同步課件2：遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化

第三單元第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化汝窯弦紋尊宋代一經(jīng)濟(jì)的發(fā)展二社會(huì)的變化三儒學(xué)的復(fù)興四文學(xué)藝術(shù)和科技一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.1農(nóng)業(yè)（1）耕種制度宋朝時(shí)一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟，提高了糧食產(chǎn)量?！蚰纤无r(nóng)業(yè)分布圖唐宋時(shí)期，南方的輪作復(fù)種制有了蓬勃的發(fā)展，一年兩熟制和兩年三熟制面積日趨擴(kuò)大?！纤锏摹熬G色革命”，使我國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)達(dá)于成熟。

——《中國資本主義的萌芽》材料越南引進(jìn)的占城稻1.1農(nóng)業(yè)（2）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶，對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破。棉花的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展。（3）棉花的種植與推廣北宋王居正《紡車圖》黃道婆茶園戶、漆戶、藥戶、花戶、果農(nóng)、蔗農(nóng)（4）邊疆開發(fā)在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開發(fā)。漠北、東北、西北、云南等地的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步。一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.2手工業(yè)（1）制瓷業(yè)①宋朝制瓷技術(shù)有重要改進(jìn)，出現(xiàn)了以五大名窯（汝、官、哥、鈞、定）為代表、風(fēng)格各異的眾多特色瓷器，色彩多變，質(zhì)感渾厚。②元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。③宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征。一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展◎鈞窯紅斑長頸瓶◎青花梅瓶1.2手工業(yè)（2）礦冶業(yè)①礦冶業(yè)在北宋手工業(yè)中占有重要地位。煤的開采量很大，首都東京的居民普遍使用煤作燃料。②燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。（3）印刷業(yè)印刷業(yè)在宋元時(shí)期發(fā)展迅速，有力推動(dòng)了文化的普及，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展。注意：活字印刷術(shù)出現(xiàn)，但普遍使用的依然是雕版印刷◎宋代采煤示意圖一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.3商業(yè)的繁榮（1）特點(diǎn)：宋朝是中國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)高峰。為大眾服務(wù)成為商業(yè)的主流，基層市場蓬勃涌現(xiàn)。腳店香豐正店孫羊店一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（2）表現(xiàn)：①邊疆貿(mào)易：宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切，不僅官方設(shè)置榷場進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。②貨幣：北宋錢幣鑄造量增多，開始出現(xiàn)紙幣——交子；元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行，推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。◎南宋、金、西夏榷場分布示意圖◎交子一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.3商業(yè)的繁榮（2）表現(xiàn)：③海外貿(mào)易：A.外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財(cái)源；B.絲織品、瓷器等，遠(yuǎn)銷亞非許多國家和地區(qū)，輸入中國的商品以香料、珠寶為主；C.主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等?！蛩未鷮?duì)外貿(mào)易路線圖◎南宋沉船南海一號(hào)一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.3商業(yè)的繁榮1.4經(jīng)濟(jì)重心的南移時(shí)間表現(xiàn)唐朝中葉南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過北方北宋經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口分布南多北少格局也已定型南宋大批中原人口南渡，進(jìn)一步奠定了南方的經(jīng)濟(jì)重心地位。長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉。元朝南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國大部分人口和稅收集中在江南；重新開通了大運(yùn)河，開辟了長途海運(yùn)航線，運(yùn)輸江南的糧食。一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.對(duì)我國交通貿(mào)易的影響：南方沿海城市迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸也有較大改善。2.對(duì)人口分布的影響：促使北方人民進(jìn)一步南遷，南方的人口迅速膨脹，南方人口在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L。3.對(duì)人才教育的影響：導(dǎo)致了人才教育的相應(yīng)變化。4.對(duì)城市發(fā)展的影響：促進(jìn)南方工商業(yè)城市的增加，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。5.對(duì)民族關(guān)系的影響：促進(jìn)我國各民族交融，北方人民南遷，促使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的交流與合作。一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.4經(jīng)濟(jì)重心的南移經(jīng)濟(jì)重心南移的影響一經(jīng)濟(jì)的發(fā)展二社會(huì)的變化三儒學(xué)的復(fù)興四文學(xué)藝術(shù)和科技二、社會(huì)的變化2.1門第觀念淡化①隋唐時(shí)期，士族階層在政治上已經(jīng)衰落，但重視家族背景的門第觀念仍十分流行。②宋朝，科舉制度比唐朝更為完善，不僅原則上面向全社會(huì)開放，而且更加強(qiáng)調(diào)公平競爭。大批出身于平民家庭的士人進(jìn)入政壇，給政治增添了活力。（庶族地主崛起）③人們的婚姻擇偶，也以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，而不再關(guān)心祖先名望。唐世科舉之柄，專付之主司，仍不糊名。又有交朋之厚者為之助，謂之“通榜”?！檫~《容齋隨筆》材料一材料二故不問東西南北之人，盡聚諸路貢士，混合為一，而惟材是擇。又糊名、謄錄而考之……其無情如造化，至公如權(quán)衡，祖宗以來不可易之制也！——?dú)W陽修2.1門第觀念淡化已糊名彌封拆去糊名彌封①籍貫信息②三代腳色③所習(xí)經(jīng)典二、社會(huì)的變化①宋以前，社會(huì)上長期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層，至宋朝數(shù)量顯著減少。②宋以前，家內(nèi)服役大都用世襲奴婢承擔(dān)，宋朝更多地來自雇傭。③宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。（人身束縛松弛）2.2社會(huì)成員趨于平等臣竊以古稱良賤，灼然不同。良者即是良民，賤者率皆罪隸。今世所云奴婢，一概本出良家?！_愿：《羅鄂州小集》材料一人身依附自愿雇傭制部曲制租佃制材料三觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財(cái)?！滔濉抖嗣骷分匾暜?dāng)前政治、經(jīng)濟(jì)地位材料二佃戶既賴田主給佃生以養(yǎng)活家口，佃戶不可侵犯田主，田主不可撓虐佃戶?！祆洹秳褶r(nóng)文》二、社會(huì)的變化2.3國家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)放松①朝廷對(duì)土地買賣、典當(dāng)基本不加干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。②對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛。古者鄉(xiāng)田同井，人皆安土重遷，流之遠(yuǎn)方，無所資給，徒隸困辱，以至終身；近世之民，輕去鄉(xiāng)土，轉(zhuǎn)徙四方，固不患?！R端臨《文獻(xiàn)通考》明立要契，舉借種糧，及時(shí)種蒔，俟收成依契約分，無致爭訟官司。——徐松《宋會(huì)要輯稿》材料一材料二◎南宋土地買賣契約殘片二、社會(huì)的變化一經(jīng)濟(jì)的發(fā)展二社會(huì)的變化三儒學(xué)的復(fù)興四文學(xué)藝術(shù)和科技三、儒學(xué)的復(fù)興3.1儒學(xué)復(fù)興（1）背景①從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化；②佛教、道教盛行，動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位?！颉墩撜Z注疏》子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！咀ⅰ狂R曰：“子者，男子之通稱，謂孔子也?！蓖踉唬骸皶r(shí)者，學(xué)者以時(shí)誦習(xí)之。誦習(xí)以時(shí)，學(xué)無廢業(yè)，所以為說懌?！薄臼琛看苏聞袢藢W(xué)為君子也。“子”者，古人稱師曰子。子，男子之通稱。此言“子”者，謂孔子也?！霸弧闭?，《說文》云：“詞也。從口，乙聲。亦象口氣出也?！比粍t“曰”者，發(fā)語詞也。以此下是孔子之語，故以“子曰”冠之。或言“孔子曰”者，以記非一人，各以意載，無義例也。《白虎通》云：“學(xué)者，覺也，覺悟所未知也。”孔子曰：“學(xué)者而能以時(shí)誦習(xí)其經(jīng)業(yè)，使無廢落，不亦說懌乎？學(xué)業(yè)稍成，能招朋友，有同門之朋從遠(yuǎn)方而來，與已講習(xí)，不亦樂乎？既有成德，凡人不知而不怒之，不亦君子乎？”言誠君子也。君子之行非一，此其一行耳，故云“亦”也。

從西漢到隋唐的一千余年間，由于受到今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)之爭的影響，儒家學(xué)者偏重于名物制度、章句訓(xùn)詁，講究的是師承家法，對(duì)經(jīng)義本身卻無多少爭論。反映在察舉和科舉的各種通經(jīng)考試上，只問墨義、注疏，不允許對(duì)義理內(nèi)涵作自由發(fā)揮。這條治經(jīng)道路，隨著時(shí)間的推移，愈走愈狹，從而嚴(yán)重地阻礙了儒學(xué)的發(fā)展。

——朱紹侯、張海鵬、齊濤《中國古代史》壹重要名詞請(qǐng)輸入重要名詞貳課標(biāo)要求（1）請(qǐng)輸入核心問題（2）請(qǐng)輸入核心問題（3）請(qǐng)輸入核心問題本課重點(diǎn)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。——張載3.1儒學(xué)復(fù)興（2）興起從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。宋代經(jīng)學(xué)的特點(diǎn)是，儒家學(xué)者們大都不顧舊有的傳注，他們往往拋棄傳統(tǒng)的訓(xùn)詁、義疏，直接從經(jīng)書原文中闡釋義理性命（指人的本性和命運(yùn)），因此被稱為“性理之學(xué)”，簡稱“理學(xué)”?！幏?、許樹安《中國古代文化史》（3）目的希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。——?dú)W陽修《新五代史》材料一材料二周敦頤張載邵雍程顥程頤朱熹三、儒學(xué)的復(fù)興3.2程朱理學(xué)（1）含義：比較注重抽象思維，帶有客觀唯心主義傾向。（2）特點(diǎn)：是一套包含宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。（3）代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。程顥和程頤（二程）理學(xué)開創(chuàng)者朱熹理學(xué)集大成者推動(dòng)儒學(xué)的思辨化、哲理化

《觀書有感》半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。三、儒學(xué)的復(fù)興3.2程朱理學(xué)（4）主要內(nèi)容①宇宙觀：“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，是宇宙的本原，也稱“天理”。宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——朱熹《晦庵先生朱文公文集》材料儒學(xué)家從萬物本原的角度來論證倫理綱常的合理性物理心理病理……

匠人用木頭打造一把椅子、一張桌子的時(shí)候，他先要有對(duì)椅子、桌子的“理”的把握，如桌子有四條腿、椅子有靠背，用這樣的“理”來指導(dǎo)“氣”聚合成各種物體。三、儒學(xué)的復(fù)興3.2程朱理學(xué)（4）主要內(nèi)容②人生觀：人生的目標(biāo)是“存天理，滅人欲”，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅?！祆洳牧弦伙嬍?，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也?！祆洳牧弦坏赖屡c人欲對(duì)立時(shí)，理學(xué)家主張弘揚(yáng)道德抑制人欲，反對(duì)違背道德原則過分追求利欲。人欲是指那些超出社會(huì)道德規(guī)范的過度欲望，但天理和人欲的界限卻很難把握。理學(xué)的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實(shí)是統(tǒng)治者順手接過來，反向一擊，理欲之辯由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具?！獜埩⑽摹端蚊骼韺W(xué)研究》

材料三成為統(tǒng)治者扼殺人性、束縛人民的精神工具，理學(xué)逐漸僵化、變態(tài)。三、儒學(xué)的復(fù)興3.2程朱理學(xué)（4）主要內(nèi)容③認(rèn)識(shí)論和方法論：提出“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。上而無極太極，下而至于一草、一木、一昆蟲之微，亦各有理。一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與它理會(huì)過?！吨熳诱Z類》材料一（王陽明）是年為宋儒格物之學(xué)。先生始侍龍山公于京師，遍求考亭遺書讀之，一日思先儒謂“眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理?！惫偈鹬卸嘀?，即取竹格之，深思其理不得，遂遇疾；先生自委圣賢有分，乃隨世就辭章之學(xué)?！X德洪《王文成公年譜》材料二三、儒學(xué)的復(fù)興3.2程朱理學(xué)（5）發(fā)展①編纂和注釋“四書”：朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并加以注釋（即《四書章句集注》），作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。學(xué)秀才的，經(jīng)學(xué)、詞賦是兩等。經(jīng)學(xué)的是說修身、齊家、治國、平天下的勾當(dāng)，詞賦的是吟詩、課賦、作文字的勾當(dāng)。自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習(xí)學(xué)的浮華了……俺如今……專立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內(nèi)“四書”“五經(jīng)”，以程子、朱晦庵注解為主，是格物、致知、修己、治人之學(xué)。這般取人呵，國家后頭得人材去也!——《通制條格》卷5《學(xué)令·科舉》材料②南宋后期（宋理宗）起，程朱理學(xué)成為官方正統(tǒng)學(xué)說。③元初，《四書章句集注》被確定為官方教科書，程朱理學(xué)成為科舉答題標(biāo)準(zhǔn)。元朝統(tǒng)治者重視發(fā)揮儒家思想在鞏固社會(huì)倫理道德秩序和梳理社會(huì)基本價(jià)值觀方面的作用。三、儒學(xué)的復(fù)興3.3理學(xué)的影響【拓展】積極影響①理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。影響：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。②理學(xué)中的和諧意識(shí)、憂患意識(shí)、道德意識(shí)、身體力行意識(shí)對(duì)個(gè)人品質(zhì)的形成和社會(huì)的發(fā)展都有著重要的促進(jìn)作用。人物表現(xiàn)文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青。范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。顧炎武天下興亡，匹夫有責(zé)。林則徐茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。崖山海戰(zhàn)南宋十萬軍民殉國三、儒學(xué)的復(fù)興3.3理學(xué)的影響【拓展】消極影響③程朱理學(xué)主張“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)“三綱五常”和名分等級(jí)的永恒性，用“三綱五?！本S系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求?！蛱拈惺品粶狭袔Z人，許嫁詔安吳發(fā)生，發(fā)生沒，女欲奔喪，父母不許，女曰：“婦人之義從夫而已，夫亡矣，不往守義，將何之”？思以死殉，又防之密，比越歲，巡奔夫家，母追及中途而返之，是夕自經(jīng)死，死方十八，族人請(qǐng)而旌焉?！肚≡葡隹h志》程頤餓死事小失節(jié)事大人死于法，猶有人憐之者，死于理，其誰憐之！——戴震則數(shù)千年來三綱五倫之慘禍烈毒，由是酷焉矣！——譚嗣同材料二材料一三、儒學(xué)的復(fù)興一經(jīng)濟(jì)的發(fā)展二社會(huì)的變化三儒學(xué)的復(fù)興四文學(xué)藝術(shù)和科技四、文學(xué)藝術(shù)和科技4.1宋詞①興起：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。②特點(diǎn)：③代表：詞的句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。

所謂“詞境”，也就是通過長短不齊的句型，更為具體、更為細(xì)致、更為集中地刻畫抒寫出某種心情意緒?！顫珊瘛睹赖臍v程》

繁華的都市生活，滋生了各類以娛樂為目的的文藝形式，說話、雜劇、影劇、傀儡戲、諸宮調(diào)等藝術(shù)迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學(xué)樣式?！婿吨袊膶W(xué)史》思考：為什么詞這種詩歌體裁在宋代興盛？材料一材料二4.1宋詞豪放派：風(fēng)格豪放激憤，氣勢宏偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。辛棄疾蘇軾念如嬌·赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。……四、文學(xué)藝術(shù)和科技4.1宋詞婉約派：風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以嘆詠個(gè)人身世、寫景抒情為主。李清照如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。雨霖鈴·寒蟬凄切……多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？柳永四、文學(xué)藝術(shù)和科技4.2元曲（1）散曲：是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。（2）雜?。孩偬攸c(diǎn)：③代表：②地位：將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟關(guān)漢卿、王實(shí)甫◎《西廂記畫譜》◎雜劇演出壁畫四、文學(xué)藝術(shù)和科技4.3藝術(shù)（1）話本：宋元時(shí)期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說。（2）書法：（3）繪畫：宋元書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。以山水畫最為突出。不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，而注重意境和筆墨情趣。宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四、文學(xué)藝術(shù)和科技

蘇軾《次辯才韻詩帖》與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。

米芾《新恩帖》與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。

黃公望《富春山居圖》不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，而注重意境和筆墨情趣。

趙佶《寫生珍禽圖