3社會群體全解

《社會學》主講：姜士心第三講：團結(jié)就是力量——社會群體

一.人的群集性

人類號稱萬物之主宰(靈)。

單個人比不過單個動物。

根源：人總是結(jié)成社會而存在的，人總是以整體來對付動物個體。

荀子：“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰人能群，彼不能群……故人生不能無群。”

人在一生中是喜歡群集的：嬰兒與父母接觸；長大一點，要有自己的玩伴；隨著年齡的增長，會有自己的同學、朋友和同事……

與世隔絕的人心理會不正常,常會感到迷惘、自閉，甚至會精神崩潰。

在傳統(tǒng)的監(jiān)獄中,最嚴厲的懲罰是關(guān)禁閉;

在大多數(shù)軍隊中,最嚴厲的懲罰也是關(guān)禁閉;

就連《日內(nèi)瓦公約》也承認,30天以上的單獨監(jiān)禁是一種殘忍的折磨。

評價:群集是必須的,強制性隔離是一種懲罰,自愿性的隔離是不正常的人類生活。

電影明星唐麗君：厭倦了觀眾追捧和制作人爭相邀請的明星生活，希望過普通人生活。與“好夢一日游”公司簽訂合同,

委托公司為其實現(xiàn)愿望。當公司中止她一切演出活動和社交活動后,她真的過上了普通人的生活。

在遭到百般冷遇、嘗盡人間冷暖后，她再也忍不住了,到處打電話,希望參加那些以前根本就瞧不起的活動,甚至不要報酬也行。

山珍海味吃膩了的老板劉萬成：想實現(xiàn)“吃苦受罪”之夢想，當公司將合同念到違約部分的時候，他說:“甭念了，如果我不能吃苦,這大奔、這高爾夫球場都是你們的?！?/p>

他剛被送到貧困山區(qū)時，還說:“我要吃得比他們還差，我是來受苦的！”

結(jié)果不出兩月，就餓得見了耗子都想吃。

到了約定時間來接他的時候，他早就在村口等著了，一見到接他的人就痛哭流涕。車沒停穩(wěn)就竄到了車上，說:“我再也不下車了。”

結(jié)論：故事雖夸張,但人就是這樣,在自己的生活中,最離不開的不是工作、金錢、美色,而是自己已經(jīng)熟悉的東西,其中最重要、最特別的就是自己的群體。二.社會群體

孩子們?nèi)宄扇旱卦谝黄疰音[、玩耍、游戲、聊天，這些是“社會群體”嗎？是

菜市場、車站、電影院中的人群，這些是“社會群體”嗎？

不是。1.社會群體：指人們通過互動而形成的，由某種社會關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的共同體，在這個共同體中，成員具有共同身份和某種團結(jié)感以及共同的期待。

偶遇群體：指大街上的人流、車站的乘客、電影院中的觀眾,盡管也是一群人擠在一起,但相互之間可能根本不認識，更不要說認同感、歸屬感。他們或許有共同的規(guī)范，但他們之間的關(guān)系、活動和交流只是臨時性的,目的地一到或演出一結(jié)束,就各奔東西。

統(tǒng)計群體：是社會對具有某種共同特征、相同身份的社會成員的稱謂。

比如，大學生群體、農(nóng)民工群體、老年人群體、上海人群體、女人群體等，他們是一類人的代名詞，人們之間沒有共同的活動或生活，只用于社會分析。2.社會群體的特征：①有一致的活動目標。組織的靈魂;增強凝聚力。

（同學,黨員,團員,釣友,棋友,詩友）②有持續(xù)的相互交往。③有明確的行為規(guī)范。

有的是成文的規(guī)章制度,更多是約定俗成的規(guī)則。④有共同的身份。(同學，黨員,社友)⑤有一定的群體邊界。

群體內(nèi)成員與群體外的人以一定的標志明顯區(qū)分開來?？梢詮姆?、姓氏、微章、證件等區(qū)分開來。⑥有共同的群體意識。群體意識又稱群體歸屬感。3.社會群體的類型(1)根據(jù)個人對群體的歸屬性分：隸屬群體:是個人所依附的群體。隸屬群體都是大的集團,如國家.民族.階級.階層.社區(qū)等。初級群體(直接群體):是成員相互了解、熟悉,以感情為基礎(chǔ)而結(jié)成親密關(guān)系的社會群體。

如家庭、鄰里、朋友和親屬等。這些群體規(guī)模小,關(guān)系親近,交往頻率高且直接,有強烈的群體認同感。次級群體(間接群體):是成員為了特定目標集合在一起,通過規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體。成員間的感情聯(lián)系較少,面對面的接觸有限,依據(jù)特定角色和地位聯(lián)系在一起,成員間按規(guī)章制度來處理相互間的事務。如軍營、工廠和政府部門等。(2)根據(jù)群體的組織化程度分：

正式群體:根據(jù)一定的目標或原則建立起來的群體。正規(guī)化程度高,成員間互動采取制度化、規(guī)范化的方式。

如機關(guān)的科室、工廠的車間、學校的班組等。一般有固定編制、權(quán)利義務、職責和分工。非正式群體:又稱興趣群體,沒有正式組織形式、結(jié)構(gòu)松散,人員不固定、根據(jù)個人興趣、愛好或需要而自發(fā)形成的群體。

如旅游團隊、臨時性調(diào)查組、朋友群等。

成員的權(quán)利、義務及彼此間關(guān)系沒有明確的成文規(guī)定。功能是滿足個人工作之外的一些心理需要、個性特征、情境和共同興趣。(3)根據(jù)群體形成的原因分：血緣群體:因婚姻和血緣關(guān)系而結(jié)成的群體。包括家庭、家族、氏族、部落等。地緣群體:因長期居住在同一地區(qū)而形成的群體。包括鄰里、老鄉(xiāng)、國家等。業(yè)緣群體:因某一職業(yè)或工作關(guān)系而結(jié)成的群體。趣緣群體:因人們興趣相同而結(jié)成的群體。如游戲群體、娛樂群體、興趣小組等。

(4)根據(jù)對群體的心理歸屬分：內(nèi)群體:指自己所屬的群體,自己人組成的群體。外群體:自己所不屬于、但他人屬于的群體。三、社會組織

社會組織實質(zhì)上是一種特殊的、復雜的、高級的社會群體。1.社會組織：是執(zhí)行某些社會職能、完成特定的社會目標、構(gòu)成一個獨立單位的社會群體。

如機關(guān)、企業(yè)、工會、婦聯(lián)、共青團、政黨、學校、俱樂部、各種學會、學術(shù)團體等。

社會組織是一個用規(guī)章制度限制外人進入的一個封閉團體，成員之間的聯(lián)系紐帶是規(guī)章制度，而不是情感、地緣。

2.社會組織的類型：①政治組織：包括政黨、共青團、政府、法院、檢察院、軍隊、工會、婦聯(lián)等。②經(jīng)濟組織：大的方面分第一、二、三產(chǎn)業(yè)，小的分農(nóng)業(yè)、林業(yè)、能源工業(yè)、冶金工業(yè)、金融業(yè)等。③文化組織：主要有文藝組織、教育組織、科學技術(shù)組織、學術(shù)研究組織、醫(yī)療衛(wèi)生組織、體育組織和大眾傳媒組織。④宗教組織：我國是一個多宗教并存的國家。⑤群眾組織：包括基層群眾自治組織（城市居委會、農(nóng)村村委會）、某些政治性群眾團體（工會、共青團、婦聯(lián)）和社團組織（學會、協(xié)會）。3.社會組織的特征:①嚴格的規(guī)章制度：成員在組織中的活動及成員間的關(guān)系有明文規(guī)定。一個組織的規(guī)章制度反映了組織的正式結(jié)構(gòu)。②明確的目標：組織目標是組織的靈魂。③權(quán)力等級關(guān)系：權(quán)力的劃分是組織的核心，要求下級服從上級。④職位角色化：組織首要考慮的不是個性張揚，而是符合組織提出的角色要求，要在其位謀其事。⑤成員可替代性。4.社會組織的功能：①把分散的個體力量結(jié)合成整體力量，實現(xiàn)個人和小規(guī)模的初級群體所無法實現(xiàn)的重大社會目標。(政黨)

②使人類的社會需求得到全面滿足。工廠、商店、銀行等經(jīng)濟組織滿足衣食住行等生活需要；學校等組織滿足人們社會化的需要；軍隊、警察組織滿足人們安全的需要；交通運輸組織滿足人們長距離行動的需要。③提高人類的活動效率。自給自足→分工越來越細。④促進社會整合和社會秩序的形成,發(fā)揮著社會控制的功能傳統(tǒng)社會:人們的生活圈子狹小、分散、封閉,“雞犬之聲相聞,老死不相往來”,每個小的社會群體很團結(jié)，但整個社會處于一盤散沙狀態(tài)?，F(xiàn)代社會:通過組織把成員大規(guī)模地組織起來,使整個社會處于均衡、協(xié)調(diào)、有序狀態(tài)。

四.群體性事件

農(nóng)民維權(quán)：2004年9月四川漢源瀑布溝水電站施工現(xiàn)場抗議的民眾,最終發(fā)生警民沖突,有多名村民受傷,有一名武警(張志明)被打死,多名武警負傷。

農(nóng)民維權(quán)：2005年6月的河北定州慘案,是以縣委書記為首的利益集團,動用黑社會槍殺維權(quán)農(nóng)民的惡性事件,致使6名村民死亡,約100人受傷悲劇。

環(huán)境污染:2005年4月,浙江東陽畫水鎮(zhèn)村民因工竹溪工業(yè)區(qū)污染發(fā)生嚴重沖突,有數(shù)十名執(zhí)法人員負傷,其中一名副市長和一名派出所所長負傷較重,村民有近49人被打傷,有69輛車被毀壞。

工人維權(quán):工人抗爭的方式主要有上訪.靜坐.絕食.罷工.游行示威.堵塞交通要道（公路或鐵路）.占領(lǐng)工廠等。

勞資沖突：2007年4月因國營重慶棉紡一廠破產(chǎn)清算和維權(quán)女工被治安拘留引發(fā)的群體性抗議事件。

物業(yè)沖突：2007年5月24日,北京北沙灘8號院綠地蓋樓,業(yè)主抗議,百余名不明身份的男子手持鐵管闖入北沙灘8號院,將10余名業(yè)主打傷,其中被送入醫(yī)院救治的8名傷者中有一人生命垂危。社會泄憤：2005年6月26日在安徽池州因一起交通事故引發(fā)的砸燃轎車,襲擊現(xiàn)場武警,洗劫超市的事件。

參與者與交通事故雙方都沒有利益關(guān)系,主要是借題發(fā)揮,表達對社會不公、吏治腐敗等現(xiàn)象的不滿。社會泄憤:2008年6月28日,貴州省甕安縣部分群眾因?qū)σ幻畬W生死因鑒定結(jié)果不滿,聚集到縣政府和縣公安局,在不法分憶煽動下,趁機打砸辦公室,并點火焚燒多間辦公室和車輛。社會泄憤:2006年8月浙江瑞安市三中女教師戴海靜墜樓身亡引發(fā)的砸工廠機器和汽車、沖擊政府的瑞安事件,各種流言短信起到了非常重要的作用。宗教沖突：2006年7月29日,杭州市警方強制拆除一座建筑中的教堂,引發(fā)著名的蕭山教案。2006年10月25日,甘肅天水300多三自教會教徒為爭奪教產(chǎn)靜坐維權(quán)。

2006年10月26日,吉林出動警察強行拆毀教徒聚會場所,引發(fā)沖突。

拉薩3.14事件：2008年3月14日,一群不法分子在拉薩實施打砸搶燒。他們大肆縱火,辱罵.毆打.砍傷執(zhí)勤人員,沖擊新聞.金融.學校.公安機關(guān)等要害部門,搶劫并燒毀商店.學校.汽車.賓館。新疆烏魯木齊2009年7.5事件本是新疆籍員工與廣東韶關(guān)員工群毆事件，是一起普通治安案件，已妥善處理。

后被境外“東突”組織利用，污蔑中國民族宗教政策，趁機造勢、制造事端引起。

共造成184人死亡、1680人受傷、627輛車輛被砸燒、633戶房屋受損。

1.群體性事件：是指由社會矛盾引發(fā)、特定群體

或不特定群體聚合形成的臨時偶遇群體，以人民內(nèi)部

矛盾的形式、沒有通過合法手續(xù)的規(guī)模性聚集，對社

會造成負面影響、發(fā)生多數(shù)人語言行為或肢體行為的

沖突,或表達訴求和主張,或直接爭取和維護自身利益，

或發(fā)泄不滿、制造影響，對社會秩序和社會穩(wěn)定造成

重大負面影響的事件。

2.群體性事件的特點：

①起因合理性。②起因小，易被領(lǐng)導忽視。得不到及時處理。

“星星之火，可以燎原”。③突發(fā)性。(導火索)由于初期沒處理或處置不當，規(guī)模迅速擴大并升級，升級后矛頭直指黨政機關(guān)。

④情緒性。⑤傳染性。一些群體事件在開始之初，僅限于少數(shù)人及個別區(qū)域。隨著事態(tài)的發(fā)展、影響力的擴大，引起周圍區(qū)域或利益相關(guān)者心理共鳴，紛紛效仿，互相傳染，甚至互相串聯(lián)，互相取經(jīng)。

⑥非直接利害相關(guān)者為主體。⑦組織性。

很多事件的聚散進退受指揮者和骨干分子的控制和影響，尤其是一些參與人數(shù)多、持續(xù)時間長、規(guī)模較大的群體性事件往往事先經(jīng)過周密策劃，目的明確、行動統(tǒng)一,組織程度高,甚至出現(xiàn)跨地區(qū)、跨行業(yè)的串聯(lián)活動。有的還集資上訪,并聘請律師,尋求媒體支持。暴力與理性共存。⑧反復性。

部分群眾把政府化解矛盾及時解決問題,誤解為是“鬧”的結(jié)果,認為“大鬧大解決,小鬧小解決,不鬧不解決”,造成事件反復性。

3.群體性事件的類型:

當前中國社會群體性事件的基本分類：農(nóng)民維權(quán)約占35%,工人維權(quán)30%.市民維權(quán)15%,社會糾紛10%,社會騷亂5%,有組織犯罪5%.

4.我國群體性事件的趨勢:遞增根據(jù)有關(guān)部門的統(tǒng)計資料,近20年來我國的群體性事件在迅速增加。1993年共8709宗,此后一直保持快速上升趨勢,1999年超過32000宗,2003年60000宗,2004年74000宗,2005年87000宗,2006年90000宗。5.我國群體性事件的原因:(1)表面原因：①社會不滿群體存在；②群眾缺乏表達渠道；(壓抑,無處施放)

魯迅:“不在沉默中滅亡,就在沉默中爆發(fā)。”③政府管理能力、應對能力不足或不作為；④干群長期矛盾的積累；⑤群體性心理因素誘導。退伍復員軍人底層知識分子離退干部拆遷居民農(nóng)民工失地農(nóng)民失業(yè)工人主要不滿社會群體環(huán)境污染誠信缺失權(quán)力集中獨裁專制信仰不自由治安惡化司法不公分配不公差距太大官員腐敗缺乏監(jiān)督社會不滿原因(2)深層原因：

6.如何看待群體性事件？

從原因上看：我國群體性事件次數(shù)和參與人數(shù)均呈上升趨勢，是改革開放深入、經(jīng)濟體制改革、社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、社會利益格局調(diào)整的產(chǎn)物。

從性質(zhì)上來說：當前我國的群體性事件，絕大多數(shù)都是對權(quán)利和權(quán)益的訴求，屬人民內(nèi)部矛盾，并不