安徽省安慶宣城池州三市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期4月聯(lián)考試題

PAGEPAGE17安徽省安慶、宣城、池州三市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期4月聯(lián)考試題滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘留意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清晰，將條形碼精確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.選擇題必需運(yùn)用2B鉛筆填涂；非選擇題必需運(yùn)用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清晰。3.請(qǐng)依據(jù)題序在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上的答題無(wú)效。4.保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)運(yùn)用涂改液、修正帶、刮紙刀。5.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（滿分36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，共9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。教化與教化是兩種不同的教化方式，教化是教和育的結(jié)合，教化是教和化的結(jié)合?！墩f(shuō)文解字》中，教的含義是“上所施下所效也”；育的含義是“養(yǎng)子使作善也”；化的含義是“教行也”。從這些說(shuō)明中可以看出，育的本義是養(yǎng)子，是針對(duì)個(gè)體而言；化則主要針對(duì)于民，是對(duì)群體而言。教化和教化所同之處在于教，即都強(qiáng)調(diào)上對(duì)下所施；不同之處在于教化重在育，針對(duì)個(gè)體而要求高，教化重在化，針對(duì)群體而要求低。孟子教化思想中，已經(jīng)對(duì)教化和教化進(jìn)行了區(qū)分。“君子有三樂(lè)……得天下英才而教化之，三樂(lè)也”；“夫君子所過(guò)者化”；“善政不如善教之得民也”（《盡心上》）。對(duì)于天下英才，即士君子或即將成為士君子的人，孟子用的是“教化”一詞；對(duì)一般民眾，用的是“教”和“化”：二者在教化的目的、要求、內(nèi)容和方式方法上有著巨大差別。對(duì)于前者，孟子的教化目的是將其培育成社會(huì)的管理者與道德的引領(lǐng)者和教化者。他說(shuō)“君子之志于道也，不成章不達(dá)”（《盡心上》）。士君子要志于道，以挽救天下為己任，反對(duì)為追求物質(zhì)利益而學(xué)習(xí)。在教化內(nèi)容上，孟子強(qiáng)調(diào)保持四心、修養(yǎng)四德、養(yǎng)浩然之氣。四心乃惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，即人性本善之善心；四德即仁義禮智，是四心在道德上的表現(xiàn)。四心四德，一體兩面?！皩W(xué)問(wèn)之道無(wú)它，求其放心而已矣。”（《告子上》）學(xué)問(wèn)之道就是把丟失的和善之心找回來(lái)。浩然之氣乃是一種正義之氣。一個(gè)人是否擁有這些內(nèi)在之性、德、氣，是區(qū)分大人—士君子和小人—一般民眾之所在。在教學(xué)方式上，孟子強(qiáng)調(diào)以德為先，尊師重教；主見(jiàn)因材施教。在學(xué)習(xí)方式上，孟子主見(jiàn)目標(biāo)篤定、遵循規(guī)律；自主自覺(jué)自得；反身而誠(chéng)、反躬求己；按部就班、持之以恒。對(duì)于后者，孟子主見(jiàn)首先要制民之產(chǎn)，使其養(yǎng)生送死無(wú)憾；然后再進(jìn)行教化，最終目的是使天下百姓“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平”（《離婁上》）。教化的內(nèi)容是日常生活中人與人之間的一般倫常，即以孝悌為核心的父子之親、君臣之義、夫婦之別、長(zhǎng)幼之序、摯友之信。教化的方式主要有三種，第一，設(shè)學(xué)校進(jìn)行集中教化。其次，君主要和民眾結(jié)為一體，樂(lè)百姓之所樂(lè)，憂百姓之所憂；百姓自然會(huì)樂(lè)君主之所樂(lè)，憂君主之所憂，追隨君主，統(tǒng)一天下。第三，要充分發(fā)揮君主和士君子的表率作用，如此則“民日遷善而不知為之者”（《盡心上》），達(dá)到教化的效果。孟子的思想以實(shí)現(xiàn)王道社會(huì)為最終目標(biāo)，其構(gòu)成要素是仁政、民本和性善。基于人性本善，士君子可以通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的特地學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，達(dá)到較高的道德境界，在社會(huì)上起到樹(shù)立道德楷模、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的作用；一般民眾因?yàn)閮?nèi)心的善性，可以在士君子的引領(lǐng)感化之下，明白孝悌人倫之義，從而達(dá)到天下社會(huì)穩(wěn)定有序的狀態(tài)。（摘編自《從四民分業(yè)重審孟子教化思想》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2024年11月23日，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.孟子認(rèn)為，教化和教化之異在于教化針對(duì)個(gè)體而教化針對(duì)群體。B.四心四德是一體兩面，“仁義禮智”四德是四心在道德上的表現(xiàn)。C.設(shè)學(xué)校進(jìn)行集中教化是孟子認(rèn)為對(duì)一般民眾進(jìn)行教化的三種的方式之一。D.以仁政、民本和性善為構(gòu)成要素的孟子思想最終實(shí)現(xiàn)了王道社會(huì)的主見(jiàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章先闡述教化與教化的異同，然后采納并列結(jié)構(gòu)對(duì)孟子教化思想中的教化和教化進(jìn)行了區(qū)分。B.文章引用孟子使天下百姓“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平”之話來(lái)論證孟子教化的終極目標(biāo)。C.對(duì)比論證是本文的一大特色，如三、四段就將孟子對(duì)天下英才和一般民眾在教化內(nèi)容等方面的不同進(jìn)行了對(duì)比。D.文章最終指出，基于人性本善，士君子可以引導(dǎo)一般民眾明白孝悌人倫之義，達(dá)到天下社會(huì)穩(wěn)定有序之態(tài)。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孟子認(rèn)為，士君子要志于道，以挽救天下為己任，要有正義之氣。B.在學(xué)習(xí)方法上，孟子對(duì)士君子的要求有目標(biāo)堅(jiān)決、自我反省等方面。C.在日常生活中人與人之間的一般倫常里，父子之親是核心。D.閱讀《孟子》，我們可以了解其“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”的思想。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，共12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：在美國(guó)，App成為主流報(bào)紙的標(biāo)配，且通常一報(bào)配備多個(gè)App?！都~約時(shí)報(bào)》便是其中的代表?！都~約時(shí)報(bào)》日常報(bào)道中已經(jīng)大量采納多媒介嵌入式的融合報(bào)道。一篇新聞中，不僅有文字，還經(jīng)常嵌入有音頻、視頻、圖表、幻燈片等傳播形式。它們不是個(gè)別現(xiàn)象，而是每天都有。這種轉(zhuǎn)型，給人以前所未有的閱讀視聽(tīng)體驗(yàn)。（摘編自《新聞戰(zhàn)線》2024年12月5日《紐約時(shí)報(bào)：多媒介嵌入已成常態(tài)》，有刪改）材料二：曲藝是我國(guó)各民族說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱。廣播、電視等都對(duì)曲藝發(fā)展形成了重要影響，網(wǎng)絡(luò)新媒體的興起以及媒介融合，更為曲藝發(fā)展供應(yīng)了新的契機(jī)?，F(xiàn)象級(jí)爆款A(yù)pp“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”對(duì)曲藝的傳播意義尤其值得重視。在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)上，“聽(tīng)曲藝”作為特地類別，除“春秋書(shū)場(chǎng)”“歡樂(lè)園地”等欄目外，還有《抗疫有我“藝”起同行》專題。該專題集納了“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”自身相關(guān)頻道以及多個(gè)地方平臺(tái)的抗疫曲藝內(nèi)容，并依據(jù)防疫科普、致敬英雄等不同主題進(jìn)行二次細(xì)分歸類整合，形成了系列專題。同時(shí)，作為“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”最主要的曲藝頻道，“聽(tīng)曲藝”不像有的聽(tīng)書(shū)軟件那樣簡(jiǎn)潔地以曲種或形式為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)平臺(tái)內(nèi)容進(jìn)行分類，而是從受眾需求和偏好動(dòng)身設(shè)置平臺(tái)分類架構(gòu)及命名，比如“春秋書(shū)場(chǎng)”的“春秋”二字體現(xiàn)出了評(píng)書(shū)內(nèi)在的歷史感；而“歡樂(lè)園地”則充分體現(xiàn)出相聲諧謔諷喻的藝術(shù)特點(diǎn)。在這一創(chuàng)新架構(gòu)下，網(wǎng)絡(luò)用戶較多的名家評(píng)書(shū)、傳統(tǒng)相聲等網(wǎng)民感愛(ài)好的內(nèi)容被推送到顯著位置，進(jìn)行重點(diǎn)舉薦，這無(wú)疑為用戶快速獲得感愛(ài)好的內(nèi)容供應(yīng)了便利，有助于提高平臺(tái)的用戶黏性。（摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2024年11月27日《新型主流融媒體平臺(tái)與曲藝傳播之道》，有刪改）材料三：當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的聚合效應(yīng)，成為訴諸輿論的主要手段，我國(guó)大型紀(jì)錄電影《厲害了，我的國(guó)》的電視紀(jì)錄片版《輝煌中國(guó)》曾在日本最大的動(dòng)畫(huà)網(wǎng)站Niconico上播放，已有7000多萬(wàn)會(huì)員收看該節(jié)目，成為城外主流傳播的經(jīng)典案例。從文化本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，日本人更傾向擁有纖細(xì)的性格與物哀的美的儀式，留意物的表象與自然攝入，其文化“粉絲效應(yīng)”也成為吸引力黏性。曾在中國(guó)熱播的電視劇《陸貞傳奇》，在日本上映時(shí)日譯名為《后宮的淚》，女主角趙麗穎以嬌小可愛(ài)的身形、“自然呆”的神情，契合了日本“萌文化”的視覺(jué)表征。跨國(guó)粉絲的培育維系將中國(guó)部分“宮廷女主戲”也在傳播中演化為一種來(lái)自中國(guó)古代“可愛(ài)”可親文化的攝入，例如《還珠格格》在日譯名《還珠姬》，《甄嬛傳》日譯名《宮廷爭(zhēng)霸女》，這些中國(guó)的影視劇傳到日本后，在翻譯與配音上也做出本土包裝，契合跨國(guó)粉絲的文化喜好。因而，通過(guò)了解日本年青一代的接受心理，以及日本語(yǔ)的困難與開(kāi)放，可以防止文化質(zhì)感流失，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的聚合效應(yīng)和粉絲黏性培育，實(shí)現(xiàn)影像文化跨國(guó)轉(zhuǎn)譯的價(jià)值最大化。（摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2024年12月25日《中國(guó)電影在日本傳播力提升路徑探析》，有刪改）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在美國(guó)，報(bào)紙?jiān)谛侣剤?bào)道中，不僅有文字，還經(jīng)常嵌入有音頻、視頻、圖表、幻燈片等傳播形式。B.在曲藝發(fā)展中，廣播、電視等有著重要影響，網(wǎng)絡(luò)新媒體以及媒介融合則供應(yīng)了新的契機(jī)。C.“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”《抗疫有我“藝”起同行》專題集納有關(guān)抗疫曲藝內(nèi)容，并依據(jù)不同主題進(jìn)行二次細(xì)分歸類整合。D.《厲害了，我的國(guó)》的電視紀(jì)錄片版《輝煌中國(guó)》在日本最大動(dòng)畫(huà)網(wǎng)站的勝利播放，成為域外主流傳播的經(jīng)典案例。5.下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一和材料二都闡述了多媒介嵌入式融合在信息傳播方面給人帶來(lái)全新感覺(jué)的特點(diǎn)。B.從材料二可知，“聽(tīng)曲藝”打破曲藝傳統(tǒng)分類方式，創(chuàng)新分類架構(gòu)及命名，有利于推動(dòng)曲藝經(jīng)典更好地走近大眾。C.材料二和材料三都涉及到“黏性”這個(gè)詞語(yǔ)，可見(jiàn)提高用戶黏性在信息傳播方面的重要性。D.材料三指出，為契合跨國(guó)粉絲對(duì)中國(guó)的文化喜好，《還珠格格》等傳到日本后，在翻譯、配音上做出了符合日本的包裝。6.上述三則材料都談到了利用媒介傳播信息，但報(bào)道的角度有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，共15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。大雷雨①（（節(jié)選）（俄國(guó)）亞·奧斯特羅夫斯基第三場(chǎng)②鮑里斯我要走了。卡捷琳娜上哪兒？鮑里斯到很遠(yuǎn)的地方，卡佳，到西伯利亞去?？ń萘漳饶銕译x開(kāi)這兒吧！鮑里斯我不能帶你走，卡佳。不是我自己要去：是叔叔讓我去的，而且已經(jīng)備好了馬車(chē)；我只跟叔叔告了一小會(huì)兒假?？ń萘漳饶悄阕甙桑系郾Ｓ幽?！不要為我難受?？蓱z的人，或許只有起先的時(shí)候你會(huì)惦念我，以后你會(huì)遺忘我的。鮑里斯不要談我了！我是一只逍遙自由的鳥(niǎo)。倒是你怎么辦？婆婆對(duì)你怎么樣？卡捷琳娜她熬煎我，把我關(guān)起來(lái)。她對(duì)大家說(shuō)，也對(duì)我丈夫說(shuō)：“別信任她，她可狡猾啦?！贝蠹页商旄遥?dāng)面訕笑我。鮑里斯那你丈夫呢？卡捷琳娜他發(fā)火，凈喝酒。我厭煩他，厭煩他。鮑里斯你太苦痛啦，卡佳！卡捷琳娜太苦痛，太苦痛啦，還不如死了好！鮑里斯誰(shuí)知道，為了我們的愛(ài)情我們倆會(huì)這么苦痛！那時(shí)候還不如我逃走的好！卡捷琳娜我遇見(jiàn)你也是活該遭難。得到的快樂(lè)不多，而不幸，不幸卻有多少啊！而且還不知道將來(lái)會(huì)有多少呢！唉，為什么去想以后的事呢！現(xiàn)在我見(jiàn)到了你，這是他們從我手里奪不走的；除此以外，我什么也不須要。我須要的就是能見(jiàn)你一面。鮑里斯可別讓他們?cè)谶@兒遇到咱們！我該走啦，卡佳！卡捷琳娜等一等，等一等！讓我最終一次看看你。（望著他的眼睛）好，我已經(jīng)夠了！現(xiàn)在上帝保佑你，你走吧。走吧，快點(diǎn)走吧！鮑里斯（走開(kāi)幾步后又停下）卡佳，有點(diǎn)不對(duì)頭！你不會(huì)有什么想法吧？路上想到你，我會(huì)特別苦痛的。卡捷琳娜沒(méi)有什么，沒(méi)有什么！上帝保佑你，你走吧！鮑里斯（大哭）那么，上帝保佑你！我只求上帝讓她早死，別讓她始終苦痛下去！再見(jiàn)?。ň瞎┑谒膱?chǎng)卡捷琳娜（獨(dú)自一人）現(xiàn)在到哪兒去呢？回家去嗎？不，回去就跟到墳?zāi)估锶ヒ粯?。?duì)，回去就跟到墳?zāi)估锶ヒ粯?！……就跟到墳?zāi)估锶ヒ粯樱∵€是在墳?zāi)估锖谩豢眯?shù)下面有座小墳……多好??！……陽(yáng)光暖和著它，雨水滋潤(rùn)著它……春天，墳上會(huì)長(zhǎng)出青草，那么細(xì)軟細(xì)軟的……鳥(niǎo)兒會(huì)飛到樹(shù)上，它們將唱歌，生兒育女，鮮花盛開(kāi)：有黃的、紅的、藍(lán)的……什么樣的都有（若有所思），什么樣的都有……靜靜靜的，太好啦！我似乎輕松些了！至于活下去，我連想都不愿想。還活下去嗎？不，不，不必了……沒(méi)有意思！我憎惡這些人，我憎惡這個(gè)家，憎惡這四堵墻！我不到那兒去！不，不，我不去！倘如回到他們那兒，他們又要跟著我，說(shuō)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，這對(duì)我有什么用呢？哎呀，天黑下來(lái)了！又有人在什么地方唱歌！唱什么呢？聽(tīng)不清……還不如現(xiàn)在死了的好……唱什么呢？等死神找上門(mén)來(lái)或者我自己……這都一樣，反正不能再活下去了！對(duì)了，就這樣……我想起來(lái)了。他們抓住我就會(huì)強(qiáng)迫我回家……哎呀，快，快?。ㄗ叩胶舆?。大聲地）我的摯友！我的快樂(lè)！永別啦?。ㄏ拢爸賯愖g，有刪改）[注]①《大雷雨》是俄國(guó)劇作家亞·奧斯特羅夫斯基的代表作。寫(xiě)于1859年，作者通過(guò)一個(gè)家庭生活的悲劇，揭露了封建農(nóng)奴制度和宗法家長(zhǎng)制的黑暗。女主子公卡捷琳娜天真和善，但自從嫁給卡巴諾夫之后臉上便失去了笑容。因?yàn)樵谄牌趴ò椭Z娃的“黑暗王國(guó)”里，她成天被辱罵?？ò椭Z娃還在兒子面前數(shù)落她?？ò椭Z夫?qū)瓷駩荷钒愕哪赣H唯命是從，滿意于在酒杯中找尋安慰。孤苦無(wú)援的卡捷琳娜經(jīng)常獨(dú)自跑到伏爾加河畔痛哭。在河邊，她遇到了同樣常受到長(zhǎng)輩無(wú)理謾罵的青年鮑里斯。兩人同病相憐，從相互勸慰發(fā)展到相親相愛(ài)。由于畏懼上帝的懲處，卡捷琳娜主動(dòng)向婆婆與丈夫坦白，換來(lái)的是一頓毒打。當(dāng)鮑里斯也拒絕幫助她時(shí)，卡捷琳娜剩下的只有投河一條出路?？ń萘漳鹊淖詺?，引發(fā)了卡巴諾娃的女兒瓦爾瓦拉投奔自由。②本場(chǎng)的情節(jié)是鮑里斯痛哭流涕接受了叔叔的“流放”，臨行前隱私幽會(huì)卡捷琳娜。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在“告辭”場(chǎng)景中，鮑里斯與卡捷琳娜互訴衷腸，但對(duì)于卡捷琳娜想自殺的念頭沒(méi)有絲毫察覺(jué)。B.卡捷琳娜具有詩(shī)意的心理特質(zhì)。在她眼中，連墳?zāi)挂渤瘹獍蝗?，這正好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗、丑惡。C.在死前，卡捷琳娜已陷入極度的恐驚中，膽怯 會(huì)抓回那個(gè)“黑暗的”家中。一個(gè)“抓”字，足以說(shuō)明她當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。D.“若有所思”是舞臺(tái)說(shuō)明，作者通過(guò)這個(gè)舞臺(tái)說(shuō)明，提示演員此時(shí)應(yīng)表現(xiàn)女主角沉醉于美妙的想象之中而又愁悶難解的神態(tài)。8.在第三場(chǎng)“告辭”中，鮑里斯的看法與卡捷琳娜形成了顯明的對(duì)比。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析。（6分）9.本劇與曹禺《雷雨》都以“雷雨”為題，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩劇中“雷雨”共同的象征意義。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（滿分34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，共19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。王①年少，太后中國(guó)人也，欲倚漢威，數(shù)勸王及群臣求內(nèi)屬，即因使者②上書(shū)，請(qǐng)比內(nèi)諸侯，三歲一朝，除邊關(guān)。于是天子許之。王、王太后飭治行裝重赍，為入朝具。其相呂嘉年長(zhǎng)矣，相三王。其居國(guó)中甚重，越人信之，多為耳目者，得眾心愈于王。王之上書(shū)數(shù)諫止王王弗聽(tīng)有畔心數(shù)稱病不見(jiàn)漢使者使者皆留意嘉勢(shì)未能誅王、王太后亦恐嘉等先事發(fā)，乃置酒，介漢使者權(quán)，謀誅嘉等。使者皆東鄉(xiāng)，太后南鄉(xiāng)，王北鄉(xiāng)，相嘉、大臣皆西鄉(xiāng)，侍坐飲。嘉弟為將，將卒居宮外。酒行，太后謂嘉曰：“南越內(nèi)屬，國(guó)之利也，而相君苦不便者，何也？”以激怒使者。使者狐疑相杖，遂莫敢發(fā)。嘉見(jiàn)耳目非是，即起而出。太后怒，欲鏦嘉以矛，王止太后。嘉遂出，分其弟兵就舍，稱病，不愿見(jiàn)王及使者。乃陰與大臣作亂。王素?zé)o意誅嘉，嘉知之，以故數(shù)月不發(fā)。天子以為王、王太后已附漢，獨(dú)呂嘉為亂，不足以興兵，欲使莊參以二千人往使。參曰：“以好往，數(shù)人足矣；以武往，二千人無(wú)足以為也?！鞭o不行，天子罷參也。韓千秋奮曰：“以區(qū)區(qū)之越，又有王、太后應(yīng)，獨(dú)相呂嘉為害，原得勇士二百人，必?cái)丶我詧?bào)?！庇谑翘熳忧睬锏葘⒍送朐骄?。呂嘉等乃遂反，與其弟將卒攻殺王、太后及漢使者。韓千秋兵入，越以兵擊千秋等，使人函封漢使者節(jié)置塞上，好為謾辭謝罪，發(fā)兵守要害處。元鼎六年冬，樓船將軍③將精卒先陷尋陜，破石門(mén)，得越船粟，因推而前，挫越鋒。越素聞伏波名，皆降伏波。呂嘉夜與其屬數(shù)百人亡入海，以船西去。伏波又因問(wèn)所得降者貴人，以知呂嘉所之，遣人追之。越郎都稽得嘉，封為臨蔡侯。（選自《史記》卷一百一十三，有刪改）[注]①王，指南越王趙興。②當(dāng)時(shí)漢武帝派使者來(lái)到南越。③元鼎五年，漢武帝下令路博德任伏波將軍，楊仆任樓船將軍攻打南越。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.王之上書(shū)/數(shù)諫止王/王弗聽(tīng)有畔心/數(shù)稱病不見(jiàn)漢使者/使者皆留意/嘉勢(shì)未能誅/B.王之上書(shū)數(shù)諫/止王/王弗聽(tīng)/有畔心/數(shù)稱病不見(jiàn)漢使者/使者皆留意嘉/勢(shì)未能誅/C.王之上書(shū)/數(shù)諫止王/王弗聽(tīng)/有畔心/數(shù)稱病不見(jiàn)漢使者/使者皆留意嘉/勢(shì)未能/D.王之上書(shū)數(shù)諫/止王/王弗聽(tīng)有畔心/數(shù)稱病不見(jiàn)漢使者/使者皆留意嘉/勢(shì)未能誅/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.內(nèi)屬：歸附朝廷為屬國(guó)或?qū)俚?。作為屬?guó)，可存其國(guó)號(hào)。B.東鄉(xiāng)：即東向，坐西面東。在古代，室內(nèi)座次以此為最尊。C.元鼎：漢武帝年號(hào)。年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由漢文帝首創(chuàng)。D.侯：爵位名，周代有公、候、伯、子、男五種爵位。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.南越國(guó)內(nèi)屬附漢。南越王年輕，多次通過(guò)使者上書(shū)天子，懇求比照內(nèi)地諸侯三年朝見(jiàn)天子一次，撤除邊疆關(guān)卡。漢武帝應(yīng)允下來(lái)。B.南越國(guó)呂嘉勢(shì)大。南越國(guó)的丞相呂嘉年紀(jì)很大，先后輔佐過(guò)三位國(guó)王。他在南越國(guó)內(nèi)的地位特別顯要，南越人都信任他，多為他做耳目，得民心超過(guò)了南越王。C.南越國(guó)設(shè)“鴻門(mén)宴”。宴席上，太后欲激怒漢朝使者，但漢使們沒(méi)敢動(dòng)手。在呂嘉起身時(shí)，太后用矛擊殺呂嘉，南越王阻擋了太后的行為。D.南越國(guó)禍亂平定。漢武帝進(jìn)軍南越，呂嘉在夜里同幾百個(gè)部下逃入大海，乘船西去。伏波將軍派人去追捕他。南越人郎官都稽抓到呂嘉，被封為臨蔡侯。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）王、王太后飭治行裝重赍，為入朝具。（2）以好往，數(shù)人足矣；以武往，二千人無(wú)足以為也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。別梁锽①（節(jié)選）李欣梁生倜儻心不羈，途窮氣蓋長(zhǎng)安兒?；仡^轉(zhuǎn)眄似雕鶚，有志飛鳴人豈知！雖云四十無(wú)祿位，曾與大軍掌書(shū)記?？罐o請(qǐng)刃誅部曲，作色論兵犯二帥。一言不合龍額侯②，擊劍拂衣從今棄。朝朝飲酒黃公壚③，脫帽露頂爭(zhēng)叫呼。時(shí)人見(jiàn)子多落魄，共笑狂歌非遠(yuǎn)圖。突然遣躍紫騮馬，還是昂藏一丈夫。[注]①梁锽，或許是唐玄宗時(shí)人，做過(guò)小官。這首詩(shī)大約作于詩(shī)人與他于洛陽(yáng)道別之時(shí)。②龍額侯：漢代韓說(shuō)因擊匈奴有功，被封此侯。③黃公壚：西晉時(shí)期的阮籍、嵇康常去此地飲酒。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者以猛禽比方梁生，可見(jiàn)其鯤鵬高旋之志、桀驁不馴之態(tài)。雖世人不知其志，但時(shí)機(jī)一到，可一鳴驚人。B.“擊劍拂衣從今棄”，梁生和主帥看法不合而發(fā)生沖突，最終梁生棄職拂袖而去，從中可看出他剛直不阿、絕不茍且妥協(xié)的氣概。C.“朝朝飲酒黃公壚，脫帽露頂爭(zhēng)叫呼”，寫(xiě)梁锽落魄后的痛飲狂嘯，這既是一種放浪形骸，也是一種苦悶的發(fā)泄。D.最終四句寫(xiě)時(shí)人認(rèn)為梁生雖窮困落魄，盡情于酒，但有朝一日肯定會(huì)再度得志，騎著紫騮馬，重現(xiàn)其偉丈夫風(fēng)采。15.有人評(píng)論本詩(shī)：“與其說(shuō)是為人送別，倒不如說(shuō)是在為人立傳”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)的“史傳文”寫(xiě)法。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子在談話之前以“____________，___________”兩句先解除弟子的顧慮，顯示出孔子雍容謙恭的氣質(zhì)。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“____________，____________”兩句與酈道元《水經(jīng)注》“洞庭湖水，廣袤五百余里，日月若出沒(méi)其中”都描繪了洞庭湖壯麗的景象。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》“____________，____________”兩句，指出歷史往事只是供后人徒嘆興亡而已。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（滿分20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。建筑有著顯明的歷史特征，是歷史和時(shí)間的______。近代建筑是近代社會(huì)歷史存在和發(fā)展的空間。歷史學(xué)家產(chǎn)把關(guān)注的目光集中在這一焦點(diǎn)上的時(shí)候，人們發(fā)覺(jué)，西式建筑的出現(xiàn)是古代中國(guó)與近代中國(guó)社會(huì)歷史空間相比最突出的改變之一。建筑的演化、發(fā)展不是孤立的，它也是近代社會(huì)歷史改變發(fā)展的產(chǎn)物。各種建筑類型清晰地反映著當(dāng)時(shí)的種種建筑思潮、文化思潮、社會(huì)思潮。同時(shí)，它又在______中，影響著在這一空間中活動(dòng)的人物。那些曾經(jīng)是西方標(biāo)記的銀行、教堂、公寓、別墅、跑馬場(chǎng)，（）。近代中國(guó)歷史的很多大事小情，幾乎都與那一棟棟洋樓有著密不行分的聯(lián)系。每座西洋樓中都充溢著故事，有大團(tuán)聚的喜劇，也有《雷雨》式的悲情。______她歷經(jīng)歲月的______站立在你的眼前，流露著古老的靜謐與安詳。在她保留的那段歷史空間中，我們感受到中國(guó)近百年歷史的沉重。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.印痕 耳聞目睹 而今 洗禮B.烙印 耳聞目睹 如今 沖洗C.印痕 潛移默化 如今 沖洗D.烙印 潛移默化 而今 洗禮18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.它們記錄著一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的中西的對(duì)立與接觸，也象征著西方的物質(zhì)文明B.它們象征著西方的物質(zhì)文明，也記錄著一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的中西的接觸與對(duì)立C.它們象征著西方的物質(zhì)文明，也記錄著一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的中西的對(duì)立與接觸D.它們記錄著一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的中西的接觸與對(duì)立，也象征著西方的物質(zhì)文明19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.當(dāng)歷史學(xué)家把關(guān)注的目光集中在這一焦點(diǎn)上的時(shí)候，人們發(fā)覺(jué)，西式建筑的出現(xiàn)是古代中國(guó)與近代中國(guó)社會(huì)歷史空間相比最突出的改變之一。B.歷史學(xué)家產(chǎn)把關(guān)注的目光集中在這一焦點(diǎn)上的時(shí)候，人們發(fā)覺(jué)，出現(xiàn)的西式建筑是近代中國(guó)社會(huì)歷史空間與古代中國(guó)相比最突出的改變之一。C.當(dāng)歷史學(xué)家把關(guān)注的目光集中在這一焦點(diǎn)上的時(shí)候，人們發(fā)覺(jué)，西式建筑的出現(xiàn)是近代中國(guó)社會(huì)歷史空間與古代中國(guó)相比最突出的改變之一。D.歷史學(xué)家產(chǎn)把關(guān)注的目光集中在這一焦點(diǎn)上的時(shí)候，人們發(fā)覺(jué)，出現(xiàn)的西式建筑是古代中國(guó)與近代中國(guó)社會(huì)歷史空間相比最突出的改變之一。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）最晚在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有了比較完善的快遞行業(yè)，但這時(shí)候各國(guó)狀況不同，快遞也沒(méi)個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。秦統(tǒng)一六國(guó)，車(chē)同文、書(shū)同軌，統(tǒng)一貨幣、度量衡等，①。漢承秦制，進(jìn)一步細(xì)化快遞業(yè)，②。亭和置可以依據(jù)名詞來(lái)理解，它們是快遞網(wǎng)中的中轉(zhuǎn)站。郵、傳、驛三個(gè)詞可以依據(jù)動(dòng)詞來(lái)理解，它們都是送快遞的不同方式。郵最慢，因?yàn)槿咳说囊浑p腿步行送達(dá)，傳和驛在距離上沒(méi)有太大區(qū)分。它們不同就在于傳一般指?jìng)鬈?chē)，須要牛或者馬來(lái)拉。③，可見(jiàn)“驛”這種送貨形式與馬密不行分。21.下圖是國(guó)家郵政總局于2024年5月11日發(fā)行的《眾志成城抗擊疫情》郵票。全套2枚，采納連票形式，以遠(yuǎn)近結(jié)合（第一圖遠(yuǎn)景有城鎮(zhèn)樓宇、鄉(xiāng)村景象以及飛機(jī)、輪船、貨車(chē)、高鐵等；其次圖遠(yuǎn)景有救治場(chǎng)景、方艙醫(yī)院等。將兩圖緊密連接在一起的“眾”字為紅色底）的構(gòu)圖方式詮釋了全民抗疫的主題。請(qǐng)寫(xiě)出三處構(gòu)圖要素并闡明寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子流暢，不超過(guò)120個(gè)字。（5分）四、寫(xiě)作（滿分60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：出入相友，守望相助，疾病相扶持?！睹献印凡牧隙簾o(wú)邊的草海根脈相連/寬闊大地山川綿延/各族兒女?dāng)y手同心/守望相助華蜜恒久——歌曲《守望相助》材料三：新冠肺炎疫情再次表明，人類是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體。國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)守望相助、同舟共濟(jì)。——習(xí)近平“守望相助”，簡(jiǎn)潔的一個(gè)詞，卻包含豐富的內(nèi)涵，隱藏深摯的感情，激揚(yáng)磅礴的力氣。請(qǐng)你依據(jù)上面的材料，設(shè)想你是騰飛中學(xué)的學(xué)生，在星期一的升旗儀式上，面對(duì)全校師生，在國(guó)旗下演講，發(fā)表對(duì)“守望相助”的看法。要求：自擬題目，自選角度；明確文體，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024—2025學(xué)年其次學(xué)期四月聯(lián)考卷高一語(yǔ)文參考答案1.【答案】B【解析】本題主要考查理解和分析文中重要信息的實(shí)力。A項(xiàng)，張冠李戴。原文在第一段，是作者對(duì)《說(shuō)文解字》所作說(shuō)明的歸納，不是孟子的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，正確。原文見(jiàn)第三段“四德即仁義禮智，是四心在道德上的表現(xiàn)。四心四德，一體兩面”。C項(xiàng)，限制失當(dāng)。選項(xiàng)把原文的“主要有三種”的“主要”限制詞去掉了，導(dǎo)致范圍縮小。D項(xiàng)，曲解文意。原文末段只是說(shuō)“實(shí)現(xiàn)王道社會(huì)為最終目標(biāo)”，并沒(méi)有說(shuō)“最終實(shí)現(xiàn)”。2.【答案】A【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的實(shí)力。A項(xiàng)，考查論證結(jié)構(gòu)，錯(cuò)誤?！叭缓蟛杉{并列結(jié)構(gòu)”應(yīng)是“然后采納總分總結(jié)構(gòu)”。其次段先總說(shuō)孟子對(duì)天下英才和一般民眾在教化的目的、要求、內(nèi)容和方式方法上有著巨大差別，第三、四段分說(shuō)二者內(nèi)容，第五段總說(shuō)一般民眾可以在士君子的引領(lǐng)下達(dá)到天下社會(huì)穩(wěn)定有序的狀態(tài)。B項(xiàng)，考查論據(jù)作用，正確。見(jiàn)原文第四段“最終目的是使天下百姓‘人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平’”。C項(xiàng)，考查論證方法，正確。如在教化內(nèi)容上，第三段孟子認(rèn)為對(duì)天下英才應(yīng)強(qiáng)調(diào)保持四心、修養(yǎng)四德、養(yǎng)浩然之氣；第四段孟子認(rèn)為對(duì)一般民眾應(yīng)是日常生活中人與人之間的一般倫常。D項(xiàng)，考查論據(jù)內(nèi)容，正確。選項(xiàng)將原文“一般民眾可以在士君子的引領(lǐng)感化之下”的陳述對(duì)象“一般民眾”轉(zhuǎn)述成“士君子”，且將被動(dòng)句改成主動(dòng)句，表意一樣。3.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。A項(xiàng)正確。由原文第三段“士君子要志于道，以挽救天下為己任，反對(duì)為追求物質(zhì)利益而學(xué)習(xí)”、“浩然之氣乃是一種正義之氣”可知。B項(xiàng)正確。由原文第三段“在學(xué)習(xí)方式上，孟子主見(jiàn)目標(biāo)篤定、遵循規(guī)律；自主自覺(jué)自得；反身而誠(chéng)、反躬求己；按部就班、持之以恒”可知。C項(xiàng)推斷錯(cuò)誤。原文“以孝悌為核心的父子之親”中“核心”指的是的父子之親的核心是孝悌，并不是說(shuō)日常生活中人與人之間的五種一般倫常的核心是“父子之親”。D項(xiàng)，正確?！蔼?dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”對(duì)應(yīng)區(qū)間：君主要和民眾結(jié)為一體，樂(lè)百姓之所樂(lè)，憂百姓之所憂；百姓自然會(huì)樂(lè)君主之所樂(lè)，憂君主之所憂。4.【答案】A【解析】本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括實(shí)力。A項(xiàng)，錯(cuò)誤，限制失當(dāng)。原文闡述的是“主流報(bào)紙”，選項(xiàng)改成“報(bào)紙”；原文“一篇新聞中，不僅有文字，還經(jīng)常嵌入有音頻、視頻、圖表、幻燈片等傳播形式”指的是《紐約時(shí)報(bào)》的特點(diǎn)，選項(xiàng)將范圍擴(kuò)大成全部報(bào)紙。B項(xiàng)，正確。見(jiàn)材料二第一段。C項(xiàng)，正確。見(jiàn)材料二其次段“該專題集納了‘學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)’自身相關(guān)頻道”句。D項(xiàng)，正確。見(jiàn)材料三第一段。5.【答案】D【解析】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的實(shí)力。A項(xiàng)，正確。由材料一“大量采納多媒介嵌入式的融合報(bào)道”“給人以前所未有的閱讀視聽(tīng)體驗(yàn)”和材料二“媒介融合”“新的契機(jī)”可知。B項(xiàng)，正確。選項(xiàng)中“打破曲藝傳統(tǒng)分類方式”是原文“不像有的聽(tīng)書(shū)軟件那樣簡(jiǎn)潔地以曲種或形式為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)平臺(tái)內(nèi)容進(jìn)行分類”的同義變式轉(zhuǎn)述?！坝欣谕苿?dòng)曲藝經(jīng)典更好地走近大眾”是對(duì)原文“這無(wú)疑為用戶快速獲得感愛(ài)好的內(nèi)容供應(yīng)了便利，有助于提高平臺(tái)的用戶黏性”作出的正確推斷。C項(xiàng)，正確。見(jiàn)材料二“有助于提高平臺(tái)的用戶黏性”和材料三“通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的聚合效應(yīng)和粉絲黏性培育，實(shí)現(xiàn)影像文化跨國(guó)轉(zhuǎn)譯的價(jià)值最大化”。D項(xiàng)，錯(cuò)誤，偷換概念。原文“契合跨國(guó)粉絲的文化喜好”中“文化”指跨國(guó)粉絲所在國(guó)的文化本質(zhì)（見(jiàn)材料三其次段“從文化本質(zhì)上來(lái)說(shuō)”句），選項(xiàng)偷換為“中國(guó)的文化”。6.【答案】①材料一是從國(guó)際的角度報(bào)道的，主要內(nèi)容是多媒介嵌入已成為美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》常態(tài)。②材料二是從國(guó)內(nèi)的角度來(lái)報(bào)道的，主要內(nèi)容是“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”利用媒介融合在曲藝的傳播方面所取得的勝利。③材料三是從溝通的角度來(lái)報(bào)道的，主要內(nèi)容是在中日影像文化溝通中，中國(guó)的影視劇應(yīng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的聚合效應(yīng)并在翻譯與配音上契合跨國(guó)粉絲的文化喜好來(lái)提高粉絲黏性。（每點(diǎn)2分。點(diǎn)內(nèi)角度1分，分析1分。意思對(duì)即可。）【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、比較材料不同點(diǎn)的實(shí)力。①閱讀材料一，可從出處標(biāo)題概括主要內(nèi)容。②閱讀材料二，可從第一段概括主要內(nèi)容。③閱讀材料三，第一段是說(shuō)當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的聚合效應(yīng)成為訴諸輿論的主要手段并舉勝利案例。其次段是說(shuō)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的聚合效應(yīng)和粉絲黏性培育，實(shí)現(xiàn)影像文化跨國(guó)轉(zhuǎn)譯的價(jià)值最大化。綜上，可概括本材料主要內(nèi)容。然后，抓住主要內(nèi)容中的關(guān)鍵字詞可提煉出三則材料角度的不同。7.【答案】A【解析】本題考查分析與概括戲劇思想內(nèi)容、理解與鑒賞戲劇藝術(shù)特色的實(shí)力。A項(xiàng)，考查對(duì)戲劇內(nèi)容情節(jié)的理解實(shí)力，錯(cuò)誤。由原文“鮑里斯（走開(kāi)幾步后又停下）卡佳，有點(diǎn)不對(duì)頭！你不會(huì)有什么想法吧？”可知鮑里斯對(duì)于卡捷琳娜想自殺的念頭是有察覺(jué)的。B項(xiàng)，考查對(duì)戲劇人物形象的概括實(shí)力，正確。從第四場(chǎng)卡捷琳娜獨(dú)白的語(yǔ)言的詩(shī)意美我們可以感知她是以一顆天真浪漫的愛(ài)心來(lái)愛(ài)生活。她用最美妙的語(yǔ)言（獨(dú)白前半部）與最冷酷的現(xiàn)實(shí)（獨(dú)白后半部）形成反襯。C項(xiàng)，考查賞析戲劇語(yǔ)言的實(shí)力，正確。從“我憎惡這些人，我憎惡這個(gè)家，憎惡這四堵墻！我不到那兒去！不，不，我不去！倘如回到他們那兒，他們又要跟著我，說(shuō)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，這對(duì)我有什么用呢？”可看出她膽怯 回家的恐驚；從“哎呀，天黑下來(lái)了！又有人在什么地方唱歌！唱什么呢？聽(tīng)不清”可看出她膽怯 黑夜駕臨 的恐驚。正是由于對(duì)家的憤恨、悲觀和無(wú)望，所以她才膽怯 被“抓”回家。D項(xiàng)，考查分析舞臺(tái)說(shuō)明作用的實(shí)力，正確。聯(lián)系“若有所思”前后文可知，上文是女主子公對(duì)美妙生活的暢想，下文是回到現(xiàn)實(shí)的恐驚。這個(gè)神態(tài)起著關(guān)聯(lián)作用，表演時(shí)應(yīng)兼顧二者。8.【答案】①鮑里斯：最終的會(huì)面使他膽怯 ；卡捷琳娜：對(duì)會(huì)面堅(jiān)決。②鮑里斯：表示不能帶卡捷琳娜離開(kāi)，因?yàn)樗荒苤髟鬃约旱拿\(yùn)；卡捷琳娜：懇求鮑里斯帶她走，在遭到拒絕后，已意識(shí)到這個(gè)世界對(duì)她而言已失去了生存的意義。③鮑里斯：苦痛地愿卡捷琳娜提早死去，不要讓她始終遭遇苦痛；卡捷琳娜：希望鮑里斯不要為他難受。（每點(diǎn)內(nèi)對(duì)鮑里斯和卡捷琳娜的分析各計(jì)1分。意思對(duì)即可。）【解析】本題考查理解戲劇內(nèi)容、揣摩人物心理的實(shí)力。①?gòu)摹翱蓜e讓他們?cè)谶@兒遇到咱們！”可知最終的會(huì)面使鮑里斯膽怯 ，從“我須要的就是能見(jiàn)你一面”可知卡捷琳娜對(duì)會(huì)面堅(jiān)決。②從“我不能帶你走，卡佳。不是我自己要去：是叔叔讓我去的，而且已經(jīng)備好了馬車(chē)；我只跟叔叔告了一小會(huì)兒假”可知鮑里斯表示不能帶卡捷琳娜離開(kāi)，因?yàn)樗凰氖迨逯髟字粡摹暗纫坏?，等一等！讓我最終一次看看你。（望著他的眼睛）好，我已經(jīng)夠了！現(xiàn)在上帝保佑你，你走吧。走吧，快點(diǎn)走吧！”可以感知卡捷琳娜已有了赴死的準(zhǔn)備。③從“再見(jiàn)！（鞠躬）我只求上帝讓她早死，別讓她始終苦痛下去！”可以揣摩鮑里斯的心理：現(xiàn)實(shí)太黑暗，卡捷琳娜的抗拒是難以有結(jié)果的，所以“死”才是逃離黑暗、減輕苦痛的最好方法。從“沒(méi)有什么，沒(méi)有什么！上帝保佑你，你走吧！”等句可以看出卡捷琳娜對(duì)鮑里斯的勸慰。9.【答案】①在兩劇中，“雷雨”是一種抗拒的象征，一種通過(guò)毀滅創(chuàng)建新生活的向往。②曹禺《雷雨》中，周樸園的高壓與專制，激起了蔡漪寧可燒死也不愿被悶死、渴死的抗拒；本劇中，卡巴諾娃的殘忍與專橫，不僅沒(méi)有制服兒媳婦卡捷琳娜，反而逼迫出卡捷琳娜的以死抗?fàn)?。③在“雷雨”中毀滅的是周樸園的“周公館”，卡巴諾娃的“黑暗王國(guó)”，引發(fā)的是年輕一輩對(duì)新生活的向往。（每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。其中第①點(diǎn)“抗拒”和“創(chuàng)建新生活的向往”各計(jì)1分。第②、③點(diǎn)依據(jù)對(duì)文本的解讀給分，每解讀一處計(jì)1分。）【解析】本題考查學(xué)生分析戲劇主旨和比較閱讀的實(shí)力。兩劇中，“雷雨”具有多重象征意義，本題只需指出相同點(diǎn)。可從事物本身特征、時(shí)代、人物去分析。雷雨特征：來(lái)勢(shì)猛烈，沖決一切，狂暴的“雷雨”過(guò)后，是滿天的彩霞，新的希望正是通過(guò)毀滅被揭示出來(lái)（留意注釋①的提示，卡捷琳娜的自殺，引發(fā)了卡巴諾娃的女兒瓦爾瓦拉投奔自由）。時(shí)代相像：曹禺《雷雨》的故事發(fā)生在沉悶抑郁的半殖民地半封建的舊中國(guó)，奧斯特羅夫斯基《大雷雨》的故事發(fā)生在封建農(nóng)奴制度和宗法家長(zhǎng)制橫行的十九世紀(jì)中期的俄國(guó)。人物命運(yùn)相像：繁漪與卡捷琳娜都備受家庭的高壓與專制，都進(jìn)行了激烈的抗拒。10.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的實(shí)力。①借助事理斷句。梳理文意可知，“數(shù)諫止王”和“有畔心”的是呂嘉，主語(yǔ)發(fā)生改變，故兩句前應(yīng)斷開(kāi)。②依據(jù)動(dòng)詞的施動(dòng)與受動(dòng)斷句。“使者皆留意嘉勢(shì)未能誅”中“留意”的施動(dòng)者為“使者”，受動(dòng)為“嘉”，譯為“使者們?nèi)己芰粢鈪渭?，只是礙于情面沒(méi)能誅殺他”。綜上，選C。11.【答案】C【解析】此題考核理解古代文化常識(shí)的實(shí)力。A項(xiàng)，正確。《漢書(shū)》卷六《武帝本紀(jì)》顏師古注曰：“凡言屬國(guó)者，存其國(guó)號(hào)而屬漢朝，故曰屬國(guó)。”B項(xiàng)，正確。古代屋室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。C項(xiàng)，錯(cuò)誤。年號(hào)由漢武帝首創(chuàng)。D項(xiàng)，正確。爵，即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜?！抖Y記·王制》：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等”。12.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思的實(shí)力。A項(xiàng)，正確。信息區(qū)間：“王年少……于是天子許之”。B項(xiàng)，正確。信息區(qū)間：“其相呂嘉年長(zhǎng)矣……得眾心愈于王”。C項(xiàng)，錯(cuò)誤，變未然為已然。從原文“太后怒，欲鏦嘉以矛”中“欲”可知太后只是想要用矛擊殺呂嘉，并未實(shí)施這個(gè)動(dòng)作，而選項(xiàng)卻理解成“太后用矛擊殺呂嘉”。D項(xiàng)，正確。信息區(qū)間：“呂嘉夜與其屬數(shù)百人……封為臨蔡侯”。13.【答案】（1）南越王及王太后整治行裝，備好厚禮，為進(jìn)京朝見(jiàn)天子做準(zhǔn)備。（“飭治”，“赍”，“具”，三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)各1分。大意2分。）（2）依據(jù)通好談判而去，幾個(gè)人就足夠了；依據(jù)動(dòng)武而去，兩千人也于事無(wú)補(bǔ)。（“以”，“無(wú)足”，“以為”，三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)各1分。大意2分。）【解析】第（1）小題：飭治，整理；赍，旅行的人攜帶衣食等物；具，準(zhǔn)備。第（2）小題：以，依據(jù)，依據(jù)；無(wú)足，不夠；以為，以之為，中間省略“之”字，“為”作動(dòng)詞，可譯為“用他們做這件事”，“無(wú)足以為”可敏捷譯為“于事無(wú)補(bǔ)”?！緟⒖甲g文】南越王趙興年輕，王太后是中原人，想依附漢朝的威勢(shì)，屢次勸告南越王和群臣懇求歸屬漢朝。于是就通過(guò)使者上書(shū)天子，懇求比照內(nèi)地諸侯，三年朝見(jiàn)天子一次，撤除邊疆關(guān)卡。這樣天子應(yīng)允下來(lái)。南越王及王太后整治行裝，備好厚禮，為進(jìn)京朝見(jiàn)天子做準(zhǔn)備。南越國(guó)的丞相呂嘉年紀(jì)很大了，先后輔佐過(guò)三位國(guó)王。他在南越國(guó)內(nèi)的地位特別顯要，南越人都信任他，多為他做耳目，得民心超過(guò)了南越王。南越王上書(shū)朝廷，他屢次勸阻，南越王終未聽(tīng)從。呂嘉頗有反叛之心，屢次托病不去會(huì)見(jiàn)漢朝使者。使者們?nèi)己芰粢馑?，只是礙于情面沒(méi)能誅殺他。南越王和王太后也怕呂嘉搶先發(fā)難，就支配酒宴，想借助漢朝使者的權(quán)勢(shì)，謀殺呂嘉等人。宴席上，使者都面朝東坐，太后面朝南，南越王面朝北，丞相呂嘉和大臣都面朝西，陪坐飲酒。呂嘉的弟弟當(dāng)將軍，率兵守候在宮外。飲酒當(dāng)中，太后對(duì)呂嘉說(shuō)：“南越歸屬朝廷，這是國(guó)家的利益，可是丞相您卻怨其不利，這是什么緣由？”想以此激怒漢朝使者。使者們滿腹狐疑，始終沒(méi)敢動(dòng)手。呂嘉見(jiàn)座中不是自己的親信，隨即站起身走了出去。太后大怒，想要用矛擊殺呂嘉，南越王阻擋了太后的行為。呂嘉就出去了，分取他弟弟的軍隊(duì)護(hù)衛(wèi)自己回府，托辭有病，不愿見(jiàn)南越王和使者。呂嘉就暗中勾結(jié)大臣們準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)叛亂。南越王原本無(wú)意殺害呂嘉，呂嘉知道這一點(diǎn)，因此歷數(shù)月而沒(méi)有發(fā)難。漢天子認(rèn)為南越王和王太后已經(jīng)歸附漢朝，獨(dú)有呂嘉作亂，不值得發(fā)兵，想派莊參率兩千人出訪南越。莊參說(shuō)：“若為通好談判而去，幾個(gè)人就足夠了；若為動(dòng)武而去，兩千人也于事無(wú)補(bǔ)。”推辭說(shuō)不行，天子就不派莊參去了。韓千秋奮然說(shuō)道：“這么一個(gè)小小的南越，又有南越王和王太后做內(nèi)應(yīng)，獨(dú)有丞相呂嘉從中破壞，我情愿率領(lǐng)二百個(gè)勇士，肯定要斬殺呂嘉還報(bào)朝廷?！庇谑翘熳优汕岔n千秋等率兵二千人前往南越，進(jìn)入南越境內(nèi)。呂嘉等人于是就反叛了，同他弟弟率兵攻擊并殺害了南越王、王太后和漢朝的使者。這時(shí)韓千秋的軍隊(duì)進(jìn)入南越境內(nèi)，南越用兵攻擊韓千秋等，讓人用木匣封裝漢朝使者的符節(jié)，放置到邊塞之上，好言巧語(yǔ)作了一篇謊言假意謝罪，同時(shí)發(fā)兵據(jù)守要害之處。元鼎六年冬天，樓船將軍率領(lǐng)精銳兵卒，首先攻下了尋陜，然后攻破石門(mén)，繳納了南越的戰(zhàn)船和糧草，乘機(jī)向前推動(dòng)，挫敗南越的前鋒部隊(duì)，率數(shù)萬(wàn)大軍等候伏波將軍。南越人平常就聽(tīng)到過(guò)伏波將軍的大名，都倒戈了伏波將軍。呂嘉在夜里同幾百個(gè)部下逃入大海，乘船西去。伏波將軍又乘機(jī)詢問(wèn)已倒戈的南越貴人，才知道呂嘉的去向，派人去追捕他。南越人郎官都稽抓到呂嘉，被封為臨蔡候。14.【答案】D【解析】本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的實(shí)力。這是一首贈(zèng)別記人的佳作，詩(shī)人對(duì)摯友的品德、氣概、志向等作了評(píng)述，為我們刻畫(huà)出一個(gè)昂昂大丈夫形象，眷眷真情溢于言表。A項(xiàng)，正確。雕鶚，兩種猛禽。以猛禽喻梁生，相像點(diǎn)在于二者皆有高飛之志（梁生“有志飛鳴”等）、威猛桀驁（梁生“抗辭請(qǐng)刃”等）。B項(xiàng)，正確?！皳魟Ψ饕隆彼淖郑ㄟ^(guò)劇烈的動(dòng)作描寫(xiě)，顯示了梁生“威猛不能屈”的無(wú)比激揚(yáng)的豪氣。C項(xiàng)，正確。這句詩(shī)的大意是：棄官后的梁生每天如當(dāng)年的魏晉名士一樣在酒館喝酒，喝得盡興時(shí)就隨意摘下帽子露出頭頂與人一起大呼小叫。作者用魏晉名士的典故描繪了放浪形骸的典型動(dòng)作。同時(shí)，“借酒消愁”是人們心情不暢、人生不順之常態(tài)。聯(lián)系上文可知，梁生是因“犯二帥”“不合龍額侯”而憤然辭職，故心情有所郁悶是可想而知的。D項(xiàng)，對(duì)象推斷錯(cuò)誤。后四句是對(duì)比，其中前兩句是時(shí)人對(duì)梁生的評(píng)價(jià)，后兩句是詩(shī)人的評(píng)價(jià)。大意是：當(dāng)時(shí)，一般人見(jiàn)他窮困落魄而盡情于酒，時(shí)時(shí)高吟狂歌，都嗤笑他沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)準(zhǔn)備；但我認(rèn)為他有朝一日肯定會(huì)再度得志，騎著紫騮馬，器宇軒昂，重現(xiàn)其偉丈夫風(fēng)采。若四句都理解為“時(shí)人”的評(píng)論，則“非遠(yuǎn)圖”和“昂藏一丈夫”是互為沖突的，不合邏輯。15.【答案】①具有史傳文勾畫(huà)人物外貌的特點(diǎn)。開(kāi)篇描寫(xiě)梁生神氣如雕鶚的肖像特征。②具有史傳文截取典型事例的特點(diǎn)。詩(shī)中敘述了梁生一段任職又棄職的經(jīng)驗(yàn)，從中可看出他過(guò)人的才識(shí)及剛直不阿、嫉惡如仇的特性。③具有史傳文作者發(fā)表爭(zhēng)論的特點(diǎn)。“還是昂藏一丈夫”，是作者發(fā)表的爭(zhēng)論：“我認(rèn)為他有朝一日肯定會(huì)再度得志，重現(xiàn)其偉丈夫風(fēng)采”。（每點(diǎn)2分，點(diǎn)內(nèi)指出特點(diǎn)1分，分析1分。意思對(duì)即可。）【解析】本題考查探究文本的實(shí)力，對(duì)文本進(jìn)行跨體裁思索。一般的送別詩(shī)往往都是集中筆墨書(shū)寫(xiě)戀戀不舍的離別之情，而李頎的這首送別詩(shī)卻獨(dú)出機(jī)杼，主要通過(guò)寫(xiě)梁锽的人生遭遇，為人物傳神寫(xiě)照，塑造了一位性格顯明、骨鯁豪邁的士子形象。（中華書(shū)局《唐詩(shī)鑒賞大辭典》）分析時(shí)，抓住史傳文勾畫(huà)人物外貌、截取典型事例、作者發(fā)表爭(zhēng)論這幾個(gè)顯明特點(diǎn)，結(jié)合文本即可。附：“雖云四十無(wú)祿位”至“擊劍拂衣從今棄”六句，詩(shī)人截取了梁锽人生經(jīng)驗(yàn)中的典型事例。這六句大意是：雖然說(shuō)年已四十無(wú)官無(wú)職，但從前也曾作過(guò)軍中的文書(shū)；為軍中之事曾與兩位元帥爭(zhēng)得面紅耳赤，直言進(jìn)諫，要求誅殺違紀(jì)士兵；因和主帥看法不和而發(fā)生沖突，決然仗劍拂袖而去。（每點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)即可得6分）16.【答案】（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）千古憑高對(duì)此謾?quán)禈s辱17.【答案】D【解析】①區(qū)分：輕重不同。二者都指留下痕跡，但“烙印”詞義要重，多比方不易磨滅的痕跡。文段是講建筑的，建筑具有難以移動(dòng)性，且由上句“顯明”可知，歷史上的建筑是打上深深時(shí)代特色的。故宜用“烙印”。②區(qū)分：對(duì)象不同。從修飾主體看，“潛移默化”修飾的主體大多是物或事，而“耳聞目睹”修飾的主體大多是人。此處“它”指建筑類型，故應(yīng)用“潛移默化”。③區(qū)分：表達(dá)關(guān)系不同。主要是“如”與“而”的區(qū)分?！叭缃瘛背薪由衔?，“而今”轉(zhuǎn)接上文。據(jù)語(yǔ)境，上文說(shuō)的是西洋樓中有喜劇、悲劇，下文則說(shuō)西洋樓中現(xiàn)在是靜謐與安詳。上下文之間有轉(zhuǎn)折意味，故宜用“而今”。④區(qū)分：詞義和語(yǔ)體不同?！跋炊Y”比方經(jīng)受了重大的考驗(yàn)或熬煉，書(shū)面語(yǔ)；“沖洗”指用水沖，使附著的東西去掉，口語(yǔ)化較濃。上文是“歷經(jīng)歲月”，用“洗禮”可體現(xiàn)人們對(duì)建筑物的一種滄桑感，且本文整體語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，宜用書(shū)面語(yǔ)。綜上，選“洗禮”。18.【答案】C【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的實(shí)力。①利用事理相承原則，“它們象征著西方的物質(zhì)文明”是對(duì)上一句西方建筑的定性，解除A、D兩項(xiàng)。②利用前后照應(yīng)原則和話題一樣原則可對(duì)“對(duì)立”與“接觸”兩個(gè)詞語(yǔ)的位置進(jìn)行斷定。本句后講解并描述的內(nèi)容是西方的建筑物與中國(guó)歷史的聯(lián)系，闡述的是二者的交融而不是排斥，故應(yīng)置“接觸”于后，解除B。選C。19.【答案】C【解析】本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。畫(huà)線句存在兩處語(yǔ)?。阂皇侵型疽邹H，應(yīng)把“當(dāng)”字置于句首，使“當(dāng)……時(shí)候”做“人們發(fā)覺(jué)”的時(shí)間狀語(yǔ)；二是主客顛倒，“古代中國(guó)”與“近代中國(guó)社會(huì)歷史空間”中，“近代中國(guó)社會(huì)歷史空間”是主動(dòng)者，應(yīng)處于“古代中國(guó)”的前面。另外B、D兩項(xiàng)將原句正確之處錯(cuò)加修改。原句“西式建筑的出現(xiàn)是古代中國(guó)與近代中國(guó)社會(huì)歷史空間相比最突出的改