第17課《陋室銘》 統(tǒng)編版語文七年級下冊

片言明百意，細(xì)讀方悟知——《陋室銘》山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

《陋室銘》的作者是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家劉禹錫。劉禹錫，字夢得，河南洛陽人，有“詩豪”之稱。他的詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”。

劉禹錫的哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，具有唯物主義思想。他的作品包括《陋室銘》《竹枝詞》《烏衣巷》等名篇。劉禹錫一生處于動亂的中唐時(shí)期，他在政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來被貶為郎州司馬、連州刺史，晚年任太子賓客。劉禹錫的作品不僅展現(xiàn)了他的文學(xué)才華，也反映了他對生活的獨(dú)特見解和堅(jiān)韌不拔的精神。?作者介紹

劉禹錫因參與“永貞革新”失敗后被貶至安徽和州縣任刺史，受到和州知縣的故意刁難，半年內(nèi)被追搬了三次家，且住房條件一次比一次差，最后僅為一間斗室。劉禹錫憤然提筆寫下了《陋室銘》。

當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至和州，和州知縣故意刁難他，先安排他在城南面江而居。劉禹錫不但沒有怨言，還寫下“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯(lián)貼在門上。這激怒了知縣，于是將他的住處遷至縣城北門，且住房面積縮小。劉禹錫依然不計(jì)較，又寫下“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京”的對聯(lián)。知縣再次刁難，將劉禹錫的住處換為一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。劉禹錫在遭受這樣的待遇后，憤然寫下了《陋室銘》。寫作背景面對大江觀白帆身在和州思爭辯楊柳青青江水平人在歷陽心在京斯是陋室，惟吾德馨古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整。陋室銘座右銘、墓志銘識字識詞陋銘馨苔鴻牘廬本文韻腳詞：名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經(jīng)ing，形ing，亭ing陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？押韻in和ing翻譯課文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

名：名詞活用作動詞，出名，有名。靈：形容詞活用作動詞，神異。斯是陋室，惟吾德馨。

斯：代詞，這，這個。惟：副詞，只。馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。山不在于高，只要有仙人居住就會出名；水不在于深，只要有龍就神異了。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕上階綠，草色入簾青。

上：蔓延到。入：映入。談笑有鴻儒，往來無白丁。

鴻儒：博學(xué)的人。白?。浩矫瘢笡]有功名的人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。

調(diào)：調(diào)弄。素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)。臺痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。這里談笑的都是博學(xué)的人，來往的沒有平民。平時(shí)可以彈琴，閱讀佛經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

絲：指弦樂器，琴、瑟等。竹：指管樂器，簫、笛等。之：助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。亂：形容詞的使動用法，使……受到擾亂。案牘：官府的文書。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。孔子云：何陋之有？

之：賓語前置的標(biāo)志，無意義。翻譯課文沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。孔子說：“有什么簡陋的呢？”山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈開頭運(yùn)用類比的手法。用有仙之山，有龍之水類比有“吾”之陋室。生動自然的引出本文主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”斯是陋室，惟吾德馨此句為主旨句“陋室”二字扣題，“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全文，全文核心?！拔弊旨訌?qiáng)語氣苔痕上階綠，草色入簾青對偶擬人的手法，“上”“入”二字對仗完整，以動寫靜，生動傳神。突出了陋室環(huán)境的生機(jī)盎然。一“綠”一“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新優(yōu)雅。以景色之雅襯托“惟吾德馨”，表現(xiàn)作者安貧樂道的品質(zhì)談笑有鴻儒，往來無白丁對偶襯托，“有”“無”是一對反義詞，“鴻儒”與“白丁”進(jìn)行對比，表明來往的朋友都是高雅賢德之人可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形前兩句實(shí)寫，顯示作者高雅質(zhì)樸的生活情趣。后兩句虛寫，側(cè)面表現(xiàn)了作者對官場生活的厭煩南陽諸葛廬，西蜀子云亭據(jù)自己所居住的陋室與諸葛廬，子云亭相類比。以古代明賢自況，表明自己也有古代明賢的志趣和抱負(fù)，突出“德馨”，表明陋室不陋再次類比諸葛亮諸葛廬作者陋室“君子居之，何陋之有”楊子云子云亭何陋之有？畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與開頭的“惟吾德馨”相呼應(yīng)。有力表現(xiàn)作者甘居陋室陋室不陋的品質(zhì)。表現(xiàn)作者安貧樂道，高潔傲岸的情趣《陋室銘》有很多對仗：同類或相對的詞語在相對應(yīng)的位置上相互映襯。模仿例句，發(fā)現(xiàn)“陋室趣對”。“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。”——李漁《笠翁對韻》山對水仙對龍?zhí)蹖Σ萆G對青鴻儒對白丁素琴對金經(jīng)，絲竹對案牘南陽對西蜀諸葛對子云——地理對——神話對——植物對——顏色對——身份對——器物對——地名對——人物對清代桐城派作家劉大樾說：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣。古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！睉?yīng)該怎樣讀，才能讀出劉禹錫當(dāng)時(shí)的心情呢？例：我讀“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”重讀“山、仙、水、龍、靈”。理由：劉禹錫通過指出“山”與“仙”及“水”與“龍”的關(guān)系，來暗指“陋室的主人”才是決定“陋室”“陋”與“不陋”的決定因素，暗喻自己“德馨”，讓陋室生輝。我讀____________（句子），重讀/拖長了_______字，理由是_____________________________?！疤凵想A綠，草色入簾青?！敝刈x“上”和“入”。理由：“上、入”二字生動傳神。以動寫靜，使景物人格化，生動活潑，表達(dá)了作者“心境”的恬適自得，寫出了環(huán)境的清幽。“談笑有鴻儒，往來無白丁?！敝刈x“有”和“無”。理由：“有、無”二字，強(qiáng)調(diào)了作者的交往之雅，重讀這兩個字能突出作者的自豪之情?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”重讀“調(diào)、閱、無”。寫出了作者不慕榮利、安貧樂道的生活情趣。兩個“無”則顯示了作者不與世俗同流合污的高潔傲岸的節(jié)操。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”重讀“諸葛廬”“子云亭”，拖長“何”。理由：作者這句話是以“廬、亭”類比“陋室”，以“諸葛、子云”類比自己，所以重讀關(guān)鍵字，拖長“何”“陋”有利于讀出調(diào)侃的語氣——諸葛