《世界的物質(zhì)性》課件3

第四課世界的物質(zhì)性學(xué)科網(wǎng)劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準（分歧）：本原先后決定唯物主義唯心主義物質(zhì)意識先有物質(zhì)后有意識先有意識后有物質(zhì)物質(zhì)決定意識意識決定物質(zhì)復(fù)習(xí)

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。一、物質(zhì)的概念

物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移可知性物質(zhì)的唯一特性下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是

①奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭

②馬克思主義鄧小平理論③經(jīng)濟基礎(chǔ)④一個國家，兩種制度的方針政策

A①②③④B②③C③④D①③

DA.事物是客觀存在

B.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C.物質(zhì)現(xiàn)象的可知性

D.意識對物質(zhì)具有反作用例.掩耳盜鈴的行為，否認()A學(xué)科網(wǎng)

具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系

兩者是：個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關(guān)系

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。

動物抽象具體表現(xiàn)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象

具體馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念1.客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性2.物質(zhì)不以人的意識為轉(zhuǎn)移

3.物質(zhì)具有可知性注意：物質(zhì)物質(zhì)的（具體形態(tài)）4.

一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：“諸位兄弟姐妹，你們對于上帝還有什么懷疑之處嗎？”

一名學(xué)生舉手問道：“為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”

美國費城蓋了座新教堂，教會派人去問愛迪生：“是否要給新教堂裝上避雷針？”愛迪生說：“當(dāng)然要裝，因為雷公也有疏忽大意的時候?！?/p>

思考：上帝創(chuàng)造了世界么？那它能否創(chuàng)造一塊他也推不動的巨石呢？學(xué)科網(wǎng)二、世界是物質(zhì)的

自然界人類社會

人的意識

古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。人們可觀測到最遠的天體距地球360億光年，可觀測到的星系約10億個。

地球的年齡約46億歲太陽約在50億年前形成1、自然界的物質(zhì)性原理②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;方法論：承認自然界的物質(zhì)性，是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人們在利用、改造自然的時候，要尊重、順應(yīng)、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。人類的進化史：2、人類社會的物質(zhì)性古猿猿人新人現(xiàn)代人勞動起決定性作用。

地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式思考：構(gòu)成人類社會的因素有哪些?物質(zhì)的生產(chǎn)方式生產(chǎn)力勞動者

勞動工具勞動對象生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制

人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系

產(chǎn)品分配方式客觀的客觀的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一人類社會的物質(zhì)性原理：

人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的物質(zhì)要素。人類社會具有物質(zhì)性。方法論：尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，避免適得其反，遭受懲罰。

1958年9月1日《人民日報》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團錦簇”的山藥畝產(chǎn)達120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。當(dāng)時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲。”議一議看了以上的材料，你有何想法？

1958年9月1日《人民日報》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團錦簇”的山藥畝產(chǎn)達120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。當(dāng)時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?！?/p>

這些思想也是來源于客觀存在，沒有客觀存在，根本不可能有這樣的想法。3.人的意識也是社會的產(chǎn)物

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進化中腦量的變化

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：

①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

②世界統(tǒng)一于物質(zhì)

③世界的本質(zhì)是物質(zhì)

④世界的本原是物質(zhì)

⑤世界是物質(zhì)的世界注意世界的物質(zhì)性原理〖原理內(nèi)容〗整個世界是不依賴于人的意識而存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)〖方法論〗要求我們想問題辦事情要一切從實際出發(fā)〖錯誤傾向〗實際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義基因魚克隆羊

唯心主義的觀點人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說明物質(zhì)決定意識。思考：

這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢？克隆已滅絕的塔斯瑪尼亞虎討論

人能有意識地制造自然界原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意識為轉(zhuǎn)移？

人們改造自然物來看，自然物人工化的基礎(chǔ)和前提，則是客觀存在的自然物其屬性與規(guī)律正確處理人與自然的關(guān)系，首先承認自然界的物質(zhì)性，認識和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會受到自然界的懲罰。

有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認為呢？作業(yè)1：說明自然界是客觀的原因2：說明人類社會的物質(zhì)性從人類社會產(chǎn)生看從人類社會本質(zhì)看從人的意識產(chǎn)生看A.甲觀點正確，乙觀點錯

B.甲觀點錯，乙觀點正確

C.兩人觀點都正確

D.兩人觀點都錯1.甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程。C

A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定。

B、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。

C、手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會的生產(chǎn)力。

D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。

2.馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@句話表明（）

A3.（不定項）根據(jù)我國今年經(jīng)濟發(fā)展形勢，全國人大一次會議把經(jīng)濟增長速度確定為8%，這表明（）

A、人們可以隨意地選擇生產(chǎn)力

B、人們能夠隨心所欲地發(fā)展生產(chǎn)力

C、生產(chǎn)力的發(fā)展只能依據(jù)已形成的經(jīng)濟基礎(chǔ)和其他歷史條件，是客觀的

D、國民經(jīng)濟計劃的制定與修改，發(fā)展速度的確定與調(diào)整，必須按不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律來進行CD4.（不定項）自然界與人類社會的共同性表現(xiàn)在（）

A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)