高三語文現(xiàn)代文文學(xué)類文本閱讀基礎(chǔ)復(fù)習(xí)試題29

現(xiàn)代文文學(xué)類文本閱讀37閱讀下面的文字，完成小題。蘇東坡突圍（節(jié)選）余秋雨蘇東坡到黃州來之前正陷于一個(gè)被文學(xué)史家稱為“烏臺(tái)詩獄”的案件中，之后，他從監(jiān)獄里走來，被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍，他寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段。我非常喜歡讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文，因此由詩文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí)，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優(yōu)美的詩文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越。蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。我初讀這段話時(shí)十分震動(dòng)，因?yàn)檎l都知道蘇東坡這個(gè)樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去，卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國書法史的筆墨寫成的信，千辛萬苦地從黃州帶出去，卻換不回一丁點(diǎn)兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人，但正因?yàn)椴皇菈娜?，更讓我深長地嘆息?？偠灾?，原來的世界已在身邊轟然消失，于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識(shí)。本來這很可能換來輕松，但他又覺得遠(yuǎn)處仍有無數(shù)雙眼睛注視著自己，他暫時(shí)還感覺不到這個(gè)世界對(duì)自己的詩文仍有極溫暖的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐。即便這封無關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。日常生活，在家人接來之前，大多是白天睡覺，晚上一個(gè)人出去溜達(dá)，見到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。他真的害怕了嗎？也是也不是。他怕的是麻煩，而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過“烏臺(tái)詩案”已經(jīng)明白，一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑；你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這確實(shí)很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè)，沒有哪個(gè)高品位的文化人會(huì)不怕。這是一種真正精神上的孤獨(dú)無告，對(duì)于一個(gè)文化人，沒有比這更痛苦的了。那闕著名的《卜算子》，用極美的意境道盡了這種精神遭遇：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定會(huì)變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。然而，現(xiàn)在他即便寫詩作文，也不會(huì)追求社會(huì)轟動(dòng)了。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在。蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。1．選文第二自然段提到林語堂先生的《蘇東坡傳》有何作用？（4分）2．為什么作者說“蘇東坡真是好命”？（4分）3．簡析文中畫波浪線的句子運(yùn)用的藝術(shù)手法及其妙處。（4分）4．聯(lián)系上下文，并結(jié)合“古往今來許多大家”成熟的相似經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“優(yōu)美的詩文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越”一句的理解。（8分）閱讀下面一篇小小說，完成小題。淚為誰流夜，黑得出奇，靜得怕人。一個(gè)佝僂的身軀，邁著蹣跚的步伐，走向那片既熟悉又陌生的玉米地。是父親。一副挺拔的腰板，眨著智慧的眼睛，藏在那片既陌生又熟悉的玉米地。是兒子。父親是慈愛的父親，為了兒子有出息，他起早貪黑，辛苦勞作，供兒子上學(xué)。兒子是懂事的兒子，為了父親的期望，他廢寢忘食，刻苦學(xué)習(xí)，來報(bào)答父親。聽到兒子考上大學(xué)的消息，父親布滿皺紋的老臉綻放出了光彩，似乎突然間高大了許多?？粗赣H欣喜若狂的樣子，兒子充滿朝氣的小臉笑得更加甜了，仿佛幸福的大道已鋪好。然而，大筆的學(xué)費(fèi)怎么辦？多年來，父親一直東挪西借，幾畝薄田根本不夠兒子那已經(jīng)很節(jié)約的花銷。父親雙眉緊鎖。兒子不忍讓父親賠笑、求人，故作鎮(zhèn)靜地說：“我不念了，沒用！”“啥？”父親跳起來，雙眼瞪得大大的。身子微微發(fā)抖，齒縫間蹦出一個(gè)字：“念！”“??！”兒子清醒了。父親辛辛苦苦，為的就是今天，如果不念，父親會(huì)更傷心。佝僂的身軀移進(jìn)了玉米地，布滿老繭的手慢慢地伸向那熟悉的玉米棒子。那是他的希望。挺拔的腰板深吸了一口氣，握慣筆管的手抖動(dòng)著抓緊落盡葉子的枯樹棒子。那是他的怒氣。一聲悶哼，長老繭的手從玉米棒子上滑了下來，父親的頭在流血！一聲驚呼，握筆管的手已不能再抓住枯樹棒子，兒子兩眼直直的。來不及清楚這一切，佝僂的身軀緩緩倒下。想不到失手鑄成大錯(cuò)，挺拔的腰板“撲通”坐地……夜，靜得怕人，黑得出奇。猛然間，電閃雷鳴。黑得出奇的夜異?？植?。片刻間，風(fēng)雨大作?！赣H是為了兒子：在農(nóng)閑時(shí)節(jié)外出打工?；铍m累，錢卻少，至少能給兒子買點(diǎn)好吃的，來補(bǔ)養(yǎng)一下兒子雖高大卻瘦弱的身子。父親攥了攥枯瘦的手。兒子是為了父親：在放假期間看護(hù)田地。夜雖黑，膽雖小，為了能讓他日歸家的父親看到自己的莊稼沒受損害而露出笑容。兒子咬了咬雪白的牙。父親是合格的父親。精心的他舍不得花車費(fèi)，步行三十里，摸黑到家的情況下也不忘到自家的玉米地看看。兒子是稱職的兒子。眼尖的他在發(fā)現(xiàn)有人閃入玉米地后，顧不得害怕，掄起了木棒，他不能讓父親苦心經(jīng)營的成果被人偷走。于是，獨(dú)生子的滿腔怒氣化作對(duì)父親的當(dāng)頭一棒……夜，更靜了，有的只是那雨聲：嘀嗒，嘀嗒……不，這不是雨！這是老天在流淚！5．整個(gè)故事以“黑夜”為背景，文中多次描寫黑夜的景象，其用意有哪些？（3分）6．“父親是合格的父親?！笨v觀全文，父親的“合格”體現(xiàn)在哪些方面？（3分）7．小說以“淚為誰流”作標(biāo)題，其含義是什么？（3分）8．為了更好地塑造人物形象，小說運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法。你最欣賞小說中哪一種表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡要分析。（4分）閱讀下面的作品，完成小題。明月清泉自在懷賈平凹 ①讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想象不來“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說這是一幅很美的風(fēng)景畫，要我好好背，說背熟了就知道意思了?？晌译m將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。 ②后來上大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。翻來覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能獲得師長贊許。再后來深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無松竹流泉；及至上了華山、峨眉山、并且專在月夜聽泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。 ③真正進(jìn)入了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩的理解，是在經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人的一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝。哲學(xué)家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人靈秀?！表斏系乃稍?，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，成年的長久，也才有了詩人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)，自我完善。到頭來，這風(fēng)霜雨雪，這刀斫蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化做了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵美情操的“胎盤”。這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬費(fèi)、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營狗茍算得了什么？且讓他暫去得逞又能怎樣？！ ④王維實(shí)在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂究極物理形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花！坦誠、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人口、詩品頑強(qiáng)的生命力。誰又能說不呢？的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度；“天氣”是一種環(huán)境，“晚來”是瞬間的境遇?！爸裥币擦T，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在是太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡，用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞?，也便才有了他“息陰無惡木，飲水必清源”的高潔的情懷，也便有了他哲悟金鉑般的千古名篇！ ⑤“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細(xì)流淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟也是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。（略有改動(dòng)）9．作者理解王維的詩《山居秋暝》經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？請(qǐng)概括說明。（6分）10．第③段，作者寫終南山的松、黃帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么?（4分）11．文中畫線的句子有什么深刻含義？（4分）原句：什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒有得到。12．結(jié)合全文，請(qǐng)分析題目“明月清泉自在懷”的深刻含義。（6分）參考答案1．內(nèi)容上：林語堂的看法與作者的看法形成對(duì)比，突出并引出蘇東坡“黃州生活的凄苦”。（2分）結(jié)構(gòu)上：引出下文，為后文解說“優(yōu)美的詩文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越”的觀點(diǎn)張本。（2分）2．這是對(duì)比“許多人覺悟在過于蒼老的暮年”而言的。（1分）作者認(rèn)為蘇東坡在黃州真正地成熟了，超越了自我的局限，而且“他還不年老，今后還大有可為”，即他還有足夠的生命去書寫好的詩篇，有足夠的時(shí)間去留下美好名文，而事實(shí)也證明如此。作者認(rèn)為，與那些太晚覺悟而無所作為的人相比，“蘇東坡真是好命”。（3分，意思相近即可）3．運(yùn)用比喻（博喻）和排比。（1分）將成熟喻成“光輝”、“音響”等，形象生動(dòng)地展示出蘇東坡的成熟的內(nèi)涵；排比句式，氣勢磅礴，語勢強(qiáng)勁，節(jié)奏鏗鏘，更能體現(xiàn)蘇東坡超越于人生后的大氣，為下文點(diǎn)明蘇東坡“文化突圍”的內(nèi)容蓄勢。4．①蘇東坡被貶黃州經(jīng)歷了凄苦生活，這“使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華”，他在黃州留下了《赤壁賦》等文學(xué)杰作，“既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段“。磨難讓他最終能曠達(dá)于己，灑脫于文。（2分，聯(lián)系上下文，意思相近即可）②古往今來許多大家亦如蘇東坡，往往在經(jīng)歷了人生磨難之后，成就了一生的美名。如“西伯（文王）拘而演《周易》》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！保?分，結(jié)合事例）③“優(yōu)美的詩文”，往往來自于對(duì)“痛苦”的深刻思索，對(duì)人生的不斷反思。在人生困局中的“突圍者”若能最終超越自我的局限，獲得“人格的成熟”，而流于筆端，終成美文。當(dāng)然，并非所有的美文的形成都需要詩人經(jīng)歷“凄苦人生”，只是生活的磨難會(huì)讓人成熟得更超然，而從此能突破自我人生局限的人，才能成為真正的大家。（4分，言之成理即可）【解析】1．本題考查對(duì)作者寫作特色的理解。作者安排林語堂先生的《蘇東坡傳》從內(nèi)容上對(duì)比觀點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)上引出下文，答題時(shí)要具體答出其觀點(diǎn)。2．本題考查理解文中重要語句，原文為“與此相比，蘇東坡真是好命”，只要答題此是什么便可。參考上文可知，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，而他還大有可為。3．本題考查鑒賞文中的重要語句。此句為排比及比喻句式，要答出其具體內(nèi)容及其作用。4．本題為開放題，答題時(shí)要，聯(lián)系上下文，意思相近即可。5．①為小說定下一個(gè)凄涼的基調(diào)?；颍轰秩玖吮瘎〉臍夥?。②交待悲劇產(chǎn)生的客觀原因（如：因?yàn)楹谝?，兒子看不清來人的面容；因?yàn)楹谝?，父親不能發(fā)現(xiàn)玉米地里藏著的人）6．①寬厚仁慈，充滿父愛；②勤勞儉樸，節(jié)衣縮食，供兒子讀書；③身在鄉(xiāng)野，目光遠(yuǎn)大，以培養(yǎng)兒子成才為已任。7．老天爺為這對(duì)父子在生活的泥沼中相互理解，相互關(guān)愛，苦苦掙扎的意志與真情感動(dòng)得流淚。（或：老天為這對(duì)父子在生活中的悲劇結(jié)局而流淚）8．小說中主要的表現(xiàn)手法有：①對(duì)舉（或?qū)?yīng)），將對(duì)父親和兒子的描寫兩兩對(duì)舉，使父子二人的形象更加鮮明；②倒敘，產(chǎn)生懸念，扣人心弦；③烘托，讓黑夜烘托悲劇的色彩；④詩化的語言，使小說充滿了抒情色彩等等?！窘馕觥?．本題考查鑒賞作品的寫作特色。黑夜是一個(gè)特定的時(shí)間，交待了故事發(fā)生的背景，再者從感情上來說，黑色是冷色調(diào)，帶有一些悲涼的情緒。6．本題考查篩選信息的能力?？蓮脑闹袑ふ以湔霞纯?，題目為三分，至少答出三個(gè)方面。7．本題考查鑒賞作品的題目，答題時(shí)可結(jié)合最后一段來答。老天在流淚，有感動(dòng)，有理解，也有同情。8．這是一道開放性的題目，答案不強(qiáng)求一致，能言之有據(jù)，自圓其說即可。9．（1）少年時(shí)期：只會(huì)背誦而不知其意。（2分）/（1）年齡還小的時(shí)候，雖然將詩句背得滾瓜爛熟其意義依然不懂。（2）青年時(shí)期：自以為已經(jīng)讀懂，認(rèn)為自己有了一種超脫世俗的心態(tài)，但與實(shí)際情況還有差距。（2分）/（2）后來上了大學(xué)，自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。（3）中年時(shí)期：真正從中悟出了人生的哲理。（2分）/進(jìn)入人生的生存程序以后，才悟出其真意，唯有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡，用之不竭”的精神財(cái)富。（意思對(duì)即可）10．用終南山的松、黃帝陵的柏和碑林前的槐等樹木中的祖宗和腰纏萬貫、飛黃騰達(dá)的小人構(gòu)成對(duì)比，(2分)，贊賞它們自我修復(fù)、自我完善的氣度和胸襟，深刻地表達(dá)了作者對(duì)人生的體驗(yàn)和感悟。（2分）11．一味追求物質(zhì)享受的人最貧窮。（或：物欲無度的人最貧窮）（2分）生活中的誘惑實(shí)在