大學(xué)馬哲考試題庫-附答案

1

一判斷題：

1.馬克思主義理論產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。（V）

2.馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。（V）

3.馬克思主義最崇高的社會理想是實(shí)現(xiàn)人權(quán)。（X）

4.無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。（V）

5.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。V

6.馬克思主義產(chǎn)生于20世紀(jì)。X

7.隨著機(jī)器大工業(yè)對工場手工業(yè)、雇傭勞動制度對封建生產(chǎn)關(guān)系的取代，社會日益分裂為兩

大對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。（J）

8.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)諄嘉圖否認(rèn)價值是由勞動創(chuàng)造的。（X）

9.馬克思的科學(xué)社會主義思想是建立在唯物史觀和剩余價值論的基礎(chǔ)上的。（J）

10.理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則（V）

二、單選題

1.人類即將進(jìn)入21世紀(jì)，英國廣播公司在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”的網(wǎng)上.評

選，位列榜首的是（A）

A.馬克思B.愛恩斯坦C.牛頓D.達(dá)爾文

2.從階級屬性上說，馬克思主義是（A）

A.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論

B.是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說

C.是馬克思恩格斯創(chuàng)建的學(xué)說D.是科學(xué)的世界觀和方法論

3.馬克思主義理論從狹義上說是：（C）

A.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系

B.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系

D.關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說

4.馬克思主義理論從廣義上說是：（A）

A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展

B.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系

C.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

5.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件（C）

A.工業(yè)革命B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.階級斗爭

6.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（C）

A.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)B.博大精深C.與時俱進(jìn)D.吐故納新

7.馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（B）

A.資本主義壓迫和剝削B.無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史的舞臺C.工人罷

工和起義D.資產(chǎn)階級同封建的斗爭取得了決定性的勝利。

8.馬克思進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國占典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（C）

A.辯證法B.歷史觀C.勞動價值論D.剩余價值論

9.在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動中，集中反映工人政治要求的是：（B）

A.法國里昂工人起義B.英國憲章運(yùn)動C.芝加哥工人起義D.德國西里西亞紡織工人起義

10.“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”,

這個論斷的含義是：（A）

A.馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)

C.無產(chǎn)階級的存在方式是精神D.無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級

11.馬克思把黑格爾的辯證法稱為：（A）

A.合理內(nèi)核B.基本內(nèi)核C.精髓D.核心

12.馬克思主義最高的社會理想是D

A.建立自由平等的社會B.建立公平分配的社會

C.建立合乎人性的社會D.建立共產(chǎn)主義社會

13.馬克思主義的根本理論特征是C

A.革命性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一B.批判性與變動性的統(tǒng)一

C.科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一D.邏輯性與歷史性的統(tǒng)一

14.馬克思主義的革命性與科學(xué)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)是D

A.邏輯性B.理論性C.戰(zhàn)斗性D.實(shí)踐性

15.學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法：（C）

A.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B.一切從實(shí)際出發(fā)C.理論聯(lián)系實(shí)際D.實(shí)事求是

三、多項(xiàng)選擇題

1.作為?個完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是：（BCD）

A.馬克思主義政治學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會主義D.馬克思主義哲學(xué)

2.馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是：（ABC）

A.德國古典哲學(xué)B.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法國英國的空想社會主義D.法國啟蒙思想

3.馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時:資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過（ABC）

A.14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會內(nèi)部學(xué)育成長

B.18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展

C.多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞

D.十月革命勝利，建立了第一個社會主義國家

4.德國古典哲學(xué)的代表性人物：（BC）

A.康德B.黑格爾C.費(fèi)爾巴哈D.笛卡爾（）

5.英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物：（AB）

A.亞當(dāng)?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙第（）

6.馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是：（ABCD）

A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)C.唯物史觀D.剩余價值學(xué)說

2

第一章

一、判斷題

I哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。V

2.凡是哲學(xué)都是理論化系統(tǒng)化的世界觀。V

3.凡是唯物主義都主張物質(zhì)第一性，意識第二性。V

4.一切具有辯證法思想的哲學(xué)都認(rèn)為世界是精神的。X

5.唯心主義都認(rèn)為世界是“觀念”的產(chǎn)物。X

6.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是康德的先驗(yàn)論。X

7.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是代替與被代替的關(guān)系。X

8.“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”屬于唯心主義觀點(diǎn)。X

9.唯心主義是一元論。V

10.馬克思主義的基本原則方法必須堅持，已過時的個別理論要修改。V

11.實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)了自由和必然的統(tǒng)一。V

12.哲學(xué)的物質(zhì)范疇是科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識到某層次的物質(zhì)形態(tài)。X

13.意識是人腦的分泌物。X

14.“白馬非馬”的命題割裂了矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系。X

15.“白馬非馬”的命題割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。V

16.唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系原理，要求我們做到用整體性觀點(diǎn)分析事物。V

17.掌握事物度的重要性在于可以克服“過”與“不及”的錯誤。V

18.質(zhì)和事物的存在是直接同一的。V

19.質(zhì)變的基本形式包括數(shù)量的增減和場所的變更。X

20.辯證的否定觀認(rèn)為否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。J

21.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一。J

22.因果聯(lián)系的復(fù)雜多樣性表現(xiàn)在一因多果。X

23.或然率是對可能性大小的科學(xué)說明和測定。V

24.堅持內(nèi)容和形式的統(tǒng)一就要反對形式虛無主義。V

25.世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性的原理要由自然科學(xué)的長期發(fā)展來證明。J

26.只有正確的思想，才有積極的能動作用。V

27.意識的本質(zhì)是一切物質(zhì)所固有的根本屬性。X

28.人的大腦是自我感覺的產(chǎn)物。X

29.人類意識的能動性是指能動地創(chuàng)造客觀規(guī)律和宇宙萬物。X

30.辯證唯物主義認(rèn)為，意識現(xiàn)象是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物。V

31.作為哲學(xué)的物質(zhì)范疇是指一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)——客觀實(shí)在性。V

32.割裂物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系會導(dǎo)致形而上學(xué)唯物論和唯心主義。V

33.運(yùn)動和靜止是絕對和相對的關(guān)系。V

34.“此亦彼也，彼亦此也?！边@種說法是一種詭辯論的觀點(diǎn)。X

35.割裂運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系會導(dǎo)致相對主義和詭辯論。V

36.時間和空間的絕對性和相對性是指時間和空間可以脫離物質(zhì)獨(dú)立存在。X

37.世界的統(tǒng)一性原理唯物主義和唯心主義都承認(rèn)。V

38.主觀唯心主義認(rèn)為世界的本原是絕對精神。X

39.客觀唯心主義把世界的本原歸結(jié)為“絕對精神”。J

40.二元論的錯誤在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性。V

41.舊唯物主義理解的物質(zhì)統(tǒng)一性是統(tǒng)一于“絕對精神”。X

42.意識的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。V

43.意識作用的發(fā)揮受著物質(zhì)世界的客觀規(guī)律和客觀條件制約。V

44.意識能動作用的發(fā)揮與物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平無關(guān)。X

45.人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的。X

46.意識的主觀性特征在于認(rèn)識可以由人腦憑空捏造。X

47.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人所特有的對象性活動。V

48.“狼孩”只有動物的習(xí)性，而沒有意識，這說明意識的產(chǎn)生，不是純粹的生物學(xué)過程J

49.由動物的感覺和心理發(fā)展為人類的意識的推動力是勞動。V

50.“人不能兩次踏入同?條河流”。V

51.“人不能一次踏入同一條河流”。X

52.形而上學(xué)在聯(lián)系問題上只見樹木，不見森林。V

53.度是事物的質(zhì)和量的統(tǒng)一。V

54.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的理

論依據(jù)。V

55.勞動生產(chǎn)率表現(xiàn)了一個工廠量的規(guī)定性。V

56.事物發(fā)展和變化的兩種基本形式是量和質(zhì)。X

57.“關(guān)節(jié)點(diǎn)”或“臨界點(diǎn)”是量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。V

58.作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)是把新舊事物聯(lián)系起來。V

59.否認(rèn)思維與存在的同一性必然導(dǎo)致不可知論。V

60.存在就是被感知屬于客觀唯心主義。X

61.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，即是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性。X

62.客觀唯心主義理論的基本主張是認(rèn)為世界是人的意識創(chuàng)造的。X

63.“存在就是被感知?！边@是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。V

64.哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)世界是物質(zhì)的X

65.不論是主觀還是客觀唯心論，實(shí)質(zhì)都一樣，即都把精神奉為世界的本原。V

66.哲學(xué)上兩大基本派別是唯物主義和唯心主義J

67.我國古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實(shí)生物”，這是樸素唯物主

義觀點(diǎn)。V

68.列寧的物質(zhì)定義揭示物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。V

69.“不積度步無以至千里，不積細(xì)流無以成江河”這說明量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備。V

70.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。V

71.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。V

72.古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為“原初”物質(zhì)。V

73.只有從聯(lián)系中才能真正把握事物，這是辯證法的觀點(diǎn)。V

二、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個備選答案中，選出?個正確的答案，并將正確答案的序號

分別填在題干的括號內(nèi)，多選、少選、錯選均不得分。每題1分）

1.世界觀是：

A人們對于整個世界的真理性認(rèn)識；B人們對整個世界總的看法和根本觀點(diǎn)；C哲學(xué)家對自

然知識和社會知識的概括和總結(jié);D人人都有的，不過一般人的世界觀通常是自發(fā)的樸素的。

2.否認(rèn)思維與存在的同一性必然導(dǎo)致：

①絕對主義：B唯物主義：C不可知論：D詭辯論。

3.下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是：

A萬物皆備于我；B存在就是被感知；C生死由命，富貴在天；D心外無物。

4.哲學(xué)是：

A關(guān)于自然和社會一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；B科學(xué)的世界觀和方法論；C理論化、系統(tǒng)化的世

界觀；D革命化和科學(xué)化相統(tǒng)一的世界觀。

5.哲學(xué)的基本問題是：

A運(yùn)動和靜止的關(guān)系問題；B唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題；C辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系

問題；D思維與存在的關(guān)系問題。

6.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，即是否承認(rèn)：

A世界的運(yùn)動和發(fā)展；B世界的統(tǒng)一性；C思維和存在中存在是第一性的；D思維和存在是

否具有同一性。

7.客觀唯心主義理論的基本主張是：

A否認(rèn)世界的可知性；B認(rèn)為世界是人的意識創(chuàng)造的；C認(rèn)為世界是神創(chuàng)造的；D認(rèn)為世界

是由兩個本原構(gòu)成的。

8.“存在就是被感知這是：

A客觀唯心主義的觀點(diǎn)；B主觀唯心主義的觀點(diǎn)；C形而上學(xué)的觀點(diǎn)；D樸素唯物論的觀點(diǎn)。

9.哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)：

A世界是物質(zhì)的：B世界是精神的；C世界是統(tǒng)的；D世界既是精神的又是物質(zhì)的。

10.哲學(xué)上的二元論是：

A一種超越唯物主義與唯心主義之上的獨(dú)立的中間派別；B唯物主義的一種特殊形態(tài)；C唯

心主義的一種特殊形態(tài)；D動搖于唯物主義和唯心主義之間，最終導(dǎo)致唯心主義。

H.黑格爾辯證法的錯誤在于：

A把整個世界描述為一個過程；B企圖揭示運(yùn)動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系；C把辯證法建立在唯心

主義基礎(chǔ)之上；D沒有把自己的哲學(xué)看作是“絕對觀念”發(fā)展的頂點(diǎn)。

12.恩格斯提出的哲學(xué)基本問題的更重要方面是：

A思維對存在的能動作用問題；B思維和存在何者為第一性的問題；C思維和存在的同一

性問題；D思維能否正確反映存在的問題。

13.馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)關(guān)系是：

A普遍和特殊的關(guān)系：B整體和局部的關(guān)系；C代替與被代替的關(guān)系；D有限與無限的關(guān)系。

14.孔子提出“畏天命”，“獲罪于天，無所禱也”。這是：

A機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)；B主觀唯心主義觀點(diǎn)：C樸素唯物主義觀點(diǎn)；D客觀唯心主義觀點(diǎn)。

15.哲學(xué)上兩大基本派別是指：

A主觀唯心主義和客觀唯心主義；B辯證法和形而上學(xué)；C唯物主義和唯心主義；DuJ知論

與不可知論。

16.唯物辯證法把物質(zhì)的運(yùn)動理解為：

A機(jī)械的位置移動；B包括社會生活現(xiàn)象在內(nèi)的“一般的變化”；C對靜止的否定；D一切

物質(zhì)現(xiàn)象的絕對的變動性。

17.物質(zhì)的唯一特性是：

A有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)；B看得見摸得著；C客觀實(shí)在性；D充滿矛盾。

18.設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)必然導(dǎo)致：

A客觀唯心論；B形而上學(xué)唯物論；C二元論；D主觀唯心論。

19.形而上學(xué)唯物主義在物質(zhì)概念上的方法論錯誤是：

A割裂了物質(zhì)和運(yùn)動之間的關(guān)系；B相對主義和詭辯論；C把哲學(xué)的物質(zhì)范疇混同于自然科

學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說；D不理解感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證聯(lián)系。

20.實(shí)踐是：

A人們社會生活中的一切自覺性活動；B人們能動地改造世界的對象性活動；C人們能動地

認(rèn)識世界的精神活動；D人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動。

21.辯證唯物主義一元論認(rèn)為，我們想問題辦事情的出發(fā)點(diǎn)是：

A正確的原則；B人們的主觀原望；C領(lǐng)導(dǎo)者的意圖；D客觀存在的事實(shí)。

22.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤在于：

A沒有自然科學(xué)的依據(jù)；B不懂得一般和個別的辯證法；C否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性；D是對物

質(zhì)的自發(fā)猜測。

23.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里的“客觀實(shí)在”是指：

A看得見，摸得著的實(shí)物；B物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)；C不以人的意志為轉(zhuǎn)移；D不能被人

們所認(rèn)識。

24.堅持世界是多樣性統(tǒng)的觀點(diǎn)是：

A形而上學(xué)唯物論；B辯證唯物論：C折衷主義：D二元論。

25.運(yùn)動和靜止的關(guān)系是：

A內(nèi)容和形式的關(guān)系；B絕對和相對的關(guān)系；C抽象和具體的關(guān)系；D一般和個別的關(guān)系。

26.在世界的本原是否有統(tǒng)一性的問題上始終存在著：

A一元論與二元論的對立；B唯物論和唯心論的對立；C辯證法和形而上學(xué)的對立；D唯理

論和經(jīng)驗(yàn)論的對立。

27.時間是指：

A物質(zhì)運(yùn)動之外的獨(dú)立存在物；B物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性；C運(yùn)動著的物質(zhì)的客觀性；D運(yùn)

動著的物質(zhì)的伸張性。

28.古詩云：

“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，這是用神話形式說明時間：

A是客觀的；B是有限的；C是可知的；D是相對的。

29.在意識對物質(zhì)的能動作用的問題上，唯心主義的錯誤在于：

A肯定了意識的能動作用；B承認(rèn)了意識的能動作用；C夸大了意識的能動作用；D貶低了

意識的能動作用。

30.從動物心理發(fā)展為人類意識起決定作用的是：

A人腦的形成；B物質(zhì)文明的發(fā)展；C語言的發(fā)展：D生產(chǎn)勞動。

31.關(guān)于意識的本質(zhì)問題，唯心主義的錯誤在于：

A否認(rèn)意識對物質(zhì)的決定作用：B夸大物質(zhì)對意識的決定作用；C否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴性:

D片面強(qiáng)調(diào)意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系。

32.科學(xué)證明人腦是：

A思維的源泉；B思維的產(chǎn)物；C思維的器官；D思維的對象。

33.“機(jī)器思維”:

A能夠完全代替人類的思維；B能夠部分代替人類的思維；C能夠超過人類的思維并統(tǒng)治人

類；D對人類思維不起作用。

34.信息論的出現(xiàn)，表明意識：

A就是信息；B是信息的對立物；C是一種特殊的信息，是一切信息過程的最高形式；D是

精神現(xiàn)象，而信息是物質(zhì)現(xiàn)象。

35.人類意識的能動性是指：

A能動地反映世界和能動地改造世界；B能動地創(chuàng)造客觀規(guī)律；C能動地改造歷史規(guī)律；D

自由地創(chuàng)造宇宙萬物。

36.假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上.跟感覺相近的反映的特性，這是：

A庸俗唯物主義觀點(diǎn)；B辯證唯物主義觀點(diǎn)：C古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；D形而上學(xué)唯物主

義的觀點(diǎn)。

37.關(guān)于意識的作用問題，唯心主義的錯誤在于：

A否認(rèn)意識對物質(zhì)的反作用；B片面夸大意識的能動作用；C既肯定物質(zhì)的決定作用，又承

認(rèn)意識的反作用：D片面強(qiáng)調(diào)意識對物質(zhì)的依賴作用。

38.物質(zhì)和意識的關(guān)系是：

A物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)沒有作用；B意識決定物質(zhì)，物質(zhì)對意識有能動作用；C物質(zhì)

決定意識，意識也決定物質(zhì)；D物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用。

39.物質(zhì)的根本屬性和存在方式是：

A時間和空間；B客觀實(shí)在性；C運(yùn)動；D無限性。

40.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)的觀點(diǎn)是：

A唯物辯證法；B形而上學(xué)；C相對主義：D樸素唯物主義。

41.社會運(yùn)動的物質(zhì)承擔(dān)者是：

A從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動者；B經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級；C物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；D各

革命階級的聯(lián)合體。

42.在人類意識的產(chǎn)生過程中，起決定作用的是：

A自然界的變化；B能夠使用工具和制造工具的勞動；C語言和思維的形成；D腦量的增加。

43.意識是：

A人和高等動物共有的現(xiàn)象；B動物普遍具有的現(xiàn)象；C一切生物普遍具有的現(xiàn)象；D人類

獨(dú)有的特殊現(xiàn)象。

44.人類世界從根本上說是：

A自然界的產(chǎn)物；B脫離自在世界而存在；C自在之物；D人的實(shí)踐活動的對象化。

45.先有計劃，后進(jìn)行工作是：

A意識決定物質(zhì)的表現(xiàn)；B主觀主義的表現(xiàn)；C意識對物質(zhì)具有能動作用的表現(xiàn)；D經(jīng)驗(yàn)主

義的表現(xiàn)。

46.中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不

聞.”這段話表明人的意識具有：

A、客觀性；B、能動性；C、對象性；D、任意性。

47.古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為：

A存在；B觀念；C靈魂；D“原初”物質(zhì)。

48.運(yùn)動是物質(zhì)的：

A根本內(nèi)容；B根本存在方式；C唯一特征；D根本性質(zhì)。

49.設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動一定要導(dǎo)致：

A形而上學(xué)的錯誤；B不可知論的錯誤；C機(jī)械唯物論的錯誤；D唯心論的錯誤。

50.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”主要說明運(yùn)動和靜止的關(guān)系是：

A靜止是相對的，運(yùn)動也是相對的；B靜止是絕對的，運(yùn)動也是絕對的；C運(yùn)動是絕對的，

靜止是相對的；D運(yùn)動是相對的，靜止是絕對的。

51.離開物質(zhì)主體談運(yùn)動，必然導(dǎo)致：

A形而上學(xué)；B唯心主義；C二元論；D詭辯論。

52.“動中有靜，靜中有動?！闭f的是：

A連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一；B物質(zhì)和運(yùn)動的統(tǒng)一；C絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一；D形而

上學(xué)和詭辯論的統(tǒng)一。

53.哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)：

A世界是物質(zhì)的：B世界在本質(zhì)上是精神的：C世界是發(fā)展的；D世界是統(tǒng)一的。

54.世界的物質(zhì)性是指：

A世界的本原是物質(zhì)的；B世界是可知的；C世界是運(yùn)動的；D世界統(tǒng)一于存在。

55.能夠堅持徹底唯物主義一元論的是：

A庸俗唯物論；B辯證唯物論；C機(jī)械唯物論；D樸素唯物論。

56.運(yùn)動是:

A位置移動；B物質(zhì)的承擔(dān)者；C事物的質(zhì)變；D標(biāo)志世界匕一切事物、現(xiàn)象和過程的變化

的哲學(xué)范疇。

57.只承認(rèn)絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止會導(dǎo)致：

A形而上學(xué)；B相對主義詭辯論；C唯心主義；D唯物主義。

58.意識是:

A人類獨(dú)有的特殊現(xiàn)象；B人類和高等動物共有的現(xiàn)象；C動物普遍具有的現(xiàn)象；D-切生

物普遍具有的現(xiàn)象。

59.意識是“客觀存在的主觀映象”是指：

A意識是溝通客觀和主觀的橋梁；B意識是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物；C意識的形式是客

觀的，而它的內(nèi)容是主觀的；D意識的內(nèi)容是客觀的，而它的形式是主觀的。

60.先有房子的設(shè)計圖，然后建出房子，這說明：

A人的活動是有意識有目的的；B意識對物質(zhì)的決定作用：C物質(zhì)對意識的決定作用；D有

時物質(zhì)決定意識，有時意識決定物質(zhì)。

61.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是：

A個人積極性的充分調(diào)動；B集體智慧的充分發(fā)揮；C對客觀規(guī)律的正確反映；D對保守思

想的徹底克服。

62.實(shí)現(xiàn)意識對物質(zhì)反作用的基本途徑是：

A人們的主觀努力；B社會實(shí)踐；C科學(xué)活動；D思想斗爭。

63.反映特性是“物質(zhì)的本性”最普遍的表現(xiàn)之一，所以：

A無機(jī)物不具有類似感覺的反映特性；B只有生命物質(zhì)才具有類似的特性；C-切物質(zhì)都具

有類似感覺的反映特性；D一切物質(zhì)都具有感覺的反映特性。

64.人類勞動與動物活動的根本區(qū)別在于是否：

A制造工具和使用工具；B影響周圍環(huán)境的改變；C獲得生存資料；D在大腦支配下的活動。

65.從意識的客觀存在的關(guān)系看，意識是：

A二者是絕對對立，互不相容的：B意識是客觀存在的主觀映象；C二者是完全同一沒有區(qū)

別的；D意識是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主。

66.意識能動性的最突出的表現(xiàn)是：

A可以認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律；B具有目的性和計劃性；C具有創(chuàng)造性；D通過實(shí)踐改造世

界。

67.“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”這個命題：

A是黑格爾的客觀唯心主義觀點(diǎn)；B是辯證唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)；C是費(fèi)爾巴哈舊唯物主

義的觀點(diǎn)；D為混淆唯物主義和唯心主義提供了依據(jù)。

68.實(shí)踐是指(D)

A.個人的生活活動B.一切有利于自己的活動

C.人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識活動

D.人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會性的客觀物質(zhì)活動

69.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：

A事物數(shù)量的增加或減少；B事物的位置移動或場所變更；C事物的運(yùn)動和變化；D新事物

的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

70.唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)：

A事物的普遍聯(lián)系；B事物的運(yùn)動變化和發(fā)展；C事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾；D經(jīng)過量變

過渡到質(zhì)變。

71.唯心主義都否認(rèn)：

A世界的普遍聯(lián)系；B聯(lián)系的多樣性；C聯(lián)系的客觀性；D聯(lián)系的條件性。

72.唯物辯證法的總特征是：

A對立的統(tǒng)一；B聯(lián)系和發(fā)展；C新事物代替舊事物；D理論和實(shí)踐相統(tǒng)一。

73.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是：

A質(zhì)量互變規(guī)律；B對立統(tǒng)一規(guī)律；C世界普遍聯(lián)系規(guī)律；D否定之否定規(guī)律。

74.聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象：

A都有共同點(diǎn)；B都是統(tǒng)?的物質(zhì)世界的一部分；C都是處于相互影響、相互制約和相互作

用之中；D都沒有確定的界限。

75.“一切以條件、時間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)：

A取消了人的主觀能動性；B夸大了主觀條件的作用；C是形而上學(xué)的錯誤觀點(diǎn)；D是唯物

辯證法的正確觀點(diǎn)。

76.看問題“只見樹木，不見森林”是：

A唯物辯證法觀點(diǎn)；B客觀唯心主義觀點(diǎn)；C形而上學(xué)觀點(diǎn)；D不可知論觀點(diǎn)。

77.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的：

A基本內(nèi)容；B首要特征；C實(shí)質(zhì)和核心；D全部內(nèi)容。

78.一位哲學(xué)家說：“譬如一只手，如果從身體上割下來，名雖叫手，實(shí)已不是手了?！边@是:

A用量變質(zhì)變的觀點(diǎn)看問題；B用整體聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；C用孤立靜止的觀點(diǎn)看問題；D

用形而上學(xué)否定觀看問題。

79.唯物辯證法認(rèn)為，新舊事物區(qū)別的根本標(biāo)志在于：

A它們出現(xiàn)時間的先后：B它們在形式上.是否新穎；C它們是否同歷史發(fā)展的必然趨勢相符

合；D人們是否認(rèn)可它們。

80.我國漢朝的董仲舒說“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”這是：

A唯物論觀點(diǎn)；B唯心論觀點(diǎn)；C形而上學(xué)觀點(diǎn)；D辯證法觀點(diǎn)。

81.事物發(fā)展的動力和源泉是：

A質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化；B肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化；C矛盾的同一性和斗爭性；D矛盾雙方的

互相排斥、互相否定。

82.事物矛盾問題的精髓是：

A矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系：B矛盾的共性和個性，絕對和相對的關(guān)系；C主要矛盾和次

要矛盾的關(guān)系；D內(nèi)因和外因的關(guān)系。

83.自力更生為主，爭取外援為輔的方針體現(xiàn)了下列哪個原理：

A矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理；B物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理；C主要矛盾和次要矛盾

辯證關(guān)系原理；D內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理。

84.矛盾的主要方面是指：

A事物的本質(zhì)方面；B處于支配地位的方面；C矛盾的同一性；D事物內(nèi)部矛盾。

85.構(gòu)成人們認(rèn)識事物基礎(chǔ)的是：

A矛盾的同一性；B矛盾的斗爭性；C矛盾的普遍性；D矛盾的特殊性。

86.公孫龍的“白馬非馬”論錯誤在于割裂了：

A矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系；B矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系；C主要矛盾和次要矛盾的關(guān)

系；D矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系。

87.矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系是：

A整體和部分的關(guān)系；B內(nèi)容和形式的關(guān)系；C相對和絕對的關(guān)系；I）次要和主要的關(guān)系。

88.矛盾特殊性是指：

A每一事物的矛盾都包含其特殊性；B構(gòu)成事物的一切要素的總和；C每一事物所包含的矛

盾及其各個方面都有其特點(diǎn)；D矛盾斗爭的對抗形式。

89.抓住中心環(huán)節(jié)，帶動其余，用重點(diǎn)推動全盤的工作方法是根據(jù)：

A矛盾普遍性原理；B矛盾普遍性與特殊性相互關(guān)系的原理；C矛盾的主要方面和次要方面

相互關(guān)系的原理；D矛盾的同一性和斗爭性相互關(guān)系的原理。

90.辯證的否定體現(xiàn)了事物發(fā)展的：

A有限性與無限性的統(tǒng)一；B前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；C絕對性與相對性的統(tǒng)一；D普遍性與

特殊性的統(tǒng)一。

91.事物的質(zhì)是指：

A事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度：B事物中維持其存在的方面；C事物保持其質(zhì)的量的限度；

D使事物成為自身并使它區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。

92.質(zhì)和事物的存在是直接同一的，是指：

A凡物皆有質(zhì)，凡質(zhì)皆屬物；B有質(zhì)的事物和無質(zhì)的事物是有區(qū)別的；C質(zhì)和事物的存在無

關(guān)；D事物的質(zhì)是不能變化的。

93.量是指：

A事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展；B事物內(nèi)容的表現(xiàn)形式；C矛盾統(tǒng)一體的分解：D事物的規(guī)模、

發(fā)展程度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可用數(shù)量來表示的規(guī)定性。

94.質(zhì)和量的關(guān)系是：

A本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系；B個性和共性的關(guān)系；C相對和絕對的關(guān)系；D在度的范圍內(nèi)對立統(tǒng)一、

相互結(jié)合的關(guān)系。

95.作為質(zhì)和量之統(tǒng)一的度是指：

A事物的構(gòu)成成分在空間上的排列組合；B事物保持其質(zhì)的量的限度；C肯定和否定的對立

統(tǒng)一；1）把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)。

96.量變是指：

A事物的顯著的突變，對原有度的突破；B統(tǒng)一物的分解，相持、平衡和靜止的破壞；C新

事物對舊事物的否定；D事物數(shù)量的增減和場所的變化。

97.質(zhì)變是指：

A事物數(shù)量的增減或場所的變更：B事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展；C事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種

質(zhì)態(tài)飛躍：D事物在度的范圍內(nèi)發(fā)生變化。

98.在量變與質(zhì)變的關(guān)系中，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備是指：

A量變和質(zhì)變的相互滲透，相互轉(zhuǎn)化；B質(zhì)變是事物的運(yùn)動狀態(tài)，量變是事物的靜止?fàn)顟B(tài)；C

相對的靜止中包含著絕對運(yùn)動；D量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，沒有量變就沒有質(zhì)變。

99.同質(zhì)事物也是有區(qū)別的，把他們區(qū)別開來的依據(jù)是：

①事物的度；B事物的屬性；C事物的特殊矛盾；1）事物量的規(guī)定性。

100.科學(xué)研究中，定性研究和定量研究的關(guān)系是：

A定性是定量的基礎(chǔ)，定量是定性的精確化；B定量是定性的基礎(chǔ)，定性是定量的精確化；C

沒有聯(lián)系；D絕對對立。

101.區(qū)別量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是：

A事物變化持續(xù)時間的久暫；B事物變化的顯著與不顯著；C事物量的變化是否超出度的范

圍；D事物。

102.否定是指：

A事物中與肯定絕對對立的方面；B事物中促使其滅亡的方面；C事物中健康的方面；D事物

中消極的方面。

102.辯證法的否定即揚(yáng)棄，就是：

A拋棄；B純粹否定；C事物中好壞兩方面的結(jié)合；D即克服又保留。

103.辯證的否定觀之所以正確就在于：

A它建立在事物的唯物主義理解上；B把事物發(fā)展的必然性和偶然性統(tǒng)一起來；C建立在肯

定和否定排斥的基礎(chǔ)匕D建立在對肯定和否定對立統(tǒng)一的辯證理解基礎(chǔ)上。

104.形而上學(xué)否定觀的主要錯誤在于：

A否定物質(zhì)性，夸大意識能動性；B強(qiáng)調(diào)矛盾是事物發(fā)展的動力；C突出了否定是批判的、

革命的實(shí)質(zhì)；D孤立、絕對地看待肯定和否定，在絕對不相容的對立中思維。

105.作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)是指：

A新事物產(chǎn)生于舊事物的母體中；B新舊事物達(dá)到合為一體；C新事物在本質(zhì)上區(qū)別于舊事

物；D新事物優(yōu)越于舊事物。

106.事物的性質(zhì)主要是由：

A矛盾的同一性決定的；B矛盾的主要方面決定的；C矛盾的斗爭性決定的；D矛盾的普遍性

決定的。

107.兩點(diǎn)論利重點(diǎn)論的關(guān)系是：

A重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提；B兩點(diǎn)論以重點(diǎn)論為前提；C重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為內(nèi)容：D兩點(diǎn)論

以重點(diǎn)論為內(nèi)容。

108.在原因和結(jié)果這對范疇中，原因是指：

A達(dá)到目的的手段；B在某一現(xiàn)象之前出現(xiàn)的現(xiàn)象；C具有必然性的現(xiàn)象；D引起一定現(xiàn)象

的現(xiàn)象。

109.因果聯(lián)系的復(fù)雜多樣性表現(xiàn)在：

A同果必同因，同因必同果；B同果必異因，同因必異果；C一果一因，一因一果；D一因

多果，同因異果；一果多因，同果異因；多因多果，復(fù)合因果。

110.“守株待兔”者犯了下述錯誤：

A夸大必然性；B夸大偶然，把偶然當(dāng)成必然；C否定偶然性；D形而上學(xué)。

111.現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示：

A真象和假象關(guān)系的范疇；B普遍性和特殊性關(guān)系的范疇；C內(nèi)外因關(guān)系的范疇；D客觀事

物內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系關(guān)系的范疇。

三、多項(xiàng)選擇題（在每小題的四個備選答案中，選出二至四個正確的答案，并將正確答案的

序號分別填在題干的括號內(nèi)，多選、少選、錯選均不得分。每題2分）

1.辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)和意識關(guān)系的全面看法是（）

A.物質(zhì)第一性，意識第二性B.物質(zhì)決定意識，意識是人腦的機(jī)能

C.物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)D.物質(zhì)是意識的根源，意識是對物質(zhì)的反映

2.實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)了（）

A.唯物論和辯證法的統(tǒng)一B.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一

C.主觀和客觀的統(tǒng)一D.自由和必然的統(tǒng)一

3.哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容（）

A.思維和存在何者為第一性的問題B.世界是如何發(fā)展的問題

C.思維和存在是否具有同一性的問題D.世界的本質(zhì)是一個還是多個的問題

4.哲學(xué)的物質(zhì)范疇是（）

A.感性地存在著的東西

B.科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識到某層次的物質(zhì)形態(tài)

C.從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體形態(tài)總和中抽象出來的

D.各種具體事物中抽象概括出的普遍科學(xué)概念

5.意識是（）

A.人腦的分泌物B.人腦的屬性和機(jī)能C.神的啟示D.客觀存在的主觀映象

6.脫離人體的手，就不是真正意義上的手，這說明（）

A.部分依賴于整體B.研究部分毫無意義

C.整體與部分毫不相干D.要從整體和部分的關(guān)系中去研究事物

7.下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的有（）

A.同志間的相互幫助B.禍與福在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化

8.下列選項(xiàng)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（）

A.有無相生，難易相成B.心外無物，心外無理

C.未有天地之先，畢竟是先有理D.存在就是被感知

9.規(guī)律的特點(diǎn)有（）

A.客觀性B.普遍性C.穩(wěn)定性D,重復(fù)性

10.在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中正確發(fā)揮意識的能動作用（）

A.必須尊重客觀規(guī)律B.把革命熱情和科學(xué)態(tài)度有機(jī)統(tǒng)一

C.必須通過實(shí)踐D.必須具備一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件

11.下列說法中，符合辯證唯物主義一元論要求的有（）

A.不唯書，不唯上，只唯實(shí)B.不怕做不到，就怕想不到

C.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D.一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

12.下列觀點(diǎn)中，屬于唯物辯證法的總特征的有（）

A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)B.永恒發(fā)展的觀點(diǎn)

C.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)D.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)

13.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有（）

A.千里之堤，潰于蟻穴B.水滴石穿，繩鋸木斷

C.近朱者赤，近墨者黑D.不積細(xì)流，無以成江海

14.割裂量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，可能導(dǎo)致（）

A.庸俗進(jìn)化論B.庸俗唯物主義C.激變論D.政治上的改良主義

C.磁鐵南極和北極的相互依存D.兩個事物的絕對同一

15.“白馬非馬”的命題（）是

A.割裂了矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B.割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

C.揭示了主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D.割裂了共性和個性的關(guān)系

16.唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系原理，要求我們做到（）

A.用整體性觀點(diǎn)分析事物B.研究部分不能忘記同整體的關(guān)系

C.不承認(rèn)各部分有分明的界限D(zhuǎn).局部服從整體

17.質(zhì)和事物的存在是直接同一的，指的是（）

A、凡是事物都是具有一定質(zhì)的事物B、凡是質(zhì)都是一定事物的質(zhì)

C、質(zhì)不能脫離事物而存在D、質(zhì)發(fā)生了變化，事物就發(fā)生改變

18.質(zhì)和量的關(guān)系是（）

A、質(zhì)和量是事物兩種不同的規(guī)定性B、互相依賴

C、互相制約D、既對立又統(tǒng)一

19.”過猶不及”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A、要堅持適度原則B、"過頭"與"不及"都是錯誤的

C、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

20.量變的復(fù)雜性表現(xiàn)在（）

A、量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變B、量變的形式是多樣的

C、質(zhì)變可以轉(zhuǎn)化為量變D、量變中滲透著質(zhì)變

21.質(zhì)變的基本形式包括（）

A、數(shù)量的增減和場所的變更B、階段性部分質(zhì)變

C、爆發(fā)式飛躍D、非爆發(fā)式飛躍

22.肯定方面是指（）

A、好的方面B、事物中維持其存在的方面

C、正確的方面D、決定了一事物是其自身而不是它物的方面

23.辯證的否定觀認(rèn)為（）

A、否定是事物的自我否定B、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

C、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)D、否定是揚(yáng)棄

24.否定之否定規(guī)律揭示了（）

A、事物發(fā)展是螺旋式上升B、事物發(fā)展是波浪式前進(jìn)

C、事物發(fā)展周而復(fù)始的循環(huán)D、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一

25.否定之否定形式的特殊性表現(xiàn)在（）

A、否定之否定規(guī)律是客觀的B、否定之否定規(guī)律是主觀的

C、不同性質(zhì)的事物具有不同的否定形式D、不同事物的發(fā)展過程有不同的曲折性

26.因果聯(lián)系的復(fù)雜多樣性表現(xiàn)在（）

A、一因多果B、同因異果C、一果多因D、同果異因

27.”某一豆莢中結(jié)出幾粒豆，某條狗的尾巴有幾寸長，不多不少，不長不短，這些都是必然

的?！边@種觀點(diǎn)是（）

A、把必然性絕對化B、把偶然性當(dāng)作了必然性

C、形而上學(xué)的機(jī)械決定論D、唯心主義宿命論

28.或然率是（）

A、從數(shù)量方面把握可能性B、從質(zhì)的方面把握可能性

C、對可能性大小的科學(xué)說明和測定D、抽象的可能性

29.堅持內(nèi)容和形式的統(tǒng)一就要反對（）

A、形式虛無主義B、只要內(nèi)容，不要形式

C、形式主義D、只要形式不要內(nèi)容

30.列寧指出："本質(zhì)在顯現(xiàn)；現(xiàn)象是本質(zhì)的。"其含義是（）

A、本質(zhì)就是現(xiàn)象B、現(xiàn)象就是本質(zhì)

C、本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來D、現(xiàn)象總是從不同側(cè)面表現(xiàn)本質(zhì)31.掌握事物度的重

要性在于（）

A.在實(shí)際工作中必須做到“胸中有數(shù)”B.它可以克服“過”與“不及”的錯誤

C.它可以避免“左”或右的錯誤I）.掌握度才能更深刻準(zhǔn)確地認(rèn)識事物

32.下列哪些說法會導(dǎo)致人們不能正確發(fā)揮主觀能動作用（）。

A.人有多大膽，地有多大產(chǎn)B.不怕做不到，只怕想不到

C.有條件要上，沒有條件也要上D.要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不從可能出發(fā)

33.正確認(rèn)識事物的度才能（）。

A.準(zhǔn)確地認(rèn)識事物的質(zhì)B.提出指導(dǎo)實(shí)踐的正確準(zhǔn)則

C.避免犯左或右的錯誤D.在實(shí)踐中掌握適度的原則

34.要正確發(fā)揮意識的能動性，需要具備一定的條件（）。

A.必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律

B.必須具備必要的物質(zhì)手段

C.“不怕做不到，就怕想不到，只要想得到，一定做得到”

D.意識能動性的發(fā)揮還同事物所處的環(huán)境有密切關(guān)系

35.下列表達(dá)中，符合馬克思主義實(shí)踐觀的有（）。

A.實(shí)踐是人的純精神性活動

B.實(shí)踐是人的感性物質(zhì)活動

C.實(shí)踐是人的社會歷史性活動

D.實(shí)踐是人的自覺的能動性活動

36.辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是（）。

A.看得見摸得著的事物B.標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

C.不依賴于我們的感覺而存在D.能為人們認(rèn)識

E.各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性

37.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是（）。

A.共性和個性的關(guān)系B.絕對和相對的關(guān)系

C.整體和部分的關(guān)系D.相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系

38.馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在（）o

A.提供科學(xué)的世界觀和方法論

B.排除唯心主義和形而上學(xué)的干擾

C.提供直接的理論根據(jù)和具體方法

D.提供具體資料和直接結(jié)論

39.辯證唯物主義物質(zhì)觀的重要理論意義在于它有利丁。

A.堅持唯物主義一元論B.堅持物質(zhì)的可知性

C.堅持矛盾是事物發(fā)展的動力D.克服形而匕學(xué)物質(zhì)觀的局限性

40.辯證的否定是（）。

A.事物聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)的統(tǒng)一B.由事物內(nèi)部矛盾決定的自我否定

C.主觀任意的否定D.既克服又保留

41.自然規(guī)律和社會規(guī)律共同具有的特點(diǎn)有（）

A.客觀性B.普遍性

C.重復(fù)性D,穩(wěn)定性

42.下列選項(xiàng)中說明量變是質(zhì)變前提的有（）

A.千里之行，始于足下B.九層之臺，起于壘土

C.不積細(xì)流，無以成江海D.知彼知己，百戰(zhàn)不殆

43.下列選項(xiàng)中，表述量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)的有（）

A.千里之堤，潰于蟻穴B.九層之臺，起于壘土

C.不積蹉步，無以至千里1）.不積細(xì)流，無以成江海

44.運(yùn)動的基本形式有（）

A.機(jī)械運(yùn)動B.物理運(yùn)動

C.化學(xué)運(yùn)動D.生命運(yùn)動和社會運(yùn)動

45、唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在（）

A、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本原因B、是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的

C、是否承認(rèn)世界是聽事物是普遍聯(lián)系的D、是否承認(rèn)世界是的事物是運(yùn)動發(fā)展的

46.必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一可能導(dǎo)致（）

A.激變論B.庸俗進(jìn)化論

C.機(jī)械決定論D.唯心主義非決定論

47.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提有（）

A.控制論B.細(xì)胞學(xué)說C.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律D.生物進(jìn)化論

48、意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在（）

A、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B、意識是社會勞動的產(chǎn)物

C、意識是人腦的機(jī)能D、意識是人腦對客觀世界的反映

49、馬克思主義暫學(xué)的內(nèi)容是完整的嚴(yán)密的科學(xué)體系，因?yàn)樗牵ǎ?/p>

A.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B.世界觀和方法論的統(tǒng)一

C.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一D.唯物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀的統(tǒng)一

50、任何事物都具有多方面的量的規(guī)定性，下列屬于工廠的量的規(guī)定性是（）

A.勞動生產(chǎn)率B.生產(chǎn)方式C.領(lǐng)導(dǎo)體制D.生產(chǎn)資料所有制形式

51、辯證的否定觀認(rèn)為（）

A.肯定中不包含否定B.否定中不包含肯定

C.肯定中包含著否定D.否定中包含著肯定

52、區(qū)分社會意識是先進(jìn)