考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷18（共264題）

考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷18（共9套）（共264題）考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第1套一、多項(xiàng)選擇題(本題共30題，每題1.0分，共30分。)1、馬克思十分重視科學(xué)技術(shù)的功能作用，把科學(xué)技術(shù)看成是“歷史的有力的杠桿”，這是因?yàn)?)標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“科學(xué)技術(shù)的作用”。科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，具體表現(xiàn)在：首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的滲透性因素，可以滲透到生產(chǎn)力的其他各類要素中去，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)力，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，可以提高人類認(rèn)識(shí)自然和控制自然的能力，故選項(xiàng)AB正確。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。由于科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人們自由支配的閑暇時(shí)間增多，為人們自由全面的發(fā)展創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)，使人們能更多地從事科學(xué)、藝術(shù)、文化、教育等事業(yè)的創(chuàng)造性活動(dòng)，所以，選項(xiàng)C正確。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。在現(xiàn)代科技革命條件下，人們具有了新的知識(shí)理論結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，能夠運(yùn)用新的理論工具和現(xiàn)代化技術(shù)手段，去研究一系列新現(xiàn)象、新領(lǐng)域、新課題，故選項(xiàng)D正確，本題正確答案是選項(xiàng)ABCD。2、面臨環(huán)境被污染，人類越來(lái)越重視環(huán)境問(wèn)題，這是因?yàn)?)標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用。A選項(xiàng)符合題意，因?yàn)榈乩憝h(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會(huì)的物質(zhì)生活條件，即社會(huì)存在，是人類生存的前提。歷史唯物主義承認(rèn)地理環(huán)境的好壞對(duì)社會(huì)發(fā)展起加速或延緩作用，但它不能決定社會(huì)的發(fā)展，因此B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的，地理環(huán)境的好壞不能決定社會(huì)的性質(zhì)，更不能決定社會(huì)發(fā)展的方向。生產(chǎn)方式才是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機(jī)整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時(shí)，才能有利于人類的生存和社會(huì)的發(fā)展；當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時(shí)，就會(huì)造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。因此，地理環(huán)境在人的生產(chǎn)實(shí)踐中制約人的發(fā)展，使人們必須遵守客觀規(guī)律。所以D選項(xiàng)符合題意。3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。這是因?yàn)檫@兩對(duì)矛盾()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：下面我們進(jìn)行選項(xiàng)分析：A選項(xiàng)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是其他一切社會(huì)矛盾的根源，決定并制約著其他社會(huì)矛盾的存在和解決，也就是說(shuō)其他社會(huì)矛盾的解決，有賴于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決，所以此選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，便同相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生沖突，要求變革生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系的變革又引起上層建筑的變革，從而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。所以，基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，此選項(xiàng)也正確。C選項(xiàng)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾決定社會(huì)制度的性質(zhì)和基本面貌，決定整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程，最終決定著社會(huì)形態(tài)的變化發(fā)展，決定著社會(huì)形態(tài)的更替，決定社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，但并非囊括了人類社會(huì)一切矛盾，人類社會(huì)是由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜體系，故此選項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，本題的正確答案是ABC選項(xiàng)。4、從社會(huì)發(fā)展的主體選擇的角度看，中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路，其原因在于()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性與主體選擇性的關(guān)系。一個(gè)民族之所以做出這種或那種選擇，一是取決于民族利益，民族利益是進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機(jī)。二是取決于對(duì)歷史必然性及本國(guó)國(guó)情、民族特點(diǎn)的把握程度，這種把握程度制約著歷史選擇的內(nèi)容、方向和結(jié)果。三是取決于對(duì)國(guó)際環(huán)境的認(rèn)識(shí)，從中取得“歷史的啟示”。中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路也是如此，是因?yàn)樯鐣?huì)主義符合中國(guó)人民根本利益的要求，中國(guó)人民在國(guó)際交往中受到俄國(guó)十月革命的“歷史啟示”，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史必然性及本國(guó)國(guó)情的正確把握。因此正確選項(xiàng)是ACD選項(xiàng)。5、社會(huì)發(fā)展的過(guò)程既體現(xiàn)了決定性，也體現(xiàn)了主體選擇性。那么，一個(gè)民族做出選擇的依據(jù)是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性和選擇性”。一個(gè)民族之所以做出這種或那種選擇，一是取決于民族利益，民族利益是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機(jī)；二是取決于對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握，對(duì)這種特點(diǎn)把握程度，直接制約著其歷史選擇活動(dòng)的內(nèi)容和方向；三是取決于各民族之間的交往，從對(duì)這種認(rèn)識(shí)中獲得“歷史的啟示”。故本題正確答案是選項(xiàng)ACD。選項(xiàng)B明顯錯(cuò)誤。6、無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力還沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)的時(shí)候，它是絕對(duì)不會(huì)滅亡的。這是因?yàn)?)標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來(lái)基本適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系成為基本不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系，也就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是從量變階段進(jìn)入質(zhì)變階段時(shí)，就必然提出從根本上變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的要求。但是無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力還沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)的時(shí)候，它是絕對(duì)不會(huì)滅亡的，這是因?yàn)?，生產(chǎn)力在任何時(shí)候都具有沖破一切障礙、不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，生產(chǎn)關(guān)系可以在一定時(shí)期內(nèi)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，但最后總要被這種力量所打破。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的反作用最突出的時(shí)候，也正是生產(chǎn)力改變生產(chǎn)關(guān)系的客觀要求最為強(qiáng)烈，生產(chǎn)力沖破舊的生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在力量已經(jīng)成熟的時(shí)候。所以，生產(chǎn)關(guān)系的改變，以及這時(shí)它所表現(xiàn)出來(lái)的巨大反作用，歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。并不是生產(chǎn)力的任何變化都會(huì)立即引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系具有相對(duì)穩(wěn)定性。只有當(dāng)生產(chǎn)力的變化發(fā)展積累到一定程度，原有的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)根本不能適合它的發(fā)展的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系變革的必要與可能。本題的正確答案為AB。任何一種社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生都是生產(chǎn)力充分發(fā)展的要求，選項(xiàng)C是錯(cuò)誤的。公有制的生產(chǎn)關(guān)系就不能從舊社會(huì)中直接產(chǎn)生和建立起來(lái)，D選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。7、一般來(lái)說(shuō)，陽(yáng)光和空氣不是商品，但在一些國(guó)家，新鮮空氣也可以裝在特別容器中出售，空氣之所以成為商品，根本原因是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“商品的內(nèi)涵”。能滿足人們某種需要的新鮮空氣的生產(chǎn)，耗費(fèi)了人類勞動(dòng)，是以交換為目的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。故正確選項(xiàng)是BCD。8、在商品生產(chǎn)過(guò)程中，具體勞動(dòng)的作用有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)”。勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是馬克思在對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的批判、繼承基礎(chǔ)上首先創(chuàng)立的，它科學(xué)地回答了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的關(guān)系，認(rèn)為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。故正確選項(xiàng)是AB。9、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品的內(nèi)在矛盾有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾”。除了價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾不是商品的內(nèi)在矛盾，其余三對(duì)矛盾都是私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中商品的內(nèi)在矛盾。此外商品的內(nèi)在矛盾還有價(jià)值和使用價(jià)值的矛盾。故，本題的正確選項(xiàng)是BCD。10、簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。這是因?yàn)?)標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾的原因”。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品各種內(nèi)在矛盾的根源．，決定私有制商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程，并決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)，因而是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。故，本題的正確選項(xiàng)是ABD。11、壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因”。壟斷使競(jìng)爭(zhēng)變得更加激烈，因?yàn)閴艛鄾](méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件；非壟斷的中小企業(yè)仍然大量存在，也存在競(jìng)爭(zhēng)；社會(huì)生產(chǎn)復(fù)雜多樣，壟斷組織不可能囊括社會(huì)的一切商品生產(chǎn)。由于存在攫取高額壟斷利潤(rùn)的內(nèi)在動(dòng)力和面臨更加強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，鞏固自己的壟斷地位。據(jù)此，本題的正確選項(xiàng)是ACD，選項(xiàng)B不合題干要求，是錯(cuò)誤選項(xiàng)。12、列寧說(shuō)：“從自由競(jìng)爭(zhēng)中生長(zhǎng)起來(lái)的壟斷并不消除競(jìng)爭(zhēng)，而是凌駕于這種競(jìng)爭(zhēng)之上，與之并存，因而產(chǎn)生許多特別尖銳特別劇烈的矛盾、摩擦和沖突?！眽艛嗖⒉荒芟麥绺?jìng)爭(zhēng)，其原因在于()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“壟斷不能消除競(jìng)爭(zhēng)的原因”。壟斷不能消除競(jìng)爭(zhēng)的原因主要有：第一，壟斷沒(méi)有也不可能消除以資本主義私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的客觀經(jīng)濟(jì)條件，競(jìng)爭(zhēng)又推動(dòng)著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以，只要資本主義商品經(jīng)濟(jì)仍然存在，競(jìng)爭(zhēng)就不可避免。第二，壟斷組織不可能囊括所有的生產(chǎn)部門和企業(yè)。在壟斷組織占統(tǒng)治地位的條件下，還存在著大量非壟斷的企業(yè)。在非壟斷企業(yè)之間，以及非壟斷企業(yè)和壟斷企業(yè)之間勢(shì)必會(huì)展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。第三，壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)也始終存在。壟斷組織在確立了自己的統(tǒng)治地位后，為了擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，它們之間進(jìn)行著劇烈的競(jìng)爭(zhēng)。由于各壟斷組織的發(fā)展總是不平衡的，它們的實(shí)力對(duì)比經(jīng)常發(fā)生變化，因而它們之間的競(jìng)爭(zhēng)也始終存在。競(jìng)爭(zhēng)是與商品經(jīng)濟(jì)和私有制相聯(lián)系的，資本主義壟斷不可能是絕對(duì)的集中或純粹的壟斷，因而競(jìng)爭(zhēng)便不可避免。競(jìng)爭(zhēng)與生產(chǎn)社會(huì)化沒(méi)有必然聯(lián)系，A選項(xiàng)不選。故本題的正確選項(xiàng)是BCD。13、戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)原因在于()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)原因”。四個(gè)選項(xiàng)均為國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生發(fā)展的原因。故，本題的正確選項(xiàng)是ABCD。14、恩格斯認(rèn)為，唯物主義和唯心主義的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，除此之外，沒(méi)有任何別的意思，這里的“有限的范圍”指的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“哲學(xué)基本問(wèn)題”?！拔ㄎ镏髁x”和“唯心主義”這兩個(gè)用語(yǔ)本來(lái)沒(méi)有任何別的意思，它們?cè)谶@里也不是在別的意義上使用的。它們只能在回答哲學(xué)基本問(wèn)題，也就是在回答思維與存在、物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題上，或者是“從物到感覺(jué)和思想”，還是“從思想和感覺(jué)到物”的意義上使用，才具：有絕對(duì)意義，除此之外，沒(méi)有任何別的意義。列寧指出：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義。超出這個(gè)范圍，這種對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的?！币虼?，本題的正確答案是選項(xiàng)BD。15、古代樸素唯物主義的特征是肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原。下列觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義思想的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“古代樸素唯物主義”。唯物主義在歷史上經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)機(jī)械唯物主義和馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義三個(gè)基本形態(tài)。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，其特點(diǎn)是把世界的來(lái)源歸結(jié)為一種或幾種具體的實(shí)物。如古代樸素唯物主義者認(rèn)為世界的來(lái)源是水、火、氣等。中國(guó)古代則有“五行說(shuō)”，就是以金、木、水、火、土五種常見(jiàn)的實(shí)物，來(lái)說(shuō)明世界上萬(wàn)物的起源和構(gòu)成。古代樸素唯物主義常常還具有辯證法思想，認(rèn)為世界是一個(gè)有機(jī)的整體，各種事物之間存在著普遍的聯(lián)系，一切皆變、有生有滅。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，原則上是正確的，并有可貴的辯證法思想，但它把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為某幾種具體的實(shí)物，則是膚淺直觀的認(rèn)識(shí)，缺乏科學(xué)的根據(jù)，對(duì)世界普遍聯(lián)系的認(rèn)識(shí)也是籠統(tǒng)、模糊而粗糙的，因而具有自發(fā)的性質(zhì)。選項(xiàng)A是古希臘哲學(xué)家德謨克里特的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B是中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)家王充的觀點(diǎn)。選項(xiàng)C是中國(guó)古代唯物主義者荀子的觀點(diǎn)，意思是自然界不因?yàn)槿说暮脨憾淖冏约旱倪\(yùn)行規(guī)律。選項(xiàng)D則是古希臘赫拉克利特的觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案應(yīng)為選項(xiàng)ABCD。16、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“不同哲學(xué)派別對(duì)物質(zhì)范疇的不同定義”。馬克思主義以前的舊唯物主義雖然堅(jiān)持唯物主義的基本原則，承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但是，對(duì)“物質(zhì)”的理解卻存在著很大的缺陷。第一，舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)或物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一具體層次(選項(xiàng)A)，這是一種以簡(jiǎn)單代替復(fù)雜的片面的物質(zhì)觀。舊唯物主義把對(duì)物質(zhì)的某一層次的認(rèn)識(shí)看作對(duì)物質(zhì)的最終層次的認(rèn)識(shí)，這是形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)論在物質(zhì)觀上的反映。第二，舊唯物主義把對(duì)世界物質(zhì)性的理解只限于自然界，割裂了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，這是一種機(jī)械唯物主義的自然觀。馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對(duì)各種具體事物的共性的抽象。恩格斯指出：“物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這總和中抽象出來(lái)的”。因此選項(xiàng)B和選項(xiàng)C是正確的。選項(xiàng)D否認(rèn)了物質(zhì)范疇的內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，僅承認(rèn)物質(zhì)范疇在形式上是主觀的，是一種抽象的概念，否認(rèn)了物質(zhì)范疇的客觀內(nèi)容，即物質(zhì)范疇是從各種具體事物中抽象出來(lái)的，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。因此，正確答案是選項(xiàng)BC。17、以下選項(xiàng)中正確表達(dá)辯證唯物主義時(shí)空觀內(nèi)容的有，時(shí)間和空間()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“對(duì)時(shí)空觀的理解”。時(shí)空作為物質(zhì)的存在形式，是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一。時(shí)間的無(wú)限性是指物質(zhì)世界的存在和發(fā)展的持續(xù)性是無(wú)限的，無(wú)始無(wú)終?？臻g的無(wú)限性是指物質(zhì)世界的廣延性是無(wú)限的，無(wú)邊無(wú)際。時(shí)空的有限性是指任何具體事物，其存在的時(shí)間、占有的空間都是有限的。時(shí)空也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，時(shí)空的絕對(duì)性是指時(shí)空作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)空的相對(duì)性指的是時(shí)空特性的具體性和可變性。兩者也是辯證統(tǒng)一的。選項(xiàng)A把時(shí)空看成先天的形式，否定了時(shí)空的客觀性，屬于唯心主義的時(shí)空觀。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，是不可分割的，并且隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。所以正確答案是選項(xiàng)BCD。18、下列活動(dòng)中，不屬于最基本實(shí)踐活動(dòng)的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“對(duì)實(shí)踐基本形式的理解”。社會(huì)實(shí)踐有三個(gè)基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。其中，生產(chǎn)實(shí)踐是實(shí)踐活動(dòng)最基本的形式，以上選項(xiàng)中只有“農(nóng)民插秧種稻”為最基本的生產(chǎn)實(shí)踐，按照題意應(yīng)排除該選項(xiàng)。正確答案是選項(xiàng)BCD。19、下列關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)，表述正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“意識(shí)的本質(zhì)”。意識(shí)具有主觀差別，即所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，但造成這種主觀差別的根源是客觀的。人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐決定的而不是簡(jiǎn)單由人決定的。鬼神觀念雖然是對(duì)客觀對(duì)象的虛幻反映，但依然是對(duì)客觀對(duì)象的反映。意識(shí)是物質(zhì)的反映，是物質(zhì)的產(chǎn)物，是由物質(zhì)派生的，但它又不是物質(zhì)本身。故正確答案是選項(xiàng)BC。20、下列成語(yǔ)中，正確地說(shuō)明了意識(shí)能動(dòng)性的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“意識(shí)能動(dòng)性原理”。這道題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)可以通過(guò)思維操作實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過(guò)實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而完成改造世界的目的。選項(xiàng)B離開(kāi)了一定的物質(zhì)條件談意識(shí)能動(dòng)性，選項(xiàng)D在不尊重客觀規(guī)律的條件下談意識(shí)能動(dòng)性，兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。正確答案是選項(xiàng)AC。21、“心生則種種法生，心滅則種種法滅”的觀點(diǎn)是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是主觀唯心主義關(guān)于世界統(tǒng)一性的觀點(diǎn)?！靶纳鷦t種種法生，心滅則種種法滅”，這是佛教禪宗的觀點(diǎn)，其含義是說(shuō)一切事物和現(xiàn)象(法)不過(guò)是心所產(chǎn)生的幻象，“心生”則一切事物和現(xiàn)象就存在，“心滅”則一切事物和現(xiàn)象也就不存在了，主觀的心決定著萬(wàn)物，該觀點(diǎn)否定了一切事物的客觀實(shí)在性，認(rèn)為外界一切都是以心為轉(zhuǎn)移。它清楚地體現(xiàn)出精神性的“心”是宇宙的本原和決定者的含義，是主觀唯心主義一元論。因此，AD選項(xiàng)符合題意。B選項(xiàng)客觀唯心主義是把某種脫離任何個(gè)人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等)變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者，不符合題意。C選項(xiàng)唯物主義一元論認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)是第一性的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，不符合題意。22、下列活動(dòng)不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“實(shí)踐的本質(zhì)含義”。實(shí)踐是指人能動(dòng)性地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、直接現(xiàn)實(shí)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，選項(xiàng)B為動(dòng)物的本能活動(dòng)，而選項(xiàng)AC為自然現(xiàn)象，選項(xiàng)D是一種實(shí)踐活動(dòng)。所以，正確答案為選項(xiàng)ABC。23、下列選項(xiàng)符合辯證唯物主義物質(zhì)觀的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義”。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)最根本、最主要特性的一種論斷。所以選項(xiàng)A正確。馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)有如下定義：物質(zhì)的客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。所以選項(xiàng)C正確。正因?yàn)槲镔|(zhì)不依賴人們的意識(shí)而存在并能為人們的意識(shí)所反映，而且它是客觀實(shí)在的，所以排除選項(xiàng)B。選項(xiàng)D所反映的“物質(zhì)消滅論”則是唯心主義的觀點(diǎn)，正確答案是選項(xiàng)AC。24、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“意識(shí)的能動(dòng)作用”。意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)世界的能動(dòng)性；意識(shí)的能動(dòng)性更重要地表現(xiàn)在它對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用上；還表現(xiàn)在對(duì)人體生理活動(dòng)的控制和調(diào)節(jié)上。意識(shí)的產(chǎn)生是人腦對(duì)客觀世界的主觀映像，并沒(méi)有使物質(zhì)的形態(tài)發(fā)生變化，而且意識(shí)的能動(dòng)作用體現(xiàn)為好的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，所以選項(xiàng)CD，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，答案是選項(xiàng)AB。25、下列命題中屬于客觀唯心主義的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：客觀唯心主義的觀點(diǎn)辨析?？陀^唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神等)變?yōu)楠?dú)立的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。它認(rèn)為，世界的本原不是人的主觀精神，而是由超時(shí)間、超空間的客觀存在的精神決定的，世界上一切事物和現(xiàn)象都是這種精神實(shí)體的派生物或表現(xiàn)。C選項(xiàng)是王陽(yáng)明的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。B選項(xiàng)的觀點(diǎn)中，“存在”既可以是精神的也可以是物質(zhì)的。唯物主義和唯心主義只有在回答物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性時(shí)才有意義，B選項(xiàng)并沒(méi)有回答這一問(wèn)題，因此不能將之歸結(jié)為這兩派。本題的正確答案是AD選項(xiàng)。26、形而上學(xué)否定觀主張()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“形而上學(xué)否定觀的缺陷”。形而上學(xué)否定觀割裂了肯定與否定的辯證關(guān)系，講肯定就是絕對(duì)的肯定，是排斥一切否定的絕對(duì)肯定；講否定就是絕對(duì)的否定，是排斥一切肯定的絕對(duì)否定，是全盤肯定或者全盤否定的否定觀。而且形而上學(xué)否定觀否定了事物的內(nèi)部矛盾，認(rèn)為否定只能是來(lái)自外力的否定，是否認(rèn)“內(nèi)因論”而只承認(rèn)“外因論”的否定觀。因此，答案是選項(xiàng)BD。27、下列屬于否定之否定現(xiàn)象的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“否定之否定規(guī)律的具體應(yīng)用”。否定之否定規(guī)律表明，客觀事物的發(fā)展，由于自身內(nèi)部矛盾的作用，是一個(gè)由肯定到否定，再到否定之否定的合乎客觀規(guī)律的過(guò)程。這一過(guò)程歷經(jīng)兩次否定、三個(gè)階段，由肯定到否定，再由否定到第二次否定，即否定之否定，事物發(fā)展因此表現(xiàn)為一個(gè)周期。而水的三態(tài)的變化，只是表現(xiàn)形態(tài)的不同，并沒(méi)有揚(yáng)棄的過(guò)程，因此不屬于否定之否定。選項(xiàng)B是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于“生產(chǎn)和消費(fèi)以及再生產(chǎn)”的否定之否定的表現(xiàn)。生產(chǎn)為消費(fèi)提供材料，沒(méi)有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒(méi)有對(duì)象；消費(fèi)實(shí)現(xiàn)了第一階段生產(chǎn)的目的和意義的同時(shí)，為下一次再生產(chǎn)提出了新的要求。選項(xiàng)C是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)采取的方針，在團(tuán)結(jié)黨內(nèi)同志的基礎(chǔ)上采取“懲前毖后，治病救人”的方針，對(duì)犯錯(cuò)誤的同志不著重追究個(gè)人責(zé)任，而著重分析其犯錯(cuò)誤的環(huán)境和原因，以達(dá)到在弄清思想的同時(shí)進(jìn)一步團(tuán)結(jié)同志的目的。選項(xiàng)D是關(guān)于“光”的性質(zhì)的一個(gè)否定之否定的過(guò)程。17世紀(jì)末，牛頓提出了光的微粒說(shuō)，認(rèn)為光是由微粒狀的物質(zhì)組成的。不久，惠根斯在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了光的波動(dòng)說(shuō)，認(rèn)為光是一種波動(dòng)。最終，愛(ài)因斯坦在前人的研究基礎(chǔ)上提出光的波粒二象說(shuō)，認(rèn)為光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的。因此，答案是選項(xiàng)BCD。28、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾同一性的作用”。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。它在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：它把矛盾的雙方聯(lián)結(jié)起來(lái)，使事物處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的有利條件。它有兩個(gè)基本含義：一是矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾的雙方相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這種包含著向著自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的相互貫通性，最深刻地體現(xiàn)了對(duì)立面之間的內(nèi)在統(tǒng)一性。題中的選項(xiàng)C具有一定的迷惑性，在實(shí)際的生活中，有些矛盾經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展階段，最后達(dá)到對(duì)立面的融合，即融合成一個(gè)新事物，從而使矛盾的雙方得到解決，但這絕不是通過(guò)調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立而實(shí)現(xiàn)，而是由對(duì)立的雙方縮小差距，最終達(dá)到融合而使矛盾得到解決，是經(jīng)過(guò)事物的質(zhì)變而解決了矛盾的形式。任何矛盾的最終解決必須通過(guò)矛盾雙方的斗爭(zhēng)才能得以實(shí)現(xiàn)，即使對(duì)立面的融合、結(jié)合也只有通過(guò)斗爭(zhēng)才能達(dá)到。正確答案是選項(xiàng)ABD。29、下列表述中，屬于矛盾的斗爭(zhēng)性的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾斗爭(zhēng)性概念”。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。世界到處充滿矛盾，先進(jìn)文化和落后文化、資本主義和社會(huì)主義、人民內(nèi)部不同成員之間都有矛盾。選項(xiàng)ABC都表明了矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。選項(xiàng)D表明的是矛盾的同一性。正確答案是選項(xiàng)ABC。30、下列關(guān)于矛盾轉(zhuǎn)化的原理表述正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾轉(zhuǎn)化原理”。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)立性是說(shuō)矛盾雙方相互排斥，相互斗爭(zhēng)。同一性是說(shuō)矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。但矛盾的轉(zhuǎn)化是需要條件的，故選項(xiàng)A是錯(cuò)誤的。矛盾的轉(zhuǎn)化是具體矛盾的暫時(shí)的或者最終的解決和新舊矛盾的交替，矛盾轉(zhuǎn)化是矛盾同一性的最高形式和最終確證。同時(shí)，矛盾的轉(zhuǎn)化是矛盾雙方走向自己的對(duì)立面。因此，正確答案是選項(xiàng)BCD?？佳姓危R克思主義基本原理概論）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，它正確地解決了人與自然、人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。其關(guān)鍵就在于A、以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)B、物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)C、矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)D、提供科學(xué)的世界觀和方法論標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)貫穿于整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的始終，是其首要的、基本的觀點(diǎn)。該考點(diǎn)是本章乃至本學(xué)科最重要的考點(diǎn)之一。馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)去理解人和世界的關(guān)系，去解決哲學(xué)的基本理論問(wèn)題。馬克思主義理論來(lái)自于實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷地得到豐富和發(fā)展。因此，答案為A項(xiàng)。2、運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的“量度”，因?yàn)殪o止是A、運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式B、過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C、運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)D、運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)平衡、暫時(shí)穩(wěn)定的狀態(tài)，是過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，是有條件的、相對(duì)的。因此，選項(xiàng)B正確，選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)C的說(shuō)法是不存在的，選項(xiàng)D本身表述錯(cuò)誤，正確說(shuō)法應(yīng)是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。3、在馬克思主義哲學(xué)中，時(shí)間和空間是物質(zhì)觀的重要內(nèi)容。時(shí)間和空間是A、人類感性直觀的先天形式B、“觀念”的表現(xiàn)形式C、物質(zhì)的兩種屬性D、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查時(shí)間和空間。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，而運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的屬性，時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)或物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。D選項(xiàng)正確。AB兩項(xiàng)是唯心主義的時(shí)間觀，否定了時(shí)間和空間的客觀性。C是錯(cuò)誤項(xiàng)，物質(zhì)的存在方式和根本屬性是運(yùn)動(dòng)。4、《三國(guó)演義》中有一故事：有一年的夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。曹操看見(jiàn)行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急?？墒牵巯聨兹f(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？曹操快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。“望梅止渴”的故事所體現(xiàn)的哲學(xué)原理是A、意識(shí)是溝通主觀與客觀的橋梁B、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，語(yǔ)言是意識(shí)的外殼C、意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的D、意識(shí)是主觀和客觀的一致標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的主觀映象。語(yǔ)言是意識(shí)的物質(zhì)外殼，也就是只有通過(guò)語(yǔ)言才能將意識(shí)表達(dá)出來(lái)。曹操通過(guò)語(yǔ)言向士兵傳遞前面有梅林的信息，士兵們通過(guò)對(duì)客觀存在的梅子的主觀理解，才能達(dá)到“止渴”的效果。因此，正確答案為選項(xiàng)B。5、馬克思主義認(rèn)為，世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是矛盾的集合體。矛盾的性質(zhì)主要是由A、矛盾的普遍性決定的B、矛盾的主要方面決定的C、事物的根本矛盾D、矛盾的特殊性決定的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查矛盾的主要方面。在矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。主要矛盾是在矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。所以選項(xiàng)B正確。6、地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)以及自身的自轉(zhuǎn)，引起一年四季春夏秋冬的依次更替；帝國(guó)主義侵略中國(guó)，必然導(dǎo)致中國(guó)人民的反抗。上述事例揭示了A、普遍聯(lián)系的事物前后相繼、彼此制約的范疇B、外部矛盾和內(nèi)部矛盾之間關(guān)系的范疇C、客觀事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇D、客觀事物和人們認(rèn)識(shí)之間關(guān)系的范疇標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查原因和結(jié)果。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇?？陀^世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯(lián)系，辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果關(guān)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。題干兩個(gè)案例都體現(xiàn)了這種前后相繼、彼此制約和引起與被引起的聯(lián)系，選項(xiàng)A正確。7、“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是A、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B、可知論與不可知論的對(duì)立C、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立D、唯物主義與唯心主義的對(duì)立標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：“從物到感覺(jué)和思想”即從物質(zhì)到精神，是唯物主義的觀點(diǎn)；“從思想和感覺(jué)到物”即從精神到物質(zhì)，是唯心主義的觀點(diǎn)，故二者是唯物主義與唯心主義的對(duì)立。因此，選項(xiàng)D正確。8、恩格斯說(shuō)：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@說(shuō)明A、自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性D、人具有認(rèn)識(shí)自然的能力標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。一方面，實(shí)踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來(lái)越多的特性，為解決認(rèn)識(shí)上的新課題積累越來(lái)越豐富的經(jīng)驗(yàn)材料；另一方面，實(shí)踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化主體的認(rèn)識(shí)能力。最后，實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。選項(xiàng)B正確。9、在古代，為了適應(yīng)游牧民族和農(nóng)耕民族確定季節(jié)、了解氣候以及后來(lái)航海的需要，產(chǎn)生了天文學(xué)；為了適應(yīng)丈量土地、衡量容器和其他計(jì)算上的需要，產(chǎn)生了數(shù)學(xué)；為了適應(yīng)建筑工程、手工業(yè)以及戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，產(chǎn)生了力學(xué)；天文學(xué)和力學(xué)的發(fā)展，又促進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。這段話主要說(shuō)明A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。一方面，實(shí)踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界越來(lái)越多的特性，為解決認(rèn)識(shí)上的新課題積累越來(lái)越豐富的經(jīng)驗(yàn)材料；另一方面，實(shí)踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化主體的認(rèn)識(shí)能力。實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。所以題干形象地展現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力這一哲理。因此，選項(xiàng)B正確。10、社會(huì)生產(chǎn)方式是A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一B、人的因素與物的因素的總和C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一D、社會(huì)關(guān)系的總和標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)形態(tài)，選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)BD與題干無(wú)關(guān)。11、在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為A、前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)B、前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值C、兩者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過(guò)程D、兩者互為前提和基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展從整體上來(lái)看是一致的，即人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而社會(huì)發(fā)展也是人的發(fā)展的產(chǎn)物。促使二者產(chǎn)生辯證關(guān)系的媒介就是人的社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)槿说男枰窃谏鐣?huì)實(shí)踐中得到滿足和發(fā)展的。馬克思的歷史唯物主義和辯證唯物主義認(rèn)為：人的發(fā)展既決定于又決定著社會(huì)的發(fā)展；人既被環(huán)境創(chuàng)造，又創(chuàng)造環(huán)境；人既是歷史的產(chǎn)物，又是歷史的主體。再借用馬克思一句名言來(lái)形象地總結(jié)，那就是“人既是歷史的創(chuàng)作者，又是歷史的劇中人”。故選D項(xiàng)。12、馬克思說(shuō)：“貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式?！边@句話的意思是A、勞動(dòng)時(shí)間是商品的內(nèi)在的價(jià)值尺度，而貨幣不過(guò)是商品的外在的價(jià)值尺度B、貨幣直接代表勞動(dòng)時(shí)間，所以可以衡量各種商品的價(jià)值C、貨幣出現(xiàn)以后，有了共同尺度，各種商品才可以作為價(jià)值相互比較D、貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查衡量商品價(jià)值的內(nèi)在尺度。貨幣充當(dāng)衡量商品價(jià)值量的尺度是外在的，衡量商品價(jià)值的內(nèi)在尺度是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而貨幣不過(guò)是商品的外在的價(jià)值尺度。本題的正確選項(xiàng)是A。13、某資本家經(jīng)營(yíng)的企業(yè)通過(guò)改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)商品花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間比社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間少10％，由此形成商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的那部分是A、超額剩余價(jià)值B、絕對(duì)剩余價(jià)值C、相對(duì)剩余價(jià)值D、剩余價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：剩余價(jià)值就是由雇傭工人在其剩余勞動(dòng)時(shí)間所創(chuàng)造的、被資本家無(wú)償占有的、超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。超額剩余價(jià)值是商品個(gè)別價(jià)值同社會(huì)價(jià)值之間的差額。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過(guò)絕對(duì)延長(zhǎng)工作日或增加勞動(dòng)強(qiáng)度，從而絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。因此，選項(xiàng)A正確，BCD三項(xiàng)均不符合題意。14、商業(yè)資本作為一種獨(dú)立的職能資本，也要獲得平均利潤(rùn)，其直接原因是A、商業(yè)部門和產(chǎn)業(yè)部門之間的競(jìng)爭(zhēng)和資本轉(zhuǎn)移B、產(chǎn)業(yè)資本家為銷售商品將部分利潤(rùn)讓渡給商業(yè)資本家C、商業(yè)資本家加強(qiáng)對(duì)商品雇員的剝削D、產(chǎn)業(yè)部門將工人創(chuàng)造的一部分剩余價(jià)值分割給商業(yè)部門標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：商業(yè)資本并不創(chuàng)造剩余價(jià)值，但其作為一種獨(dú)立的職能資本，也要獲得平均利潤(rùn)。這是通過(guò)商業(yè)部門和產(chǎn)業(yè)部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，以及它們之間的資本轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)的。因此，選項(xiàng)A正確。B項(xiàng)是商業(yè)利潤(rùn)的實(shí)現(xiàn)方式；C項(xiàng)是商業(yè)利潤(rùn)的源泉；純粹的商品買賣活動(dòng)是不創(chuàng)造剩余價(jià)值的，商業(yè)利潤(rùn)是產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分，是具體途徑而非直接原因，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故BCD三項(xiàng)均不符合題意。二、多項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)15、下列命題中屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查主觀唯心主義。它認(rèn)為世界的本原是人的主觀精神決定的，要著重把握主觀精神的表現(xiàn)形態(tài)。本題選項(xiàng)中的“感覺(jué)”“經(jīng)驗(yàn)”“心”都是主觀精神的表現(xiàn)，“理”是客觀精神的表現(xiàn)。因此，本題的答案為ABC項(xiàng)。16、馬克思主義確認(rèn)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)，把社會(huì)生活當(dāng)作實(shí)踐去理解，社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱，社會(huì)生活的本質(zhì)也就是社會(huì)的本質(zhì)。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題主要考查社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造物質(zhì)世界的社會(huì)性活動(dòng)。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開(kāi)的過(guò)程。所以ABC三項(xiàng)正確。17、聯(lián)系的普遍性的含義是指標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。其三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過(guò)它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。所以，ABC正確，D是指聯(lián)系方式的多樣性，不符題意。18、俗語(yǔ)說(shuō)：“奢靡之始，危亡之漸。”這句話是說(shuō)，奢侈逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。CD兩項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)AB表述正確但與題干無(wú)關(guān)。19、在經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展的今天，國(guó)家間的一些矛盾和沖突往往通過(guò)談判等形式，以達(dá)成“雙贏”或“多贏”的協(xié)議而告終，它對(duì)當(dāng)事國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。這在辯證法上的啟示是標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：題干的意思是國(guó)家間的矛盾和沖突達(dá)成“多贏”的協(xié)議，考查矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用。明白了這一點(diǎn)，很容易做出選擇。A項(xiàng)是解決矛盾的一種發(fā)展，不符“多贏”“雙贏”，不選。其他三項(xiàng)表述正確。20、下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)AC符合題意。選項(xiàng)B體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。選項(xiàng)D和題干無(wú)關(guān)。21、孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：“以行而求知”“行其所不知以致其所知”，揭示了“行先知后”的思想；“因知以進(jìn)行”“已知其因而更進(jìn)于行”表述了知行相互促進(jìn)的思想；“以行而求知，因知以進(jìn)行”包含了知行結(jié)合、不可分割的思想。因此，選項(xiàng)ACD正確。選項(xiàng)B是明朝唯心主義哲學(xué)家王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是同一回事，是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)E認(rèn)為實(shí)踐難，認(rèn)識(shí)容易，屬于《古文尚書(shū)》中“行重知輕”的觀點(diǎn)，與題干不符。22、價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)主要有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查價(jià)值評(píng)價(jià)。價(jià)值評(píng)價(jià)是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評(píng)價(jià)才是正確的評(píng)價(jià)。選項(xiàng)C表述錯(cuò)誤。23、馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種決定性是因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系還能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它是不會(huì)滅亡的；當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。選項(xiàng)AD符合題意。24、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形勢(shì)和規(guī)律。主要表現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查社會(huì)意識(shí)。首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。選項(xiàng)A是唯心史觀的觀點(diǎn)。25、下述有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，屬于唯物史觀的有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D,E知識(shí)點(diǎn)解析：唯物史觀認(rèn)為凡是社會(huì)中從事一定認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人，都是歷史的參與者；而歷史的創(chuàng)造者則是指社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者以及社會(huì)發(fā)展方向和總趨勢(shì)的決定者。歷史的創(chuàng)造者是歷史參與者，而歷史參與者并不一定就是歷史創(chuàng)造者。就每一個(gè)人而言，他在一定意義上“創(chuàng)造”了自己的“歷史”，但這并不能等同于創(chuàng)造歷史，不能由此得出“人人創(chuàng)造歷史”的簡(jiǎn)單結(jié)論。因此，選項(xiàng)A錯(cuò)誤，選項(xiàng)BCDE均正確。26、使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)基本因素，缺一不可。當(dāng)生產(chǎn)者把商品賣給消費(fèi)者時(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的對(duì)立。商品對(duì)于商品生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，有意義的是價(jià)值，因?yàn)樗a(chǎn)商品是為了實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，為此就必須讓渡這個(gè)商品的使用價(jià)值。而消費(fèi)者為了得到商品的使用價(jià)值，就必須支付這個(gè)商品的價(jià)值。使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，是商品內(nèi)在的矛盾，必須通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行交換才能解決。交換成功了，生產(chǎn)者得到了價(jià)值，購(gòu)買者獲得了使用價(jià)值，內(nèi)在矛盾得到解決。如果交換不成功，商品的使用價(jià)值和價(jià)值都不能實(shí)現(xiàn)，內(nèi)在矛盾就表現(xiàn)出來(lái)了。馬克思把這個(gè)交換行為叫作“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”，如果不成功，摔壞的不是商品，一定是商品所有者。因此，CD項(xiàng)正確。27、馬克思分析社會(huì)總資本再生產(chǎn)問(wèn)題的基本理論前提有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值由不變資本、可變資本和剩余價(jià)值三部分構(gòu)成，是研究社會(huì)總資本再生產(chǎn)問(wèn)題的兩個(gè)基本理論前提。因此，選項(xiàng)AC正確，BDE三項(xiàng)均不符合題意要求。28、2008年下半年席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)給世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)深重的影響。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的原因有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。B項(xiàng)不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的原因。選項(xiàng)A為資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因。29、戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)原因在于標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)原因。四個(gè)選項(xiàng)均為國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生發(fā)展的原因。本題的正確答案是ABCD項(xiàng)。三、分析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)結(jié)合材料回答問(wèn)題：材料1學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。對(duì)待矛盾的正確態(tài)度，應(yīng)該是直面矛盾，并運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過(guò)程中推動(dòng)事物發(fā)展。材料2面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)，同時(shí)又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決。我們提出要協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，是當(dāng)前黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾。我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。材料3中共中央總書(shū)記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)，是“十三五”時(shí)期我國(guó)發(fā)展的“衣領(lǐng)子”“牛鼻子”。要從五位一體總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、五大支柱性政策、補(bǔ)短板防風(fēng)險(xiǎn)來(lái)把握發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，既有戰(zhàn)略目標(biāo)，也有戰(zhàn)略舉措，每一個(gè)“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義，是我們黨在新形勢(shì)下治國(guó)理政的總方略，是事關(guān)黨和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的總戰(zhàn)略。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，集中體現(xiàn)了“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)的發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)，是管全局、管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的導(dǎo)向。摘自《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)》30、分析材料1所體現(xiàn)的哲理。標(biāo)準(zhǔn)答案：材料1所體現(xiàn)的哲理是矛盾的普遍性原理，它告訴我們事事有矛盾。時(shí)時(shí)有矛盾，因而整個(gè)世界就是矛盾的世界，要求我們面對(duì)任何事物即面對(duì)著矛盾時(shí)，要勇于承認(rèn)矛盾，分析、解決矛盾，也就是面對(duì)問(wèn)題，分析、解決問(wèn)題，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析31、分析材料2、3所體現(xiàn)的哲理。標(biāo)準(zhǔn)答案：材料2、3體現(xiàn)的哲理是主、次矛盾關(guān)系原理和矛盾的主、次方面關(guān)系原理，告訴我們面對(duì)眾多的矛盾，要區(qū)分主要矛盾和次要矛盾，著重抓主要矛盾；面對(duì)矛盾雙方要區(qū)分矛盾的主要方面和次要方面，著重抓住矛盾的主要方面，也就是在任何工作中要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”，反對(duì)“一點(diǎn)論”和“均衡論”。它要求我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中抓中心、抓重點(diǎn)，在當(dāng)前，堅(jiān)持五位一體總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、五大支柱性政策、補(bǔ)短板防風(fēng)險(xiǎn)來(lái)把握發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)1、馬克思主義誕生的標(biāo)志是()A、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表B、俄國(guó)十月革命的勝利C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史的舞臺(tái)D、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。因此，本題正確答案是A。2、哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間，其關(guān)系是()A、整體與部分的關(guān)系B、共性與個(gè)性的關(guān)系C、原因與結(jié)果的關(guān)系D、必然性與偶然性的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：早在19世紀(jì)20年代，恩格斯在總結(jié)當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展成果時(shí)就指出：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！边@就是說(shuō)，物質(zhì)這個(gè)名詞是一種簡(jiǎn)稱，“我們就用這種簡(jiǎn)稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來(lái)”。這樣就明確指出了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間共性與個(gè)性的關(guān)系。因此，本題正確答案是B。3、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是()A、人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒?dòng)B、人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)C、人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng)D、人們能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實(shí)踐概念的合理因素，正確地闡明了實(shí)踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀。這一實(shí)踐觀不僅揭示了自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實(shí)踐在人類社會(huì)生活中的根本地位，它是馬克思主義社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。因此，本題正確答案是D。4、可以用數(shù)量表示的規(guī)定性是事物的()A、度B、質(zhì)C、量D、程度標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。因此，本題正確答案是C。5、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑是()A、意識(shí)B、理念C、社會(huì)實(shí)踐D、藍(lán)圖標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。人的意識(shí)是一種精神的力量．要使它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，必須通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)——實(shí)踐才能達(dá)到。人的意識(shí)正是通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，又通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地改造世界。因此，本題正確答案是C。6、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主體是指()A、工具、手段B、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象C、具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人D、運(yùn)用、操作工具的程序和方法標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。A、D屬于實(shí)踐中介的定義，B是關(guān)于客體的定義，不符合題意。因此，本題正確答案是C。7、進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并被主體的觀念把握活動(dòng)所指向的客觀對(duì)象是()A、認(rèn)識(shí)主體B、認(rèn)識(shí)中介C、認(rèn)識(shí)手段D、認(rèn)識(shí)客體標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：認(rèn)識(shí)主體是以某種方式從事社會(huì)實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，被主體的觀念把握活動(dòng)所指向的客觀對(duì)象。認(rèn)識(shí)中介是以各種形式的認(rèn)識(shí)工具、手段為要素，包括運(yùn)用和操作這些工具的程序和方法，它是人的認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平發(fā)展程度的標(biāo)志，它決定著不同時(shí)代人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本方式，它主要由物質(zhì)性認(rèn)識(shí)工具、觀念(知識(shí))性認(rèn)識(shí)工具和作為感性符號(hào)系統(tǒng)的語(yǔ)言工具所組成。因此，本題正確答案是D。8、不同時(shí)代的人，由于受到主客觀條件、實(shí)踐水平以及生命的有限性等各種限制，他們的思維是()A、至上性B、非至上性C、相對(duì)性D、絕對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：每一個(gè)乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質(zhì)的暴露程度、社會(huì)歷史的實(shí)踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對(duì)的。因此，本題正確答案是B。9、知識(shí)性的認(rèn)識(shí)是為了獲得關(guān)于客體的()A、“真”的認(rèn)識(shí)B、“善”的認(rèn)識(shí)C、“美”的認(rèn)識(shí)D、價(jià)值的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：知識(shí)性認(rèn)識(shí)以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認(rèn)識(shí)為目的。B、C屬于評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)的目的，D是干擾項(xiàng)，不選。因此，本題正確答案是A。10、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系體現(xiàn)在()A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用B、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C、二者相互決定D、二者相互并存標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。首先，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映；其次，社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物；再次，隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。總之，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性，也是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在辯證關(guān)系的一個(gè)方面。B、C、D表述錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是A。11、在社會(huì)基本矛盾中，更為根本的一對(duì)矛盾是()A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾C、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾D、貧富相差懸殊標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)基本矛盾中更為根本的矛盾，它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約，它的解決有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。C、D不屬于社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容，排除。因此，本題正確答案是B。12、商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)生產(chǎn)率各成的比例是()A、正比，正比B、反比，正比C、反比，反比D、正比，反比標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。因此，本題正確答案是D。13、資本有機(jī)構(gòu)成的提高意味著在不變資本和可變資本的比例中()A、不變資本增大B、可變資本增大C、不變資本和可變資本同時(shí)增大D、不變資本和可變資本同時(shí)減小標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：一般說(shuō)來(lái)，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，技術(shù)構(gòu)成的變化往住會(huì)引起價(jià)值構(gòu)成的相應(yīng)變化，而價(jià)值構(gòu)成的變化通常反映著技術(shù)構(gòu)成的變化。這種由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用C：V來(lái)表示，即不變資本／可變資本。若不變資本和可變資本同時(shí)增大或減小，則資本的有機(jī)構(gòu)成不變。因此，本題正確答案是A。14、生產(chǎn)資料所有制發(fā)展至今，經(jīng)歷了幾次變化，其先后順序是()A、私人股份資本所有制、個(gè)體資本所有制、國(guó)家資本所有制、法人資本所有制B、個(gè)體資本所有制、私人股份資本所有制、法人資本所有制、國(guó)家資本所有制C、個(gè)體資本所有制、私人股份資本所有制、國(guó)家資本所有制、法人資本所有制D、國(guó)家資本所有制、法人資本所有制、個(gè)體資本所有制、私人股份資本所有制標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：在資本主義發(fā)展的初期，個(gè)體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著股份公司的發(fā)展，私人股份資本所有制取代個(gè)體資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式；第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國(guó)家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。因此，本題正確答案是C。15、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試是()A、共產(chǎn)主義者同盟B、1871年3月18日至5月28日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社C、第一國(guó)際的建立D、科學(xué)社會(huì)主義的誕生標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：1871年3月18日至5月28日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試。因此，本題正確答案是B。16、馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是()A、實(shí)現(xiàn)共同富裕B、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展C、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展D、社會(huì)公正標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)基本特征是每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。其中，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。恩格斯指出，如果用一段話來(lái)表述未來(lái)社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)的基本思想，那就是《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！币虼?，本題正確答案是C。二、多項(xiàng)選擇題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)17、馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，其具體表現(xiàn)為()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一：第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；第三，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。因此，本題正確答案是ABCD。18、時(shí)空的特性包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性；具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。D錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是ABC。19、恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！睂?duì)這一命題理解正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。一切事物只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過(guò)程而存在、作為過(guò)程而發(fā)展的。事物發(fā)展的過(guò)程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。堅(jiān)持事物發(fā)展是過(guò)程的思想，就要用歷史的眼光看問(wèn)題，把一切事物如實(shí)地看做是變化、發(fā)展的過(guò)程，既要了解它們的過(guò)去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見(jiàn)它們的未來(lái)。因此，本題正確答案是ABCD。20、關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系，下列說(shuō)法中正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識(shí)點(diǎn)解析：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇?，F(xiàn)象和本質(zhì)是既對(duì)立又統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握；現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的；現(xiàn)象是生動(dòng)、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的?，F(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯(cuò)覺(jué)不是一回事。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。A的表述有誤，假象也是對(duì)本質(zhì)的反映，不過(guò)是歪曲的反映事物的本質(zhì)。D說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除。因此，本題正確答案是BC。21、列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。”這種觀點(diǎn)()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：首先，理論是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它可以而且應(yīng)該走在實(shí)踐的前頭，指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程；其次，科學(xué)理論能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，端正實(shí)踐的方向；最后，科學(xué)理論作為一種精神力量，能推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新。沒(méi)有科學(xué)的理論，也沒(méi)有科學(xué)的實(shí)踐。B表述錯(cuò)誤，實(shí)踐決定了認(rèn)識(shí)，排除該選項(xiàng)。題干中列寧的話重在說(shuō)明革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，由于革命運(yùn)動(dòng)是人的高度自覺(jué)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有革命理論的指導(dǎo)是產(chǎn)生不了的，但它并沒(méi)有否認(rèn)實(shí)踐是理論的來(lái)源和動(dòng)力，只是側(cè)重點(diǎn)不同，故D說(shuō)法有誤，不選。因此，本題正確答案是AC。22、“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它”，“只能理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”，這兩句話意在強(qiáng)調(diào)()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：人們?cè)讷@得感性認(rèn)識(shí)時(shí)，總是以原有的知識(shí)為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認(rèn)識(shí)參與和指導(dǎo)下進(jìn)行。同樣接觸客觀事物，由于理論準(zhǔn)備不同，感受就可能大不一樣。現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中所謂“觀察滲透理論”的命題，也指明人總是以自己的歷史文化為背景進(jìn)行觀察的。A、C不符合題意，故不選。因此，本題正確答案是BD。23、關(guān)于絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系，下列表述中正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，任何相對(duì)真理中都包含有絕對(duì)真理的顆粒；另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)止境的過(guò)程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。人們已經(jīng)獲得的每一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，都是絕對(duì)真理的一個(gè)成分，都是通向絕對(duì)真理的一個(gè)階梯。A的表述錯(cuò)誤，絕對(duì)真理和相對(duì)真理不是兩個(gè)不同的真理，而是同一客觀真理的兩重屬性，故排除A。因此，本題正確答案是BCD。24、真理原則和價(jià)值原則是有所區(qū)別的，具體表現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：真理原則和價(jià)值原則是有區(qū)別的：第一，真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性；第二，真理原則主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性，價(jià)值原則主要表明人的活動(dòng)中的目的性；第三，真理原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性。真理原則與價(jià)值原則的差異和矛盾，說(shuō)明追求真理和創(chuàng)造價(jià)值之間具有矛盾性。這種矛盾，一方面給人類的生活、活動(dòng)造成了困難和困境；另一方面，這種矛盾的不斷出現(xiàn)和解決又不斷地推動(dòng)著人類實(shí)踐的發(fā)展和文明的進(jìn)步。真理和價(jià)值之間的矛盾是人類活動(dòng)的內(nèi)在矛盾，真理與價(jià)值的統(tǒng)一是人類活動(dòng)的內(nèi)在要求。A是真理原則和價(jià)值原則的共同之處，與題意不符，故不選。因此，本題正確答案是BCD。25、生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其基本要素包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其基本要素包括：一是勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段。它是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和勞動(dòng)對(duì)象之間的媒介。二是勞動(dòng)對(duì)象。它是指人們通過(guò)自身勞動(dòng)對(duì)之進(jìn)行加工，使之變?yōu)槭褂脙r(jià)值用以滿足社會(huì)需要的那一部分物質(zhì)資料，包括未經(jīng)加工的自然物和已經(jīng)加工的物體。三是勞動(dòng)者。它是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能和知識(shí)并從事生產(chǎn)活動(dòng)的人。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者相結(jié)合，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。A與題意無(wú)關(guān)，故排除。因此，本題正確答案是BCD。26、社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的動(dòng)力有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：改革和科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的重要?jiǎng)恿?，C是社會(huì)發(fā)展中的根本動(dòng)力，D是階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的直接動(dòng)力。因此，本題正確答案是ABCD。27、關(guān)于商品的價(jià)值和使用價(jià)值二者之間的關(guān)系，下列表述正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。一種物品如果沒(méi)有使用價(jià)值，即使人們?yōu)樗冻隽藙趧?dòng)，也沒(méi)有價(jià)值；一種物品盡管具有使用價(jià)值，但如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也沒(méi)有價(jià)值。C表述錯(cuò)誤，具有使用價(jià)值的東西，如果該產(chǎn)品不用來(lái)交換，不能在交換中獲得產(chǎn)品的價(jià)值，那么它也沒(méi)有價(jià)值。因此，本題正確答案是ABD。28、在價(jià)值增殖過(guò)程中，雇傭工人的勞動(dòng)包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識(shí)點(diǎn)解析：在價(jià)值增殖過(guò)程中，雇傭工人的勞動(dòng)分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無(wú)償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。因此，本題正確答案是。BC。考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第4套一、單項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、把哲學(xué)劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是()A、對(duì)思維和存在何者為第一性、何者為第二性的不同回答B(yǎng)、對(duì)世界狀態(tài)問(wèn)題的不同回答C、對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答D、對(duì)思維和存在是否具有同一性的不同回答標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)可以劃分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，否認(rèn)思維和存在的同一性。因此，本題正確答案是D。2、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系是()A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用B、物質(zhì)與意識(shí)相互決定C、物質(zhì)受意識(shí)制約，意識(shí)影響物質(zhì)D、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)完全受物質(zhì)制約標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@表明，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。因此，本題正確答案是A。3、唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間()A、簡(jiǎn)單的溝通和交流B、相互依賴，誰(shuí)也無(wú)法離開(kāi)誰(shuí)C、相互滲透D、相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。A是日常生活中對(duì)聯(lián)系的理解，B、C是聯(lián)系的部分內(nèi)容，不完整。因此，本題正確答案是D。4、保持事物的質(zhì)的不顯著的變化，并體現(xiàn)事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性的是事物發(fā)展過(guò)程中的()A、量變B、質(zhì)變C、靜止D、時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。因此，本題正確答案是A。5、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑是()A、意識(shí)B、理念C、社會(huì)實(shí)踐D、藍(lán)圖標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。人的意識(shí)是一種精神的力量，要使它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，必須通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)——實(shí)踐才能達(dá)到。人的意識(shí)正是通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，又通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地改造世界。因此，本題正確答案是C。6、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是()A、實(shí)踐觀點(diǎn)B、聯(lián)系的觀點(diǎn)C、發(fā)展的觀點(diǎn)D、物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。因此，本題正確答案是A。7、在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線，它們是()A、唯理論和經(jīng)驗(yàn)論B、一元論和二元論C、反映論和先驗(yàn)論D、可知論和不可知論標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線。唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看做是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。A是割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)所帶來(lái)的后果；B是在世界本原問(wèn)題上出現(xiàn)的分歧；D是依據(jù)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面內(nèi)容所作的劃分，這三個(gè)選項(xiàng)都不符合題意，都不選。因此，本題正確答案是C。8、真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，這是在真理問(wèn)題上堅(jiān)持了()A、唯物論B、辯證法C、形而上學(xué)D、可知論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：真理是個(gè)發(fā)展過(guò)程，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，這是真理問(wèn)題上的辯證法。任何真理都是相對(duì)性和絕對(duì)性的辯證統(tǒng)一。因此，本題正確答案是B。9、實(shí)踐活動(dòng)中的真理尺度是指()A、合目的性B、物質(zhì)性C、合規(guī)律性D、社會(huì)歷史性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。人們只有按照真理辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。因此，本題正確答案是C。10、在生產(chǎn)關(guān)系中處于決定性地位，并構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)的是()A、生產(chǎn)力B、生產(chǎn)資料C、生產(chǎn)資料所有制D、生產(chǎn)者標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。因此，本題正確答案是C。11、人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是()A、人的自然屬性B、一切生產(chǎn)關(guān)系的總和C、一切社會(huì)關(guān)系的總和D、所有人的共同屬性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@就是說(shuō)，人的本質(zhì)不是單個(gè)人天生就具有的東西，也不是從所有個(gè)體的人身上抽象出來(lái)的共同性?，F(xiàn)實(shí)的人總是處在特定的社會(huì)關(guān)系和特定歷史條件下的人。因此，人的本質(zhì)是具體的而不是抽象的，是歷史的而不是永恒不變的。A、B、D表述有誤。因此，本題正確答案是C。12、在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品是()A、貨幣B、斧頭C、羊D、貴金屬標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。因此，本題正確答案是A。13、資本有機(jī)構(gòu)成的提高意味著在不變資本和可變資本的比例中()A、不變資本增大B、可變資本增大C、不變資本和可變資本同時(shí)增大D、不變資本和可變資本同時(shí)減小標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：一般說(shuō)來(lái)，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，技術(shù)構(gòu)成的變化往住會(huì)引起價(jià)值構(gòu)成的相應(yīng)變化，而價(jià)值構(gòu)成的變化通常反映著技術(shù)構(gòu)成的變化。這種由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用C：V來(lái)表示，即不變資本／可變資本。若不變資本和可變資本同時(shí)增大或減小，則資本的有機(jī)構(gòu)成不變。因此，本題正確答案是A。14、各資本主義國(guó)家的壟斷組織在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界形成了()A、金融寡頭B、金融資本C、國(guó)家壟斷資本主義D、國(guó)際壟斷同盟標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：各資本主義國(guó)家的壟斷組織，通過(guò)訂立協(xié)議建立起國(guó)際壟斷資本的聯(lián)盟，即國(guó)際壟斷同盟，以便在世界范圍形成壟斷，并在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界。當(dāng)代國(guó)際壟斷同盟的形式以跨國(guó)公司和國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟為主。因此，本題正確答案是D。二、多項(xiàng)選擇題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)15、馬克思主義理論體系的組成部分是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是-一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。因此，本題正確答案是ABC。16、靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，其具體形式包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C知識(shí)點(diǎn)解析：靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止體現(xiàn)著事物不顯著的運(yùn)動(dòng)。故A、D錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是BC。17、事物的聯(lián)系具有普遍性，其具體表現(xiàn)有()標(biāo)準(zhǔn)