第一單元速記清單

第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固第一階段先秦時(shí)期先秦是中華文明的起源時(shí)期，包括原始社會(huì)、夏、商、西周和東周（春秋、戰(zhàn)國），經(jīng)歷了三種社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)過程，即原始社會(huì)的出現(xiàn)、發(fā)展與解體，奴隸社會(huì)的形成（夏）發(fā)展（商）鼎盛（西周）與瓦解（春秋）以及封建社會(huì)的形成（戰(zhàn)國）。1、政治上：中華文明的起源以早期國家的出現(xiàn)為重要標(biāo)志，逐步形成了以分封制和宗法制為主要內(nèi)容，以“家國一體”為主要特征的政治制度。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，各國紛紛改革變法，中央集權(quán)制度的雛形開始出現(xiàn)。2、經(jīng)濟(jì)上：早期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)逐漸產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)力的提高，耕作方式從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕，土地制度也從井田制發(fā)展為土地私有制，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。3、文化上：科技與文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域成就突出，如半坡氏族的彩陶文化、成熟的文字甲骨文，青銅器鑄造、天文歷法、醫(yī)學(xué)等水平高超，《詩經(jīng)》、楚辭出現(xiàn)；在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)“百家爭鳴”，這是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。第二階段秦漢時(shí)期秦漢時(shí)期（公元前221-公元220年）是中國歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)時(shí)代，也是統(tǒng)一多民族國家的奠基時(shí)期。1、政治上：秦建立起專制主義中央集權(quán)制度，官僚政治逐漸取代貴族政治，漢承秦制進(jìn)一步加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，統(tǒng)一多民族國家形成并不斷發(fā)展。2、經(jīng)濟(jì)上：漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位并有所發(fā)展，工商業(yè)有所發(fā)展，對外貿(mào)易不斷發(fā)展（絲綢之路）。3、文化上：政府對思想文化的控制加強(qiáng)；從秦朝的“焚書坑儒”到漢初的“黃老之學(xué)”，再到漢武帝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)最終成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；科技發(fā)展居世界領(lǐng)先地位；漢賦展示了時(shí)代的風(fēng)采。中華文化開始走向世界。第1課中華文明的起源與早期國家課標(biāo)要求1．通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存（時(shí)空觀念），認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系（唯物史觀）。2．通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。重要概念舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、禪讓制、分封制、宗法制、井田制、貴族政治、禮樂制度重點(diǎn)難點(diǎn)1．重點(diǎn)：中華文明起源多元一體以及古代早期國家的特征；2．難點(diǎn)：私有制、階級和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系；本課立意以唯物史觀為指導(dǎo)，以考古和文獻(xiàn)相結(jié)合的方法，揭示中華文明起源的特點(diǎn)與中國早期國家的基本特征?？键c(diǎn)定位1.中華文明的起源及特征。2.夏、商、西周國家治理的特點(diǎn)。3.早期國家的特征。重點(diǎn)速記1.一條線索：中華文明的起源與發(fā)展2.一個(gè)特征：中華文明的起源具有多元一體的特征。3.兩個(gè)發(fā)展歷程：從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代、從部落聯(lián)盟時(shí)代到奴隸制國家建立。4.兩種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)5.兩種王位繼承方式：禪讓制、世襲制6.三種重要的政治制度：內(nèi)外服制、分封制、宗法制第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求1.通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解百家爭鳴的局面及其意義。重要概念春秋五霸、戰(zhàn)國七雄、商鞅變法、社會(huì)轉(zhuǎn)型、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、男耕女織、禮崩樂壞、百家爭鳴重點(diǎn)難點(diǎn)1.重點(diǎn)：社會(huì)變化與變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因、“百家爭鳴”局面的形成及其意義。2.難點(diǎn)：“百家爭鳴”局面形成與社會(huì)變革之間的關(guān)系。本課立意通過春秋戰(zhàn)國時(shí)代諸侯紛爭、變法圖強(qiáng)的歷史，了解華夏族、華夏觀念的形成過程，探究社會(huì)大變革帶來的制度與思想文化領(lǐng)域的偉大創(chuàng)新?？键c(diǎn)定位1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的列國紛爭與華夏認(rèn)同。2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)。3.春秋時(shí)期老子、孔子的思想。4.戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的背景、表現(xiàn)及意義。重點(diǎn)速記1.一條主線:生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)變革。一次“思想解放”：百家爭鳴。2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期變法的必然性：生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、戰(zhàn)爭的頻繁。3.三種趨勢:由分裂走向統(tǒng)一、由奴隸制向封建制過渡、民族交融和華夏認(rèn)同觀念不斷加深。4.四個(gè)“時(shí)代特征”：大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大變革、大轉(zhuǎn)型。第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立課標(biāo)要求1.了解秦朝的統(tǒng)一歷程，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國家的建立在中國歷史上的意義。2.通過了解秦朝的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)秦朝崩潰的原因。重要概念周秦之變、中央集權(quán)制度、“大一統(tǒng)”、三公九卿制、郡縣制、官僚政治、中外朝制度、王國問題、察舉制、刺史制度、絲綢之路、黃老之學(xué)、尊崇儒術(shù)重點(diǎn)難點(diǎn)1.重點(diǎn)：秦統(tǒng)一多民族封建國家建立的歷史意義。2.難點(diǎn)：秦王朝創(chuàng)立中央集權(quán)制度的原因和內(nèi)容。本課立意認(rèn)識(shí)秦統(tǒng)一多民族國家建立的歷史意義，以及秦王朝迅速崩潰的原因?？键c(diǎn)定位1.秦朝統(tǒng)一多民族封建國家的建立。2.秦朝暴政的表現(xiàn)及秦朝的滅亡。重點(diǎn)速記1.一個(gè)"歷史潮流”：統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢。一條主線：秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立。2.一個(gè)“變化”：郡縣制標(biāo)志著貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變。3.兩大反秦勢力：陳勝、吳廣農(nóng)民起義；項(xiàng)羽、劉邦反秦勢力。4.兩種治國思想：嚴(yán)刑峻法；大一統(tǒng)思想。5.三項(xiàng)“制度”：秦朝建立后，創(chuàng)制了專制主義中央集權(quán)制度，包括皇帝制、三公九卿制、郡縣制。第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固課標(biāo)要求1.通過了解漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國家鞏固在中國歷史上的意義。2.通過了解漢朝時(shí)期的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)兩漢衰亡的原因。重點(diǎn)難點(diǎn)1.重點(diǎn):兩漢統(tǒng)一多民族國家在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化上的鞏固措施。2.難點(diǎn):兩漢衰亡的歷史原因。本課立意通過了解兩漢國家在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化上的鞏固措施，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族國家鞏固在中國歷史上的意義;通過了解兩漢社會(huì)矛盾與農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)兩漢衰亡的原因?？键c(diǎn)定位1.兩漢統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固的措施及意義。2.外戚干政與宦官專權(quán)出現(xiàn)的原因及影響。3.豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展與東漢的衰亡。重點(diǎn)速記1.一條主線：統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固。2.兩種治國思想：漢初的黃老思想、漢武帝時(shí)期的獨(dú)尊儒術(shù)。3.兩個(gè)治世:“文景之治”和“光武中興”。4.漢武帝即位時(shí)的五大“困境”:諸侯勢力強(qiáng)大、相權(quán)過重、豪強(qiáng)地主勢力膨脹、思想混亂、匈奴威脅。5.漢武帝鞏固大一統(tǒng)的“措施”:實(shí)行“推恩令”解決王國問題、設(shè)立中朝削弱相權(quán)、設(shè)刺史監(jiān)察郡級官員和豪強(qiáng)、任用酷吏打擊豪強(qiáng)、改革幣制，鹽鐵官營,控制經(jīng)濟(jì)、尊崇儒術(shù)，統(tǒng)一思想、北擊匈奴，解除邊患。6.漢朝政治的五個(gè)“特點(diǎn)”:布衣將相、重視母族親屬關(guān)系、宣官專權(quán)、儒士受到重用、地方勢力強(qiáng)大。第1課中華文明的起源與早期國家考查角度一石器時(shí)代的古人類和文化遺存考點(diǎn)1、石器時(shí)代的分期（1）分期：舊石器和新石器兩個(gè)時(shí)代。（2）分期依據(jù)：制作石器的技術(shù)不同?？键c(diǎn)2、舊石器時(shí)代：中華先民的出現(xiàn)（距今170萬年到1萬年）（1）概念：指以打制方法制作石器的時(shí)代。（2）代表性文化遺址：距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。（3）生產(chǎn)與生活：能以打制方法制作簡單工具。從事漁獵和采集，過著群居生活。已經(jīng)學(xué)會(huì)用火?？键c(diǎn)3、新石器時(shí)代：中華文明的奠基（距今1萬年到五千年）（1）概況A、含義：是指以磨制方法制作石器的時(shí)代。B、時(shí)間：距今約1萬年前。C、生產(chǎn)與生活：已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。D、遺存分布：數(shù)量眾多，分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。（2）文化遺址代表：A、仰韶文化：距今約7000到5000年前黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物。B、大汶口文化：距今約7000到5000年前，出現(xiàn)在黃河下游。C、河姆渡文化：距今約7000到5000年前，出現(xiàn)在長江下游。河姆渡文化的居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。D、龍山文化：距今約5000年出現(xiàn)在黃河中下游。代表器物是黑陶，被稱為“蛋殼陶”。E、紅山文化：距今約5000年出現(xiàn)在遼河上游。出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。F、良渚文化：距今約5000年出現(xiàn)在長江下游。出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟?？键c(diǎn)4、原始社會(huì)組織的社會(huì)特征（1）原始社會(huì)組織分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。（2）母系氏族社會(huì)，A、出現(xiàn)時(shí)間：舊石器時(shí)代晚期。B、社會(huì)特征：生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。（3）父系氏族社會(huì)A、出現(xiàn)時(shí)間：新石器時(shí)代晚期。B、社會(huì)特征：社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。C、發(fā)展趨向：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財(cái)富和權(quán)力，中國即將邁入階級社會(huì)的門檻。【學(xué)習(xí)聚焦】石器時(shí)代人類先后以打制和磨制的石器作為工具。【思考點(diǎn)】（教材第2頁）中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地。觀察《中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》，你能指出中國早期人類分布的基本特點(diǎn)嗎?提示：中國早期人類遺址從南到北，從東到西，分布廣泛，這說明中華文明從一開始就有多元發(fā)展的趨勢：中國早期人類遺址主要集中在大江大河流域，尤其是長江流城和黃河流域，這些地區(qū)往往土地肥沃、水源充足，更適合人類生存?！就卣?】中國史前農(nóng)業(yè)的類型及特點(diǎn)中國以長江、黃河兩大流域?yàn)榛A(chǔ)，南北分別形成稻作、粟作史前兩大農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的格局，這在世界史前農(nóng)業(yè)史上是獨(dú)一無二的。【拓展2】新石器時(shí)代晚期的文明曙光。1、社會(huì)組織內(nèi)部出現(xiàn)了較為明顯的貧富差異和等級分化。2、某些掌握政權(quán)、軍權(quán)或宗教權(quán)的“王者”已經(jīng)出現(xiàn)。3、遺址中城墻、圍壕和祭祀遺跡的出現(xiàn)，表明專供統(tǒng)治者居住的，作為政治、文化、宗教中心功能的城邑已經(jīng)出現(xiàn)?！就卣?】中華文明的起源中華文明是世界上少有的原生性文明。據(jù)考古研究表明，中華文明在舊石器時(shí)代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)了若干文化區(qū)系，到了新石器時(shí)代晚期，逐漸形成以中原為核心，以黃河中下游和長江中下游為主干，其周圍圍繞多個(gè)區(qū)域性文化的重瓣花朵格局，這一結(jié)構(gòu)模式不僅直接影響了中國青銅文化的分布格局，而且奠定了中國多元一體、中原核心的文化基礎(chǔ)，對中國歷史的走向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。【概念闡釋1】母系氏族社會(huì)母系氏族，就是每個(gè)氏族的全體成員都有一個(gè)共同的老祖母，他們是以母系血緣為紐帶聯(lián)結(jié)在一起的。在母系社會(huì)中，婦女對財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)大于男子，氏族家庭是以女子為中心建立起來的?！靖拍铌U釋2】父系氏族社會(huì)男性社會(huì)地位高于女性，婚姻關(guān)系由"從妻居"變?yōu)?從夫居"，子女成為父系氏族的成員和父親財(cái)產(chǎn)的繼承者。貧富現(xiàn)象出現(xiàn)，私有財(cái)產(chǎn)萌芽。父系氏族社會(huì)后期，氏族社會(huì)走向瓦解，階級社會(huì)開始出現(xiàn)?？疾榻嵌榷牟柯涞絿铱键c(diǎn)1、部落聯(lián)盟：（1）三皇時(shí)代：時(shí)代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。（2）五帝時(shí)代：A、黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。B、根據(jù)推舉和考察，由舜繼承堯的地位。這種做法稱為“禪讓”。C、夏部族的禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為聯(lián)盟首領(lǐng)?？键c(diǎn)2、夏朝：中國歷史第一個(gè)奴隸制王朝（1）建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。（2）世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。（3）國家管理：A、夏王：是最高的統(tǒng)治者。B、中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。C、地方：夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。除對夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。（4）文化遺存：河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存?！緦W(xué)習(xí)聚焦】禹建立了中國最早的奴隸制國家。啟繼位，世襲制代替了禪讓制。王位世襲制代替禪讓制，標(biāo)志著“家天下”代替了“公天下”，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是歷史的巨大進(jìn)步?！靖拍铌U釋1】國家國家是一個(gè)成長于社會(huì)之中而又凌駕于社會(huì)之上的、以暴力或合法性為基礎(chǔ)的、帶有相當(dāng)抽象性的權(quán)力機(jī)構(gòu)；新的社會(huì)制度取代了由血緣關(guān)系決定的氏族制度，這就是具有公共權(quán)力的國家制度?！靖拍铌U釋2】三皇五帝三皇:燧人氏--鉆木取火;伏羲氏--發(fā)明網(wǎng)、陷阱,養(yǎng)殖,烹調(diào)，八卦;神農(nóng)氏--原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥始祖五帝:黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜?！緦W(xué)思之窗】（教材第5頁）關(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說法?提示：關(guān)于啟繼位的不同說法反映了從公天下的禪讓制到家天下的王位世襲制的轉(zhuǎn)變并非一帆風(fēng)順。體現(xiàn)了對王位世襲制取代禪讓制的態(tài)度。(1)根據(jù)《史記·夏本紀(jì)》的記載，禹先舉薦培養(yǎng)了皋陶，因皋陶早卒，禹又舉薦益作為接班人，這說明禪讓制在禹的時(shí)代仍有很大影響，他還不敢明目張膽地將王位傳給啟。這種說法傾向于理想化的政治訴求。(2)《戰(zhàn)國策》中記載的關(guān)于啟和益的沖突也具有較高的可信度，說明這一轉(zhuǎn)變并非理想化的風(fēng)平浪靜。這種說法肯定了王位世襲制代替禪讓制?？疾榻嵌热毯臀髦芸键c(diǎn)1、商朝的興衰：（1）建立：約公元前1600年，黃河下游的商部族首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝。（2）遷都于殷：商朝的都城多次遷移，后來定于殷，所以也稱殷朝。（3）文化成就A、文字：河南安陽出土甲骨文，主要是商人刻寫的占卜記錄，已是一種成熟文字。B、殷墟還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。（4）國家管理：A、商王：是最高的統(tǒng)治者。B、中央：設(shè)有尹及各類事務(wù)官。C、內(nèi)外服制：內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)；外服指商王間接控制的方國和部族。（5）影響范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山?？键c(diǎn)2、西周統(tǒng)治：（1）建立：公元前1046年，周部族首領(lǐng)周武王率眾伐紂，建立周朝，定都在鎬京，史稱西周。（2）制度：實(shí)行分封制和宗法制。A、目的：鞏固西周的統(tǒng)治。B、意義：統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治。宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。（3）“共和行政”A、原因：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動(dòng)”。B、概況：周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。（4）滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑?？键c(diǎn)3、商和西周的經(jīng)濟(jì)A、農(nóng)業(yè)：是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。B、土地制度：奴隸主土地國有制。井田制是土地經(jīng)營的基本方式。C、手工業(yè)：青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多。【學(xué)習(xí)聚焦1】甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的西周青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動(dòng)?！緦W(xué)習(xí)聚焦2】商朝建立的是一種松散的國家管理結(jié)構(gòu)，商王只是方國聯(lián)盟的共主，方國自主權(quán)很大；商朝維系統(tǒng)治的主要手段是軍事暴力和壟斷神權(quán)?！就卣埂可坛⑿猩駲?quán)政治。中國古代統(tǒng)治者多以天命神權(quán)來詮釋所獲得的政權(quán)與君權(quán)的合理性與合法性，天命是思想家們解釋一切社會(huì)、政治或歷史現(xiàn)象的重要標(biāo)尺。殷商時(shí)期，“率民以事神，先鬼而后禮”是神權(quán)政治興盛的標(biāo)志。商朝神權(quán)政治盛行的原因？生產(chǎn)力水平低下，限制了人們的認(rèn)知能力；統(tǒng)治者借迷信崇拜，加強(qiáng)對勞動(dòng)人民的殘酷統(tǒng)治?！就卣埂烤镏婆c分封制的關(guān)系。分封制和井田制是西周時(shí)期國家的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。1、分封制起到維系、調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系，保證奴隸制國家對奴隸和平民進(jìn)行統(tǒng)治的作用，是西周奴隸制國家強(qiáng)盛的政治保證。2、井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是決定奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在、發(fā)展和西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3、二者相互影響，是西周奴隸制興盛的支柱。春秋時(shí)期，隨著井田制瓦解、分封制破壞，奴隸制文明逐步為封建制文明所取代?！靖拍铌U釋1】內(nèi)外服制商朝在盤庚遷殷后采取的一種二元統(tǒng)治體制，即將統(tǒng)治區(qū)域分為內(nèi)服和外服。內(nèi)服是商人本族的活動(dòng)區(qū)域，外服是商族以外的附屬國，商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務(wù)。其特點(diǎn)是商王控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各附屬國形成了支配與被支配的關(guān)系；中央政權(quán)與各附屬國之間的聯(lián)系較為松散。【概念闡釋2】井田制井田制是我國奴隸社會(huì)土地國有制下的土地經(jīng)營方式，井田的土地所有權(quán)屬于周王，周王把土地分賜給諸侯臣下，但臣下只能世代享用，未經(jīng)王室和公室特許，不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣，還要交納一定的貢賦。在生產(chǎn)方式上，奴隸主貴族強(qiáng)迫奴隸集體耕種，剝奪奴隸的勞動(dòng)成果。井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。【概念闡釋3】華夏華夏含義的變遷在一定程度上折射出中華大家庭內(nèi)各民族之間的互動(dòng)與交融。春秋時(shí)期，華夏意指具有禮儀文化的中國人，以此與他族相區(qū)別。之后，華夏的含義由專指漢族及其前身，到現(xiàn)今泛指中國各民族，族稱含義淡化，政治成分增多。華夏民族是在多元一體的轉(zhuǎn)化中發(fā)展壯大，這成為世界上一種特殊的民族現(xiàn)象?！靖拍铌U釋4】“仁”與“禮”“仁”是良好的道德，“禮”是社會(huì)的規(guī)范；“仁”是內(nèi)在自覺，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制；反過來，只有禮制的規(guī)范，才能追求“仁”的境界，即“禮”以“仁”為基礎(chǔ)，“仁”靠“禮”來維護(hù)，兩者相輔相成。【概念闡釋5】“封建制度”和“封邦建國”“封建制度”與“封建社會(huì)”相聯(lián)系，是以地主階級掌握土地和政權(quán)、壓迫和剝削農(nóng)民階級為標(biāo)志的社會(huì)制度;而中國古代的“封邦建國”亦稱“封建”，主要指分封制，是周王為了鞏固統(tǒng)治，將王族子弟、功臣和前朝貴族等分封到各地，建立世襲諸侯國的一種政治制度?！靖拍铌U釋6】“家國同構(gòu)”1、“家國同構(gòu)”即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性，均以血親-宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長制，是宗法社會(huì)的顯著特征。2、宗法制與分封制互為表里。嫡長子世襲王位，是君主，也是宗族的大宗。其他諸子分封為諸侯，是臣子，也是宗族的小宗。3、“家”是小“國”，“國”是大“家”。“家國同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融洽。把在家“孝親”的血緣情感轉(zhuǎn)化為為國“孝忠”的愛國情懷,有利于維護(hù)社會(huì)秩序。這種借助血緣人倫關(guān)系來治理國家的政治模式是中國古代政治制度的特點(diǎn)之一?！靖拍铌U釋7】共同體意識(shí)中華民族共同體意識(shí)是中國各民族在不斷交往交流交融的歷史進(jìn)程中，在歷史、心理、社會(huì)、制度、政治、文化等層面取得一致性或共識(shí)性的集體身份認(rèn)同。分封制有利于周文化的擴(kuò)展，推動(dòng)中華文明的傳播，天下一家的民族認(rèn)同、文化心理認(rèn)同逐漸形成。這種“大一統(tǒng)”的“共同體”意識(shí)是家國情懷的基本內(nèi)涵?！靖拍铌U釋8】工商食官工商食官：商周時(shí)期工商業(yè)歸國家管理的制度?！肮ぁ敝饕侵父鞣N從事手工業(yè)生產(chǎn)者，“商”主要是指從事商品交易活動(dòng)者，其均隸屬于官府，為王及諸侯國君服務(wù)，其衣食由官府提供。工商之家分區(qū)聚族而居，技藝世代承傳，按官府指令和需要進(jìn)行生產(chǎn)，管理工人生產(chǎn)的官吏稱“工師”。一定程度上促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展,但不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。春秋戰(zhàn)國時(shí)期隨著私營手工業(yè)的出現(xiàn)。官營手工業(yè)效率低下，周王室的衰微,導(dǎo)致了“工商食官”制度的衰落?！疽谆煲族e(cuò)】正確區(qū)分分封制和宗法制。分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的一種地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。但分封制并不是全部以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度。宗法制中的“兩個(gè)凡是”：凡是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的，必選宗法制;凡是考查繼承權(quán)，不管排行，只看嫡系，嫡長子繼承是基本原則?！就卣埂糠址庵茖?shí)行的必要性：1、周滅商后，其人口和軍力無法控制全國的廣闊區(qū)域，所以需要諸侯國來鎮(zhèn)守。2、當(dāng)時(shí)還沒有發(fā)生較大規(guī)模的民族交融，各個(gè)地區(qū)差異較大，需要通過分封來促進(jìn)各地區(qū)對周文化的認(rèn)同?！疽谆煲族e(cuò)】分封制下的諸侯易形成割據(jù)勢力,但分封制促進(jìn)了統(tǒng)一的文明進(jìn)程分封制下,受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)可以設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等，很容易發(fā)展成割據(jù)勢力。但通過分封制,周文化傳播到各封國，周王室通過封國密切了同周邊少數(shù)民族的關(guān)系,這推動(dòng)了民族交融,促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展?！就卣埂块喿x教材第6頁“西周分封示意圖”：思考周初分封的諸侯國在地理分布上有何特點(diǎn)？1、以諸侯與周王室的親疏關(guān)系而劃分，在統(tǒng)治策略上意圖以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。2、以河流為中心，先秦時(shí)期，黃河流域是我國經(jīng)濟(jì)重心，經(jīng)濟(jì)決定政治，所以分封也是以黃河流域?yàn)橹行牡?。【思考點(diǎn)】（教材第6頁）：商朝為什么推行內(nèi)外服制?提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高，社會(huì)組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破，統(tǒng)治者沒有能力對王畿之外的廣大地區(qū)實(shí)行直接控制。內(nèi)外服制是當(dāng)時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)的、對廣大地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治的較好方式，但其未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)考查角度一列國紛爭與華夏認(rèn)同考點(diǎn)1、列國紛爭：（1）“春秋五霸”：A、背景：春秋時(shí)期，一些大的諸侯國擴(kuò)張勢力，力圖號(hào)召和控制中小諸侯國，確立霸權(quán)地位。B、概況：齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)，史稱“春秋五霸”。（2）“戰(zhàn)國七雄”：區(qū)域性統(tǒng)一。A、背景：春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)。B、概況：韓、趙、魏三家大夫分晉，齊國大夫田氏取代齊國姜姓國君。經(jīng)過長期紛爭，最終形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。③影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室被秦國吞并?？键c(diǎn)2、華夏認(rèn)同：（1）形成：A、春秋時(shí)期：在頻繁往來和密切聯(lián)系中，相鄰戎狄蠻夷民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。B、戰(zhàn)國之后：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。（2）意義：華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群?！緦W(xué)習(xí)聚焦】周天子“天下共主”的地位喪失后，諸侯紛爭。各民族進(jìn)一步交融，華夏族發(fā)展壯大?！就卣埂苛袊姞帉ι鐣?huì)發(fā)展的作用：1、經(jīng)濟(jì)形態(tài)：由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型。2、政治體制：由君主、貴族等級分權(quán)制走向君主專制、中央集權(quán)和官僚制。3、民族關(guān)系：國家由分裂趨向統(tǒng)一，華夏族和周邊族群以政治認(rèn)同和文化認(rèn)同為紐帶而日趨交融。【拓展】春秋戰(zhàn)國時(shí)期民族交融發(fā)展的表現(xiàn)及原因：1、表現(xiàn)：①促使中原地區(qū)先進(jìn)的制度、文化、科技擴(kuò)展到少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。②促使周邊少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)文化交流中產(chǎn)生了民族認(rèn)同觀念，同時(shí)也促進(jìn)了華夏族的發(fā)展。2、原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期長期激烈的兼并戰(zhàn)爭客觀上加強(qiáng)了中原華夏族與周邊民族的交往，推動(dòng)了民族融合的進(jìn)程?！就卣埂俊按呵餆o義戰(zhàn)”：所謂“義戰(zhàn)”就是指正義的戰(zhàn)爭，孟子認(rèn)為“春秋無義戰(zhàn)”。春秋時(shí)期的爭霸戰(zhàn)爭打著尊周王的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)是為達(dá)到自己稱霸諸侯的目的，其本質(zhì)是奴隸主階級為了爭奪利益而進(jìn)行的互相征伐的戰(zhàn)爭，沒有正義與非正義之分?！疽谆煲族e(cuò)】春秋、戰(zhàn)國時(shí)期列國紛爭性質(zhì)的比較：1、春秋時(shí)期：王室衰微，諸侯大國為爭奪土地、人口和對其他諸侯國的支配權(quán)而戰(zhàn)。因此，春秋戰(zhàn)爭是爭奪土地和人口的兼并戰(zhàn)爭，是奴隸主的掠奪戰(zhàn)爭。2、戰(zhàn)國時(shí)期：除擴(kuò)大地盤、掠奪人口等與春秋時(shí)期相似外，開始具有封建兼并戰(zhàn)爭的性質(zhì)，以后逐漸轉(zhuǎn)化為封建的統(tǒng)一戰(zhàn)爭?！疽谆煲族e(cuò)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期封建社會(huì)制度的雛形已經(jīng)出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和列國紛爭推動(dòng)了國家治理模式的轉(zhuǎn)變,郡縣制、官僚制的雛形已經(jīng)出現(xiàn)。春秋時(shí)期已有縣、郡的設(shè)置,到了戰(zhàn)國時(shí)期,縣的設(shè)置已較為廣泛。戰(zhàn)國中期，封建官僚制度基本建立，各大國普諞推行符璽制度，國家的行政權(quán)和軍事權(quán)都集中在國君手中。春秋戰(zhàn)國時(shí)期孕育的制度變革為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和建立君主專制中央集權(quán)制度奠定了基礎(chǔ)。【概念闡釋1】尊王攘夷春秋時(shí)期齊、晉等國為爭得霸主而采取的策略。“尊王”即尊崇周王的權(quán)威。此一時(shí)期周王雖已無力控制局勢，但在名義上還是“天下共主”，以“尊王”相號(hào)召，既可維持大局基本穩(wěn)定，促進(jìn)諸侯國間的聯(lián)合，又可為倡導(dǎo)者撈取爭霸的政治資本。周襄王十六年(公元前636)，王子帶作亂，襄王出奔。晉文公出兵護(hù)送襄王回王都，殺王子帶，即屬此類行動(dòng)。“攘夷”即抵御夷狄襲入擊這一時(shí)期，原屬于周邊地區(qū)的夷狄部族勢力漸強(qiáng)，乘機(jī)進(jìn)犯內(nèi)地，使周初所封諸侯國的安全受到嚴(yán)重威脅。以“攘夷”為口號(hào)，可驅(qū)逐進(jìn)犯者，使被滅掉的弱國得以復(fù)興，以鞏固和延續(xù)華夏族在中原地區(qū)的主體【概念闡釋2】王制即天子制度。王，指周王、周天子。王制為大一統(tǒng)理論核心內(nèi)容，流行于戰(zhàn)國秦漢時(shí)期?！盾髯印贰抖Y記》皆有《王制》篇，記周王班爵、授祿、祭祀、養(yǎng)老等制，其主張是只有統(tǒng)一天下的王(天子)才可使用王制，諸侯等不可逾禮使用?！靖拍铌U釋3】學(xué)在官府是夏、商、西周文化教育制度的特點(diǎn)，指學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國家有文字記錄的法規(guī)、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮的禮器全部為官府所掌握。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,私學(xué)逐漸興起,出現(xiàn)了學(xué)術(shù)下移的局面,學(xué)在官府局面被打破?！臼妨祥喿x】（教材第10頁）：戰(zhàn)國時(shí)期的最突出特征及戰(zhàn)國時(shí)期的混亂局面產(chǎn)生了什么影響？戰(zhàn)國時(shí)期最為突出的特征:上下失序，社會(huì)混亂，道德仁義泯滅，天下爭于戰(zhàn)功。給人民帶來了災(zāi)難；宗法分封制崩潰，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞；中國歷史由分裂走向統(tǒng)一?？疾榻嵌榷?jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)1、春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展：A、農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)技術(shù)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。水利工程：都江堰、鄭國渠、芍陂。B、手工業(yè)：分工更加細(xì)密。C、商業(yè)：貨幣流通廣泛。涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市?？键c(diǎn)2、變法運(yùn)動(dòng)：（1）概況：A、背景：戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。B、目的：實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。C、影響：推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。（2）商鞅變法：A、時(shí)間：開始于公元前356年。B、變法內(nèi)容：①、重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；②、獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；③、強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；④、“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；⑤、在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；⑥、行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。C、影響：戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)?！緦W(xué)習(xí)聚焦】春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展，階級關(guān)系發(fā)生變化，上層建筑變革，變法成為潮流?！就卣埂繎?zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)與中央集權(quán)的形成：戰(zhàn)國時(shí)期，隨著各國變法運(yùn)動(dòng)的完成，在各諸侯國內(nèi)部，已經(jīng)初步形成一套中央集權(quán)制度。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是縣制的產(chǎn)生和發(fā)展；二是封建官僚制度的建立【拓展】各國變法的主要內(nèi)容：1、土地結(jié)構(gòu)：向國有與私有結(jié)合的兩重結(jié)構(gòu)發(fā)展，并借此實(shí)現(xiàn)國家對人民的直接控制，國家統(tǒng)一賦稅體制，以及普及兵役制度。這樣，私有制度和私有觀念與國家權(quán)力的增強(qiáng)一起發(fā)展。2、頒布法律：各種法律的頒布，是國家統(tǒng)一權(quán)力的直接體現(xiàn)，有力加強(qiáng)了國家與人民的普遍聯(lián)系，使貴族等階層的地位降低，使一種有限的法治精神逐步發(fā)展起來。3、社會(huì)等級：社會(huì)等級從依據(jù)世襲地位和家族、氏族背景向依據(jù)對國家的貢獻(xiàn)過渡，這促使社會(huì)廣大階層參與到國家政治生活中，增強(qiáng)了社會(huì)的流動(dòng)性。軍功爵制、非世襲的官僚制度、郡縣制等，都為社會(huì)等級結(jié)構(gòu)的開放提供了通道?！就卣埂可眺弊兎ǖ奶攸c(diǎn)：1、全面性：涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、文化、習(xí)俗等方面。2、徹底性：廢除舊制度，從法律上確立封建制度，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。3、長期性：先后兩次改革，持續(xù)19年，且其主要措施一直為秦國繼承和發(fā)展。4、有效性：商鞅變法過程中，嚴(yán)厲打擊舊貴族，加強(qiáng)思想控制，保證新法得以推行。5、進(jìn)步性：廢除了奴隸主貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大了秦國的國力，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)?！靖拍铌U釋】精耕細(xì)作中國古代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，指的是在一定面積的土地上,投人較多的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，最大限度提高單位面積產(chǎn)量。表現(xiàn)在，改良農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具(曲轅犁、耬車);革新耕作技術(shù)(壟作法、代田法);興修水利工程(都江堰);改進(jìn)耕作制度(一年兩熟制、一年三熟制)【易混易錯(cuò)】認(rèn)識(shí)重農(nóng)抑商政策：古代的抑商政策主要是抑制商人的數(shù)量和勢力,而不是抑制商業(yè)發(fā)展。國家把私人商業(yè)資本活動(dòng)限制在一定范圍之內(nèi),抑制私人工商業(yè)，發(fā)展官營工商業(yè)。重農(nóng)抑商政策有利于鞏固和發(fā)展新興的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，有利于確立和鞏固地主階級政權(quán)，如商鞅變法時(shí)期的重農(nóng)抑商政策有利于增強(qiáng)秦國的綜合國力，為秦國滅六國奠定了基礎(chǔ)。但其不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑商或輕商觀念長期制約人們的思想，特別是在封建社會(huì)后期成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大障礙?！疽谆煲族e(cuò)】自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。1、自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，和商品經(jīng)濟(jì)相對立。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性是家庭經(jīng)營，經(jīng)營規(guī)模狹小。自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)除包括自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)外，還包括以租種地主土地為生的佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)。三者的關(guān)系為:自然經(jīng)濟(jì)>小農(nóng)經(jīng)濟(jì)>自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。2、自然經(jīng)濟(jì)的基本特征是“自給自足”，其中“足”并非富足，而是指只能滿足自家基本生活需要和繳納賦稅，但是很少進(jìn)行商品交換。事實(shí)上，封建制度下的農(nóng)民生活非常艱苦?！臼妨祥喿x】（教材第11頁）：史料中“家殷人足，志高氣揚(yáng)”體現(xiàn)了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？這種社會(huì)現(xiàn)象和變法運(yùn)動(dòng)有何關(guān)系？現(xiàn)象：私營工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，富比王侯。關(guān)系：戰(zhàn)國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了階級關(guān)系發(fā)生變化，導(dǎo)致上層建筑變革?！緦W(xué)思之窗】（教材第11頁）：閱讀上述材料談?wù)勀銓ι眺弊兎ㄋ枷氲恼J(rèn)識(shí)。商鞅是新興地主階級的代言人，不僅提出了完備可行的變法政策，而且建立了完整的理論體系。商鞅不畏強(qiáng)權(quán)、勇于改革，同時(shí)也具備豐富的理論素養(yǎng)。《史記·商君列傳》中記載了商鞅與守舊貴族關(guān)于是否有必要變法的對話。守舊貴族反對變法，提出“法古”“循禮”，商鞅站在更高的理論高度，提出社會(huì)是向前發(fā)展的，社會(huì)的需要隨著時(shí)代而變化，因而現(xiàn)行的政治制度也要適應(yīng)時(shí)代的需要而改革，僅僅依靠“循禮”，無法實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵、在大國兼并戰(zhàn)爭中勝出的目標(biāo)。?？疾榻嵌热鬃雍屠献涌键c(diǎn)1、孔子：（1）地位：是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。（2）背景：禮崩樂壞、社會(huì)動(dòng)蕩。（3）核心問題：倫理和政治重建問題。（4）思想主張和教育文化貢獻(xiàn)：A、倫理觀念.：核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛他人。B、治國理念：順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家：主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度，同時(shí)也承認(rèn)隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。C、教育成就：以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。D、文化貢獻(xiàn)：整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等文獻(xiàn)，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)；他的主要思想和言論記載在由弟子及再傳弟子整理成的《論語》當(dāng)中?？键c(diǎn)2、老子（1）地位：是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。（2）思想主張：A、世界觀：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”；B、辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛；C、政治上：對現(xiàn)實(shí)不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時(shí)代?！緦W(xué)習(xí)聚焦】孔子和老子分別是我國儒家學(xué)派和道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他們的思想在我國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！疽谆煲族e(cuò)】道家學(xué)派≠道教：老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人。道家學(xué)派是一種哲學(xué)學(xué)派，道教是一種宗教信仰。道家學(xué)派形成于先秦時(shí)期，道教興起于東漢。【易混易錯(cuò)】孔子與老子思想的本質(zhì)。孔子主張恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)上是維護(hù)奴隸制，在諸侯爭霸和社會(huì)大變革的時(shí)代，其思想不符合社會(huì)發(fā)展需要，因此未受到統(tǒng)治者重視。老子要求回到小國寡民的時(shí)代，反映了沒落奴隸主貴族的要求,體現(xiàn)了消極避世的思想?！疽谆煲族e(cuò)】“無為而治”?！盁o為而治”不是不作為，而是不妄為,有所為,有所不為?？疾榻嵌人陌偌覡庿Q考點(diǎn)1、背景：（1）經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）階級關(guān)系：階級關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起并受重用。（3）社會(huì)風(fēng)氣：各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才?？键c(diǎn)2、內(nèi)涵：當(dāng)時(shí)出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對政治、社會(huì)乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。考點(diǎn)3、諸子代表的思想派別代表主張或特點(diǎn)儒家孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論墨家墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張法家韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想考點(diǎn)4．意義：（1）百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）為新興的地主階級登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。（3）成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)?！緦W(xué)習(xí)聚焦】百家爭鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，提出了自己的政治主張?！就卣埂看呵飸?zhàn)國時(shí)期所孕育的統(tǒng)一因素1、政治上：①春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周天子實(shí)際上已失去“天下共主”的地位，諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭，推動(dòng)統(tǒng)一趨勢出現(xiàn)。②各國的變法打擊了舊貴族的勢力，促進(jìn)了舊制度的瓦解崩潰和新興地主階級統(tǒng)治的建立。商鞅變法促進(jìn)秦國勢力的強(qiáng)大，為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。2、經(jīng)濟(jì)上:春秋以來社會(huì)生產(chǎn)力提高，各地經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系加強(qiáng)，各諸侯國經(jīng)濟(jì)交往頻繁，為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3、思想上:法家理論的形成和發(fā)展為以后中央集權(quán)的封建國家的建立奠定了基礎(chǔ)，為統(tǒng)一提供了理論武器。4、民族關(guān)系上:民族凝聚力增強(qiáng)，民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)?！就卣埂俊靶韵嘟薄靶陨普摗薄靶詯赫摗焙汀靶詿o善無不養(yǎng)”的觀點(diǎn)，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然愿性，還有社會(huì)屬性。【拓展】百家爭鳴出現(xiàn)的原因。1、根本原因:春秋戰(zhàn)國社會(huì)處于大變革大動(dòng)蕩時(shí)期，針對社會(huì)的急劇變化，代表各階級、各階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會(huì)對萬事萬物作出解釋或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相詰難，戰(zhàn)國“百家爭鳴”的出現(xiàn)，正是上述社會(huì)與階級關(guān)系在我國古代思想意識(shí)形態(tài)上的反映。2、經(jīng)濟(jì)因素:隨著鐵器的使用和牛耕的推廣井田制趨于瓦解:社會(huì)生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。3、政治因素:爭霸戰(zhàn)爭中，各諸侯國的國君為了取得霸主地位.競相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說以使自己的國家富足強(qiáng)大起來,原來屬于貴族最底層的“士”的地位上升,他們代表本階層和政治派別提出自己的主張，希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想治國平天下。4、文化因素:私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。5、環(huán)境因素:新的統(tǒng)治階級尚未確立絕對權(quán)威，在缺少絕對權(quán)威和政治控制的情況下，人們的思想不受束縛和制約，盡可以暢所欲言。6、科技因素:科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到較高水平，這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。7、各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學(xué)習(xí)和借鑒,促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮?！就卣埂堪偌覡庿Q的焦點(diǎn)。1、相似性:主要表現(xiàn)在他們所追求的目標(biāo)上，都是求治國平天下之道，將社會(huì)從混亂中救出，重塑一個(gè)有序的社會(huì)。2、差異性具體表現(xiàn)為：①人性善惡?？鬃诱J(rèn)為“性相近”;孟子認(rèn)為“人性善”;荀子及法家認(rèn)為“人性惡”；告子認(rèn)為“性無善無不善也”，后天的教育和環(huán)境影響人性的轉(zhuǎn)變②關(guān)于普通的人與人之間關(guān)系問題:孔子提出“愛人”的主張，但講求等級，主張尊卑有序;墨子提出“兼愛”的觀點(diǎn)，即互敬互愛，不分等級。③關(guān)于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系問題:孟子從“人性善”的理論出發(fā)，提出了“君輕民貴”的觀點(diǎn);荀子從“人性惡”的理論出發(fā),提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。（古代的民本思想是站在統(tǒng)治者角度提出的，是為君主統(tǒng)治服務(wù)的。與現(xiàn)在提倡的“以人為本”理念有本質(zhì)區(qū)別。）④、人與自然的關(guān)系:荀子提出“天行有?！薄爸铺烀弥?;老子和莊子認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然。⑤、治國理念:孔子主張“德治”;孟子主張“仁政”;荀子主張用“仁義”“王道”施政；儒家反對嚴(yán)刑峻法。法家實(shí)行“法治”，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法;老子采取“無為而治”;墨子提出“兼愛”與“尚賢”。6、在人生態(tài)度上:儒家主張積極人世,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任;道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，主張避世，強(qiáng)調(diào)超脫。墨家提倡“非命”，即不從命;陰陽家主張“天命觀”?！疽谆煲族e(cuò)】中國古代的三種治國思想：1、法家：“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家；2、儒家：“仁治”治國時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政；3、道家：“無為而治”,即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順時(shí)勢和民心?！疽谆煲族e(cuò)】儒家“仁愛”與墨家“兼愛”的不同：1、從范圍看:前者的范圍狹窄，主張“克己復(fù)禮”為仁，講究階級性;后者具有廣泛性，不分等級貴賤。2、從代表的階級利益看:前者代表統(tǒng)治階級利益，后者代表小生產(chǎn)者利益?！疽谆煲族e(cuò)】百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,提出了自己的政治主張。各派主張雖然各有不同，不同學(xué)派甚至互相詰難駁斥,但也存在共同之處。如:各學(xué)派都為統(tǒng)治者提供了治理國家、重整社會(huì)秩序的治國方案;具有強(qiáng)烈的托古心態(tài),以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號(hào)，增強(qiáng)本派學(xué)說的權(quán)威性;主張立君為民、天下為公;等等?！靖拍铌U釋】諸子百家春秋戰(zhàn)國時(shí)期所形成的各個(gè)學(xué)派。諸子即學(xué)派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百家即各個(gè)學(xué)派，《漢書·藝文志》根據(jù)劉歆《七略》中的《諸子略》，分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說等十家，又著錄各家著作凡189家，4324篇?！舅伎键c(diǎn)】（教材第13頁）：為什么在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家學(xué)說？你能舉出若干學(xué)派的核心思想內(nèi)容嗎？原因：①社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革在思想文化上的反映。②鐵犁、牛耕的使用，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。③階級關(guān)系出現(xiàn)許多新變化，舊的貴族等級體系解體，新興士階層崛起。④各國統(tǒng)治者為了增強(qiáng)國家實(shí)力，紛紛招攬人才，重用士人。士階層針對廢舊立新的現(xiàn)實(shí)政治，從各自代表的階級、階層集團(tuán)利益出發(fā)，提出自己的社會(huì)政治主張和要求，形成百家爭鳴的局面。。核心內(nèi)容：①道家學(xué)派在哲學(xué)上有樸素辯證法思想，在政治上主張“無為而治”“道法自然”，主張治國要順應(yīng)自然和民心。②儒家提出民本、仁、仁政和禮治思想，并重視教育，對保存和傳播古代文化作出了杰出貢獻(xiàn)。③法家主張以法治國，建立中央集權(quán)統(tǒng)治。④墨家主張“兼愛”“非攻”選賢任能，提倡節(jié)儉。⑤兵家提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！締栴}探究】（教材第14頁）：查閱戰(zhàn)國變法的材料，結(jié)合時(shí)代背景與變法措施，說明各國紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)的原因及其效果。1.吳起變法主要基于楚國“大臣太重、封君太眾”的現(xiàn)實(shí)問題，主要措施是:封君傳到第三代就收回其爵祿，廢除疏遠(yuǎn)公族的特權(quán)。這從政治、經(jīng)濟(jì)上沉重打擊了舊貴族的勢力，加速了楚國封建化的進(jìn)程，使其國力迅速強(qiáng)盛。2.李悝變法的主要內(nèi)容是:廢除奴隸主官爵世襲制，以“食有勞而祿有功”為原則，根據(jù)功勞和能力選拔官吏，使地主階級的代表得以牢固地掌握政權(quán);推行“盡地力之教”，挖掘土地潛力，提高農(nóng)作物產(chǎn)量，增加封建政權(quán)的田租收人;頒布《法經(jīng)》，確立封建法制，鎮(zhèn)壓破壞封建秩序的行為，維護(hù)地主階級的利益。李悝變法使魏國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，地主政權(quán)逐漸鞏固，成為戰(zhàn)國初期一個(gè)強(qiáng)盛的封建國家。3.韓昭侯任用申不害為相，建立“循功勞，視次第”的因公行賞制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)。韓國治理成果顯著，諸侯不敢侵犯?！緦W(xué)習(xí)拓展】（教材第14頁）：查閱《詩經(jīng)》和“楚辭”中的經(jīng)典篇章，體會(huì)其中的人文精神。《詩經(jīng)》中的名篇，很多體現(xiàn)了古人追求自由、平等和解放的思想。比如《詩經(jīng)·小雅·正月》表達(dá)了對貧富懸殊的不平。《離騷》是屈原最成熟的作品，集中反映了屈原熱愛祖國、追求自身價(jià)值及美好理想的情懷。家國情懷、追求個(gè)人價(jià)值、尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利以及關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活，是《詩經(jīng)》和“楚辭”中蘊(yùn)藏的寶貴精神財(cái)富。第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的初步建立考查角度一秦的統(tǒng)一考點(diǎn)1．背景（1）客觀條件①政治上：長期戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來巨大災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一。②經(jīng)濟(jì)上：各地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求打破政治分裂所帶來的阻礙。③思想上：法家集權(quán)觀的影響。（2）歷史條件①秦國地理位置優(yōu)越，物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚。②秦王勵(lì)精圖治，廣納賢才，吏治較為清明。③商鞅變法使秦國日益強(qiáng)盛?？键c(diǎn)2．過程（1）滅東方六國：公元前230－前221年，秦國采取遠(yuǎn)交近攻策略，相繼滅掉東方六國，建立秦朝，定都咸陽。（2）征服南方越族地區(qū)，加強(qiáng)對云、貴一帶西南夷的控制。（3）擊退匈奴進(jìn)攻，修筑萬里長城?？键c(diǎn)3．鞏固（1）鞏固中央集權(quán)①措施a.確立皇帝制度：將君主定名為皇帝，嬴政自稱“始皇帝”；通過具體規(guī)定和禮儀突出皇帝的獨(dú)尊地位；皇帝對國家事務(wù)擁有至高無上的決定權(quán)。b.中央官制：設(shè)三公九卿。三公指丞相、太尉、御史大夫，為主要輔佐大臣；九卿泛指分掌具體事務(wù)的諸卿。c.地方制度：在全國推廣郡縣制，設(shè)立郡、縣兩級行政機(jī)構(gòu)，其主要官員由中央任免和考核。縣以下設(shè)鄉(xiāng)、里和亭，分別負(fù)責(zé)管理民眾和治安。（2）鞏固統(tǒng)一的其他措施①統(tǒng)一車軌、文字、貨幣和度量衡。②修馳道、直道，頒行法律。③編制戶籍，遷徙六國貴族豪強(qiáng)，整頓社會(huì)風(fēng)俗等?？键c(diǎn)4．意義（1）建立起幅員遼闊的國家。（2）統(tǒng)一中央集權(quán)國家形成。（3）促進(jìn)了各民族的交往交流交融。（4）推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展?！緦W(xué)習(xí)聚焦】秦順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，有力地促進(jìn)了各地區(qū)、各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交往交流交融。【易混易錯(cuò)】君主專制與中央集權(quán)1、君主專制：是一種決策方式，指君主獨(dú)自掌握政權(quán)，主要特征是皇帝的個(gè)人專斷獨(dú)裁，集國家最高權(quán)力于一身。2、中央集權(quán)：是一種政權(quán)組織形式，強(qiáng)調(diào)全國的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等權(quán)力集中于中央，地方受命于中央?！靖拍铌U釋】皇帝皇帝作為中國古代王朝君主的稱號(hào)，始于秦朝。夏商周三代君主(即天子)稱王，分封的諸侯無權(quán)稱王。戰(zhàn)國后期，周天子地位衰微，諸侯國君相繼僭越稱王。公元前221年，秦統(tǒng)一中國后，秦王贏政認(rèn)為不變更君主稱號(hào)，不足以彰顯其統(tǒng)一天下的豐功偉業(yè)，于是，從傳說的泰皇(當(dāng)時(shí)將天皇、地皇、泰皇稱“三皇”)和上古五位有德君主“五帝”中各采一字，創(chuàng)立皇帝稱號(hào);同時(shí)廢除謚法，以數(shù)字為序，自己為“始皇帝”，意為第一位皇帝;建立一整套皇帝制度，如皇帝自稱“朕”，命、令分別稱“制”“詔”，印稱“璽”。自此皇帝成為中國歷代王朝最高統(tǒng)治者的通稱，沿用兩千余年，直至1912年清帝退位。【概念闡釋】大一統(tǒng)春秋末期發(fā)展起來的王朝國家理論，流行于戰(zhàn)國秦漢，反映當(dāng)時(shí)建立統(tǒng)一國家的歷史趨勢和人心所向。大，即重視、尊重;一統(tǒng)，指天下諸侯皆統(tǒng)系于周天子。其思想最早出現(xiàn)于儒家經(jīng)典《春秋》中?！洞呵锕騻鳌る[公元年》:“何言乎王正月?大一統(tǒng)也?！焙笕私忉屨f:“王者受命，制正月以統(tǒng)天下，令萬物皆奉之以為開始，故言大一統(tǒng)。”《漢書·王吉傳》:“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也?！焙笫婪Q統(tǒng)一全國為大一統(tǒng)，據(jù)地一方為割據(jù)。【概念闡釋】封禪古代帝王祭天地的典禮，以表示受命有天下。在泰山上筑土為壇，報(bào)天之功，稱封;在泰山下的梁父山上辟場祭地，報(bào)地之德，稱禪。其說起于戰(zhàn)國，是齊、魯思想家為了適應(yīng)統(tǒng)一的趨勢而提出的祭禮。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為泰山是天下最高的山，受命帝王應(yīng)到泰山上祭祀至高無上的天。第一個(gè)真正舉行封禪大典的是秦始皇。此后漢武帝、光武帝等均舉行過封禪禮?！疽谆煲族e(cuò)】郡縣制最早出現(xiàn)不是在秦朝。早在春秋后期，一些諸侯國對新兼并的地區(qū)已不再進(jìn)行分封，而是設(shè)置郡、縣:戰(zhàn)國時(shí)期，一些諸侯國已廣泛實(shí)行郡縣制:秦朝統(tǒng)一后在全國推廣郡縣制?！疽谆煲族e(cuò)】三公九卿制源于春秋戰(zhàn)國。三公九卿制的形成，源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期君主集權(quán)政治導(dǎo)致的國家權(quán)力結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化和專職化，也是鞏固和維護(hù)皇帝統(tǒng)治地位，防止高級官員擅權(quán)腐敗而形成權(quán)力相互制約和牽制的一種政治制度設(shè)計(jì)。其適應(yīng)了中國古代國家形態(tài)從分封割據(jù)到大一統(tǒng)的中央集權(quán)制的轉(zhuǎn)變，是中國古代政治制度發(fā)展的代表性成就?！疽谆煲族e(cuò)】皇權(quán)至上≠皇帝至上。君主專制中央集權(quán)制度規(guī)定最高統(tǒng)治權(quán)力屬于皇帝，一般情況下最高權(quán)力掌握在皇帝的手中，但這不是絕對的。在皇帝幼不更事、昏庸無能等情況下，皇權(quán)往往會(huì)轉(zhuǎn)移到身邊人手中，這說明不是皇帝至上，而是皇權(quán)至上,掌握皇權(quán)的人才擁有至高的權(quán)力?！就卣埂壳卣沃贫鹊奶攸c(diǎn)。1.皇權(quán)獨(dú)尊：皇權(quán)至高無上;帝位終身制;皇位世襲制。2.官僚政治：中央和地方的主要官員都由皇帝直接任免。不能世襲，官僚政治逐步取代貴族政治。3.高度集權(quán)：中央垂直管理地方,地方絕對服從中央;中央官員以皇權(quán)為中心,各司其職,最后集權(quán)于皇帝。4.家國同治：諸卿中奉常、郎中令、宗正、少府等官職是為皇帝專設(shè)的,是為皇家服務(wù)的。國與家同治?！就卣埂壳爻y(tǒng)一車軌、貨幣、度量衡和文字的意義：1.統(tǒng)一車軌,便利了交通往來，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的交流。2.貨幣由國家統(tǒng)一鑄造加強(qiáng)了全國各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)了商品交換。3.統(tǒng)一度量衡,有利于全國實(shí)行統(tǒng)一的賦稅征收，方便了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來和財(cái)政管理。4.統(tǒng)一推行小篆，有助于國家政教的推行和各地區(qū)的文化交流.對中華民族長期保持文化認(rèn)同和凝聚力產(chǎn)生了重要影響。【學(xué)思之窗】（教材第15頁）：從人才角度分析，為什么秦能夠統(tǒng)一六國？秦王嬴政懂得重用人才，后來這些軍政精英在秦滅六國的過程中均做出了很大貢獻(xiàn)。同時(shí)，六國有才能的人也紛紛來到秦國謀求發(fā)展?！臼妨祥喿x】（教材第16頁）：里耶秦簡戶籍簿”圖及釋文。概括秦朝戶籍制度有何特點(diǎn)？秦朝建立戶籍制度的主要目的是什么？“里耶秦簡戶籍簿”的出土有何史料價(jià)值？特點(diǎn)：有戶主、居住地、人名、家庭成員及性別和課役身份等的登記，較為完備。目的：作為征收賦役的依據(jù)，同時(shí)加強(qiáng)封建統(tǒng)治。價(jià)值：為進(jìn)一步了解研究秦朝戶籍制度和秦朝的歷史提供了寶貴的第一手史料。【史料閱讀】（教材第16頁）：結(jié)合史料，評價(jià)秦始皇的功績。滅六國，統(tǒng)一全國，結(jié)束了長期諸侯割據(jù)的分裂局面，建立我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家；他采取的一系列措施加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)國家統(tǒng)一，有利于封建經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步發(fā)展，對后世有深遠(yuǎn)的影響。因此，他不愧為中國古代史上杰出的政治家?！緯r(shí)空觀念】（教材第17頁）：閱讀教材“秦朝形勢圖”：從中得到什么信息？秦始皇順應(yīng)歷史潮流，滅六國、完成統(tǒng)一，結(jié)束了諸侯長期割據(jù)混戰(zhàn)的局面，符合廣大人民的愿望；秦朝在地方推行郡縣制，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)；為防范匈奴侵?jǐn)_，在北方修筑長城?？疾榻嵌榷爻谋┱键c(diǎn)1．表現(xiàn)秦始皇：①窮奢極欲，大興土木，求仙訪藥，巡游、封禪，征發(fā)繁重；刑法嚴(yán)苛；②接受李斯的建議，實(shí)施“焚書坑儒”，鉗制思想。秦二世：殘忍昏庸，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，加重人民負(fù)擔(dān)?？键c(diǎn)2．結(jié)果：階級矛盾和統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾尖銳化，最終爆發(fā)了農(nóng)民起義?！緦W(xué)習(xí)聚焦】統(tǒng)一后的秦王朝只存在了十幾年時(shí)間，秦的速亡與秦的暴政有著不可分割的關(guān)系。【史料閱讀】（教材第18頁）：史料中賈誼認(rèn)為秦朝迅速滅亡的主要原因是什么？沒有在統(tǒng)一之后盡快調(diào)整策略，以適應(yīng)統(tǒng)一之后國家治理的需要，以致喪失民心?？疾榻嵌热啬┺r(nóng)民起義與秦的速亡考點(diǎn)1．秦末農(nóng)民起義（1）原因①秦朝的暴政激化了階級矛盾。②法律嚴(yán)酷，逾期處死。（2）過程①陳勝、吳廣首義：公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)發(fā)動(dòng)了中國歷史上第一次農(nóng)民大起義，陳勝自立為王，號(hào)為“張楚”，不久戰(zhàn)敗。②項(xiàng)羽、劉邦亡秦：劉邦、項(xiàng)羽領(lǐng)導(dǎo)的反秦勢力日益壯大，公元前207年，劉邦的軍隊(duì)進(jìn)占咸陽，秦朝滅亡?？键c(diǎn)2．楚漢戰(zhàn)爭（1）時(shí)間：公元前206—前202年。（2）概況①劉邦：“約法三章”，廢秦苛法，善于用人，聽取諫言，指揮得當(dāng)。②項(xiàng)羽：剛愎自用，不善用人，賞罰不明，燒殺擄掠，分封政策失當(dāng)，缺乏穩(wěn)固的根據(jù)地。（3）結(jié)果：劉邦擊敗項(xiàng)羽，建立西漢。【學(xué)習(xí)聚焦】陳勝、吳廣首義，揭開了反秦起義的序幕。項(xiàng)羽、劉邦為爭奪統(tǒng)治權(quán)力發(fā)動(dòng)楚漢戰(zhàn)爭，以劉邦勝利告終?！就卣埂壳爻闹螄枷?。秦朝統(tǒng)治者推崇法家思想，突出特征是實(shí)行嚴(yán)刑峻法，文化高壓，對儒學(xué)及其他學(xué)派采取高壓政策，“焚書坑儒”就是典型事例。采取法家思想，一方面奠定了許多制度創(chuàng)新建設(shè)的基礎(chǔ)，鞏固多民族國家發(fā)展，但是過度運(yùn)用法家思想，統(tǒng)治殘暴導(dǎo)致秦短期而亡?！就卣埂縿顒夙?xiàng)羽敗的原因。1.劉邦：“約法三章”，廢秦苛法，善于用人，聽取諫言，指揮得當(dāng)，關(guān)中有穩(wěn)固的根據(jù)地。2.項(xiàng)羽：剛愎自用，不善用人，賞罰不明，燒殺擄掠，加之分封政策失當(dāng)，缺乏穩(wěn)固的根據(jù)地。【拓展】秦亡對古代中國的影響。1.儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立：儒學(xué)在秦朝受到?jīng)_擊,鑒于此,董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行了改造，漢武帝把改造后的儒家思想作為王朝的正統(tǒng)思想，儒學(xué)成為學(xué)術(shù)文化思想的主流。2.民本思想的有限回歸：秦亡充分展示了人民的力量，使統(tǒng)治者重新認(rèn)識(shí)了民眾的力量,促使君主調(diào)整治民政策,有利于人民的休養(yǎng)生息和王朝的長治久安。3.君主權(quán)力的適度制約：秦朝滅亡后,后世君主和思想家深刻反思，在承認(rèn)君權(quán)至上的前提下，如何對君主權(quán)力加以適度限制，以防范君權(quán)走向極端而失控，從而保證君主政治的正常運(yùn)行。4.民族問題上的羈縻政策：漢代以來，統(tǒng)治階級反思了秦朝民族政策的教訓(xùn)，制定了羈縻政策包含了對民族地區(qū)政治現(xiàn)狀的寬容，以及通過分化實(shí)現(xiàn)“以夷制夷”等。這對民族交融、地方社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展以及中央集權(quán)的加強(qiáng)都起到了積極作用。【學(xué)思之窗】（教材第19頁）：分析為什么陳勝建立的政權(quán)號(hào)稱“張楚”？秦王朝東部地區(qū)統(tǒng)治力量比較薄弱，六國反秦勢力比較強(qiáng)。當(dāng)時(shí)流傳著“楚雖三戶，滅秦必楚”的謠諺，楚人反秦意識(shí)最為強(qiáng)烈。因此陳勝起事時(shí)，便以楚的名義相號(hào)召，把國號(hào)定為“張楚”，意為“張大楚國”，期望得到楚地人民的擁護(hù)和支持?！舅伎键c(diǎn)】（教材第19頁）：楚漢戰(zhàn)爭中劉邦勝利、項(xiàng)羽失敗的原因是什么？劉邦順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，重用人才，善于聽取部下意見，知人善任。項(xiàng)羽缺乏政治遠(yuǎn)見，企圖倒退至秦以前的割據(jù)時(shí)代，違背了統(tǒng)一的歷史潮流，加之他剛愎自用，不能用人，殘忍暴虐，最后兵敗自殺。劉邦“約法三章”，收攬民心，孤立項(xiàng)羽，調(diào)動(dòng)一切有利于自己的因素；劉邦有富饒的關(guān)中作為根據(jù)地。【問題探究】（教材第20頁）：閱讀上述材料，分析探討良好的吏治在秦崛起與統(tǒng)一中起到的歷史作用。商鞅變法廢舊立新，其在政治制度上最重要的措施是廢除分封制，在地方上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免、考核。這個(gè)制度便于國君直接控制地方，因此，秦國吏治出現(xiàn)了荀子所見“百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信”，“不比周，不朋黨”。地方的行政管理權(quán)從世襲貴族手中回到國君手中，避免了地方分割國家的財(cái)政、軍事、行政管理權(quán)，促進(jìn)了秦國富國強(qiáng)兵和行政高效。第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固考查角度1：西漢的建立與“文景之治”考點(diǎn)1．西漢建立：公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，史稱西漢。劉邦即漢高祖?？键c(diǎn)2．“文景之治”（1）背景①漢初：社會(huì)殘破，經(jīng)濟(jì)凋敝。②漢初統(tǒng)治集團(tuán)吸取秦朝速亡的教訓(xùn)。③尊奉黃老無為思想，采取“與民休息”政策。（2）措施：減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，減少財(cái)政支出。（3）作用：文帝、景帝在位期間，經(jīng)濟(jì)得到了明顯恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定，史稱“文景之治”。考點(diǎn)3．漢初的政治制度（1）基本沿襲秦朝，史稱“漢承秦制”。（2）地方實(shí)行郡縣與分封并行制。①原因：“懲亡秦孤立之?dāng)　?。②概況：劉邦在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中分封了七個(gè)異姓功臣為諸侯王，他們擁兵自重，對中央集權(quán)造成嚴(yán)重威脅。漢高祖將異姓諸侯王逐漸剪除，但又“懲亡秦孤立之?dāng)　?，陸續(xù)分封了一批同姓諸侯王，給漢王朝的統(tǒng)一和穩(wěn)定埋下了隱患。③結(jié)果：漢景帝在位時(shí)，削減諸侯封地，引發(fā)了吳、楚等七國叛亂，后被平定?！緦W(xué)習(xí)聚焦】漢初基本沿襲秦制，但施政方針有了重大調(diào)整，將恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)作為首要任務(wù)，并取得顯著效果。【概念闡釋】黃老之學(xué)。黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國，盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實(shí)為道家和法家思想的結(jié)合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點(diǎn)而成。在社會(huì)治理中，黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)“無為而治”“省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)"，“因時(shí)制宜”，既要尊重自然規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，是一種“積極的無為”。從漢初到武帝即位約70年的時(shí)間，黃老之學(xué)一直是政治上的指導(dǎo)思想，對恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和鞏固西漢政權(quán)起到積極作用，出現(xiàn)了“文景之治”，為漢武帝時(shí)期國家的強(qiáng)成奠定了良好基礎(chǔ)。黃老之學(xué)的清靜無為，也使中央權(quán)威被削弱?！就卣埂俊皾h承秦制”的影響。1.“漢承秦制”實(shí)質(zhì)上是中央集權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)，是西漢統(tǒng)治者在吸取秦朝滅亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)皇權(quán)，加強(qiáng)中央對地方的管轄，加強(qiáng)對廣大勞動(dòng)人民剝削控制，強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)制度的體現(xiàn)。2.“漢承秦制”有利于兩漢的政治統(tǒng)治與鞏固，有利于地主階級專政。它既穩(wěn)定了漢朝初年的統(tǒng)治，又對以后中國封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度的完善起了一定作用?！就卣埂繚h初儒家思想不受重視的原因。1、秦朝“焚書坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊，漢初尚未復(fù)蘇。2、當(dāng)時(shí)的儒家思想中沒有強(qiáng)調(diào)君主專制中央集權(quán)的內(nèi)容。3、秦末戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)“無為”思想更有利于恢復(fù)封建經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。【拓展】客觀看待“文景之治”。1、“文景之治”是指西漢文帝、景帝統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，是中國封建社會(huì)第一個(gè)“盛世”局面。2、文景之治時(shí)期，漢王朝的物質(zhì)基礎(chǔ)大大增強(qiáng)，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序，為后來漢武帝徹底解決王國問題、征伐匈奴奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。3、但封建盛世是相對而言的，當(dāng)時(shí)王國威脅中央集權(quán)、少數(shù)民族邊境威脅及地主剝削農(nóng)民等問題依然存在。【易混易錯(cuò)】封國制在漢初曾發(fā)揮積極作用西漢初年,統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn),推行郡國并行制,在關(guān)中地區(qū)推行郡縣制,關(guān)東則實(shí)行封國制。在封國制下，中央對地方王國事務(wù)不多加干涉,各封國為了壯大自身實(shí)力,努力發(fā)展生產(chǎn),這對漢初經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了顯著的促進(jìn)作用，諸侯國在平定諸呂叛亂中,起到了維護(hù)國家統(tǒng)一的作用。【史料閱讀】（教材第21頁）：分析“文景之治”局面出現(xiàn)的原因。漢高祖劉邦為穩(wěn)定社會(huì)秩序，恢復(fù)生產(chǎn)，實(shí)施了休養(yǎng)生息政策，減輕苛捐雜稅，與民休息。漢文帝和漢景帝繼續(xù)實(shí)施休養(yǎng)生息政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了“文景之治”的局面?？疾榻嵌?：西漢的強(qiáng)盛考點(diǎn)1．漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)（1）政治上①頒布“推恩令”，成功削弱了諸侯王的勢力。②加強(qiáng)皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，設(shè)立直接為皇帝所掌控的中朝，尚書令的作用開始提升。③確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度。④設(shè)刺史，監(jiān)察轄區(qū)內(nèi)郡級官員及子弟和豪強(qiáng)勢力。⑤任用酷吏治理地方，打擊豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢力的不法行為。（2）經(jīng)濟(jì)上①改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央。②實(shí)行鹽鐵官營，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。③推行均輸平準(zhǔn)，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)。④抑制工商業(yè)者，向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。（3）思想上①接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。②公元前136年，設(shè)立五經(jīng)博士，儒學(xué)獨(dú)尊地位確立，成為我國封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。考點(diǎn)2．開拓疆域（1）北擊匈奴，設(shè)置河西四郡：漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病為將，控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域；在河西走廊設(shè)立酒泉、武威、張掖、敦煌四郡。（2）張騫出使西域：開辟了中西交通道路，大大促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，中國的絲織品沿著這條道路傳向中亞、西亞、歐洲和北非，這就是著名的“絲綢之路”。（3）行政管理：公元前60年，在烏壘城設(shè)置西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。（4）加強(qiáng)對東南沿海和西南少數(shù)民族的治理?！緦W(xué)習(xí)聚焦】漢武帝順應(yīng)時(shí)代需要，采取了一系列鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)國家的措施?！靖拍铌U釋】推恩令。漢武帝為了鞏固中央集權(quán)而頒布的一項(xiàng)重要政令。推恩令本質(zhì)是在郡縣制的基礎(chǔ)上的改進(jìn)。漢初，諸侯王擁有很大的封地，諸侯王死后，由嫡長子繼承王位，并承襲所有封地。漢武帝時(shí)，規(guī)定諸侯王死后，必須把土地分封給所有子弟共同繼承,令王國的領(lǐng)土分裂。按照漢制，推恩令下形成的侯國隸屬于郡，地位與縣相當(dāng)。推私恩分封諸侯子弟為列侯，既避免了諸侯王武裝反抗的可能，又削弱了王國勢力，朝廷直轄土地逐漸擴(kuò)大，地方王國問題最終得到解決?！靖拍铌U釋】均輸平準(zhǔn)制度。均輸，就是調(diào)劑物資運(yùn)輸。令各郡國把應(yīng)當(dāng)繳納的貢賦都按照當(dāng)?shù)厥袃r(jià)，繳納當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的土特產(chǎn)，由各地均輸官組織運(yùn)輸工具，根據(jù)物資供需情況，或是運(yùn)往京師，或是運(yùn)往缺乏該項(xiàng)物資的地區(qū)出售。平準(zhǔn)，就是平抑物價(jià)，由大司農(nóng)設(shè)立平準(zhǔn)官于京師，“盡籠天下之貨物，貴則賣之，賤則買之”，以抑物價(jià)。均輸、平準(zhǔn)制度將過去由富商大賈掌握物資、操縱物價(jià)的利權(quán)收歸朝廷所有。【概念闡釋】察舉制。察舉制是漢武帝時(shí)期確立的一種選拔官吏的制度，是自下而上推選人才的制度，主要包括舉孝廉和舉賢良的方式，重視品行和才干，相比于先秦時(shí)期以血緣、門第世襲的世官制，是一種歷史的進(jìn)步。其主要特征是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職?！靖拍铌U釋】“鹽鐵官營”“鹽鐵官營”政策是中國封建社會(huì)政府為打擊富商大賈，增加財(cái)政收入而實(shí)行的對鹽和鐵的壟斷經(jīng)營政策。始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漢武帝時(shí)加強(qiáng)，此后歷朝歷代都不同程度地加強(qiáng)了鹽鐵專賣。鹽鐵專賣的收入是歷代政府的重要財(cái)源，一定程度上阻礙了商品流通及商業(yè)的發(fā)展?！疽谆煲族e(cuò)】“獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”“獨(dú)尊儒術(shù)”中的“儒術(shù)”是指經(jīng)過董仲舒改造糅合了道家、法家、陰陽五行家等的思想而形成的新儒學(xué)，已不完全是先秦時(shí)期的儒學(xué)，是繼承先秦儒家中民本等思想基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。【拓展】全面認(rèn)識(shí)漢朝的鹽鐵官營政策。1、含義:鹽鐵官營是指對鹽鐵實(shí)行專賣政策的財(cái)政措施。2、歷史背景:①與匈奴的戰(zhàn)爭導(dǎo)致漢朝財(cái)政困難，急需解決。②漢朝初期，允許私人經(jīng)營鹽鐵,導(dǎo)致商人、貴族富可敵國，影響中央集權(quán)。③桑弘羊等人經(jīng)濟(jì)政策的影響。3、措施:食鹽官營的辦法是民制、官收、官運(yùn)、官銷。募民自備生產(chǎn)費(fèi)用煮鹽，政府提供主要的生產(chǎn)工具以間接控制其生產(chǎn)，產(chǎn)品由官府收購。鐵的官營，官府控制更緊，包括直接組織開礦冶煉、鑄造器物及銷售，即控制了生產(chǎn)和流通的全部過程。4、評價(jià):①增加國家財(cái)政收人，抑制商人勢力，有利于改進(jìn)與推廣先進(jìn)技術(shù)。②造成鐵器質(zhì)量低劣，規(guī)格不合要求，價(jià)格昂貴，出現(xiàn)強(qiáng)迫人民購買及強(qiáng)征人民勞【拓展】漢武帝設(shè)立中朝的原因。1、內(nèi)朝官地位很低，可以減少對他們盜權(quán)竊柄的顧慮。2、內(nèi)朝官多是皇帝寵幸的近臣，能很好地貫徹皇帝的旨意，不致受到外朝大臣的牽制。3、內(nèi)朝官多由外戚、宦官充任.這些人本是卑微之徒，皇帝可以隨意更換。這樣既能保持外朝相府傳統(tǒng)地位的穩(wěn)定性，又可以加強(qiáng)皇權(quán)對相權(quán)的制約力量?！就卣埂繚h武帝抑商政策的評價(jià)?！耙稚獭闭叩膶?shí)施，有效地保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中勞動(dòng)力的穩(wěn)定，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,維持了社會(huì)穩(wěn)定。但隨著“抑商”政策的強(qiáng)化，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路被堵寒，整個(gè)社會(huì)趨于保守，人們?nèi)狈?chuàng)新意識(shí)，滿足于現(xiàn)狀，阻礙了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展?！就卣埂咳鍖W(xué)成為正統(tǒng)思想的原因。1、形勢需要:漢武帝時(shí)期西漢國力強(qiáng)盛，但也面臨著一系列新的社會(huì)問題，如土地兼并、商賈膨脹、匈奴威脅、王國問題等，漢初的“無為”思想已不再適應(yīng)新形勢的需要，統(tǒng)治政策急需從“無為”向“有為”轉(zhuǎn)變。2、與時(shí)俱進(jìn):董仲舒適應(yīng)時(shí)代的變化和形勢的需要，對儒學(xué)進(jìn)行了改造?！按笠唤y(tǒng)”思想有利于凝聚人心、維護(hù)國家統(tǒng)一:“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”的主張給封建皇權(quán)披上了神圣的外衣，有利于加強(qiáng)君主專制。3、根本原因:新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，使?jié)h武帝能夠通過思想統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)政治上的大一統(tǒng)?！就卣埂繚h代儒學(xué)與先秦儒學(xué)：1.相同之處:重視對人民的教化;重視以禮治國;強(qiáng)調(diào)重義賤利;根本目的都是維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。2.不同之處：①來源:漢代儒學(xué)是以先秦儒學(xué)為基礎(chǔ)，依據(jù)《公羊春秋》學(xué)說，吸收融合了陰陽家、黃老之學(xué)、法家思想而形成的新的思想體系。②內(nèi)容:漢代儒學(xué)主張“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“三綱五?！?，這些都是不同于先秦儒學(xué)的內(nèi)容。③地位:先秦儒學(xué)雖然也是為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治方法的政治思想和倫理學(xué)說，但帶有相當(dāng)多的理想色彩和批評成分,不占統(tǒng)治地位。漢代儒學(xué)以維護(hù)皇權(quán)的絕對性為目的，在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，成為正統(tǒng)思想，確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。④影響:先秦儒學(xué)奠定了儒學(xué)的基本范式，孕育了中國傳統(tǒng)文化的政治理想和道德準(zhǔn)則。漢代儒學(xué)有利于國家大一統(tǒng)和社會(huì)穩(wěn)定，但消極影響也很突出，禁錮了人們的思想，充滿專制等級色彩。3、聯(lián)系:先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”“仁”“仁政”“民本”為新儒學(xué)所繼承。新儒學(xué)正是在對先秦儒學(xué)繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，使儒學(xué)從先秦的民間學(xué)說上升為漢武帝時(shí)期的官方學(xué)說?！就卣埂繚h代儒家思想對先秦儒家思想的發(fā)展（儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化）1、由純粹的思想發(fā)展成統(tǒng)治工具:經(jīng)過董仲舒的發(fā)展，儒家思想成為統(tǒng)治階級的思想工具。2、由“民本”發(fā)展成“君本”:即由“以人為本”發(fā)展成“以君為本”，討論的核心問題逐漸轉(zhuǎn)向君主的政治統(tǒng)治。由批判君主暴政、宣揚(yáng)仁政，逐漸轉(zhuǎn)向承認(rèn)現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序。3、從人道到天道:董仲舒明確指出了“人本于天”，天為“人之曾祖父”。他把天地、陰陽、四時(shí)和五行都封建人倫化，他“首推陰陽”，把陰陽五行說納入了儒家學(xué)說，這可以說是董仲舒新儒學(xué)區(qū)別于先秦儒學(xué)的主要特色之一。4、政治特征:重視傳統(tǒng)、注重繼承;政治和倫理相結(jié)合;在治國方略上主張德治，以德為主，德刑相輔，強(qiáng)調(diào)為政以德;重人治，注重對人進(jìn)行引導(dǎo)的禮治而不是對人實(shí)施純粹的法治;和貴中庸;在天與人的關(guān)系上重于人事，虛于天命。5、倫理特征:強(qiáng)調(diào)仁和禮。仁是主觀道德修養(yǎng)，禮是客觀制度規(guī)范。6、經(jīng)濟(jì)特征:認(rèn)為人民的貧富與國家的治亂安危有很大的關(guān)系。同時(shí)提倡對財(cái)富欲望加以節(jié)制，要重義輕利。【拓展】西漢統(tǒng)一多民族封建國家鞏固的原因和影響1.原因①客觀原因:西漢初年實(shí)行休養(yǎng)生息政策,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。②主觀原因:漢武帝雄才大略,善于用人，采取措施,加強(qiáng)中央集權(quán)。主要措施有:政治上,頒布“推恩令”--削弱諸侯國勢力，解決了王國對中央的威脅:思想上“罷黜百家.獨(dú)尊懦術(shù)”:推行儒家教育，設(shè)立太學(xué),實(shí)行思想統(tǒng)一;經(jīng)濟(jì)上.將地方的鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收歸中央,統(tǒng)一鑄造五銖錢;軍事上,反擊匈奴,鞏固國家統(tǒng)一。另外還有一系列鞏固國家統(tǒng)一的措施，如中外朝制、刺史制、察舉制等。2.影響:西漢時(shí)期,以漢族為主體的統(tǒng)一多民族國家得到鞏固;大一統(tǒng)思想成為中華文化最基本的思維觀念及中國各民族共同的精神理念和價(jià)值取向?！靖拍铌U釋】天人感應(yīng)西漢儒學(xué)家董仲舒關(guān)于天人關(guān)系的理論。其認(rèn)為天是自然界與人世間至高無上的主宰,是有意志的,天能干預(yù)人事，人的行為也能感應(yīng)上天。先秦時(shí)期已有此說,董仲舒將“天人感應(yīng)”說系統(tǒng)化、理論化?！疤烊烁袘?yīng)”說是董仲舒神學(xué)體系的基礎(chǔ),論證了專制統(tǒng)治的合理性和合法性，同時(shí)也在一定程度上約束了君主的行為?！舅伎键c(diǎn)】（教材第22頁）：漢武帝為什么要建立刺史監(jiān)察制度?元封五年(公元前106)，為強(qiáng)化對地方勢力的控制，武帝將京畿以外地區(qū)分為十三州部，設(shè)刺史，秩六百石，每年定期巡視所部郡國，監(jiān)察守、相兩千石官和強(qiáng)宗豪右，以“六條問事”。漢代刺史秩卑權(quán)重，“六條問事”中除一條針對宗族豪強(qiáng)外，其他五條都是針對兩千石以上的高官?！臼妨祥喿x】（教材第22頁）：1、史料闡述的是西漢的哪一重大決定？2、根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，說明董仲舒提出這一主張的原因和目的。3、這一主張產(chǎn)生了怎樣的影響？4、我們應(yīng)當(dāng)如何全面認(rèn)識(shí)這一主張所產(chǎn)生的影響？1、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。2、原因：各種學(xué)說盛行，擾亂人們的思想，妨礙“大一統(tǒng)”的實(shí)現(xiàn)。目的：以思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一。3、影響：確立了儒學(xué)在思想文化領(lǐng)域和政治生活中的特殊地位，斷絕了研讀其他學(xué)說的人求取功名利祿之路。4、認(rèn)識(shí)：這一主張使儒學(xué)成為中國封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，但也禁錮了人們的思想，不利于文化的長遠(yuǎn)發(fā)展?！練v史縱橫】（教材第22頁）：從“衛(wèi)青與霍去病”中得到哪些信息？在漢武帝時(shí)代，衛(wèi)青和霍去病反擊匈奴的戰(zhàn)爭，解除了匈奴帶來的邊患問題，制止了匈奴的殘暴掠奪，從軍事上維護(hù)了統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)定，保護(hù)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使北部邊境地區(qū)得到進(jìn)一步開發(fā)，便利了漢與西域的交通。考查角度3：東漢的興衰考點(diǎn)1．王莽政權(quán)（1）背景：西漢后期，政治日趨黑暗，土地兼并嚴(yán)重，賦稅徭役沉重，社會(huì)動(dòng)蕩。（2）建立：公元9年，外戚王莽奪取皇位，改國號(hào)為新，西漢滅亡。（3）改制：推行了一系列改革措施，但措施不切實(shí)際，激化社會(huì)矛盾。（4）滅亡：23年，綠林軍擊敗王莽軍隊(duì)主力，攻入長安，推翻王莽政權(quán)?？键c(diǎn)2．光武中興（1）背景：25年，西漢宗室劉秀重建漢朝，定都洛陽，史稱東漢。劉秀即漢光武帝。（2）措施①政治上：a.平定割據(jù)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一；b.加強(qiáng)皇權(quán)，增強(qiáng)尚書臺(tái)的作用；c.嚴(yán)格控制外戚干政；d.裁并郡縣，裁減官吏，節(jié)省開支；e.整頓吏治，懲處貪污腐敗。②經(jīng)濟(jì)上：a.清查全國墾田、戶口數(shù)量；b.釋放奴婢。③思想上：重視儒學(xué)。（3）結(jié)果：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政局穩(wěn)定?？键c(diǎn)3．東漢的衰?。?）社會(huì)危機(jī)①東漢中期以后，外戚、宦官交替專權(quán)，政治腐朽黑暗。②黨錮之禍：一些正直官員和士人不滿外戚