初三議論文補充內(nèi)容（＜談骨氣＞、＜懷疑與學(xué)問＞）

PAGEPAGE19議論文常識一、議論文的三要素：論點、論據(jù)和論證(鮮明的論點，確鑿的論據(jù)，嚴密的論證)1、論點：即作者的主張見解，是議論文的靈魂。2、論據(jù)：是作者用來論證論點的事實或道理。3、論證：用論據(jù)證明論點的過程和方法。二、、論點的特點：①正確②鮮明歸納論點的方法：1、標題2、文章開頭3、結(jié)尾4、中間：①通過歸納總結(jié)論據(jù)的共同點來推斷出論點②總結(jié)性的詞體現(xiàn)中心論點的句子(例如：由此可見；我認為；總之……)③先找出文章的論題，然后依據(jù)論題在文中找出反復(fù)出現(xiàn)的類似的論斷性的話，合并同類項，最后歸納。注意：歸納論點的句子必須是完整而鮮明的肯定性的論斷的句子。三、論據(jù)事實論據(jù)(如現(xiàn)實事件、歷史事實、統(tǒng)計材料、具體數(shù)字等)理論論據(jù)：(包括人們公認的原理、公式、定義、法則、規(guī)律、名言警句等。)歸納論據(jù)的要點：××人+怎么做(與論點密切相關(guān)的方面)+結(jié)果注意：在引用中可能有些不是名言，而是具體的事實，那是事實論據(jù)。四、論證方法及其作用舉例論證(事例論證)、引用論證(道理論證)、比喻論證、對比論證(正反對比論證)。1、例證法(擺事實)：具體典型而且充分地證明了某一論點。2、引證法(講道理)：引用了什么論證了某一論點，使論證具有說服力。3、喻證法(講道理)：形象生動地闡述了某一論點，使說理更通俗易懂。4、對比法(講道理)：通過對比，突出強調(diào)了某一論點，使說理更鮮明。五、分析議論文的表達方式1、議論文中的記敘，往往概括性很強，作用：用事實證明某一觀點或主張。2、議論文中時而有生動形象的描寫，作用：更鮮明生動地證明了某一觀點。3、議論中的抒情，會使議論更有感染力，更深入人心。六、議論文的語言特點：嚴密、準確七、論證方式：1、立論：表明自己的觀點見解。2、駁論：批駁錯誤的，片面的觀點。八、論證結(jié)構(gòu)：提出問題(引論)—分析問題(本論)—解決問題(結(jié)論)。談骨氣吳晗我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在1282年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥的身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽。他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。懷疑與學(xué)問顧頡剛“學(xué)者先要會疑?！报D――程頤

“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！报D――張載學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去觀察。做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。

我們對于傳說的話，應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。

我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

①懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。②對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。④只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。⑤在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。⑥許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑦清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。⑧塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。⑩古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。（11）若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了。一、論證方法的種類與作用：

(一)舉例論證法

舉例論證法：簡稱例證法，是根據(jù)需要例舉一定的事實來證明觀點正確的方法。事實要求充分、確鑿、有代表根據(jù)性。

例1：(2006南京藝術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)

有刪改)資訊時代是為能運用資訊的人而預(yù)備的。那些把一切資料的碎片都當做資訊的人不可能正確的運用資訊；那些把一切有用和無用的東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運用資訊。只有對你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會讓你更加無知。也許我們都有過這樣的“超載健忘癥”，聽完一場毫無意義的演講，我們不僅沒有記住一個字，反而連車停在什么地方都忘了。

問題：文中運用了什么論證方法？起到了怎樣的作用？

參考答案：舉例論證法。舉到了“超載健忘癥“的例子。其作用是：證明了濫取資訊的嚴重后果(危害)

例2、(2006海南省課改試驗區(qū)

有刪改)歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫無成，面對人生的不斷碰壁，及時調(diào)整了人生目標，在文學(xué)道路上做出一番成就。孫中山青年時懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時俱進地調(diào)整自己的努力方向。

(本文的中心論點是發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實現(xiàn)個人的最大價值)

問題：本段用了什么論證方法，作用是什么？

參考答案：舉例論證法(例證法)。作用是用該事例論證了成功者是在不斷實踐的過程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我們要在實踐中學(xué)會嘗試各種發(fā)展道路，并與時俱進的調(diào)整自己的努力方向。

舉例論證法的作用：事實勝于雄辯，用確鑿、典型的事實來證明觀點，會增強文章的說服力。

(二)引用論證法

引用論證法：簡稱引證法，是引用正確的科學(xué)原理，馬克思主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外的名言警句以及人們認定的定理公式來證明論點。

例1、(2006

隨州市

有刪改)古人說：“盡信書，不如無書”。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用。“死”“活”之間，相互為用，相互補充。我們強調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書?！八馈迸c“活”，都是對人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的?！八馈迸c“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。

題目：語段使用了引用論證法，請你把它找出來，并說明它的作用。

參考答案：古人說：“盡信書，不如無書”，作用是引用古語闡明了“死”，“活”之間，不是絕對孤立的，有相互為用，相互補充的關(guān)系。

作用：用權(quán)威性的話語，使說理更加深刻、透徹、具有說服力，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度。

(三)比喻論證法

比喻論證法：簡稱喻證法，用人們熟知的事物來作比喻證明觀點。

(2006年百色市)人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔(dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！

(附：這篇文章的中心論點是人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。)

問題：這段文字運用了什么論證方法來證明中心論點的？其作用是什么？

參考答案：比喻論證法(喻證法)

“該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔(dān)壓在肩頭”生動形象地表現(xiàn)出人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。

比喻論證法的作用：深入淺出，生動形象地證明觀點，使觀點更為清晰，讀者更易理解。

(四)、對比論證法

對比論證法：將一個事物的正反意見或優(yōu)劣情況進行對照分析來證明論點的方法。

例：(2006江蘇省鹽城市

有刪改)陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官，……古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強不息。他們的高尚品質(zhì)永遠為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時間的長河沖刷得無影無蹤了。

問題：這一段除了運用舉例論證法之外，還運用了哪種論證方法？其作用是什么？

參考答案：對比論證法，作用是：通過正反對比使論證更加周密，更加深刻。

對比論證法的作用：可以使正確與錯誤對比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象。

方法點撥

(一)、掌握規(guī)律、熟練掌握論證方法：

例證法：一般舉出事實作為論據(jù)來證明觀點，形式上較易判斷。

引證法：一般引用道理論據(jù)證明觀點，

道理論據(jù)比事例論據(jù)的外在形式更具有鮮明性，只要是支撐論點的馬列主義經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據(jù)。

喻證法：往往用來論證的語句采用了比喻這種修辭方法。

對比論證法：一般要找到正反兩方面的論述。

(二)、善于分析：

我們知道，論證方法是連結(jié)材料和觀點的紐帶，是一片議論文不可或缺的部分，因此，我們在分析論證方法的作用時，一定要從材料和觀點的關(guān)系出發(fā)，進行思考。想一想為什么要用這種方法，有什么樣的作用，用和不用的區(qū)別是什么，為什么要綜合運用多種方法，等等。

(三)注意事項：

例證法：讀者一定要領(lǐng)會作者所舉事實是從哪個方面、那個層次、哪個角度去證明中心論點的，理解它與中心論點的內(nèi)在聯(lián)系。

引證法：注意所引言論、事理的準確性和針對性，我們還要清楚并不是所有的引言都是道理論據(jù)。雖然引用名人名言能夠構(gòu)成道理論據(jù)，但是只有那些對論點具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。

喻證法：注意比喻是否恰當、是否切合實際，說明問題。

對比論證法：要注意對比點，注意分析對比點和中心論點的內(nèi)在聯(lián)系。

鏈接中考

2006河北省課改試驗區(qū)

如今有些人，總是特別害怕別人說自己不深刻，因此總是千方百計偽裝自己、表演自己。固然，人生是個大舞臺，我們都是表演者，但是，一位真正優(yōu)秀的演員，不是僅僅依靠外表的華麗取悅觀眾，而是憑借內(nèi)心世界的真誠、豐富來贏得更多的掌聲。正如我國著名翻譯家傅雷先生所說：“一個人只要真誠，總能打動人。”

問題：文章這一段運用了多種論證方法，請指出一種并簡要分析它的作用。

參考答案：

示例一：道理論證。引用傅雷先生的話，有力地論證了誠實的可貴。

示例二：比喻論證。作者把人生比做舞臺，在這個舞臺上，只有真誠的人才能成為優(yōu)秀的演員。這樣就生動形象地論證了誠實的可貴。

示例三：對比論證。把兩種人的不同做法進行對比，更加突出了誠實的可貴。

(二)

(2006河北省)

做到“心系一處”需要守住內(nèi)心的一片寧靜。在這個越來越繁華的世界，我們的目光能夠不被五光十色的景色所吸引，的確不易。作家蘇童自他的作品《妻妾成群》被改編成電影后名聲大振，上門的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕，但是蘇童很冷靜，他對記者說：“門外的繁華不是我的繁華，我是過室內(nèi)生活的人，一者很安靜，現(xiàn)在更安靜。”另一個作家張煒則奉行“三不主義”——不看熱鬧的書，不去熱鬧的地方，不交熱鬧的朋友。對于許許多多的成功者而言，其實沒有多少秘訣，無非就是他們比平常人更能“心系一處”而已。

問題：文章這一段運用了什么論證方法？簡要分析它的作用。

參考答案：運用了舉例論證的方法。文章列舉蘇童、張煒的事例，具體有力地論證了做到“心系一處”需要守住內(nèi)心的一片寧靜。

(三)

(2006

河北省邯鄲市課改區(qū))

我們生活在有限的時間內(nèi)，晝夜相尋，運行有序，各不相犯。生命被劃分為各有其名稱的階段：少年、青年、中年、老年。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時令播種。

問題：本段用了什么論證方法，作用是什么？

參考答案：比喻論證法，證明了時間如果失去，就無法挽回。

(四)

(2006河北省邯鄲市課改區(qū))

人不能沒有一個奮斗目標。那個隨便抄起一本書便無目的地去讀的人，是多么浪費時間啊!那個沒有固定目標，從這條街逛到那條街，從這家店鋪逛到那家店鋪的人，是多么勞累啊!確定目標可以使時間充裕很多，容易讓人在生活中步入正途。這個人在遇到什么問題時，他知道如何選擇有助于他的目標的東西，避開不符合他的目標的事物。人們發(fā)現(xiàn)，做事最多的人。是時間最寬裕的人。這是因為他們的目標是明確固定的?他們把工作的方向定于達到既定目標上，而不將時間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。他們不讓自已成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個球。恰恰相反，他們要創(chuàng)造環(huán)境，根據(jù)自己的生活目標，去支配環(huán)境。

問題：本段用了什么論證方法，作用是什么？

參考答案：對比論證法。表明確定目標的必要性。議論文有關(guān)知識作者:

加入日期：09-09-2

會員:yuyihongyun

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議論文重在以理服人。

“說理”是議論文的關(guān)鍵所在。對所議論的問題，必須持有自己的觀點。論點是議論文的靈魂，一定要正確、鮮明。事實論據(jù)要求真實可信，道理論據(jù)要求說服力強。

議論文絕不等于簡單的論點加論據(jù)，寫議論文強調(diào)用論據(jù)來證明論點的過程與方法，這就是論證。事實勝于雄辯，舉出確鑿而典型的事實，觀點就會得到有力的證明，因此，舉例論證用得最為普遍。根據(jù)正確可信的科學(xué)原理和名人言論來論證觀點，屬于道理論證，往往使論述帶有權(quán)威性，因而也更有說服力。大家一定要學(xué)會這兩種基本的論證方法。此外，對比論證是拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；比喻論證是用人們熟知的事物作比喻來證明論點等等。

只要大家多接觸自然，多了解社會，多感悟生活，多體味人生，多進行寫作實踐，并能持之以恒，一定能寫出好的文章來。1、議論文是議論說理表達作者的見解和主張的文章。2、議論文的三要素包括論點、論據(jù)和論證。3、寫簡單的議論文，努力做到有理有據(jù)。

考試說明：我們在報刊上、書籍中經(jīng)?？吹降恼撐摹⑸缯?、短評、小評論、雜感、序跋、宣言、聲明、開幕詞、以及用文字記錄下來的講話稿、報告等都屬議論文。議論文在“兩個文明建設(shè)”和日常生活中有著極大的作用。我們必須努力學(xué)習(xí)和掌握這種文體的寫法。

1、議論文的三要素

每一篇議論文，都離不開論點、論據(jù)和論證。因此，鮮明的論點，確鑿的論據(jù)，嚴密的論證，是議論文的三個基本要素。

（1）論點，是作者對要議論的問題所持的見解或主張，是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。確立論點是寫好議論文的前提。議論文的論點有以下5點要求：

①正確。寫議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區(qū)別美丑，所以，思想觀點正確是首要的。

②鮮明。作者在文章中必須旗幟鮮明地表明自己的觀點，毫不含糊地說出自己的見解，使讀者一目了然，明確理解。

③嚴密。論點的表達必須周密嚴謹，無懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機。

④集中。在一篇議論文中，只能提出一個中心論點，全篇文章始終圍繞一個論點展開論述，把道理說深說透，解決問題。要求集中，也就是要避免發(fā)生論點轉(zhuǎn)移，后文的論說跟前文的論點有變化，或者概念上混淆。

⑤深刻。文中提出的論點，應(yīng)該是作者對于事物的新鮮、獨到的見解，能夠深入地揭示事物的本質(zhì)，而不是一般化的老生常談，以便更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。

寫議論文時，要注意把中心論點和分論點交代清楚。中心論點是議論文的基本觀點，它是全文的主旨和核心，在文章中起主導(dǎo)作用。從屬論點是說明中心論點的論據(jù)，是為中心論點服務(wù)的。

提出論點的形式是多種多樣的，一般大致有以下四種：一是開頭提出論點。二是結(jié)尾提出論點。三是篇中提出論點。四是論點貫穿在全文中。通常的寫法，以①②兩種為主，習(xí)作議論文也應(yīng)以這兩種方式為主，然后進而學(xué)習(xí)后兩種寫法。

（2）論據(jù)，是用來證明論點的事實和道理。因此，論據(jù)包括事實材料和道理即理論材料。事實材料中又包括正面和反面事實材料，另外，數(shù)據(jù)材料也是其中一種。選擇事實材料和理論材料要遵循哪些原則呢？

對于正面的事實材料，首先是真實性原則。論據(jù)真實，論點就可*；論據(jù)不真實，論點就可疑。其次是典型性原則。就是要求選用那些能夠深刻揭示事物的本質(zhì)，亦即具有廣泛代表性的材料作論據(jù)。一個論點，往往有許多論據(jù)能夠從不同方面、不同角度來證明它。但是在可以論證它的眾多論據(jù)中，總有一些是最恰當最有說服力的論據(jù)，就是典型的論據(jù)。此外，還要遵循新穎性原則。人們在閱讀文章時，容易被新穎的材料所吸引，也容易對陳舊的材料產(chǎn)生厭惡。因此，對事實論據(jù)的選擇，也必須遵循新穎性這一原則，重新輕舊，求近舍遠，在“新”字上下功夫。

對于反面事實材料應(yīng)以有襯托作用為原則。議論文為了把道理講深講透，需要多角度地分析、論證論點，這就要求我們從不同角度去選擇論據(jù)，既要選擇正面的材料，從正面闡述事理；也需要選擇反面材料，從相反角度剖析事理，正反對照，以反襯正，突出中心論點。反面材料補充不能說透的結(jié)果。

對于數(shù)據(jù)材料應(yīng)遵循科學(xué)的原則。從表面上看，數(shù)據(jù)只是幾個簡單的數(shù)字，其實它有豐富的內(nèi)涵，往往是眾多勞動的結(jié)晶、輝煌成績的表現(xiàn)、不懈努力的反映，或者是浪費破壞的記錄，將科學(xué)的數(shù)據(jù)引進議論文，能增強論證的效果，具有無可辯駁的說服力。

理論材料就是選用通過實踐證明是正確的經(jīng)典理論家的名言，科學(xué)上的公理、定律以及盡人皆知的道理等等來作論據(jù)，以證明論點的正確性。引用理論材料作論據(jù)，必須遵循以下幾條原則：首先是可*性原則。作為論據(jù)的依據(jù)，被引用的理論材料一定要確鑿可*，不論是引用名人的原話，還是引用大意，首先應(yīng)搞清作者是誰，不可張冠李戴，把孔子的話當作他人的話來引用。如果是引用原文，一定要核對原文不要抄錯；如果是引用大意，一定做到對原文內(nèi)容能夠正確概括，做到準確可*。其次是針對性原則。引用理論材料的目的是為論證某個觀點服務(wù)的，切切不可牽強附會，無的放矢，架空議論。再次是引伸性原則。這是說在引用精當?shù)牟牧献髡摀?jù)后，不能就此完事，不作分析，這樣有引無證，不能充分發(fā)揮論據(jù)的作用。正確的做法是在引用理論材料之后，緊跟著就要對理論材料進行科學(xué)的推論，從中推導(dǎo)出新的含義，生發(fā)出新的思想，進而推動文章的論證。此外，還有簡明性原則。引用理論材料作論據(jù)，目的是證明觀點的正確，對觀點的進一步闡述和推導(dǎo)，還要*自己去論證。如果引用過多的理論材料，以引帶論，效果會適得其反。

（3）論證，就是用論據(jù)證明論點的過程和方法，使論據(jù)與論點之間有機地聯(lián)系起來，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體。論證的方法，一般都是先提出論題，經(jīng)過論證、分析后得出結(jié)論。論證的過程和方法，有的逐層剖析，有的邊分析邊作結(jié)論，有的用設(shè)問引出問題進行論證。

寫議論文要求做到層次清楚，推理嚴密，合乎邏輯，說理透辟，不論立論還是駁論都要具有說服力。

2、立論和駁論

議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。

（1）立論

立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。寫立論性的文章，必須做到：

①論點要正確、鮮明。正確就是論點本身要符合馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，符合客觀實際，并經(jīng)得起實踐的檢驗。鮮明就是說作者必須旗幟鮮明地表示肯定什么，否定什么，贊成什么，反對什么，決不可含含糊糊，模棱兩可。

②論據(jù)要真實、充分。就是說，必須舉出足夠的事實或公認正確的道理，證明論點的正確性。

作為論據(jù)的事實，包括有代表性的確鑿的事例或史實，以及統(tǒng)計數(shù)字等。用事實作論據(jù)，有很強的說服力。

用科學(xué)道理作為論據(jù)，也具有極大的說服力。如用自然科學(xué)的原理、定律和公式等作為論據(jù)，也能有力的起到證明論點的作用。

③論證必須符合正確的推理形式。寫立論性的文章，要言之成理，合乎邏輯。論點統(tǒng)帥論據(jù)，論據(jù)證明論點。論據(jù)必須足以證明論點，論點必須是從論據(jù)中推斷出來的必然結(jié)論。

（2）駁論

駁論是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張。

駁斥錯誤的、反動的論點有三種形式：

①直接駁斥對方的論點。先舉出對方的荒謬論點，然后用正確的道理和確鑿的事實直接加以駁斥，揭示出謊言同事實、謬論與真理之間的矛盾。有的文章，首先證明與論敵的論點相對立的論點是正確的，以此來證明論敵的論點是錯誤的。

②通過批駁對方的論據(jù)來駁倒對方的論點。論據(jù)是論點的根據(jù)，是證明論點的。錯誤和反動的論點，往往是建立在虛假的論據(jù)之上的，論據(jù)駁倒了，論點也就站不住腳了。

③通過批駁對方的論證過程的謬誤（駁其論證）來駁倒對方的論點。駁倒了它的論證中關(guān)鍵問題，也就把謬論駁倒了。

總之，寫駁論性的文章，還應(yīng)注意以下幾點：①要對準把子。寫駁論性的文章，首先要擺出對方的謬論或反動觀點，樹起靶子。怎樣樹起靶子呢？通常有兩種方式。一是概述。即用概括的語言，將所批駁的敵論復(fù)述一下。概述時，可適當引用一些原詞句，但要有重點，傾向性要鮮明。二是摘引。即把反面材料的關(guān)鍵部分或有關(guān)部分，摘錄下來，然后對準靶子，進行駁斥。②要抓住要害。魯迅說：“正對‘論敵’之要害，僅以一擊給予致命的重傷?！睂χ囌?，一定要抓住其反動本質(zhì)，深入地進行揭露和批判。③要注意分寸。對于敵人的反革命謬論和人民內(nèi)部存在的錯誤思想，必須加以區(qū)別。對敵人，要無情揭露，痛加批駁，給以致命打擊；對于人民內(nèi)部的錯誤思想，就要本著“團結(jié)——批評——團結(jié)”的原則，決不可相提并論。

議論雖有立論、駁論兩種方式，但兩者不是截然分開的。破和立是辨證的統(tǒng)一。在立論性的文章中，有時也要批駁錯誤論點；在駁論性的文章中，一般也要在批駁錯誤論點的同時，闡明正確的觀點。因此，立論和駁論在議論文中常常是結(jié)合起來使用的。

[15—1]

同學(xué)們大概經(jīng)常聽到、見到“開卷有益”這個詞。不知你想過沒有，為什么說開卷有益，開卷有哪些益？開卷是不是都有益？請你針對“開卷有益”這種看法，談?wù)勀愕恼J識。

要求：①寫一篇議論文，題目自擬。②論點要鮮明，論證方法得當，結(jié)構(gòu)完整。

導(dǎo)思：這是一篇自擬題目的議論文。寫好這篇作文，應(yīng)從以下幾方面入手：

1、先確立一個論點。全文圍繞這一論點展開論證。對“開卷有益”這種說法，既不能全盤否定，寫駁論文；也不宜全盤肯定，寫成立論文。因為這種說法既有它正確的一面。又有它不夠全面的地方，所以對這個看法要采取“一分為二”的方法進行分析，肯定其有益的一面，否定其有害的一面，從中總結(jié)出正確的論點來。只有這樣才能對這一說法作出合乎事實的評價，最終達到以理服人的目的。

2、運用“一分為二”的方法進行分析，要防止出這樣一個毛?。鹤韵嗝?。一會兒說開卷有益，一會兒說開卷有害，令人不知所云。為了避免這種現(xiàn)象，文章中還要將二者的聯(lián)系點明，才算把道理真正說透。

3、從論證方法看，如果所讀的書是壞書，則開卷未必有益，這里可以采取例證法，并輔之以引證法和喻證法，用前幾年社會上黃書泛濫成災(zāi)毒害青少年作為事實論據(jù)，用名人名言作為理論論據(jù)，充分論證黃書的害處和讀好書的益處。在此基礎(chǔ)上，再把這兩者辯正地統(tǒng)一起來。說明我們中學(xué)生既要多讀書，又要慎重地加以選擇、讀好書。這樣從正反兩方面進行論證，就將問題說得比較全面而深刻，文章也就具有了不可辯駁的邏輯力量。

[15—2]

1939年，郭沫若回鄉(xiāng)探親，平常散漫懶惰的某某同學(xué)登門拜訪，并請郭老賜以墨寶（即請郭老題字）。郭老早已了解此人平時做事馬虎、敷衍，便問道：“寫什么呢”那位同學(xué)漫不經(jīng)心地答道：“隨便。”郭老眉頭一皺，揮筆寫下“不可隨便”四個大字。

“不可隨便”，言簡意豐，它告訴我們，做任何事情都“不可隨便”。

請以《從“不可隨便”談起》為題，寫一篇短文。要求：①可以結(jié)合上述材料內(nèi)容，聯(lián)系實際，談?wù)勛约旱目捶ê驼J識；②不要寫成詩歌；③不少于600字。

導(dǎo)思：這是一篇給材料作文。該題雖然規(guī)定了作文題目，但仍給學(xué)生思維留下了很大的空間，從文體來看，寫議論文是最好的選擇。學(xué)生可以從是非觀、處世態(tài)度、治學(xué)精神等方面談自己的看法，闡述自己的見解和主張。要寫好議論文，必須做好以下三點：

1、確定論點。根據(jù)命題提供的材料，可從不同角度提煉出諸多觀點，但短短600字的文章不可能面面俱到。因此，一定要選準一個論點充分論證。

2、選好論據(jù)。論據(jù)能起到充分證明論點的作用，論據(jù)選擇要遵循兩個原則：①真實確鑿，不能有虛假成分；②具有典型性，有說服力，才能發(fā)揮更大的作用。

3、組織好論證結(jié)構(gòu)。最常用的結(jié)構(gòu)一般為“提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）”。

參考資料：/zenyangxieyilunwen.htm

常見論證方法

1．例證法——列出觀點后舉出具體實例證明觀點的論證方法，例證法在議論文中用得最多最廣。它也是卓有成效的一種推理方法。因為任何觀點不能孤立存在，而事實勝于雄辯，最具說服力，所以例證法是一般議論文都要用到的。

例1．俗話說：自信能給予人無形的力量，難道不是嗎？我們在做任何一件事之前都必須充滿自信，無論問題是容易還是困難。我們要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。這也是最基本的。海倫·凱勒就是憑著自己的自信，雖然她聽不見、說不出、看不到，但她相信，她相信自己可以創(chuàng)造奇跡。她做了一個雖眼盲心不盲、耳聾思想不糊、口啞卻精神不亞于常人的偉人，被世人稱為20世紀最偉大的人物。這是多么高的稱贊??！她靠的是什么？就是她那堅定的信念，那份偉大的自信。跛腳的鄭豐喜，別人說他不能上學(xué)，他自信，他不僅上了學(xué)，還年年拿第一；別人說他騎不了自行車，他自信，硬是在體無完膚之后讓自行車成為了他的腳；別人說他一輩子都要跛腳，他自信，他從小就對家人和自己說：我一定要站起來，我還要穿皮鞋，最終他還是做到了。他也靠著自己那驚人的自信使他這艘汪洋中的小船在大風(fēng)、大浪等災(zāi)害下依然不翻。我們感嘆他們很厲害，厲害什么？厲害的就是比我們常人多的那份自信，他們相信自己。

2．因果法——通過對事理原因或結(jié)果的周密分析，從而證明論點的正確性、合理性的論證方法。也稱為因果分析事物都有自己的原因和結(jié)果。從結(jié)果來找原因，或從原因推導(dǎo)結(jié)果，就是找出事物產(chǎn)生、發(fā)展的來龍去脈和規(guī)律，這就起到了證明論點的合理性和正確性的作用。

例1．（原因分析）為什么說毅力是成功的保證呢？因為做任何事情都不會一帆風(fēng)順，會遇到許多困難和挫折，它們都是我們前進途中的絆腳石，我們只有發(fā)揚頑強拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果實。因為有了毅力，就有了與困難作斗爭的勇氣；有了毅力也就有了恒心。狄更斯說得好：“頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！?/p>

例2．（結(jié)果分析）有了堅韌不拔的毅力，付出了艱苦的勞動，灑下了辛勤的汗水，總有一天我們會取得成功。俗語，種瓜得瓜，種豆得豆。有了春天的耕耘，怎么會沒有秋天的收獲呢？

例3．瑞士雖富，可它缺乏包容，也應(yīng)缺乏了文化積累的機會。因此，數(shù)百年來，它并不被列入歐洲文化的長廊。它的首都伯爾尼不建機場，更是拒絕包容。我想，閉塞它的并不是歷史，而是不包容。相反，巴塞羅那喜愛包容——流浪者大街說明一切。也正因如此，來自世界各處的文明相互切磋，摩擦間閃出了火花，而真正成熟的文化也由此一次次誕生。我想，也由是之故，巴塞羅那聞名于世。包容，不僅是胸襟，更是一種品性：自然界中，河納百溪，海納江河，所以才斑駁陸離，大象無形，它們以相互包容促成千古積蘊；人們相互包容，所以才取長補短，心靈互補；社會相互包容，所以文化衍生，文明進步。包容，你真像一座燈塔，引領(lǐng)著萬物，走向成熟!

3．引證法——引用經(jīng)典作家的言論、科學(xué)原理、盡人皆知的常理等作為論據(jù)來直接證明論點的論證方法。引用的東西，用來作講道理的依據(jù)。恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。

例1．高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

例2．古人說：“盡信書，不如無書”。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用。“死”“活”之間，相互為用，相互補充。我們強調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書?！八馈迸c“活”，都是對人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的。“死”與“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。

4．對比法——這是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固。

例1．秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因為他在父親的刻意安排下，羈留異國，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實現(xiàn)的。世界著名文豪小仲，之所以能寫出震動世界的名作《茶花女》，是因為他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細致入微的描寫人物的能力才獲得成功馬的。事實告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，身繼巨富，而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場。究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？

例2．陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官，……古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強不息。他們的高尚品質(zhì)永遠為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時間的長河沖刷得無影無蹤了。

例3．商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。

5．比喻法——比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達出來，借以增強文章的感染力。因而又常借用比喻的方法來進行論證。

例1．真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語，它也會生輝。謬誤，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。

例2．人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔(dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！

6．類比法——是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。其中，“相同特點”是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進行類推；“比較類推”是這種論證方法的根本標志，沒有這個推理過程，就達不到證明論點的目的；“已知事物”是這種論證方法的一個重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒有這個條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達到證明論點的目的。

例1．風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時代的大舞臺上走過，又該留下點什么呢?我們應(yīng)當留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們應(yīng)當留下真我的風(fēng)采與個性的張揚；我們應(yīng)當留下無悔的演繹和星光的燦爛!

例2．鳥兒飛翔需要浮力，輪船在大海上航行需要動力，人要取得成功也離不開毅力。

7．歸納法——根據(jù)一些個別事物的分析與研究，推導(dǎo)出一般結(jié)論的論證方法。是論證的基本方法之一歸納反映著客觀事物的個別與一般的關(guān)系，是由個別到一般的方法。因為個別中會有一般，一般要靠個別來表現(xiàn)，所以這種論證方法很有說服力，其用途極廣。

例1．司馬遷在《極任安書》中有一段極為著名的話：“蓋文王拘而