2019年江蘇專轉(zhuǎn)本(語文)真題試卷(題后含答案及解析)

2019年江蘇專轉(zhuǎn)本（語文）真題試卷(題后含答案及解析)題型有：1.單項(xiàng)選擇題6.閱讀理解7.文學(xué)作品賞析12.作文單項(xiàng)選擇題1．哲學(xué)是立于人的學(xué)問，是人用于理解世界，把握世界，________世界的智慧之學(xué)。在上面這段文字橫線處填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．認(rèn)識(shí)B．分析C．改造D．掌控正確答案：C解析：本題考查的是詞語之間的邏輯關(guān)系，根據(jù)對(duì)題干的解讀，“理解世界”“把握世界”屬于遞進(jìn)關(guān)系，接下來應(yīng)當(dāng)是“改造世界”。2．下列加下劃線的字詞譯義正確的一組是()A．休戚與共(憂愁)鐘靈毓秀(凝聚)成人之美(成全)B．言簡(jiǎn)意賅(完備)文不加點(diǎn)(標(biāo)點(diǎn))待價(jià)而沽(賣出)C．筆力扛鼎(舉起)少不更事(改變)學(xué)而不厭(厭倦)D．一籌莫展(計(jì)算)嚴(yán)于律己(約束)不脛而走(大腿)正確答案：A解析：A項(xiàng)休戚與共：即同歡樂共悲哀，形容關(guān)系密切，利害相同，與“患難與共(共同承擔(dān)危險(xiǎn)和困難，形容彼此之間關(guān)系密切，利害一致)”相同。戚：憂愁。鐘靈毓秀：意思是凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美，人才輩出。鐘：凝聚。成人之美：釋義是成全別人的好事，也指幫助別人實(shí)現(xiàn)其美好的愿望。成：成全。B項(xiàng)言簡(jiǎn)意賅：指形容言語簡(jiǎn)練而意思完整。凡文章、言語說的簡(jiǎn)要，而意義卻明確無疑的，可用此語形容。賅：完備。文不加點(diǎn)：比喻作文一氣呵成，無須修改。文章一氣呵成，無須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。點(diǎn)：涂上一點(diǎn)，表示刪去。待價(jià)而沽：舊時(shí)比喻等待時(shí)機(jī)出來做官，現(xiàn)多比喻等待有好的待遇、條件才答應(yīng)任職或做事。用在證券術(shù)語上，就是在低位買進(jìn)股票，等待比較高的價(jià)位賣出，從中獲利。待：等待。沽：賣。C項(xiàng)筆力扛鼎：筆下的力量能舉起大鼎。形容文章雄健有力?？福号e。少不更事：意思是年紀(jì)輕，沒有經(jīng)歷過什么事情。指經(jīng)驗(yàn)不多。少：年輕；更：經(jīng)歷。學(xué)而不厭：意思是學(xué)習(xí)沒有滿足的時(shí)候，比喻非常好學(xué)。厭：滿足。D項(xiàng)一籌莫展：形容遇事拿不出一點(diǎn)辦法，沒有任何進(jìn)展?；I：籌劃、計(jì)謀；展：施展。嚴(yán)于律己：對(duì)自己要求嚴(yán)格。律：約束。不脛而走：形容沒有腿卻能跑。原喻賢才投奔慕賢者。比喻消息無需推行宣傳，就已迅速地傳播出去，傳播迅速。脛：小腿。走：跑。3．下列句子中，加下劃線的成語使用正確的一項(xiàng)是()A．他和同學(xué)在南京南站邂逅，兩個(gè)人一見如故，回憶起大學(xué)的青春歲月，他們感慨萬千。B．北固山以險(xiǎn)峻聞名，它巧奪天工的自然美景和深厚的人文積淀，每年都吸引大量游客。C．國(guó)產(chǎn)科幻電影《流浪地球》成為2019年春節(jié)電影“賀歲檔”炙手可熱的影片之一。D．孔子因材施教、有教無類的教育思想及啟發(fā)式教學(xué)方法被中國(guó)后世的教育者奉為典范。正確答案：D解析：A項(xiàng)一見如故：初次見面就像老朋友一樣，形容初次相見就情投意合。B項(xiàng)巧奪天工：專指精巧的人工勝過天然，形容技藝極其精巧。C項(xiàng)炙手可熱：手一靠近就感覺很燙。比喻氣焰盛、權(quán)勢(shì)大。出自《麗人行》。炙：烤。本語意指手摸上去感到熱得燙人。有時(shí)意指熱銷、暢銷、受歡迎。多為比喻權(quán)勢(shì)大，氣焰盛，(多指權(quán)貴氣勢(shì)盛)使人不敢接近。本是一個(gè)貶義詞。D項(xiàng)因材施教、有教無類：學(xué)校教育是每個(gè)人一生中所受教育最重要的組成部分，每個(gè)人在學(xué)校里接受計(jì)劃性的指導(dǎo)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)、社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念?！耙虿氖┙?、有教無類”指導(dǎo)年輕教師如何了解我們的學(xué)生并找到適合各個(gè)學(xué)生的教學(xué)方法，從而做到因材施教。4．互聯(lián)網(wǎng)是渠道的革命，它可以傳遞產(chǎn)品和服務(wù)。_________，因此它也可以通過互聯(lián)網(wǎng)的渠道實(shí)現(xiàn)傳遞。根據(jù)上下文的意思，填入橫線最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．互聯(lián)網(wǎng)和金融有相似點(diǎn)B．互聯(lián)網(wǎng)為金融插上翅膀C．金融是一種產(chǎn)品和服務(wù)D．金融和互聯(lián)網(wǎng)類型相似正確答案：C解析：從題中“因此它也可以通過互聯(lián)網(wǎng)的渠道實(shí)現(xiàn)傳遞”這句話可知，“它”肯定不是互聯(lián)網(wǎng)，因此可以排除A、B選項(xiàng)。再結(jié)合前面的“互聯(lián)網(wǎng)是渠道的革命，它可以傳遞產(chǎn)品和服務(wù)”，可知下一句話應(yīng)當(dāng)是一種產(chǎn)品和服務(wù)。所以，由前后的內(nèi)容關(guān)系來看，選擇C項(xiàng)符合題意。5．下列句子沒有語病的一項(xiàng)是()A．同學(xué)們帶著無比崇敬的心情聆聽和注視著這位英雄的事跡報(bào)告，很多人都表示深受感動(dòng)。B．觀眾沉浸在“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”節(jié)目中，感受著濃厚的古典主義情懷，受到各界一致好評(píng)。C．經(jīng)過十多天艱苦的談判，他們終于與另一家實(shí)力不俗的公司簽訂了城市地鐵建設(shè)項(xiàng)目工程。D．隨著色彩技術(shù)的不斷出現(xiàn)，未來的設(shè)計(jì)也需要融入更多的科技元素，才能不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。正確答案：D解析：本題考查的是語句的流暢性和準(zhǔn)確性。A項(xiàng)搭配不當(dāng)，“聆聽和注視事跡報(bào)告”中“注視”用詞不合適。B項(xiàng)暗中更換主語。受到一致好評(píng)的主語是詩(shī)詞大會(huì)節(jié)目，并非觀眾。C項(xiàng)搭配不當(dāng)。“簽訂”和“工程”不可搭配。6．原本科學(xué)家認(rèn)為當(dāng)肺臟周邊的組織偵測(cè)到肺里氧濃度變低時(shí)，人就會(huì)打哈欠以吸入更多氧氣，但胎兒已經(jīng)會(huì)打哈欠了。這主要是說明()A．肺臟與打哈欠未必有必然的關(guān)系B．肺臟不一定會(huì)偵測(cè)到氧氣的不足C．人打哈欠是為了吸人更多的空氣D．胎兒雖然不會(huì)換氣但已會(huì)打哈欠正確答案：A解析：本題考查的是對(duì)句子的理解能力。通過“但”字可知前后兩部分相互對(duì)立。前部分重點(diǎn)表述肺臟與打哈欠有關(guān)系，后部分以胎兒進(jìn)行轉(zhuǎn)折。7．下列句子表述得體的一項(xiàng)是（）A．大作已拜讀，尚有幾處疑惑，專此垂詢B．您如此過譽(yù)，倒是讓我有點(diǎn)惶恐不安了C．您所奉寄的專著已經(jīng)收到，我定當(dāng)惠存D．祝賀您再次忝列本年度杰出企業(yè)家名錄正確答案：B解析：A項(xiàng)：垂詢是一個(gè)敬辭，稱別人對(duì)自己的詢問，舊稱上對(duì)下有所詢問。用在此句中不妥。B項(xiàng)：過譽(yù)指過分的稱贊，過格的贊賞。對(duì)別人的稱贊表示客氣的話。此處正確。C項(xiàng)：奉寄是恭敬地郵寄，應(yīng)該是對(duì)方這樣說才妥當(dāng)。用在此句中不妥。D項(xiàng)：忝列是謙詞，意為有愧于排列在其中。用在此句中不妥。8．下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．中醫(yī)“四診”是指望、聞、問、切四種診斷方法B．漢字“四體”是指楷、草、隸、篆四種字體C．“初唐四杰”指的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王D．儒家“四書”是指《大學(xué)》、《禮記》、《論語》、《孟子》正確答案：D解析：儒家“四書”是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。9．下列古代長(zhǎng)度單位從大到小排列正確的一項(xiàng)是（）A．仞、丈、尺、咫B．丈、仞、尺、咫C．仞、丈、咫、尺D．丈、仞、咫、尺正確答案：B解析：1仞等于8尺或7尺；一丈等于10尺；8寸為咫；10寸為尺（不同朝代長(zhǎng)度略有區(qū)別）。由此推算：仗大于仞大于尺大于咫。10．下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．古時(shí)以“字”稱呼別人是表示禮貌和尊重B．《庖丁解牛》中的“庖丁”姓“庖”名“丁”C．岳飛的號(hào)“武穆”是根據(jù)其官職來的D．陶淵明的“淵明”是他的名而不是他的字正確答案：A解析：B項(xiàng)：庖：廚師；?。簭N師的名字；解剖分開、宰殺。意思是庖丁解剖了全牛。比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。C項(xiàng)：岳飛（1103-1142），字鵬舉，相州湯陰，今河南湯陰縣），謚號(hào)武穆。南宋時(shí)期抗金名將、軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄、書法家，詩(shī)人；位列南宋“中興四將”之首。D項(xiàng)：陶淵明，字元亮（又一說名潛，字淵明），私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。11．下列詩(shī)句與詩(shī)句所寫的對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）A．造化鐘神秀，陰陽割昏曉——泰山B．白云回望合，青靄人看無——嵩山C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同——廬山D．兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來——天門山正確答案：B解析：B項(xiàng)：“白云回望合，青靄人看無”出自唐代王維的《終南山》，不是嵩山，而是終南山。終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。12．下列詩(shī)句的內(nèi)容最有可能與古代“快遞員”生活有關(guān)的一項(xiàng)是()A．山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處B．葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催C．即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽D．一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來正確答案：D解析：D項(xiàng)“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”選自杜牧《過華清宮絕句三首·其一》，釋義為：一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。從此看出D項(xiàng)最有可能與古代“快遞員”生活有關(guān)。13．下列作家、作品、人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是()A．孔尚任——《桃花扇》——柳夢(mèng)梅B．曹雪芹——《紅樓夢(mèng)》十柳湘蓮C．王實(shí)甫——《漢宮秋》——王昭君D．馮夢(mèng)龍——《鏡花緣》十李香君正確答案：B解析：A項(xiàng)：《桃花扇》是清代文學(xué)家孔尚任創(chuàng)作的傳奇劇本，“明末四公子”之一的侯方域來南京參加科舉考試，落第未歸，寓居熒愁湖畔，經(jīng)楊龍友介紹結(jié)識(shí)李香君，兩人情好日密。C項(xiàng)：《漢宮秋》是元代文學(xué)家馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的雜劇。該劇的基本沖突是漢元帝、王昭君和文武官僚、奸臣賊子的沖突。與匈奴的矛盾只是作為一個(gè)社會(huì)背景來寫的。全劇的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒寫人物內(nèi)心的感情，有濃厚的抒情意味。D項(xiàng)：《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。14．下列小說借其人物之口說出“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來”的是()A．《邊城》(沈從文)B．《圍城》(錢鐘書)C．《離婚》(老舍)D．《金鎖記》(張愛玲)正確答案：B解析：錢鐘書在《圍城》中寫道：英國(guó)有句古話：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！?5．下列作者、國(guó)別、作品對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是()A．狄更斯——英國(guó)——《雙城記》B．馬爾克斯——奧地利——《百年孤獨(dú)》C．橋伊斯——愛爾蘭——《等待戈多》D．惠特曼——德國(guó)——《草葉集》正確答案：A解析：B項(xiàng)：《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。C項(xiàng)：《等待戈多》(EnattendantGodot)，又譯做《等待果陀》，是愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇，1953年首演。D項(xiàng)：《草葉集》是美國(guó)詩(shī)人沃爾特·惠特曼創(chuàng)作的詩(shī)集，首次出版于1855年?！恫萑~集》是浪漫主義詩(shī)集，共收有詩(shī)歌300余首。閱讀理解閱讀下面這篇短文，完成以下問題。美育三義(節(jié)選)庫(kù)勒首創(chuàng)的“美育”一詞，本義就是感性教育。20世紀(jì)上半葉，庫(kù)勒美育理論引入我國(guó)，當(dāng)時(shí)的學(xué)者往往把它和康德關(guān)學(xué)一起論述。由于席勒繼承了康德提出的人類主體意識(shí)三分法，即知、情、意(情對(duì)應(yīng)于人的審美、藝術(shù)活動(dòng))，再加上我國(guó)儒學(xué)中心性之學(xué)的深刻影響，他們就直接把關(guān)育理解為“情感教育”。把美育定位于情感教育是有其合理性的，極具中國(guó)特色。但是，情感教育相對(duì)于感性教育，意思雖然很相近，可是范圍有所縮小。特別是“情感教育”的提法不能標(biāo)示美育的現(xiàn)代性意義，即針對(duì)感性受壓抑、人性脫離自然，而要求恢復(fù)人的感性，實(shí)現(xiàn)人性的內(nèi)在和諧。因此，還是“感性教育”更符合席勒的本意，也能體現(xiàn)美育話語的現(xiàn)代性。20世紀(jì)末，伊格爾頓曾評(píng)論說：“美學(xué)是作為有關(guān)肉體的話語而生的。審美關(guān)注的是人類最通俗的，最可觸知的方面，而后笛卡爾哲學(xué)(post—Cartesian)卻莫名其妙地在某種關(guān)注失誤的過程中，不知怎地忽視了這一點(diǎn)。因此，審美是樸素唯物主義的首次激動(dòng)——這種激動(dòng)是肉體對(duì)理論專制的長(zhǎng)期而無言的反判的結(jié)果?！毕仗岢雒烙且诶硇哉贾鲗?dǎo)的文化和教育中保護(hù)和發(fā)展人的感性，使人能重新獲得感性和理性的協(xié)調(diào)平衡，重建和諧完整的人格。當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)界和教育界雖然也開始意識(shí)到知覺、想象、情感、直覺等感性素質(zhì)具有重要價(jià)值，但對(duì)人的感性素質(zhì)的研究不夠，在整體上重視更不夠。許多人還是停留在“文以裁道”的觀念上來看待美育，有意無意地把美育作為以藝術(shù)的形式灌輸抽象道德的途徑。人們對(duì)于兒童、青少年的教育，總希望在生動(dòng)活潑、情意盎然的形式之中，注入某種微言大義，似乎這才是教育的唯一追求。殊不知，美育所追求的就是生動(dòng)活潑、情意盎然本身。人們對(duì)于美育的價(jià)值，總希望在“動(dòng)之以情”之后，還有一個(gè)所謂的“曉之以理”。殊不知，美育追求的就是“動(dòng)之以情”本身。正是在那樣的觀念指導(dǎo)下，我們大、中、小學(xué)的藝術(shù)課堂里，老師往往會(huì)引導(dǎo)學(xué)生在美妙的藝術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)“深刻的”“抽象的”道理，最終還是把豐富多彩的感知和想象世界無情地抹去，似乎前者更有價(jià)值，后者只不過是一種引子。這種片面追求理性的觀念還得到某些心理學(xué)的支持，例如皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)，就是把個(gè)體心理的成長(zhǎng)描述為從感知到邏輯思維的發(fā)展歷程。然而，這種描述不僅不全面，而且也僅僅是針對(duì)認(rèn)知的發(fā)展，而非人的全面發(fā)展，因此無法提供觀察個(gè)體發(fā)展的全面觀點(diǎn)。問題的來源還在于教育領(lǐng)域的“唯智主義”以及相應(yīng)的應(yīng)試教育。教育絕不僅僅以發(fā)展智力為唯一目標(biāo)，更重要的是要開發(fā)受教育者生存發(fā)展所必需的潛能。一個(gè)人的愉快、崇敬、狂歡、病苦、焦急、悲哀等內(nèi)心體驗(yàn)，個(gè)體情感的壓抑或滿足、敏銳或麻木、豐富或枯躁，對(duì)于他的生存質(zhì)量均有十分重要的意義。個(gè)體生存的完滿不僅僅在于他有道德、有智力、有健康的身體，也不僅僅在于有財(cái)富、有權(quán)力、有名譽(yù)，而且還在于有豐富的情感需要和滿足，有敏銳的生存感受。一個(gè)情感麻木、枯竭或壓抑的人，即使其他方面十分富足，他的個(gè)體人格也不會(huì)有全面的發(fā)展，其生存也不會(huì)完滿、幸福。再則，我們身處一個(gè)以創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的時(shí)代，青年的創(chuàng)造力與他們的感知、想象、情感、直覺等感性素質(zhì)有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，美育作為感性教育，對(duì)于發(fā)展國(guó)民創(chuàng)造力，推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要價(jià)值。美育作為感性教育，并不是非理性的教育，更不是排斥理性的教育，美育所要發(fā)展的感性是和理性相互協(xié)調(diào)、相互包含、相互促進(jìn)的感性。這是席勒美育觀的深刻之處。人的感性固然與肉體、生理息息相關(guān)，但美育要發(fā)展的感性不等同于本能欲望，也不僅僅限于感官活動(dòng)，它不脫離肉體卻又超越了生理層面，包含了精神的維度，因此，它是一個(gè)貫通了肉體和精神的個(gè)體性概念。我們可以把這種感性稱為“豐厚的感性”，既有感性的豐富性，也有人文深度。它是以深度體驗(yàn)為核心的感性素質(zhì)，蘊(yùn)含著文化積累和精神積淀，是與理性相互協(xié)調(diào)、相互包含的。美育發(fā)展感性，就是既要保護(hù)和恢復(fù)天然感性的活潑生動(dòng)，又要使之豐富和提升，具體地說，就是要使感性包含認(rèn)識(shí)深度、道德意識(shí)和生命境界。因此，作為感性教育的美育與“跟著感覺走”“過把癮就死”的非理性文化有著質(zhì)的區(qū)別。(原載于《文藝研究》2006年第11期，有刪改)16．文章第一段劃線句中“他們”是()A．“當(dāng)時(shí)的學(xué)者”B．傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子C．希勒和康德D．研究心性之學(xué)的學(xué)者正確答案：A解析：20世紀(jì)上半葉，庫(kù)勒美育理論引入我國(guó)，當(dāng)時(shí)的學(xué)者往往把它和康德美學(xué)一起論述。17．對(duì)于文章第二段伊格爾頓的，話下列理解不正確的一項(xiàng)是()A．美學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)不重視感性的一種糾偏B．美學(xué)關(guān)注人的感性審美對(duì)象都是形象的C．樸素唯物主義始終特別重視感性的作用D．后笛卡爾哲學(xué)給予人的理性高度重視正確答案：C解析：審美是樸素唯物主義的首次激動(dòng)——這種激動(dòng)是肉體對(duì)理論專制的長(zhǎng)期而無言的反判的結(jié)果。18．下列說法符合原文文意的一項(xiàng)是()A．當(dāng)前我國(guó)教育界對(duì)感性素質(zhì)的重要性有充分認(rèn)識(shí)B．美育發(fā)展的感性不脫離肉體卻超越本能欲望C．“文以載道”的觀念違背了素質(zhì)教育的基本原則D．美育的最終目的是通過恢復(fù)天然感性以提升理性正確答案：B解析：當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)界和教育界雖然也開始意識(shí)到知覺、想象、情感、直覺等感性素質(zhì)具有重要價(jià)值，但對(duì)人的感性素質(zhì)的研究不夠，在整體上重視更不夠。許多人還是停留在“文以載道”的觀念上來看待美育，有意無意地把美育作為以藝術(shù)的形式灌輸抽象道德的途徑。A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)沒有依據(jù)，D項(xiàng)是本文不倡導(dǎo)的。19．根據(jù)文章總結(jié)美育的意義。正確答案：美育的意義在于：保護(hù)和恢復(fù)人的自然感性；拓展人文深度；促進(jìn)感性和理性的平衡以及人格的和諧完整。提升人的生存質(zhì)量與人生境界；培養(yǎng)和激發(fā)人的想象力與創(chuàng)造力。閱讀下面這則短文，完成下列問題。予觀弈于友人所。一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請(qǐng)與予對(duì)局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。今之學(xué)者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎?吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇論人哉!弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護(hù)前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真?然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤，無有已時(shí)，曾觀弈者之不若已。選自錢大昕《潛研堂文集》20．下列句子中加下劃線詞的注音與釋義都正確的一項(xiàng)是()A．一客數(shù)敗數(shù)(shuò)：屢次B．以為不逮己也逮(dǎi)：比得上C．亦樂稱人失：稱(chēng)：比較D．平心而度之度(dù)：推測(cè)正確答案：A解析：B項(xiàng)逮：dài。C項(xiàng)稱：說。D項(xiàng)度：duó。21．下列解釋正確的一項(xiàng)是()A．“終日默坐而已”一句省略主語“招予觀弈者”B．“吾果無一失乎”一句中的“果”意思為“果真”C．“曾觀奕者之不若已”中的“之”用于主謂間，取消句子獨(dú)立性D．“輒欲易置之”與“予頗易之”兩句中的“易”，意思都為“改換”正確答案：B解析：A項(xiàng)：省略的主語應(yīng)是“我”。C項(xiàng)：“之”字不在主謂間，為助詞。D項(xiàng)“予頗易之”中的“易”是輕視的意思。22．下列不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．人不應(yīng)該相互譏笑而應(yīng)時(shí)刻反省B．一個(gè)人有所失未必不能有所得C．認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)總比指出別人的過失要困難D．是非曲直如同下棋的勝敗有客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)正確答案：D解析：全文以下棋作比喻，闡述了做人要謙虛的真理。D項(xiàng)在文中未提及，屬于無中生有。23．翻譯論文中的劃線句子。（1）競(jìng)局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子。（2）各是其所是，各非其所非。正確答案：(1)棋局結(jié)束后，我數(shù)了數(shù)棋子，客人贏了我十三顆棋子。重點(diǎn)字詞是：竟、數(shù)。(2)各人肯定自認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，否定自認(rèn)為錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。重點(diǎn)字詞是：是、非。*24．競(jìng)局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子。正確答案：(1)棋局結(jié)束后，我數(shù)了數(shù)棋子，客人贏了我十三顆棋子。重點(diǎn)字詞是：竟、數(shù)。*25．各是其所是，各非其所非。正確答案：(2)各人肯定自認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，否定自認(rèn)為錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。重點(diǎn)字詞是：是、非。文學(xué)作品賞析新城道中二首(其一)(宋)蘇軾東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂，煮芹燒筍餉春耕。26．除尾聯(lián)外，請(qǐng)舉出詩(shī)中暗示春天這一季節(jié)的三個(gè)意象。正確答案：鮮艷的桃花，矮矮的竹籬，裊娜的垂柳。27．請(qǐng)指出頷聯(lián)和頸聯(lián)所運(yùn)用的三種修辭手法，并舉例分析。正確答案：比喻，對(duì)偶，擬人。比喻：詩(shī)人將“白云”比作“絮帽”，將“太陽”比作“銅鉦”。對(duì)偶：“嶺上”對(duì)“樹頭”。擬人：“野桃含笑”“溪柳自搖”是對(duì)自然景象的人格化描寫。嶺上浮著的晴云好像是白云給山頭戴上了一頂絮帽，一輪朝陽正冉冉升起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛樹梢上掛著一面又圓又亮的銅鉦。矮矮竹籬旁野桃花點(diǎn)頭含笑，清清的沙溪邊柳條輕舞多情。28．簡(jiǎn)要分析首聯(lián)和尾聯(lián)是如何運(yùn)用情景交融的手法表達(dá)思想感情的。正確答案：這首詩(shī)是蘇軾在去往新城途中，對(duì)秀麗明媚的春光，繁忙的春耕景象的描繪。這首詩(shī)主要寫景，景中含情，情景交融。首聯(lián)寫到清晨，詩(shī)人準(zhǔn)備啟程了。東風(fēng)多情，雨聲有意。為了詩(shī)人旅途順利，和煦的東風(fēng)趕來送行，吹散了陰云，淅瀝的雨聲及時(shí)收斂，天空放睛。“檐間積雨”，說明這場(chǎng)春雨下了多日，正當(dāng)詩(shī)人“欲山行”之際，東風(fēng)吹來，雨過天晴，詩(shī)人心中的陰影也一掃而光，所以他要把東風(fēng)視為通達(dá)人情的老朋友一般了。尾聯(lián)寫到雨后的山村景色如此清新秀麗，使得詩(shī)人出發(fā)時(shí)的愉悅心情有增無減。詩(shī)人想象中的“西崦人家”更是其樂無比，日出而作，日入而息，田間小憩，婦童餉耕，春種秋收，自食其力，不異桃源佳境。這些景致和人物的描寫是作者當(dāng)時(shí)歡樂心情的反映，也表現(xiàn)了他厭惡俗務(wù)、熱愛自然的情趣。作文29．某報(bào)業(yè)集團(tuán)面向高校畢業(yè)生招聘文字編輯，請(qǐng)根據(jù)職位要求，結(jié)合自身情沉，寫一封300字左右的求職信。要求：(1)內(nèi)容充實(shí)，格式規(guī)范，語言得體。(2)文中不得出現(xiàn)與考生本人有關(guān)的信息，如涉及校名、人名等請(qǐng)用××代替。正確答案：求職信尊教的領(lǐng)導(dǎo)：您好!首先，非常感謝您在、百忙中抽空審閱我的求職信，給予我毛遂自薦的機(jī)會(huì)。我叫×××，畢業(yè)于××大學(xué)××專業(yè)。普通的院校、普通的我卻擁