第18講 中古時期的世界 講義 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復習

第第頁第18講中古時期的世界課程標準復習重點1.了解中古時期歐亞地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會的變化,以及世界其他地區(qū)的社會狀況。2.認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌1.掌握西歐封建社會的基本特征,認識中古時期西歐社會的新變化。2.掌握阿拉伯帝國在東西方交流中的作用。3.了解中古時期非洲文明和美洲文明的特色【知識梳理·夯實基礎】一、中古時期的歐洲1.政治方面封君封臣制度產(chǎn)生社會動蕩和自然經(jīng)濟的產(chǎn)物關系封君為封臣提供①作為給養(yǎng);封臣必須效忠封君

影響國王或皇帝與各級封建主成為統(tǒng)治階級;封建主在各自的領地內(nèi)獨立行使權力,政治上出現(xiàn)分裂割據(jù)局面王權加強表現(xiàn)15世紀晚期,英格蘭形成了較為強大的王權,法國王權得到強化。15世紀末,西班牙和葡萄牙國家形成影響為西歐②的發(fā)展奠定了基礎

2.經(jīng)濟方面莊園領主自營地由領主直接經(jīng)營,由農(nóng)奴耕種,收入歸領主所有。農(nóng)民份地分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地,自耕自收。農(nóng)奴在法律上是非自由人,他們和自由農(nóng)民都要為領主服勞役,還要向領主繳納租稅。莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件,維護莊園的秩序城市條件社會穩(wěn)定,封建經(jīng)濟發(fā)展發(fā)展10—11世紀起,城市興起;一些城市通過談判、贖買或暴動的方式贏得一定程度的③

影響自治有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展,大學開始興辦;城市支持王權,促進了國王的統(tǒng)一事業(yè)3.教會(1)特點:擁有大量莊園和廣袤土地,向信徒征收什一稅;形成④;控制著人們的精神生活。

(2)影響:在中古西歐占有舉足輕重的地位。4.代表國家(1)拜占庭帝國:6世紀查士丁尼統(tǒng)治時期,先后占領北非和意大利等地;編訂《⑤》,使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系;1453年滅亡。

(2)俄羅斯:發(fā)端于9世紀建立的基輔羅斯;16世紀初,建立統(tǒng)一國家;1547年,伊凡四世頒布新法典,鞏固和強化了中央集權;17世紀末,成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。二、中古時期的亞洲阿拉伯帝國建立8世紀中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國政治⑥掌握政治、軍事和宗教大權

經(jīng)濟手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展;陸海貿(mào)易繁榮;城市繁多文化吸收了被征服地區(qū)的文化;文學、藝術、科學和思想等領域成就突出。⑦和旅行家成為東西方文化交流的橋梁

奧斯曼帝國建立16世紀后期,建立起地跨亞非歐三洲的大帝國政治⑧是最高統(tǒng)治者

經(jīng)濟15—16世紀,控制亞歐商路,東西方之間的貿(mào)易受到一定影響南亞笈多帝國政局穩(wěn)定,經(jīng)濟繁榮,但政令不夠統(tǒng)一。印度教發(fā)展為主要宗教德里蘇丹國13世紀初,由突厥人在印度建立。最高統(tǒng)治者稱蘇丹,地方劃分為⑨,以伊斯蘭教為國教

東亞日本646年“⑩”,建立了中央集權國家;逐漸形成莊園制;武士集團日益重要。12世紀末,進入幕府政治時期,以將軍為首的幕府掌握實權;17世紀,德川幕府以鎖國加強統(tǒng)治,抵御外來影響

朝鮮7世紀末,新羅建立了中央集權國家。10世紀初,王建建立高麗王朝,仿效中國設,將地方劃分為十道,推行土地國有,引入科舉制,中國的儒家經(jīng)典和辭章之學廣為傳播。14世紀末,改國號為朝鮮。16世紀末,中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略

三、古代非洲與美洲非洲東北非公元前后,在今埃塞俄比亞地區(qū)興起了阿克蘇姆王國東非10—15世紀,產(chǎn)生了桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等一系列國家西非馬里征服加納后,成為西非最強大的國家;成為西非重要的文化中心。桑海擊敗馬里,確立了在西非的霸主地位,16世紀達于極盛

南非11世紀末,班圖人建立了國家

美洲瑪雅文明建立了眾多城市國家,農(nóng)業(yè)以種植為主,制造出精美的陶器,建造出金字塔廟宇

阿茲特克文明被征服者由原來的部落首領管理,但需向阿茲特克人繳納貢賦。經(jīng)濟基礎是農(nóng)業(yè),發(fā)明了“”

印加文明12世紀,印加人以為都城建立國家。編制詳細的人口調(diào)查表,修建完善的道路系統(tǒng),遷移被征服地區(qū)的居民

【答案】①土地②民族國家③自治權④等級制度⑤查士丁尼法典⑥哈里發(fā)⑦阿拉伯商人⑧蘇丹⑨行?、獯蠡男氯×坷畛晒鹜涂藞D津巴布韋玉米浮動園地庫斯科1.【《中外歷史綱要》(下)P15“學思之窗”變式】“我……效忠我的主人,愛其所愛,仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約,因我委身投附而善待于我,賜我以應得,則我的一言一行,一舉一動,必將以他的意志為準則,絕無違背。”上述材料反映的是()。A.封君封臣制 B.莊園與農(nóng)奴制C.教會等階制 D.美洲黑奴制【答案】A【解析】材料反映出以契約關系明確權利和義務,結合所學知識可知,這是西歐封建社會中“封君封臣制度”的誓詞,封臣效忠封君,封君負責保護封臣,A項正確。2.【《中外歷史綱要》(下)P18“史料閱讀”變式】查士丁尼時編纂的《法理概要》指出:“每一民族專為自身治理制定的法律,是這個國家所特有的,叫做市民法……至于出于自然理性而為全人類制定的法,則受到所有民族的同樣尊重,叫做萬民法,因為一切民族都適用它?！边@表明()。A.羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系B.羅馬法受到啟蒙運動的深刻影響C.羅馬法兼具務實和理性的精神D.萬民法實現(xiàn)了法律面前人人平等【答案】C【解析】根據(jù)材料可知,市民法是專為自身治理制定的法,萬民法是出于自然理性而為全人類制定的法,故體現(xiàn)了務實和理性精神,C項正確;材料并未提及羅馬法的系統(tǒng)完整性,結合所學知識可知,《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系,排除A項;羅馬法影響了啟蒙運動,而非啟蒙運動影響了羅馬法,排除B項;D項的表述過于絕對,排除。3.【《中外歷史綱要》(下)P24“史料閱讀”變式】君士坦丁堡陷落后,奧斯曼人對君士坦丁堡進行劫掠:劫掠繼續(xù)了三天,沒有一個兵士不靠奪得的戰(zhàn)利品和奴隸而致富的。經(jīng)過三天,蘇丹穆罕默德用重懲威嚇的辦法,禁止繼續(xù)搶劫和仍然沒有停止的屠殺。所有的人都服從了他的命令。據(jù)此可知()。A.奧斯曼帝國建立了完善的官僚體系B.奧斯曼帝國的國教是伊斯蘭教C.奧斯曼人嚴重阻礙了東西方的交往D.蘇丹擁有權威并實行專制統(tǒng)治【答案】D【解析】依據(jù)材料并結合所學知識可知,蘇丹是政教合一的領袖,擁有絕對權威并實行專制統(tǒng)治,故D項正確;A項材料未體現(xiàn),排除;B項無法說明奧斯曼帝國的國教是伊斯蘭教,排除;C項材料沒有體現(xiàn),排除。知識拓展中世紀莊園莊園是這個時期西歐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的一種特定的組織形式。典型的莊園一般是一村一莊,莊園土地一般分為領主自營地和農(nóng)民份地,有的也包括部分的自由地,莊園是自給自足的自然經(jīng)濟形態(tài)。西歐中古時期城市的興起1.西歐封建社會出現(xiàn)的新變化(1)一大變化趨勢:中古西歐孕育著統(tǒng)一的力量。(2)兩大變化動因:中古西歐社會走向穩(wěn)定,封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展。(3)三大變化表現(xiàn):中古西歐國家的主權得到加強,基督教會在中古西歐地位顯赫,西歐各地還興起了眾多城市。2.拜占庭文明的特點一方面,拜占庭帝國一直自稱是“羅馬人”,是古羅馬文化的繼承者,非常重視法律在國家治理中的作用;另一方面,拜占庭又吸收了東方國家的因素,建立了皇帝專制的中央集權制,這與西歐的封建制截然不同。西歐文明始于公元5世紀,初步成形于11—15世紀,源于古代日耳曼傳統(tǒng)、古典希臘羅馬文明和基督教不同質(zhì)的文化。日耳曼人的馬爾克村社制度是西歐文明的胚胎;古典文明,尤其是羅馬法則提供了成熟的法律參照體系,成為法治社會的廣泛基礎;基督教的政治哲學及政治斗爭,建構起西歐社會的上層框架。三要素相互交叉,相互影響,逐漸生成西歐文明的雛形?！幾院罱ㄐ隆督蝗谂c創(chuàng)生:西歐文明的三個來源》西歐文明源于古代日耳曼傳統(tǒng)、古典希臘羅馬文明和基督教不同質(zhì)的文化。如何理解西歐文明的起源?理解:歐洲文明的形成,經(jīng)歷了一個緩慢、漸進的過程;西歐文明并非單一的和封閉的,而是若干不同文明要素的混合體?！局黝}探究·提升素養(yǎng)】主題一黑暗與曙光——中古時期的西歐文明視角1德意志選帝侯材料1356年,①查理四世為了謀求德意志各地諸侯對其子繼承王位的認可,確立了帝國的七個選帝侯。他們分別是②美因茨大主教、科隆大主教、特里爾大主教、薩克森公爵、勃蘭登堡邊地伯爵、普法爾茨伯爵以及波希米亞國王。最初,③美因茨大主教是選帝侯召集人兼帝國攝政和首相,而來自奧地利的哈布斯堡家族的領袖則長期擔任德意志皇帝。1512年,來自勃蘭登堡的阿爾伯特當選為條頓騎士團總團長。④1525年,他宣布改信路德教。隨后,他宣布將條頓騎士團世俗化,改為普魯士公國。此后,普魯士公國的國王⑤一直對內(nèi)實行開明的君主專制,⑥不斷進行農(nóng)業(yè)、軍事、法律和教育改革;⑦對外則通過戰(zhàn)爭和聯(lián)姻繼承的方式不斷增強普魯士的實力。根據(jù)材料,指出14—16世紀德意志選帝侯的特點,并概括普魯士公國的國王促使普魯士實力不斷增強的統(tǒng)治措施。解讀材料材料介紹了14—16世紀德意志選帝侯制度提取信息特點:①從地區(qū)劃分的角度提取;②從身份特點的角度提取;③從政治角色的角度提取。措施:④從宗教改革的角度提取;⑤從政治統(tǒng)治的角度提取;⑥從全面改革的角度提取;⑦從對外措施的角度提取遷移知識選帝侯制度嚴重削弱了皇權,加深了德意志的政治分裂特點:范圍相對固定;宗教色彩濃厚,介入中央政治。措施:對內(nèi)進行宗教改革,發(fā)展經(jīng)濟實力,強化軍事實力,優(yōu)化政治統(tǒng)治;對外以多種方式增強普魯士實力。視角2中世紀西歐城市自治材料城市獲得各種不同程度的自治權,是西歐中世紀的普遍現(xiàn)象,它是由西歐封建制度的特點決定的。許多城市經(jīng)過反復的斗爭與談判,最后總能獲得一定程度的自由和自治權。意大利的城市經(jīng)濟繁榮,①歷史上的民主傳統(tǒng)、②工商業(yè)的發(fā)展,促使城市居民要求政治自由。③城市居民在同管轄城市的主教的斗爭中,④與皇權結成同盟,被皇帝授予城市特權,準許城市自治。11世紀后期,意大利的一些城市首先獲得了自治權,并建立起城市自治政體。其市政長官由選舉產(chǎn)生,并且沿用古代羅馬執(zhí)政官的稱號?！幾脏u敏《論民族區(qū)域自治權的源與流》根據(jù)材料并結合所學知識,概括中世紀西歐城市獲得各種不同程度自治權的原因,簡析中世紀西歐城市自治的主要歷史作用。解讀材料材料介紹了西歐獲得城市自治權的進程提取信息原因:①從歷史傳統(tǒng)的角度分析;②從城市經(jīng)濟發(fā)展的角度分析;③從市民階層斗爭的角度分析;④從市民與王權結盟的角度分析。歷史作用:從政治、經(jīng)濟、文化與教育等角度分析遷移知識城市自治是中世紀后期西歐社會政治、經(jīng)濟、階級關系變動的產(chǎn)物,反過來又推動了歐洲社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展原因:民主傳統(tǒng)的影響;權力分散,王權軟弱,政治上呈現(xiàn)分裂割據(jù)局面;城市工商業(yè)逐漸復興和繁榮;市民階層的斗爭;市民與王權暫時結盟的結果。作用:保障城市工商業(yè)的進一步發(fā)展和催生資本主義萌芽;促進王權的強化和民族國家的興起;沖擊了農(nóng)奴制度(封建制度);促進了大學的興起(文化教育的發(fā)展)。中古西歐文明的特征(唯物史觀、歷史解釋)(1)多元的社會結構①政治上,天主教會、封建領主與自治城市鼎立。②經(jīng)濟上,農(nóng)奴經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存。③文化上,天主教神學、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化以及人文精神共處。(2)封君封臣封土的體制。西歐封建制度的核心是封君封臣制,封君封臣制的基礎是封土制,在封君封臣制的基礎上,形成了封建貴族等級制度。(3)相對獨立的莊園:自給自足是中古西歐莊園經(jīng)濟的顯著特征。中古西歐的莊園以領主為中心,行使著某種程度的自治權。(4)追逐自由的城市①城市的“自治”。部分城市有權選舉市長、市政官員和設立城市法庭,成為自治城市。西歐城市的興起標志著歐洲封建社會進入發(fā)展時期。②市民的“自由”。市民可以在城市里自由流動,享有財產(chǎn)私有權和司法自由;但是市民自由是相對的、有條件的,決定權掌握在領主手中。(5)宗教的禁欲文化和世俗的貴族文化:中古西歐在文化上表現(xiàn)出兩大特征,即宗教的禁欲文化和世俗的貴族文化。主題二多元與平衡——中古時期亞、非、美的文明視角1阿拉伯的民族政策材料中東北非是多民族聚居區(qū),而①阿拉伯帝國的征服運動是以伊斯蘭教為旗幟的,因而帝國的民族政策大多是通過宗教原則體現(xiàn)出來的,主要有三方面。第一,②統(tǒng)治者對非阿拉伯人實行安撫政策。這一安撫政策集中體現(xiàn)在阿拉伯軍隊對外擴張時與當?shù)厝擞喠⒌暮霞s上。第二,③統(tǒng)治者對猶太教徒、基督教徒、祆教徒等異教徒采取寬容政策。穆罕默德在傳教之初即承認猶太教徒、基督徒為“有經(jīng)典的人”。第三,④統(tǒng)治者對先進民族的文化高度重視。阿拉伯統(tǒng)治者雖然崛起于文化落后的阿拉伯半島,但高度重視先進民族的文化,這是阿拉伯帝國的民族政策在文化領域的直接體現(xiàn)。盡管在帝國統(tǒng)治時也發(fā)生過多次對“文化人”的殺戮與迫害,但只要文化與學術活動不涉及王權與哈里發(fā)的統(tǒng)治,都是被大力提倡的?！幾詮堅伱贰墩摪⒗蹏拿褡逭吲c文化繁榮》根據(jù)材料,分析阿拉伯帝國的民族政策及其積極作用。解讀材料材料介紹了中世紀阿拉伯帝國的民族政策提取信息民族政策:①從宗教文化的角度分析;②從民族安撫政策的角度分析;③從宗教寬容政策的角度分析;④從重視文化的角度分析。作用:①從宗教傳播的角度分析;②從助力擴張的角度分析;③從保存文化的角度分析遷移知識阿拉伯人通過擴張建立的大帝國,在東西方交流中扮演了重要角色民族政策:以伊斯蘭教為旗幟;對新征服地區(qū)的人民采取安撫政策,對異教徒采取寬容政策,對先進文化高度重視;等等。積極作用:傳播了伊斯蘭教文化,使之成為世界性宗教;減少了擴張的阻力,使阿拉伯帝國迅速發(fā)展為地跨亞非歐三洲的大帝國;保存了先進文化,豐富和發(fā)展了多元的世界文明。視角2中古時期世界文明的交流材料人類文明交流的部分史料區(qū)域時間史料非洲前13世紀埃及雕刻中出現(xiàn)赫梯戰(zhàn)車形象歐洲前5—前1世紀塞浦路斯、撒丁島和馬賽出現(xiàn)許多用腓尼基字母書寫的碑文區(qū)域時間史料亞洲1世紀《漢書·地理志》關于“殷道衰,箕子去之朝鮮,教其民以禮義,田蠶織作”的記載亞洲646年日本頒布《改新之詔》,全面學習“法式備定”的唐代制度亞洲771年印度天文學著作《信德欣德》傳入阿拉伯,書中運用了大量的印度數(shù)字。由此,印度數(shù)字被阿拉伯人吸收和采納美洲15世紀哥倫布給國王的信中提到“攜帶有種馬、母馬、騾子、其他的禽類、大麥和各種果樹等”運往美洲歐洲18世紀普魯士政府法令規(guī)定“所有王公貴族和庶民百姓要充分理解種植馬鈴薯的益處,并把馬鈴薯作為今春主要食物”亞洲1912年南