之處，要分析不合理的原因，并指出正確做法。思路如下：1.[2024重慶奉節(jié)考試]恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。”下列對(duì)哲學(xué)中物質(zhì)的認(rèn)識(shí)正確的是（C）①物質(zhì)是指自然界、人類社會(huì)中各種物質(zhì)具體形態(tài)的集合②物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在③物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)④物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的、不可捉摸的A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析恩格斯的觀點(diǎn)表明，物質(zhì)是對(duì)宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括，這一共同本質(zhì)就是物質(zhì)的客觀實(shí)在性，即物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在，②③正確。①的觀點(diǎn)只看到了恩格斯的“物、物質(zhì)無非是各種物的總和”這句話，沒有看到“而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的”，因此將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)錯(cuò)誤地理解為整體與部分的關(guān)系，二者應(yīng)該是共性與個(gè)性的關(guān)系，不選。恩格斯的觀點(diǎn)清晰闡明了物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共同本質(zhì)的概括，而非撇開了事物的具體形態(tài)，且認(rèn)為物質(zhì)是不可捉摸的是不可知論，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，④排除。2.[2024江蘇常州聯(lián)考]中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)近地天體望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)的一顆新彗星，于2023年3月1日被國(guó)際小行星中心確認(rèn)。該彗星的軌道周期為61751年，意味著這顆彗星要6萬年才到訪地球一次。隨著距離太陽(yáng)越來越近，其亮度將快速增加，有望在2024年9月成為肉眼可見的大彗星。這說明（B）①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的②物質(zhì)的唯一特性是可知性③世界的物質(zhì)性能為人的意識(shí)所反映④物質(zhì)的存在越來越依賴于人的發(fā)現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析人們發(fā)現(xiàn)新的彗星并認(rèn)識(shí)其特性，說明自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的物質(zhì)性能為人的意識(shí)所反映，①③正確。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，②錯(cuò)誤。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，④錯(cuò)誤。3.[2024湖南邵陽(yáng)期中]《極簡(jiǎn)人類史》中寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種?！辈牧险f明（C）①人類社會(huì)在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系②人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)客觀過程④自然界與人類社會(huì)有著不可分割的聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④解析“人類社會(huì)在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系”強(qiáng)調(diào)的是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素（地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式）是客觀的、物質(zhì)的，這在材料中沒有體現(xiàn)，①不符合題意。“人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間”體現(xiàn)了人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)客觀過程，②③符合題意?！拔覀兊男乔蛞呀?jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年”，體現(xiàn)了自然界先于人和人類社會(huì)而存在，④中“自然界與人類社會(huì)有著不可分割的聯(lián)系”說法不準(zhǔn)確。4.[亞運(yùn)會(huì)/2024安徽部分學(xué)校階段考]杭州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽“潮涌”圖形的扇面造型反映江南人文意蘊(yùn)，賽道代表體育運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技，互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)契合杭州城市特色，太陽(yáng)圖形是亞奧理事會(huì)的象征符號(hào)。錢塘江和錢江潮頭是會(huì)徽的形象核心，綠水青山展示杭州山水城市的自然特質(zhì)，江潮奔涌表達(dá)浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)。由此可見（A）①人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性②意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映③意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性是會(huì)徽創(chuàng)作的基礎(chǔ)④離開自然界，人的意識(shí)無法產(chǎn)生A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析會(huì)徽的創(chuàng)作及其寓意說明意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，這種反映是主動(dòng)的、有選擇性的，①②符合題意。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性在會(huì)徽的創(chuàng)造過程中發(fā)揮了重要的作用，但其不是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，③說法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性，不涉及意識(shí)的起源，④不符合題意。5.[2024河南鄭州部分學(xué)校聯(lián)考]超級(jí)藍(lán)血月全食，是一個(gè)令人興奮的天文奇觀，是月亮、地球和太陽(yáng)之間的完美幾何關(guān)系所帶來的奇妙現(xiàn)象。根據(jù)天文學(xué)家的預(yù)測(cè)，下一次超級(jí)藍(lán)血月全食將在2037年出現(xiàn)，屆時(shí)人們可以在天空中看到紅褐色的月亮在深藍(lán)色的背景下緩緩穿過地球的陰影。天文學(xué)家對(duì)超級(jí)藍(lán)血月全食的認(rèn)識(shí)是基于（B）①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無章的，而是有其客觀規(guī)律的②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式③意識(shí)能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律④意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析超級(jí)藍(lán)血月全食，是月亮、地球和太陽(yáng)之間的完美幾何關(guān)系所帶來的奇妙現(xiàn)象，說明物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無章的，而是有其客觀規(guī)律的，①符合題意?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，②錯(cuò)誤?！案鶕?jù)天文學(xué)家的預(yù)測(cè)，下一次超級(jí)藍(lán)血月全食將在2037年出現(xiàn)……緩緩穿過地球的陰影”說明意識(shí)能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，③符合題意。材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，沒有體現(xiàn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，④不符合題意。6.[2024廣東湛江考試]引力波是宇宙中加速運(yùn)動(dòng)的有質(zhì)量物體擾動(dòng)周圍時(shí)空而產(chǎn)生的時(shí)空漣漪。引力波信號(hào)極其微弱，卻是探測(cè)宇宙中不發(fā)光物質(zhì)的直接手段。搜尋納赫茲引力波是國(guó)際物理和天文領(lǐng)域備受關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一。2023年6月，我國(guó)研究團(tuán)隊(duì)利用“中國(guó)天眼”（FAST），探測(cè)到納赫茲引力波存在的關(guān)鍵性證據(jù)，這是納赫茲引力波搜尋的一個(gè)重要突破。這表明（B）①自然界按其自身固有的規(guī)律存在和發(fā)展②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映③思維能正確認(rèn)識(shí)存在，科研能夠發(fā)現(xiàn)未知④意識(shí)能動(dòng)作用受到客觀規(guī)律的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析引力波是宇宙中加速運(yùn)動(dòng)的有質(zhì)量物體擾動(dòng)周圍時(shí)空而產(chǎn)生的時(shí)空漣漪，其信號(hào)極其微弱，卻是探測(cè)宇宙中不發(fā)光物質(zhì)的直接手段，這說明自然界按其自身固有的規(guī)律存在和發(fā)展，①符合題意。我國(guó)研究團(tuán)隊(duì)利用“中國(guó)天眼”（FAST），探測(cè)到納赫茲引力波存在的關(guān)鍵性證據(jù)，這說明思維與存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識(shí)存在，科研能發(fā)現(xiàn)未知，③符合題意。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，且意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，其不都是對(duì)物質(zhì)的正確反映，②說法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)具有能動(dòng)作用，能夠正確認(rèn)識(shí)世界，而未體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用受客觀規(guī)律的制約，④不符合題意。7.[生物＋政治/2024云南昆明階段考]在孟德爾以前，孩子為什么像父母這樣的遺傳現(xiàn)象沒有明確的科學(xué)解釋。自1854年夏天，孟德爾選用22種豌豆株系，進(jìn)行了7組具有單個(gè)變化因子的一系列雜交試驗(yàn)，揭示出遺傳學(xué)的分離定律和自由組合定律（統(tǒng)稱孟德爾遺傳規(guī)律），我們才對(duì)近親為什么不能結(jié)婚的解釋有了理論依據(jù)。此后，我們還利用分離定律，得到所需要的具有穩(wěn)定遺傳的某物新品種。這說明（D）①認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②尊重遺傳規(guī)律是人們變革動(dòng)植物世界的前提③人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變某物新品種生長(zhǎng)的規(guī)律④把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來才有可能造福人類A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析只認(rèn)識(shí)規(guī)律而不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能達(dá)到改造世界的目的，①說法絕對(duì)。我們之所以能從理論上解釋近親為什么不能結(jié)婚以及利用分離定律，得到某物新品種，是因?yàn)樽鹬?、利用了孟德爾遺傳規(guī)律，將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，②④正確。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不可以改變某物新品種生長(zhǎng)的規(guī)律，只能對(duì)這一規(guī)律加以利用，③錯(cuò)誤。8.[2024湖北武漢調(diào)研]下面漫畫啟示我們（A）①必須解放思想，擺脫思維僵化②必須立足實(shí)際，使主觀符合客觀③應(yīng)該創(chuàng)新思路，突破客觀條件制約④應(yīng)該堅(jiān)持原則，拒絕變通執(zhí)行A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析漫畫中，雖然指示牌上寫明“直行不許拐彎有監(jiān)控！”，但這里的“直行”是指沿著道路向前行進(jìn)，若道路是彎曲的，司機(jī)也應(yīng)懂得變通，根據(jù)道路走向，調(diào)整行車方向。漫畫意在諷刺那些思維僵化，機(jī)械、教條式地執(zhí)行指令的人，①②正確。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約，人們不能突破客觀條件制約，③錯(cuò)誤。漫畫強(qiáng)調(diào)要擺脫思維僵化，學(xué)會(huì)變通執(zhí)行，④與漫畫寓意不符。9.[ChatGPT/2024山東棗莊八中摸底考]ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語言處理工具，它能夠根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)對(duì)話，擁有語言理解和文本生成能力，能完成撰寫視頻腳本、代碼、論文等任務(wù)，為信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來巨大變革。但由此帶來的學(xué)術(shù)造假、技術(shù)濫用等風(fēng)險(xiǎn)也不容忽視。下列對(duì)人工智能認(rèn)識(shí)正確的是（C）①人工智能在執(zhí)行指令的同時(shí)探求事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律②人工智能能夠?qū)θ说囊庾R(shí)活動(dòng)進(jìn)行模擬和“學(xué)習(xí)”③因其有較大的技術(shù)突破而成為人們交互交流使用的必然④在未來發(fā)展中，既要注重其工具性，又要注重其價(jià)值性A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析ChatGPT能夠根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)對(duì)話，擁有語言理解和文本生成能力，這說明人工智能能夠?qū)θ说囊庾R(shí)活動(dòng)進(jìn)行模擬和“學(xué)習(xí)”，②符合題意。人工智能的發(fā)展為信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來巨大變革，但同時(shí)也存在風(fēng)險(xiǎn)，這說明在未來發(fā)展中，我們既要注重人工智能的工具性，又要注重其價(jià)值性，④符合題意。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，探求事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，人工智能沒有意識(shí)，其不能探求事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，①錯(cuò)誤。人工智能有利于人們交互交流，但“成為人們交互交流使用的必然”說法絕對(duì)，③排除。10.[2024山東德州考試]唐代酒香盛飲，在文人的推動(dòng)下，酒之風(fēng)升華至文化層面，開始與詩(shī)書畫等藝術(shù)結(jié)合，并物化、定格于長(zhǎng)沙窯瓷器。與酒相關(guān)的詩(shī)文在長(zhǎng)沙窯瓷中著墨頗多，人們以酒為媒，言志抒懷，如一件長(zhǎng)沙窯壺腹部題詩(shī)“春水春池滿，春時(shí)春草生。春人飲春酒，春鳥哢春聲”。從詩(shī)中也可一窺唐代飲酒之風(fēng)的盛行。由此可知（C）①詩(shī)詞創(chuàng)作者的主觀情感與所處時(shí)代的生活相互依存②長(zhǎng)沙窯瓷器獨(dú)具特色得益于意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性③長(zhǎng)沙窯瓷器是客觀物質(zhì)和人的主觀情感的有機(jī)結(jié)合④人們可以根據(jù)自己的意志對(duì)外界事物作出如實(shí)反映A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，詩(shī)詞創(chuàng)作者的主觀情感依賴于所處時(shí)代的生活，但所處時(shí)代的生活不會(huì)依賴于作者的主觀情感，①排除。與酒相關(guān)的詩(shī)文在長(zhǎng)沙窯瓷中著墨頗多，人們以酒為媒，言志抒懷，從詩(shī)中也可一窺唐代飲酒之風(fēng)的盛行，這表明長(zhǎng)沙窯瓷器獨(dú)具特色得益于意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性，長(zhǎng)沙窯瓷器是客觀物質(zhì)和人的主觀情感的有機(jī)結(jié)合，②③正確。意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，這種反映，可能是如實(shí)地反映客觀事物，也可能是錯(cuò)誤地、歪曲地反映客觀事物，④排除。11.[傳統(tǒng)文化＋邏輯推導(dǎo)]辯證唯物主義觀點(diǎn)是一串思想的鏈條，強(qiáng)調(diào)世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含辯證唯物主義的智慧。下列對(duì)應(yīng)辯證唯物論哲理邏輯順序的是（D）①兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山②天行有常，不為堯存，不為桀亡③天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A.①→②→④→③ B.①→③→②→④C.②→①→③→④ D.③→①→④→②解析“天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀”強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性，③排首位?！皟砂对陈曁洳蛔?，輕舟已過萬重山”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，①排第二位?！疤煊谐５酪?，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，④排第三位。“天行有常，不為堯存，不為桀亡”強(qiáng)調(diào)規(guī)律是客觀的，②排第四位。因此，正確的順序是③→①→④→②，D正確，A、B、C排除。12.[化學(xué)＋政治/2024山東濟(jì)寧實(shí)驗(yàn)中學(xué)考試]泡菜起源于中國(guó)，是利用鹽水腌制發(fā)酵而成的中華傳統(tǒng)美食。某小組通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，同一溫度下，不同濃度（％）的鹽水對(duì)泡菜中亞硝酸鹽含量（g/kg）的變化存在如圖（L為亞硝酸鹽含量，T為腌制天數(shù)）所示的影響。由此可以判斷出（C）①支配亞硝酸鹽含量變化的規(guī)律是客觀的、多樣的②不同條件下泡菜中亞硝酸鹽的含量都具有相對(duì)穩(wěn)定性③天數(shù)和鹽水濃度對(duì)亞硝酸鹽含量的影響與主觀因素?zé)o關(guān)④不同條件下支配亞硝酸鹽含量變化的規(guī)律的具體表現(xiàn)相同A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析從圖中可以看出，鹽水濃度越高，亞硝酸鹽含量越低，出現(xiàn)的峰值越晚，說明天數(shù)和鹽水濃度對(duì)亞硝酸鹽含量的影響是客觀的，與主觀因素?zé)o關(guān)，不同條件下泡菜中亞硝酸鹽的含量都具有相對(duì)穩(wěn)定性，②③符合題意。支配亞硝酸鹽含量變化的規(guī)律是客觀的，具有相對(duì)穩(wěn)定性，①錯(cuò)誤。不同條件下支配亞硝酸鹽含量變化的規(guī)律的具體表現(xiàn)不同，④錯(cuò)誤。13.[2024遼寧錦州階段考]2023年9月21日，“天宮課堂”第四課開講。本次課堂上，3名航天員在失重狀態(tài)下演示了球形火焰實(shí)驗(yàn)、奇妙“乒乓球”實(shí)驗(yàn)、動(dòng)量守恒實(shí)驗(yàn)以及又見陀螺實(shí)驗(yàn)。在微重力條件下，一方面，可以發(fā)現(xiàn)重力掩蓋下的一些物質(zhì)本質(zhì)規(guī)律，包括生命科學(xué)、流體、燃燒、材料、基礎(chǔ)物理等方方面面，豐富了我們的認(rèn)識(shí)；另一方面，發(fā)展一些新的技術(shù)，包括生物技術(shù)、醫(yī)療技術(shù)、清潔能源技術(shù)、燃燒技術(shù)等，可以造福人類地面的生活。太空微重力實(shí)驗(yàn)（A）①發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)作用，深入把握現(xiàn)象背后的規(guī)律②通過突破客觀條件，創(chuàng)造出重力環(huán)境下未出現(xiàn)的規(guī)律③可以推動(dòng)科技創(chuàng)新，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類④表明規(guī)律發(fā)生作用的條件和范圍是固定不變的A.①③