并列式結(jié)構(gòu)-議論文范文

議論文寫作輔導(dǎo)講座——并列式結(jié)構(gòu)[概念詮釋]在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式論證結(jié)構(gòu)。并列式論證結(jié)構(gòu)，要求并列的分論點(diǎn)之間有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，能分別從不同的角度、不同的側(cè)面來(lái)論證中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間在內(nèi)容上不能交叉、重復(fù)或包容，排列順序要合理，孰先孰后要服從論述的需要并符合讀者認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，從而使文章論述全面，層次分明，說(shuō)理清晰。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開頭，以顯示層次。在句式的構(gòu)造上，分論點(diǎn)的表述可以力求齊整，排比段首效果很好；也可以靈活遣詞造句，但要做到清晰醒目，因?yàn)榉终擖c(diǎn)是“段眼”，含糊不清是一大忌。論述過(guò)程當(dāng)然允許有詳有略，一般來(lái)說(shuō)主要的方面詳寫，放在前面；次要的方面略寫，放在后面。如果分論點(diǎn)有多個(gè)，次要者也可以合在同一個(gè)段落里論述。[方法引領(lǐng)]一般議論文是按“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成。“提出問(wèn)題”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問(wèn)題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,“解決問(wèn)題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論,或者提出前瞻性希望等。分析問(wèn)題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè):是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下,一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。但無(wú)論是從哪個(gè)向度展開,其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫,那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問(wèn)一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說(shuō)“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問(wèn)題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來(lái)立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,"堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,"堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來(lái)念一下即可。并列分解的角度有：（1）并列分解“是什么”（2）并列分解“為什么”（3）并列分解“怎么樣”1、并列分解“是什么”分解“是什么”可以從兩個(gè)方面入手。一是就其內(nèi)涵而言。如論題“自嘲”可以按如下這樣分解：①自嘲，是機(jī)敏的退讓；②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。二是就其外延而述。如話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂(lè)，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛(ài)情的相守。2、并列分解“為什么”這是因果關(guān)系的分解，是在提出中心論點(diǎn)后，自中心論點(diǎn)的前面加一個(gè)“為什么”，從不同的側(cè)面來(lái)闡釋，構(gòu)成分論點(diǎn)。如以《貧困也是一筆財(cái)富》為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)：①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。3、并列分解“怎么樣”這是從解決問(wèn)題的途徑來(lái)進(jìn)行分解，如話題“人生的加減法”可以提出：①面對(duì)人生的加減，要攜一顆淡然之心；②面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣；③面對(duì)人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。[例文賞析]1、并列式分解“是什么”式例文張開雙臂，選擇博愛(ài)人生在世，說(shuō)長(zhǎng)，悠悠數(shù)萬(wàn)日，遙遙無(wú)期；說(shuō)短，匆匆?guī)资?，彈指一揮間。人生長(zhǎng)河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人生過(guò)得充實(shí)而有意義。張開雙臂，我選擇博愛(ài)——一生無(wú)悔。選擇博愛(ài)，就是選擇用一顆充滿愛(ài)的心去關(guān)心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)世界的感恩。選擇博愛(ài)，就是選擇對(duì)情感的珍視。人生一路，處處關(guān)情。親情、友情、愛(ài)情，無(wú)不讓生命充滿感動(dòng)與絢麗?！按饶甘种芯€，游子身上衣”是親情的關(guān)愛(ài)；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”是戀情的思念。每一個(gè)生命都走不評(píng)：這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)“捍衛(wèi)母語(yǔ),珍愛(ài)母語(yǔ),是我們的責(zé)任”、“弘揚(yáng)國(guó)語(yǔ),傳承母語(yǔ),是我們的使命”、“發(fā)展國(guó)語(yǔ),凈化母語(yǔ),是我們的榮耀”,就是典型的并列組合。傳遞傳遞是一種溝通。自人類產(chǎn)生、結(jié)為群體以來(lái),傳遞便一直存在。結(jié)繩記事,甲骨篆刻烤竹雕文,草紙敘史等一系列歷史性的手段,是將現(xiàn)在傳遞于未來(lái)；歌以詠事,是將一己之情傳遞于他人,引發(fā)共鳴，然后傳遞于千古。正是因?yàn)閭鬟f的存在,才有往事越千年的可能。傳遞存在于人際之間,關(guān)系感情的深淺,事業(yè)的成敗，是傳遞的最普遍最常見(jiàn)的形式,雖然最基本,但是也最復(fù)雜。俗語(yǔ)云:"人過(guò)一百,形形色色?！比擞心信嫌字?亦有高矮胖瘦之別,更有膚色毛發(fā)之異。其間千差萬(wàn)別,任何細(xì)微的差異都會(huì)影響傳遞的成功與否。今年全球獎(jiǎng)最佳劇情片《通天塔》,講述的就是由于言語(yǔ)、習(xí)俗差異造成一系列信息傳遞失敗的故事。當(dāng)今的任何爭(zhēng)端,矛盾都是因?yàn)閭鬟f受挫,溝通失敗。傳遞存在于自然和人之間,關(guān)涉天人之間的和諧和長(zhǎng)久發(fā)展。司馬遷自述其發(fā)憤著《史記》的目的是:"欲以究天人之際,通古今之變,窮一家之言?！惫湃讼騺?lái)崇尚天人合一,然而千百年來(lái),似乎沒(méi)有天人合一的時(shí)候。為什么會(huì)這樣？傳遞失敗的緣故。從荀子的“人定勝天”到毛澤東的“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”,中國(guó)人在高呼“天人合一”的時(shí)候,卻離“天”越來(lái)越遠(yuǎn)。環(huán)境污染,植被破壞,水土流失,氣候變暖,古人身心合一的“天”早已是千瘡百孔。傳遞存在于古今之間,涉及文化、道德和價(jià)值的傳承和發(fā)揚(yáng)光大先民的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、成果傳遞于來(lái)者。人類之所以能夠穿過(guò)歷史的迷霧,進(jìn)入二十一世紀(jì),正是傳遞在起作用。然而,自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)橫受列強(qiáng)欺凌,國(guó)人乃將中國(guó)的疲弱歸咎于傳統(tǒng),以為中國(guó)文化已不適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展,毫無(wú)用處,只會(huì)阻礙中國(guó)的強(qiáng)大和發(fā)展。于是自五四運(yùn)動(dòng)到“文化大革命”,歷史文化掃地而盡,最終造成了一代文化沙漠,中華傳統(tǒng)文化在傳遞中斷層。古與今的傳遞,是一個(gè)民族得以繼往開來(lái)的基礎(chǔ)。如果缺失了此環(huán)節(jié),則我們將體會(huì)到千年前陳子昂的悲愴:"前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。”因此,我們可以說(shuō),人類的文明史就是一部交往史、協(xié)調(diào)史和傳遞史,在傳遞中認(rèn)識(shí),在傳遞中學(xué)習(xí),在傳遞中發(fā)展。從此,人是新人,文化是新文化。并列式結(jié)構(gòu)議論文范文[例文]語(yǔ)言是溝通的鑰匙①假如溝通是一扇門，那么語(yǔ)言就是這扇門的鑰匙。（總論點(diǎn)）如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。（起興，亮出觀點(diǎn)，闡明語(yǔ)言對(duì)溝通的作用，清晰地讓閱卷者看到文章的中心意思）②恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點(diǎn)一）誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升?，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍?，絕對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。（呼應(yīng)標(biāo)題）③恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。（分論點(diǎn)二）高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（再次呼應(yīng)標(biāo)題）④恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。（分論點(diǎn)三）文學(xué)著作中簡(jiǎn)?愛(ài)與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（最后再呼應(yīng)標(biāo)題）⑤再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)