中考試題說明文閱讀卷

中考試題說明文閱讀卷2012年廣州市閱讀下面文段，完成13~15題。說園陳從周我國造園具有悠久的歷史，在世界園林中樹立著獨(dú)特風(fēng)格，自來學(xué)者從各方面進(jìn)行分析研究，各抒高見，如今就我在接觸園林中所見聞掇拾到的，提出來談?wù)?，姑名“說園”。園有靜觀、動(dòng)觀之分，這一點(diǎn)我們在造園之先，首要考慮。何謂靜觀，就是園中予游者多駐足的觀賞點(diǎn)；動(dòng)觀就是要有較長的游覽線。二者說來，小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。前者如蘇州“網(wǎng)師園”，后者則蘇州“拙政園”差可似之。人們進(jìn)入網(wǎng)師園宜坐宜留之建筑多，繞池一周，有檻前細(xì)數(shù)游魚，有亭中待月迎風(fēng)，而軒外花影移墻，峰巒當(dāng)窗，宛然如畫，靜中生趣。至于拙政園徑緣池轉(zhuǎn)，廊引人隨，與“日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步換影，這是動(dòng)觀。中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意。疊山理水要造成“雖由人作，宛自天開”的境界。山與水的關(guān)系究竟如何呢？簡言之，模山范水，用局部之景而非縮小，處理原則悉符畫本。山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動(dòng)。我曾經(jīng)用“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”與“溪水因山成曲折，山蹊隨地作低平”來說明山水之間的關(guān)系，也就是從真山真水中所得到的啟示。明末清初疊山家張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水接近自然。如果我們能初步理解這個(gè)道理，就不至于離自然太遠(yuǎn)，多少能呈現(xiàn)水石交融的美妙境界。中國園林的樹木栽植，不僅為了綠化，要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅；山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能“入畫”。拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意的古木去了，一園景色頓減。樹木品種又多有特色，如蘇州留園原多白皮松，怡園多松、梅，滄浪亭滿種箬竹，各具風(fēng)貌。一個(gè)地方的園林應(yīng)該有那個(gè)地方的植物特色，并且土生土長的樹木存活率大，成長得快，幾年可茂然成林。它與植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多斗奇。要能做到“園以景勝，景因園異”，那真是不容易。同中求不同，不同中求同，我國園林是各具風(fēng)格的。古代園林在這方面下過功夫，雖亭臺(tái)樓閣，山石水池，而能做到風(fēng)花雪月，光景常新。我們民族在欣賞藝術(shù)上存乎一種特性，花木重姿態(tài)，音樂重旋律，書畫重筆意等，都表現(xiàn)了要用水磨功夫，才能達(dá)到耐看耐聽，經(jīng)得起細(xì)細(xì)的推敲，蘊(yùn)藉有余味。在民族形式的探討上，這些似乎對我們有所啟發(fā)。（節(jié)選自《陳從周園林隨筆》）13.下面的內(nèi)容，不能直接體現(xiàn)“靜中生趣”的一項(xiàng)是（）（3分）A.繞池一周，有時(shí)走走，有時(shí)可駐足。B.止步檻前，細(xì)數(shù)清水中游動(dòng)的魚兒。C.坐在亭中，迎著清風(fēng)等待欣賞月色。D.透過軒窗，注視墻上花影隨風(fēng)搖曳。14.下面對文段的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者從我國造園歷史發(fā)展過程的角度，介紹中國園林獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。B.用拙政園和瘦西湖的例子作對比，說明中國園林移步換影和動(dòng)中生趣之妙。C.用平岡小陂、陵阜陂阪的例子，說明中國園林的建造要與大自然完全一致。D.中國園林的亭臺(tái)樓閣和山水花木余味悠長，符合傳統(tǒng)的民族欣賞藝術(shù)特性。15.文中說“中國園林是一個(gè)綜合藝術(shù)品”，其藝術(shù)性具體體現(xiàn)在哪些方面？（4分）2012年佛山市高中階段學(xué)校招生考試語文試卷變暖的地球（1）西藏那曲縣那么切鄉(xiāng)的普布家，發(fā)生了一件奇怪的事情。他家的房子里，地面經(jīng)常會(huì)莫名其妙地往外冒水。水把房子的地基都泡了。普布原以為是住在湖邊的緣故，但是當(dāng)他們把家搬到離湖更遠(yuǎn)的地方時(shí)，冒水的事情依然發(fā)生，對此，即使是村里最年長最有經(jīng)驗(yàn)的老人也無法解釋。（2）世代居住在高原上的居民未必清楚，但青藏高原的確發(fā)生著歷史記載上從未有的變化：冰川在消融、凍土在解凍、沼澤在滋生。被稱為地球第三極的青藏高原，已經(jīng)敏銳地感受到地球變暖了。（3）為了解氣候變化的規(guī)律，早在100多年前，人類就在不同的地區(qū)建立起了多個(gè)溫度測量站，開始用溫度計(jì)測量溫度。如今，全球有2萬多個(gè)溫度測量站，幾乎遍布地球的每一個(gè)角落。它們能夠準(zhǔn)確測量出陸地、海洋和空中的溫度變化。所有的測量數(shù)據(jù)通過面積加權(quán)（4）0.74℃，或許你會(huì)認(rèn)為，這是一個(gè)微不足道的溫度變化，因?yàn)槿魏我粋€(gè)季節(jié)和晝夜的溫差都要比它大很多。其實(shí)，地球是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的體系，全球溫度的細(xì)微變化，在全球不同地區(qū)，卻表現(xiàn)出了極為不同的變暖軌跡。赤道地區(qū)的平均溫度變化并不大。但在北極，50年內(nèi)平均溫度卻升高了大約7℃。在南極西南部，50年內(nèi)升高了大約4℃。青藏高原，30年內(nèi)升高了近1℃。而在許多海洋地區(qū)，海表以及海面以下（5）近百年來，海平面平均升了17厘米。17厘米，看起來微小，但它卻帶來了巨大了影響。基里巴斯是太平洋上由33個(gè)島嶼組成的島國，最高海拔只有4米左右，居民住房距離海岸僅1千米左右，海平面上升正在吞噬著他們的家園。2011年，基里巴斯政府表示，將考慮舉國搬遷至類似大型石油鉆井平臺(tái)的人工島嶼。（6）為什么海平面僅僅上升了17厘米，就讓人們束手無策呢？大海并不總是平靜的，由臺(tái)風(fēng)引起的風(fēng)暴潮，就是其中之一。這是一種由臺(tái)風(fēng)或熱帶風(fēng)暴將海水推入海岸導(dǎo)致海平面異常升高的現(xiàn)象。海平面上升會(huì)使潮流和波浪增強(qiáng)，從而進(jìn)一步放大風(fēng)暴潮的威力。（7）遭遇這種威脅的不僅僅是島國，還有廣大的沿海國家。中國珠江三角洲，絕大部分地區(qū)海拔不到1米，有13%的土地處在海平面以下。如果海平面繼續(xù)上升，專家推測，到2050年，海平面將比2000年上升30厘米，一旦海水越過防護(hù)設(shè)施，一半地區(qū)將會(huì)被淹沒，珠江三角洲的中山、珠海等城市，都淪陷在海水之中，上千萬人的生命將受到威脅。（8）全球有一半人口生活在距離海岸線50千米以內(nèi)的沿岸地區(qū)。受到威脅的還會(huì)有更多我們所熟悉的城市。未來，地球變暖或許會(huì)使世界版圖變成另一番模樣。（選自《走進(jìn)科學(xué)》2012年5期有刪改）18.簡述本文認(rèn)為地球變暖的科學(xué)依據(jù)以及地球變暖的影響。（4分）答：19.說明文的語言講究嚴(yán)密、準(zhǔn)確，請從第（7）段劃線句中找出一例加以分析。（3）中國珠江三角洲，絕大部分地區(qū)海拔不到1米，有13%的土地處在海平面以下。答：20.請根據(jù)本文介紹的科學(xué)知識(shí)解釋普布家地面冒水的原因。（3分）答：2012年三明市閱讀《色彩是健康的魔術(shù)師》一文，完成17-19題。（11分）色彩是健康的魔術(shù)師王月①為什幺看到藍(lán)色的汽車要小心追尾？為什么搬家要用淺色的紙箱，而保險(xiǎn)柜大多是黑色的？身處在彩色世界中的人們，會(huì)因?yàn)榧t色而激動(dòng)，也會(huì)因?yàn)楹谏领o，但很少有人去思考色彩和生活的關(guān)系。日本著名的色彩心理學(xué)家木下代理子指出：色彩與生活息息相關(guān)，通過色彩可以洞悉一個(gè)人的內(nèi)心，借用色彩的力量可以給人好運(yùn)，甚至改變一個(gè)人的人生軌跡。②不同顏色會(huì)讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺。③說到色彩的魔力，我們先來回答文章最開始提出的兩個(gè)問題。為什么看到藍(lán)色的汽車要特別小心？因?yàn)椴煌念伾词固幰酝晃恢茫瑤Ыo人的視覺感受也是不同的。像藍(lán)色這種冷色調(diào)，總會(huì)給人相對較遠(yuǎn)的感覺，如果跟著一輛藍(lán)色的車就更容易追尾，而像紅色這樣明亮的顏色，會(huì)時(shí)刻引起人們的注意，好像近在眼前。④其實(shí)色彩也是有重量的，相同的兩個(gè)箱子，會(huì)使人感覺黑色的那個(gè)格外重，而淺色的就稍微輕一些。有人通過實(shí)驗(yàn)對物體的顏色和重量進(jìn)行了比較，發(fā)現(xiàn)相同的黑色箱子要比白色箱子看上去重18倍。這就不難解釋，搬家時(shí)淺色的紙箱會(huì)讓工人們覺得不那么重，黑色的保險(xiǎn)柜則會(huì)讓小偷第一眼感覺“太沉了，我搬不動(dòng)”。⑤日本色彩學(xué)家做過這樣一個(gè)試驗(yàn)，將兩個(gè)人分別放入藍(lán)色系和紅色系墻壁的房間，然后讓他們憑自己的感覺在里面待上一個(gè)小時(shí)后再出來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)紅房間的人402分鐘就出來亍，而藍(lán)房間的人70分鐘后還沒出來。人的時(shí)間感會(huì)被周圍的色彩所擾亂，在紅色等鮮艷的顏色充斥下，人會(huì)感覺時(shí)間過得特別慢，這也能解釋為什幺在裝修艷麗的快餐店等人會(huì)覺得“度秒如年”。⑥美國著名的福特汽車公司也曾借助顏色來幫助提高生產(chǎn)惹率，他們把車間原來帶黑線條的深綠色重新油漆成淺藍(lán)色和乳黃色，結(jié)果，工人勞動(dòng)的效率大大提高，因?yàn)樗麄兊钠诟袦p輕了。（選自2011年第6期《教師博覽》）17．不同顏色會(huì)讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺，請問文章是從哪四個(gè)方面的感受進(jìn)行說明的？（4分）答：18．第⑤段劃線句子用了哪些說明方法？有什么作用？（4分）答：19．結(jié)合文章內(nèi)容，判斷下列說法的正誤，對的打“√”，錯(cuò)的打“×”。（3分）（1）文章標(biāo)題運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地說明色彩能給人帶來健康。()（2）文章開篇連續(xù)提出兩個(gè)與顏色有關(guān)的有趣問題，能激起讀者閱讀的興趣。()（3）作者舉黑色的保險(xiǎn)柜給小偷第一眼感覺的例子，是為了說明保險(xiǎn)柜大多是黑色的理由。梅州市2012年（一）客家人與柏樹(10分)①客家人很喜愛柏樹，客家人的居住環(huán)境離不開柏樹。只要留意,不難發(fā)現(xiàn),凡是客家人居住的村莊,及村莊周邊的廟宇、社壇、寺廟、祖祠必有虬干曲枝的參天柏樹。據(jù)說，我們客家人的祖先從中原南遷時(shí),攜帶之物除了公雞、母雞之外,還捎帶了各類樹種、樹苗,樹種、樹苗中便有柏樹。②客家人很喜愛柏樹,客家人的文化生活離不開柏樹?？图胰顺郯选鞍亍迸c“百”相聯(lián)系。只要留意,但凡客家人操辦的紅白喜事,許多對聯(lián)都與“柏”（百）有關(guān)。如：祝壽的就有“柏翠松蒼,人壽年豐”、“柏節(jié)松心宜晚翠,童顏鶴發(fā)勝當(dāng)年”、“童顏鶴發(fā)壽星體,松姿柏態(tài)古稀年”、過年的就有“歲寒松柏茂,春暖杏花紅”、結(jié)婚的就有“松柏常青,百年好合”、造新屋喬遷新宅的就有“鳳舞鸞飛龍吟虎嘯，竹苞柏茂枝秀蘭芬”、紀(jì)念或悼念先人或革命烈士的就有“松柏長春,永垂不朽”、“一生獻(xiàn)忠心南山松柏常蒼翠,九天含笑意故園桃李又芳菲”……至于有關(guān)“柏”（百）的詩詞、文章、歌曲、書籍就更加不勝枚舉了。③客家人很喜愛柏樹,客家人的鄉(xiāng)土民俗離不開柏樹。客家人向來崇尚真、善、美,而柏樹就是真、善、美的化身?？图胰丝偸窍Ｍ偰苡小拔逍恰?指福星、祿星、壽星、吉星、喜星)相照相伴,而這“五星”都分別寄托在北斗、蟠桃、仙鶴、松樹、柏樹、瑤池、南岳(南山)、椿萱、芝蘭、桂蘭、青鳥等等的身上。這其中的柏樹,也就有了長命百歲、百年歸老、百子千孫、白頭到老、百年好合、百病消除等多種含意。因此，客家人的迎親嫁娶、喬遷志喜、慶賀壽誕、擺滿月酒、逢年過節(jié)甚至辦喪事都要折一些柏枝柏葉掛在門楣上,以示吉利。有的客家鄉(xiāng)村至今還保留、沿襲著除夕晚用柏葉煮水洗澡的傳統(tǒng),謂之洗滌舊年穢氣,也有用柏水沐浴能益壽延年之說。④客家人很喜愛柏樹,尤喜愛柏樹的精神與風(fēng)格。柏樹是四季常青的喬木,木材質(zhì)地堅(jiān)硬,是建筑的上好材料。用柏樹鋸糠制成的衛(wèi)生香,格外芬芳,令人心曠神怡。柏樹生長在村莊里、寺廟旁、高山上,不怕驕陽酷暑，不怕嚴(yán)霜寒雪，不怕狂風(fēng)暴雨,不怕雷鳴電閃，無憂無慮地頑強(qiáng)生長,瀟瀟灑灑地活上百年、千年……客家人愛的就是柏樹無私奉獻(xiàn)的精神與頑強(qiáng)不屈的風(fēng)格。14．選文從哪些方面談客家人對柏樹的喜愛？（4分）答：_________15．請對本文第四自然段劃波浪線的句子提出一個(gè)語文方面的有探究性的問題并作簡要回答。（提示：只能提一個(gè)問題，如果提出兩個(gè)問題，則只評改第一個(gè)問題）（4分）問題：_________答案：_________16．結(jié)合文段內(nèi)容，下列表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．文章開頭引用傳說，體現(xiàn)了客家人對柏樹的喜愛。B．“一生獻(xiàn)忠心南山松柏常蒼翠,九天含笑意故園桃李又芳菲”這副對聯(lián)可用于紀(jì)念或悼念革命先烈。C．客家鄉(xiāng)村至今都保留著除夕晚用柏葉煮水洗澡的傳統(tǒng)，謂之洗滌舊年穢氣。D．選文的每一自然段都以“客家人很喜愛柏樹”開頭，這樣能使文章層次分明，主題突出。（二）戰(zhàn)勝殘缺擁抱美麗(10分)①毋庸諱言，殘奧會(huì)上的運(yùn)動(dòng)員在肢體上都有這樣那樣的殘缺，而殘缺本身總是令人遺憾的。不知道是誰最早提出了“殘缺美”的概念，這種獨(dú)特的欣賞眼光，把殘缺這種生活中幾乎無處不在的遺憾，與理想境界中的至美連綴在一起，啟發(fā)人們從殘缺中提煉出美感，拓寬了人類的審美視野。②談到“殘缺美”，自然會(huì)想起盧浮宮里的著名雕塑“斷臂的維納斯”。維納斯的美從何而來？有人認(rèn)為來自殘缺——正是因?yàn)榫S納斯斷臂后不再完美，所以更顯凄美；有人認(rèn)為來自暗示——你可以把她的手臂想象成各種樣式﹑姿態(tài)，故而美不勝收。③不過筆者卻認(rèn)為，維納斯的美不是緣于其所缺，而是來自其所有：如果不是由于斷臂后的維納斯，仍然擁有優(yōu)美的曲線，健康的軀體，圣潔的神態(tài)……她身上折射出的美也就沒有了存在的基礎(chǔ)。盡管此身已殘，但維納斯所承載的無瑕的藝術(shù)之美，卻仍舊執(zhí)著地展現(xiàn)在世人面前，讓這種美更加具有動(dòng)人心魄的能量。所謂“殘缺美”，應(yīng)該在此。④殘奧會(huì)賽場上的各國運(yùn)動(dòng)員，沒有誰因?yàn)闅埣捕艞墝ι臒釔?，他們以自己在不幸面前所擁有的一往無前的勇氣，戰(zhàn)勝了殘缺帶給人生的遺憾，擁抱了健康，展現(xiàn)了活力，詮釋了精彩。這是又一種美。⑤觀看殘疾人選手的比賽，是一種審美的經(jīng)歷。如果說他們身上也散發(fā)出了一種“殘缺美”，那么這種美不是來自殘缺本身，也不是來自人們對這種殘缺的同情，而是源于這種殘缺沒有也無法掩蓋住那股旺盛的﹑具有普遍意義的生命之大美。⑥與殘疾人相比，健全人無疑是幸運(yùn)的。然而，漫漫人生路，難免道阻且長：考場上的失意，職場上的不順，情場上的挫折……都可以打碎人們對生活的完美想象。把酒問青天，又有幾人從不殘缺？殘缺美其實(shí)是一種普遍的美。讓我們從殘疾人運(yùn)動(dòng)員身上汲取力量吧，藐視生活中的一切煩惱和失意，戰(zhàn)勝各種缺憾帶來的人生挑戰(zhàn)，始終不