第3課 中古時(shí)期的歐洲 導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第3課中古時(shí)期的歐洲課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的歐洲文明的特點(diǎn)。重點(diǎn)難點(diǎn)1重點(diǎn)：了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化；認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歐洲文明的多元面貌。2．難點(diǎn)：西歐封建社會(huì)的特征；中古時(shí)期歐洲的多元文明基礎(chǔ)知識(shí)(一)西歐封建社會(huì)1.封君封臣制度(1)形成：是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。(2)內(nèi)涵：授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。(3)義務(wù)：封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。(4)影響：國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者；封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。2.莊園與農(nóng)奴制度(1)莊園①歷史地位：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。②土地類型：由領(lǐng)主自營(yíng)地(領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種)和農(nóng)民份地(農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地)兩部分組成。(2)農(nóng)奴制度①農(nóng)奴：在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役；向領(lǐng)主繳納租稅。②自由農(nóng)民：為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役；向領(lǐng)主繳納租稅。③莊園法庭：領(lǐng)主或其管家主持審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。(二)中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)1.王權(quán)集中(1)過(guò)程①封建制初期：權(quán)力分散，王權(quán)軟弱，但國(guó)王擁有高于一般封臣的權(quán)力。②中古中后期：王權(quán)不斷加強(qiáng)。(2)影響：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.城市自治(1)背景(2)方式：通過(guò)談判、金錢贖買、武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)。(3)意義：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)。城市支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。3.教會(huì)專權(quán)(1)經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。(2)政治：是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度。(3)精神：整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。(三)拜占庭與俄羅斯1.拜占庭帝國(guó)(1)地位：君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。(2)貢獻(xiàn)：《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。(3)衰落：連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗了拜占庭的資源。1453年，其首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其攻陷，帝國(guó)滅亡。2.俄羅斯(1)基輔羅斯①9世紀(jì)建立，深受拜占庭帝國(guó)的影響。②13世紀(jì)上半期被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬。(2)莫斯科公國(guó)①興起：16世紀(jì)初，以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家建立。②強(qiáng)盛：1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇。③結(jié)果：17世紀(jì)末，成為地跨歐亞的龐大帝國(guó)。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1．中世紀(jì)的歐洲，某官員遣使上書(shū)教皇：“您認(rèn)為是徒有虛名的人做國(guó)王好，還是讓真有實(shí)權(quán)的人當(dāng)國(guó)王好呢?”教皇領(lǐng)會(huì)了該官員的意思，回答：“在我看來(lái)，讓真有實(shí)權(quán)的人當(dāng)國(guó)王要好些?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．統(tǒng)一的民族國(guó)家已經(jīng)建立B．王權(quán)與教權(quán)相互依存C．基督教的宗教倫理強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制D．王權(quán)極度衰弱2．1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世在任命主教等問(wèn)題上矛盾尖銳。教皇宣布廢黜享利四世，革除其教籍，并煽動(dòng)諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴(yán)寒長(zhǎng)途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過(guò)，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出當(dāng)時(shí)（）A．天主教權(quán)高于世俗王權(quán) B．天主教會(huì)與專制王權(quán)相制衡C．羅馬教權(quán)取代世俗權(quán)力 D．封建諸侯是神權(quán)政治的支柱3．公元2~3世紀(jì)，羅馬奴隸主為了保證足夠的勞動(dòng)人手，把大田莊分成小塊土地，逐漸把部分奴隸固著在小塊土地上，讓他們自己經(jīng)營(yíng)，向他們征取一部分收成，準(zhǔn)許有自己的家室，他們隨土地出售而轉(zhuǎn)移。同時(shí)期，日耳曼氏族貴族把戰(zhàn)俘變?yōu)榕`，微信山城學(xué)術(shù)圈認(rèn)為，并非實(shí)行古典式的奴隸占有制，奴隸每人都有自己的一所房屋和一個(gè)家庭;此外，氏族貴族擁有很多新，親兵效忠首領(lǐng)，首領(lǐng)給養(yǎng)親兵。據(jù)此可以推斷（）A．上古歐洲已由奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)型至封建社會(huì) B．西歐封建社會(huì)誕生于羅馬帝國(guó)的廢墟上C．西歐奴隸社會(huì)時(shí)期產(chǎn)生了封君封臣制度 D．西歐封建制度植根于羅馬和日耳曼因素4．1209年，牛津大學(xué)因3名教士被英國(guó)國(guó)王下令處死，便組織近3千