考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷7（共285題）

考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷7（共9套）（共285題）考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第1套一、單項選擇題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)1、正確的意識和錯誤的意識的區(qū)別在于()A、前者是對存在的反映，后者是頭腦自生的B、前者的內(nèi)容是客觀的，后者的內(nèi)容是主觀的C、前者可以找到其物質(zhì)原型，后者沒有物質(zhì)原型D、前者的反映是近似真實的，后者的反映則是歪曲或虛幻的標準答案：D知識點解析：正確的意識是對事物近似真實的反映，錯誤的意識是對事物的歪曲或虛幻的反映。所以，備選D項是符合題意的正確選項。備選A、B、C三項觀點錯誤。兩者都是對存在的反映；兩者的內(nèi)容都是客觀的；兩者都可以找到其物質(zhì)原型。2、“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@個命題表明()A、人腦是意識的源泉B、意識是人腦中特有的物質(zhì)C、意識是客觀存在的主觀映象D、觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別標準答案：C知識點解析：馬克思的這個命題表明，意識是物質(zhì)世界的主觀映象，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。所以，備選C項是符合題意的正確選項。備選A、B、D三項觀點錯誤。觀念的東西指意識。物質(zhì)是意識的源泉，但不能把意識混同于物質(zhì)，兩者性質(zhì)不同，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能和屬性。3、不同的人對同一事物所見所思往往各不相同，這說明()A、意識是主體的自由創(chuàng)造B、意識不受認識客體的制約C、意識受主體狀態(tài)的影響D、意識的內(nèi)容和形式是主觀的標準答案：C知識點解析：不同的人即主體不同，對同一事物所見所思即意識往往各不相同，這說明意識受主體狀態(tài)的影響。所以，備選C項是符合題意的正確選項。備選A、B、D三項觀點錯誤。意識不是人的自由創(chuàng)造。意識受認識客體的制約。意識的內(nèi)容客觀、形式主觀。4、世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動都有它的物質(zhì)主體。設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導致()A、唯理論B、經(jīng)驗論C、不可知論D、唯心主義標準答案：D知識點解析：物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動都有它的物質(zhì)主體即物質(zhì)載體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導致唯心主義。所以，備選D項是符合題意的正確選項。備選A、B、c三項不符合題意。唯理論和經(jīng)驗論是割裂感性認識與理性認識關(guān)系的哲學派別。5、在馬克思主義產(chǎn)生之前長期沒有得到正確解決的問題是()A、意識的能動作用問題B、物質(zhì)運動的絕對性問題C、人類社會的物質(zhì)性問題D、物質(zhì)第一性，意識第二性問題標準答案：C知識點解析：馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀。唯物史觀認為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。因此，在馬克思主義產(chǎn)生之前長期沒有得到正確解決的問題是人類社會的物質(zhì)性問題。所以，備選B項是符合題意的正確選項。備選A、C、D三項講的問題，在馬克思主義產(chǎn)生之前已經(jīng)部分解決。6、馬克思主義哲學認為世界統(tǒng)一于()A、存在B、精神C、物質(zhì)D、原子標準答案：C知識點解析：世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式。世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運動的具體表現(xiàn)，其原因在于物質(zhì)世界自身。因此，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。所以，備選c項是符合題意的正確選項。備選A、B、D三項觀點錯誤。存在包括物質(zhì)存在、精神存在，折衷主義者杜林認為世界統(tǒng)一于存在。唯心主義者認為世界統(tǒng)一于精神。形而上學唯物主義者認為世界統(tǒng)一于原子。7、馬克思主義哲學認為世界在本質(zhì)上是()A、物質(zhì)和精神的統(tǒng)一B、多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C、主體和客體的統(tǒng)一D、各種物質(zhì)實體的總和標準答案：B知識點解析：物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。因此，世界在本質(zhì)上是多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一。所以，備選B項是符合題意的正確選項。備選A、C、D三項觀點錯誤。A、C兩項是二元論的觀點。D項是古代樸素唯物主義的觀點。8、徹底的唯物主義一元論的根本要求是()A、承認世界是多樣性的統(tǒng)一B、堅持一切從實際出發(fā)C、反對一切形式的二元論D、承認物質(zhì)對意識的根源性標準答案：B知識點解析：徹底的唯物主義一元論即馬克思主義哲學的一元論，認為世界在本質(zhì)上是多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一。因此，其根本要求、根本方法是堅持一切從實際出發(fā)。所以，備選B項是符合題意的正確選項。備選A、D兩項觀點錯誤。這兩項分別是折衷主義和唯心主義的觀點。備選C項不符合題意。9、從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論是()A、與時俱進，科學發(fā)展B、構(gòu)建社會主義和諧社會C、社會生活本質(zhì)上是實踐的D、一切從實際出發(fā)、實事求是標準答案：D知識點解析：世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學的基石，也是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎(chǔ)。因此，從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論是一切從實際出發(fā)、實事求是。所以，備選D項是符合題意的正確選項。備選A、B、C三項不符合題意。A、B兩項主要依據(jù)的原理是唯物辯證法。C項則是馬克思的實踐觀。10、理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵是正確的()A、物質(zhì)觀點B、意識觀點C、實踐觀點D、文化觀點標準答案：C知識點解析：實踐是使人和自然界分化與統(tǒng)一的前提、基礎(chǔ)。因此，正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系的關(guān)鍵。所以，備選C項是符合題意的正確選項。備選A、B、D三項不符合題意。物質(zhì)本身不能使人從自然界中獨立出來。意識、文化更不是人和自然界分化與統(tǒng)一的前提，它們在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展。11、實踐把人的本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界。這主要說明實踐具有()A、主體性B、客體性C、重構(gòu)性D、間接現(xiàn)實性標準答案：A知識點解析：實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界。這主要說明實踐具有主體性。所以，備選A項是符合題意的正確選項。備選C、D兩項觀點錯誤。實踐不能重構(gòu)對象。實踐具有直接現(xiàn)實性。備選B項不符合題意。題意不是講實踐的客觀性。12、在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是()A、人的實踐活動B、自然界自身的運動C、人的文化活動D、人的意識的能動作用標準答案：A知識點解析：在人的實踐活動中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。所以，備選A項是符合題意的正確選項。備選B、C、D三項不符合題意。人的文化活動、人的意識的能動作用本身是認識世界，只有用于指導實踐活動才能改變世界。13、實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，其中構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力的實踐是()A、教育實踐B、階級斗爭C、物質(zhì)生產(chǎn)實踐D、改造社會的實踐標準答案：C知識點解析：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。所以，備選C項是符合題意的正確選項。備選A、B、D三項不符合題意。教育實踐是社會發(fā)展的重要動力。在階級社會里，階級斗爭構(gòu)成了社會發(fā)展的直接動力。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。14、人的自覺能動性的表現(xiàn)和根源是()A、物質(zhì)B、精神C、運動D、實踐標準答案：D知識點解析：社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的實踐活動，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)的本質(zhì)特征。所以，備選D項是符合題意的正確選項。備選A、B、C三項不符合題意。15、規(guī)律的根本特點是()A、偶然性B、穩(wěn)定性C、重復性D、客觀性標準答案：D知識點解析：規(guī)律范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。客觀性是規(guī)律的根本特點，規(guī)律的存在不依賴于人的意識。所以，備選D項是符合題意的正確選項。備選A、B、C三項不符合題意。偶然性不是規(guī)律的特點。穩(wěn)定性、重復性不是規(guī)律的根本特點。16、馬克思主義哲學認為事物發(fā)展的規(guī)律是()A、思維對事物本質(zhì)的概括和反映B、用來整理感性材料的思維形式C、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)D、事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢標準答案：D知識點解析：規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。所以，備選D項是符合題意的正確選項。備選A、B、C三項不符合題意。思維對事物本質(zhì)的概括和反映是抽象。用來整理感性材料的思維形式屬于認識形式。否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。17、聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證聯(lián)系的前提是()A、事物之間的區(qū)別B、事物的相互過渡C、事物的相互依存D、事物的相互轉(zhuǎn)化標準答案：A知識點解析：辯證聯(lián)系是以事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過渡。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。所以，備選A項是符合題意的正確選項。備選B、C、D三項不符合題意。事物的相互過渡、相互依存、相互轉(zhuǎn)化和辯證聯(lián)系都是矛盾同一性的表現(xiàn)。二、多項選擇題(本題共11題，每題1.0分，共11分。)18、馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重大的理論意義和實踐意義。其實踐意義在于，它是()標準答案：A,B知識點解析：世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎(chǔ)。所以，備選A、B兩項是符合題意的正確選項。備選C、D兩項是“理論意義”，不符合題意。19、馬克思主義認為，實踐是()標準答案：A,B,C,D知識點解析：實踐是社會生命的特殊運動形式即人類不同于動物的特殊生命形式。實踐活動是人類的存在方式、對象性的活動。所以，備選A、B、C、D四項都是符合題意的正確選項。20、馬克思主義確認社會生活在本質(zhì)上是實踐的，就是從實踐出發(fā)去理解社會，也就是把社會生活“當做實踐去理解”。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為()標準答案：A,B,C知識點解析：社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為：①實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。所以，備選A、B、C三項是符合題意的正確選項。備選D項觀點錯誤。例如，天然自然是獨立于人的活動或未被納入人的活動范圍內(nèi)的客觀世界，其運動變化是自發(fā)的。21、事物的聯(lián)系和運動構(gòu)成規(guī)律，規(guī)律是()標準答案：A,B,C,D知識點解析：規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即事物必定如此、確定不移的趨勢，同類現(xiàn)象背后的共性。所以，備選A、B、C、D四項都是符合題意的正確選項。22、人的活動與規(guī)律的關(guān)系是()標準答案：A,C,D知識點解析：客觀性是規(guī)律的根本特點，規(guī)律的存在不依賴于人的意識。相反，人的意識及其指導下的實踐卻要受規(guī)律的支配。規(guī)律的客觀性表明，人們不能藐視規(guī)律，更不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造和消滅規(guī)律。人在客觀規(guī)律面前又不是完全消極被動無所作為的。人們在實踐中可以認識或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用這種合規(guī)律的認識指導實踐，達到改造世界、為人類謀利益的目的。人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。所以，備選A、c、D三項是符合題意的正確選項。備選B項觀點錯誤，人可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，但不能完善規(guī)律。23、人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。因此人們()標準答案：B,C,D知識點解析：人們不能藐視規(guī)律，但可以發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律。因此，要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗主義、要反對在規(guī)律面前無所作為的思想、要提高正確的理論思維能力，增強駕馭規(guī)律的能力。所以，備選B、C、D三項是符合題意的正確選項。備選A項觀點錯誤，人們不能發(fā)明規(guī)律、改變規(guī)律。24、關(guān)于社會規(guī)律，下述觀點正確的有()標準答案：A,B,C,D知識點解析：社會規(guī)律和自然規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。社會規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的，社會規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律即實踐規(guī)律。在社會規(guī)律中，既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。社會規(guī)律是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式，這就使認識社會規(guī)律比認識自然規(guī)律困難得多。所以，備選A、B、C、D四項都是符合題意的正確選項。25、意識的能動作用主要表現(xiàn)在()標準答案：A,B,C,D知識點解析：意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。意識的能動作用有四個方面的主要表現(xiàn)。①意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。②意識具有能動創(chuàng)造性。③意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。④意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。所以，備選A、B、C、D四項都是符合題意的正確選項。26、實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動作用，應當注意()標準答案：B,C,D知識點解析：正確發(fā)揮主觀能動作用，應當注意：①從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；②實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑；③主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。所以，備選B、C、D三項是符合題意的正確選項。備選A項觀點錯誤，人們不能有目的地調(diào)控、改變各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果。27、社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系是同主觀能動性與客觀規(guī)律性統(tǒng)一原理相關(guān)聯(lián)的問題。所謂社會歷史趨向?qū)儆?)標準答案：A,B知識點解析：所謂社會歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會歷史規(guī)律的決定作用。所以，備選A、B兩項是符合題意的正確選項。備選C、D兩項指的是主體選擇，不符合題意。主體選擇講的是歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性。歷史發(fā)展的必然性規(guī)定了人們的活動要受客觀規(guī)律的制約，而規(guī)律作為一種必然趨勢是由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。28、唯物辯證法()標準答案：A,B,C,D知識點解析：唯物辯證法是關(guān)于一切運動的最普遍的規(guī)律的科學；是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。唯物辯證法是同形而上學根本對立的世界觀和方法論。所以，備選A、B、C、D四項都是符合題意的正確選項。考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第2套一、單項選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、全部馬克思主義學說的核心和理論基礎(chǔ)是A、唯物史觀B、剩余價值學說C、科學社會主義D、無產(chǎn)階級革命的學說標準答案：C知識點解析：此題考查的知識點是馬克思主義理論體系的構(gòu)成。馬克思主義的三個組成部分在其理論體系中有各自的地位：馬克思主義哲學是馬克思主義大廈的基石；馬克思主義政治經(jīng)濟學是運用馬克思主義哲學研究人類社會生產(chǎn)、分配、交換和消費規(guī)律的科學；科學社會主義是在前兩者基礎(chǔ)上得出的理論結(jié)論，是全部馬克思主義的核心內(nèi)容。選項C是正確答案。2、“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”，這是A、否認精神性存在的唯心主義觀點B、主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義觀點C、否認靜止的詭辯論觀點D、把人的意識理解成某種特殊的“精細物質(zhì)”的機械唯物主義觀點標準答案：B知識點解析：此題考查的知識點是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。列寧提出：“世界上除了運動著的物質(zhì)，什么也沒有，而運動著的物質(zhì)只有在空間和時間中運動。”列寧的這句話說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)；世界上的一切變化和發(fā)展，其原因都在于物質(zhì)世界自身，即世界是多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一。所以，本題的正確選項是B。3、毛澤東在《矛盾論》中認為，矛盾問題的精髓是A、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系C、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系D、內(nèi)因和外因的關(guān)系標準答案：C知識點解析：此題考查的知識點是矛盾問題的精髓。矛盾問題的精髓就是共性和個性的關(guān)系，即矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。正確答案是C。4、對感性材料“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫”，說明意識具有A、目的性和計劃性B、對生理活動的控制作用C、能動創(chuàng)造性D、指導實踐改造世界的作用標準答案：C知識點解析：此題考查的知識點是意識能動作用的表現(xiàn)。四個選項都是意識能動作用的表現(xiàn)，但只有選項C最符合題意。因為對感性材料加工制作的過程，也就是由感性認識上升到理性認識，由認識現(xiàn)象到認識本質(zhì)的過程。而這一過程恰好說明意識具有能動創(chuàng)造性。所以，本題正確選項是C。5、在哲學史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明A、矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展B、矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件C、矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用D、矛盾雙方的融洽促使事物發(fā)展標準答案：C知識點解析：此題考查的知識點是矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾同一性使對立雙方相互利用、相互吸引對方有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方的內(nèi)在同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的基本趨勢。ABD項不是矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，是錯誤選項；只有C項符合矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。6、真理的相對性應該理解為A、真理和謬誤沒有嚴格界限B、真理中包含著謬誤C、不同的人有不同的真理標準D、真理有待于擴展和深化標準答案：D知識點解析：此題考查的知識點是真理的相對性。真理的相對性是指真理的有限性和有條件性，這不僅表現(xiàn)在特定真理的反映對象的范圍上，也表現(xiàn)在其正確程度上，所以真理性的認識有待擴展和深化。選項A、B否認了真理和謬誤的嚴格界限，選項C屬于主觀真理論，都是錯誤的觀點，所以選擇D。7、近十年來，我國房價居高不下，房地產(chǎn)陷人了一種非理性的狂熱中。這說明非理性因素A、有助于提高人的認識能力B、具有誘導作用C、具有解釋作用D、具有更大的可靠性標準答案：B知識點解析：此題考查的知識點是非理性因素的作用。非理性因素對人的認識活動和人的認識能力的發(fā)揮具有動力、誘導和激發(fā)作用。AC是正確說法，但是與題干無關(guān)，D選項是錯誤說法。只有B是復合題干的正確說法，所以正確選項是B。8、社會形態(tài)是A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體B、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C、社會存在和社會意識的統(tǒng)一體D、物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一體標準答案：B知識點解析：此題考查的知識點是社會形態(tài)的內(nèi)涵。社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。9、衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是A、勞動工具的狀況B、勞動者的素質(zhì)C、勞動對象的廣度和深度D、勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量標準答案：A知識點解析：此題考查的知識點是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的基本要素包括：一是勞動資料，也稱勞動手段。是人們在勞動過程中所運用的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，其中最重要的是生產(chǎn)工具。生產(chǎn)工具是區(qū)分社會經(jīng)濟時代的客觀依據(jù)。只有A選項是正確選項。其他三項都不符合題意。10、不同商品之所以能夠交換，是因為A、都是勞動產(chǎn)品B、都有使用價值C、都有價值D、都能滿足各自的需要標準答案：C知識點解析：此題考查的知識點是商品的價值同交換價值的關(guān)系。各種不同商品之所以能按照一定的比例相交換，是因為商品中都凝結(jié)了無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費，在質(zhì)上是相同的。價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。C為正確選項。11、社會資本再生產(chǎn)的核心問題是A、價值如何增殖B、價值和剩余價值的形成C、剩余價值的實現(xiàn)D、社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)標準答案：D知識點解析：此題考查的知識點是社會資本再生產(chǎn)的核心問題。社會資本再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，這里的實現(xiàn)是指社會總產(chǎn)品的價值補償和實物更新。這是因為：第一，社會總產(chǎn)品在價值上得到補償，是社會再生產(chǎn)正常進行的基礎(chǔ)。只有社會總產(chǎn)品能夠銷售出去才能夠補償生產(chǎn)中所耗費的資本價值，才有可能重新購買所需要的生產(chǎn)資料和勞動力，進行社會再生產(chǎn)。第二，社會總產(chǎn)品的實物得到更新，是保證社會再生產(chǎn)正常進行的關(guān)鍵。只有社會生產(chǎn)過程中消耗掉的生產(chǎn)資料和消費資料能夠得到物質(zhì)補償(在市場上能夠買到)，再生產(chǎn)才能正常進行。故正確選項是D。12、產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本的各個部分A、在價值增殖過程中的作用不同B、價值周轉(zhuǎn)方式的不同C、存在的物質(zhì)形態(tài)不同D、在循環(huán)中的職能不同標準答案：D知識點解析：此題考查的知識點是產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)歷的階段和執(zhí)行的職能的理解。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。第一個階段是購買階段，在這個階段產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。第二個階段是生產(chǎn)階段，在這個階段，生產(chǎn)資料與勞動者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財富并使生產(chǎn)資本得以增殖，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三個階段是售賣階段，在這個階段上產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是商品資本的職能，通過商品買賣實現(xiàn)商品價值，滿足人們的需要。正確選項是D。13、各國壟斷組織從經(jīng)濟上瓜分世界產(chǎn)生了A、國家壟斷資本主義B、國際壟斷同盟C、金融資本和金融寡頭D、殖民地和宗主國標準答案：B知識點解析：此題考查的知識點是國際壟斷同盟的產(chǎn)生。在各國壟斷資本彼此競爭更為激烈的條件下，各資本主義國家的壟斷組織，通過訂立協(xié)議建立起的國際壟斷資本的聯(lián)盟，即國際壟斷同盟，目的是在世界形成壟斷，并在經(jīng)濟上瓜分世界。故B是正確選項。14、社會主義從空想到科學是奠定在兩大理論基石之上的，這兩大理論基石是A、德國古典哲學B、英國古典政治經(jīng)濟學C、空想社會主義、共產(chǎn)主義學說D、唯物史觀和剩余價值學說標準答案：D知識點解析：此題考查的知識點是科學社會主義奠定的兩大理論基礎(chǔ)。恩格斯說，歷史唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭露資本主義生產(chǎn)的秘密這兩大發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成了科學。二、多項選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)15、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義包括標準答案：A,B,C知識點解析：此題考查的知識點是廣義的馬克思主義和馬克思主義在實踐中的發(fā)展。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括在實踐中發(fā)展著的馬克思主義。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，主要是從廣義上講的，但不包括當代西方馬克思主義。因此，本題正確答案是ABC。16、愛因斯坦狹義相對論已經(jīng)證明，當宇宙中物體運動速度接近于光速時，人們在地球上可以測出：沿著物體運動方向的長度就會縮短，在它上面的時間流逝就會減慢，即“尺縮鐘慢”。這一現(xiàn)象說明標準答案：A,B,C知識點解析：此題考查的知識點是時空的相對性。題干陳述的是一個科學事實，它首先說明“人們的時空觀念是不斷變化的”(B)，隨著物質(zhì)狀態(tài)的變化，時空的具體特性也隨之發(fā)生變化(A、C)。選項D把時空說成是主觀性的東西，不符合科學事實。所以，本題的正確選項是ABC。17、“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！崩献拥倪@句話包含的哲學道理是標準答案：C,D知識點解析：此題考查的知識點是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。題干的意思是說謀劃難做的事，也得從容易的事做起，規(guī)劃宏偉的目標，還得從最不起眼的小事做起，體現(xiàn)的是質(zhì)量互變的規(guī)律。所以，本題的正確答案是CD。18、18世紀法國最激進、最徹底的唯物主義者和無神論者霍爾巴赫認為：“人是自然產(chǎn)物，存在于自然之中，服從自然的法則，不能超越自然?！边@一觀點標準答案：A,B,C,D知識點解析：此題考查的知識點是主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。從題干中霍爾巴赫的這句話可以看出，他承認自然規(guī)律的客觀性，指出人要服從自然規(guī)律，但否認了人可以利用規(guī)律和駕馭規(guī)律，這就把人看成是消極被動的存在，屬于典型的機械決定論。所以ABCD全選。19、關(guān)于社會發(fā)展總體布局問題，十六大提出“三位一體”(經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè))，十七大提出“四位一體”(經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè))，十八大進一步拓展到“五位一體”(經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè))。這一變化包含的哲學道理是標準答案：A,B知識點解析：此題考查的知識點是實踐對認識的決定作用和真理的特點。實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識具有決定作用。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能使對象的真實狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過實踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使對象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的直接經(jīng)驗，進而上升到理性認識。人的一切認識都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的，而直接經(jīng)驗則是人們親身實踐的產(chǎn)物。當然這不是說每一個人的認識都必須靠直接經(jīng)驗。作為人類認識成果的間接經(jīng)驗的作用也不容忽視。從根本上說，實踐是認識的唯一來源。真理是具體的、相對的，所以A選項正確；認識是來源于實踐，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，實踐決定認識，所以B選項正確。CD選項是錯誤觀點，所以正確選項是AB。20、真理總是一元的，這表明標準答案：B,D知識點解析：此題考查的知識點是真理及其客觀性。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性，真理的客觀性決定了真理的一元性。任何真理都具有相對性，世界上不存在所謂的最高真理。21、社會生活的實踐性體現(xiàn)在標準答案：A,B,C知識點解析：此題考查的知識點是社會生活的實踐性。社會生活本質(zhì)是實踐的，這體現(xiàn)在：(1)實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；(2)實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；(3)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。選項ABC符合題意，而選項D說明的是認識與實踐的關(guān)系，不合題意。22、承認社會發(fā)展過程中的主體選擇性說明標準答案：C,D知識點解析：此題考查的知識點是社會發(fā)展過程中的主體選擇性。A項明顯不正確，因為主體選擇性必須以社會發(fā)展的決定性為前提。選擇是在既定歷史條件下的選擇，是在客觀可能的時空條件下的選擇，它受社會規(guī)律制約；人們不能選擇生產(chǎn)力，也不能任意選擇和變革生產(chǎn)關(guān)系；人們不能改變?nèi)祟悮v史的總體進程，故排除B項，選CD。23、黨的群眾觀點的主要內(nèi)容有標準答案：A,B,C,D知識點解析：此題考查的知識點是黨的群眾路線和群眾觀點。24、關(guān)于商品的價值量方面的闡述，正確的是標準答案：A,B,C,D知識點解析：此題考查的知識點是商品的價值量的決定。商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動時間決定的，而社會必要勞動時間是隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化的。商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。形成商品價值量的勞動，是以簡單勞動為尺度的。ABCD均是正確選項。25、資本主義國家的職能是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治的工具，其主要內(nèi)容包括標準答案：A,B知識點解析：此題考查的知識點是資本主義國家的職能。資本主義國家的職能是以服務于資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治的工具。資本主義國家的職能包括對內(nèi)和對外兩個基本方面，即對內(nèi)實行政治統(tǒng)治和社會管理，對外進行國際交往和維護國家安全及利益。故AB為正確選項。26、列寧指出，資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進而發(fā)展到帝國主義，壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定作用，除了具有這個最基本特征外，以下屬于壟斷資本主義基本特征的有標準答案：A,B,C,D知識點解析：此題考查的知識點是壟斷資本主義的基本特征。壟斷資本主義具有五個基本特征：(1)壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定作用；(2)在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治；(3)資本輸出有了特別重要的意義；(4)瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；(5)最大資本主義列強已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。這些特征集中體現(xiàn)了壟斷資本主義的實質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。故正確選項是ABCD。27、決定社會主義的發(fā)展道路具有多樣性的原因有標準答案：A,B,C,D知識點解析：此題考查的知識點是社會主義發(fā)展道路多樣性的原因。四個選項均是正確選項。三、分析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)閱讀下列材料，并回答問題：材料1不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候民族的勇敢使他們能夠維護自己的自由，這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅決主張要平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。——摘自孟德斯鳩：《論法的精神》材料2我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了人們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了?！远鞲袼梗骸蹲匀晦q證法》材料3建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。——摘自黨的十七大報告28、對材料1中的觀點加以評析。標準答案：孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點不是從社會內(nèi)部而是從社會外部的自然條件去說明的，是地理環(huán)境決定論的錯誤觀點。知識點解析：暫無解析29、比較材料1和材料2，指出恩格斯不同于孟德斯鳩之處，并說明為什么“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”。標準答案：恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時，著重強調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的。盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。知識點解析：暫無解析30、根據(jù)材料2和3，闡明我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的正確道路。標準答案：我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的正確道路，必須辯證地認識人與自然環(huán)境的關(guān)系。一方面，尊重自然，保護自然環(huán)境，對自然資源進行合理開發(fā)和利用；另一方面，要充分認真研究、掌握自然規(guī)律，改變破壞生態(tài)環(huán)境的粗放型發(fā)展方式，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式，不斷增強人們的生態(tài)文明觀念。知識點解析：暫無解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第3套一、單項選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)1、馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征是A、階級性和群眾性的統(tǒng)一B、歷史性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一C、科學性和革命性的統(tǒng)一D、批判性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一標準答案：C知識點解析：此題考查的知識點是馬克思主義是以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一。所以C是符合題意的正確選項。2、一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，以獲得一定的經(jīng)濟利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇到大風，沙塵暴鋪天蓋地，給人們帶來巨大災難。這些挖甘草的人們A、只看到事物的客觀性，沒有看到人們的主觀能動性B、只看到事物的絕對運動，沒有看到事物的相對靜止C、只看到眼前的直接聯(lián)系，沒有看到長遠的間接聯(lián)系D、只看到物與物之間的聯(lián)系，沒有看到人與人之間的聯(lián)系標準答案：C知識點解析：此題考查的知識點是聯(lián)系的多樣性。宇宙間的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，這要求我們必須從事物固有的聯(lián)系出發(fā)，對多種聯(lián)系進行具體分析，用以指導我們的實踐。人們只要眼前的經(jīng)濟利益，說明看到了直接聯(lián)系；不顧破壞生態(tài)環(huán)境帶來的危害，說明人們忽視了間接聯(lián)系，所以正確答案是C。選項ABD均為相近的迷惑項，都不符合題意。3、“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶著非常神秘的性質(zhì)。”這一論斷體現(xiàn)了A、必然性比偶然性重要B、偶然性比必然性重要C、偶然性對事物發(fā)展的重要作用D、偶然性是科學的敵人標準答案：C知識點解析：此題考查的知識點是偶然性的作用。偶然性是指并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件。偶然性是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)。偶然性對事物的發(fā)展不起決定作用，但是對事物的發(fā)展具有重要的影響作用。正確答案是C。4、“運動應當從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是A、運動的根本屬性和存在方式B、過去運動的結(jié)果和未來運動的出發(fā)點C、運動的原因和根據(jù)D、運動的基礎(chǔ)和承擔者標準答案：B知識點解析：此題考查的知識點是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是運動的特殊狀態(tài)，靜止是相對的有條件的，是間斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一，是過去運動的結(jié)果和未來運動的出發(fā)點。所以只有B選項是正確選項。5、“人的感官是人認識外界事物的不可逾越的天然界限”，這種觀點屬于A、不可知論B、先驗論C、辯證反映論D、辯證唯物論標準答案：A知識點解析：此題考查的知識點是對認識的理解。人的感性認識是有局限性的，但由此就得出人對外部世界的認識僅僅局限在感官范圍內(nèi)，實質(zhì)上不僅否定了徹底認識世界的可能性，走向不可知論(A)，而且也是典型的形而上學的觀點，由此排除CD。命題指出認識的對象是外界事物，顯然屬于反映論而非先驗論(B)。所以正確選項是A。6、價值評價的對象本質(zhì)上是A、價值主體的主觀需要B、價值客體的屬性和功能C、主體和客體之間的價值關(guān)系D、主體和客體之間的事實關(guān)系標準答案：C知識點解析：此題考查的知識點是價值評價及其特點。僅單方面考察價值主體的需要(A)或者價值客體的屬性、功能(B)，是無法作出價值評價的，價值評價一定以主客體關(guān)系中的價值關(guān)系為認識對象，所以選擇C。7、從與社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系的角度，可以把社會意識區(qū)分為A、個人意識和群體意識B、社會心理和社會意識形式C、上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式D、對象意識和自我意識標準答案：C知識點解析：此題考查的知識點是社會意識的構(gòu)成。選項A是從意識的主體角度作的區(qū)分，選項B是從意識的層次角度作的區(qū)分，選項D是從意識的指向性角度作的區(qū)分，只有選項C是從與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系角度作的區(qū)分，所以正確答案是C。8、階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在A、生產(chǎn)力的發(fā)展B、生產(chǎn)關(guān)系的變革C、社會形態(tài)的更替D、科技的進步標準答案：C知識點解析：此題考查的知識點是階級斗爭的作用。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，其對社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的質(zhì)變中，也表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。所以答案為C。9、曼德拉是個平凡之人，卻成就了不平凡的事業(yè)，以致不管他本人愿意不愿意、他的支持者和批評者作何感想，他都已成為一個永恒的符號。這種情況出現(xiàn)的根本原因是A、英雄造時勢B、時勢造英雄C、神秘力量的主宰D、人命天注定標準答案：B知識點解析：此題考查的知識點是歷史人物在歷史發(fā)展中的作用。任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。所以正確選項是B。10、剩余價值的唯一源泉是A、雇傭工人的全部勞動B、雇傭工人的剩余勞動C、雇傭工人的必要勞動D、雇傭工人的具體勞動標準答案：B知識點解析：此題考查的知識點是剩余價值的源泉問題。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，表明了剩余價值不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。B選項正確。11、資本主義國家選舉的實質(zhì)是A、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級分權(quán)B、每個公民都能通過競選參與政治活動，表達自己的愿望和要求C、協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施D、人民當家作主標準答案：C知識點解析：此題考查的知識點是資本主義國家選舉的實質(zhì)。資本主義國家的選舉是資產(chǎn)階級制定某種原則和程序，通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一種政治機制。從形式上看，競選制度是公民參與國家事務的重要形式。公民主要通過競選參與政治活動，表達自己的愿望和要求，對國家公職人員的產(chǎn)生及其政治決策施加影響。從實際政治作用上看，選舉制是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施。這才是資本主義國家選舉的實質(zhì)。故正確選項是C。12、金融寡頭在政治上對國家機器的控制主要是通過A、代理制B、個人聯(lián)合C、公私合營D、參與制標準答案：B知識點解析：此題考查的知識點是金融寡頭如何實現(xiàn)其在政治上的統(tǒng)治。金融寡頭實現(xiàn)其在政治上的統(tǒng)治，實現(xiàn)對國家機器的控制主要是通過個人聯(lián)合實現(xiàn)的。故B是正確選項。13、在社會主義革命與建設(shè)中，堅持以馬克思主義為指導，最重要的是A、堅持馬克思主義的科學分析方法B、堅持馬克思主義與時俱進的理論品格C、堅持馬克思主義的實踐性D、堅持馬克思主義研究未來社會制度的科學方法標準答案：D知識點解析：此題考查的知識點是社會主義革命與建設(shè)必須堅持的方法。探索社會主義發(fā)展道路，必須堅持馬克思主義的科學態(tài)度。二、多項選擇題(本題共13題，每題1.0分，共13分。)14、馬克思主義具有革命性，是因為標準答案：A,B,C,D知識點解析：此題考查的知識點是馬克思主義的基本特征。實踐基礎(chǔ)上的科學性與革命性的統(tǒng)一是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。革命性強調(diào)的是馬克思主義是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論。其革命性表現(xiàn)在：堅持唯物辯證法，具有徹底的批判精神。它具有鮮明的政治立場，毫不隱諱自己的階級本質(zhì)，公開申明是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務的，堅持了無產(chǎn)階級解放和人類解放的有機統(tǒng)一。因此，此題選ABCD。15、哲學基本問題包括兩個方面的內(nèi)容，即標準答案：A,D知識點解析：此題考查的知識點是哲學基本問題及其內(nèi)容。哲學基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩個方面的內(nèi)容，第一方面是思維和存在何者為第一性的問題，即世界的本原問題；第二方面是思維和存在是否具有同一性的問題，即世界是否可知的問題。所以，本題的正確選項是AD。16、唯物辯證法的兩大總特征是標準答案：B,D知識點解析：此題考查的知識點是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。17、現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別表現(xiàn)在標準答案：A,B,C,D知識點解析：此題考查的知識點是現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本屬性。因此，現(xiàn)象是感官可以直接把握的，是個別的、特殊的東西，而本質(zhì)則是必須通過抽象思維才能把握的，是共性的、一般的內(nèi)容，故現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動，但本質(zhì)比現(xiàn)象深刻。所以ABCD全選。18、內(nèi)容和形式的關(guān)系是標準答案：A,B,C,D知識點解析：此題考查的知識點是內(nèi)容和形式。內(nèi)容和形式的關(guān)系是：內(nèi)容和形式是相互依賴不可分割的；任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹內(nèi)容；事物的內(nèi)容是無限豐富的，事物的形式也是多樣的；內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。所以正確選項為ABCD。19、在相同的時間、地點、條件下，面對同一認識客體，不同的主體會得出不同的認識結(jié)果。這說明標準答案：B,C,D知識點解析：此題考查的知識點是認識的本質(zhì)。認識是主體對客體的能動反映。能動性突出地表現(xiàn)在主體對客體信息的選擇、重構(gòu)和創(chuàng)造上。在這一過程中，主體自身的價值取向、思維方式和知識背景等因素影響著主體對客體信息的選擇、加工和處理，從而不同的主體有不同的認識結(jié)果。但是，不同主體認識結(jié)果的差異，僅是受主體的影響而不是由主體決定的，因為歸根到底它們依然是對客觀事物的反映。20、在實踐中堅持和弘揚科學精神和人文精神的哲學基礎(chǔ)是標準答案：A,B,D知識點解析：此題考查的知識點是實踐活動的真理尺度和價值尺度。題干內(nèi)容不涉及社會存在和社會意識的關(guān)系問題，所以首先排除選項C?？茖W精神要求人們在認識和實踐活動中必須如實地按照客觀事物的本來面目揭示其本質(zhì)和規(guī)律，按科學規(guī)律辦事即遵循真理尺度、價值尺度，體現(xiàn)的是合規(guī)律性。人文精神要求時刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價值標準審視一切思想和行動的合理性，這也就是價值尺度，體現(xiàn)的是合目的性，所以選擇ABD。21、馬克思主義指出，改革和革命是人類社會發(fā)展的重要動力，其不同之處在于標準答案：A,C,D知識點解析：此題考查的知識點是社會改革和社會革命的區(qū)別。革命是對原有社會經(jīng)濟、政治和文化制度的根本性變革，屬于社會的質(zhì)變，國家政權(quán)問題是其根本問題。改革只是改變原來不適應生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟、政治、文化體制而非制度，改革不是社會的質(zhì)變，其目的之一是維護現(xiàn)有的國家政權(quán)。無論改革還是革命，都是社會基本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果，改革也在一定程度上解決社會基本矛盾。所以正確選項為ACD。22、2014年3月13日，國務院總理李克強在人民大會堂金色大廳會見中外記者并回答記者提問。在回答關(guān)于霧霾的問題時，他說，“我們說要向霧霾等污染宣戰(zhàn)，可不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式來宣戰(zhàn)?！边@一“宣戰(zhàn)”蘊含的哲學道理是標準答案：A,B,D知識點解析：此題考查的知識點是社會存在與社會意識。社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量，分析生產(chǎn)關(guān)系必須透過“物”看到“物”后面的人與人的關(guān)系。選項ABD都是符合題干的正確說法，選項C是錯誤觀念。所以正確選項是ABD。23、關(guān)于所有制和所有權(quán)關(guān)系的說法正確的有標準答案：A,C,D知識點解析：此題考查的知識點是所有制和所有權(quán)的關(guān)系。所有制與所有權(quán)既有區(qū)別也有聯(lián)系。所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制決定所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟關(guān)系的意志關(guān)系，這種意志關(guān)系的性質(zhì)在根本上是由經(jīng)濟關(guān)系本身決定的。故正確選項是ACD。24、以下關(guān)于剩余價值與利潤之間關(guān)系的正確表述有標準答案：A,B,D知識點解析：此題考查的知識點是剩余價值與利潤之間的關(guān)系。在現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟生活中，資本家并不把剩余價值看作可變資本的產(chǎn)物，而是把它看作全部預付資本的產(chǎn)物或增加額，這樣，剩余價值便取得了利潤的形態(tài)。剩余價值是利潤的本質(zhì)，利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。當剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤時，剩余價值和可變資本的關(guān)系便被掩蓋了。故ABD為正確選項。25、盡管壟斷組織的形式多樣，但它們在本質(zhì)上是一樣的，即標準答案：A,B,C,D知識點解析：此題考查的知識點是壟斷組織的本質(zhì)。盡管壟斷組織的形式多樣，但它們的本質(zhì)都是通過聯(lián)合來操縱和控制商品生產(chǎn)和銷售市場，操縱壟斷價格，以攫取高額利潤。故ABCD都是正確選項。26、第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這些變化有標準答案：A,C知識點解析：此題考查的知識點是資本主義所有制發(fā)生的新變化。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，表現(xiàn)在：第一，國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用；第二，法人資本所有制崛起并成為居主導地位的資本所有制形式。選項B和選項D，私人股份資本所有制取代個體資本所有制成為占主導地位的所有制形式；資本占有主體多元化，所有權(quán)與控制權(quán)不再統(tǒng)一，均是19世紀末20世紀初的變化，而不是第二次世界大戰(zhàn)以后的變化。因此，正確選項是AC。三、分析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)對科學技術(shù)的社會作用有著不同的觀點，請閱讀有關(guān)材料回答問題：材料1愛因斯坦認為：“科學是一種強有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災害，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人?！辈牧?科學悲觀主義者認為，目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學的罪過，要解決目前存在的問題，就應該回復到不要科學的古代社會甚至原始狀態(tài)去。材料3科學樂觀主義者認為，科學技術(shù)可以解決一切社會問題，隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，科學技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段，甚至可以依靠自然科學去解決資本主義的各種矛盾。材料4在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用也許還無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅。——摘自恩格斯：《在馬克思墓前的講話》材料5在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面……技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人們愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀?！择R克思：《在(人民報)創(chuàng)刊紀念會上的演說》27、材料2與材料3在本質(zhì)上是否相同?標準答案：材料2和材料3在本質(zhì)上是相同的，都是科學至上論，只不過材料2把一切問題都歸罪于科學，而材料3把一切美好的東西都歸結(jié)為科學。知識點解析：暫無解析28、材料1與材料2、材料3相比，有什么本質(zhì)的區(qū)別?標準答案：材料1的觀點不同于材料2、材料3。材料1把科學技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起，認為科學技術(shù)作為人的工具是中性的，工具對人產(chǎn)生什么樣的影響，完全取決于使用工具的人，材料2和材料3則只見物不見人。知識點解析：暫無解析29、根據(jù)材料4、材料5，談談馬克思主義是如何看待科學技術(shù)的?對我們有何啟示?標準答案：材料4、材料5是馬克思主義的觀點。馬克思主義認為科學技術(shù)是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿，其促進生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革。在當代社會，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W技術(shù)的作用具有兩重性。科學技術(shù)的社會作用的發(fā)揮與實現(xiàn)，要通過社會基本矛盾來展開，同時與社會制度以及人的價值觀念息息相關(guān)。對我們的啟示是：科學的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來，只有在科學技術(shù)、社會、人的相互作用的系統(tǒng)中，才能全面發(fā)揮科學技術(shù)的作用。知識點解析：暫無解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第4套一、單項選擇題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)1、實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。實踐的主體／客體／中介是()A、絕對精神B、具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人C、實踐活動指向的對象D、各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法標準答案：B／C／D知識點解析：本題考查基本概念，屬于記憶型知識點。主體：是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人?？腕w：是指實踐和認識活動所指向的對象。中介：是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。2、“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進?！边@說明()A、實踐是認識的來源B、技術(shù)推動了科學的發(fā)展C、實踐是認識發(fā)展的動力D、科學進步是實踐的目的標準答案：C知識點解析：實踐是認識發(fā)展的動力。實踐的發(fā)展不斷提出認識的新課題，推動認識向前發(fā)展。恩格斯這句名言就是體現(xiàn)了這層含義。3、馬克思曾經(jīng)引用亞當.斯密的話，“他清楚地看到：‘個人之間的天賦和才能的差異，實際上遠沒有我們設(shè)想得那么大，這些十分不同的、看來是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果’6搬運夫和哲學家的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這句話說明()A、人的生理素質(zhì)是人們的實踐和認識本身B、人的天賦是造成人的才能的決定性因素C、實踐是認識的目的D、造成人們認識和才能差別的決定性是后天的社會實踐標準答案：D知識點解析：認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識的影響。但是人的生理素質(zhì)只是人們進行實踐和認識的一種物質(zhì)條件，并不是人們的實踐和認識本身。它對于形成人們在認識和才能上并不起決定性作用，造成人們才能差別的決定性因素是后天的社會實踐。綜上所述，AB選項觀點本身錯誤。C選項不符合題意。正確選項為D。4、“造燭為照明，求知為運用。學而不用，如同耕地不播種，終無收獲?！边@一論斷是在強調(diào)()A、實踐是認識發(fā)展的動力B、實踐是認識的目的C、認識是實踐的唯一來源D、認識對實踐有促進作用標準答案：B知識點解析：造蠟燭的目的是照明之用，求知是為了運用實際解決問題。題干明顯的意思是強調(diào)實踐是認識的目的。因此選B。5、恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明()A、自然界是認識發(fā)展的動力B、實踐是認識發(fā)展的動力C、人的認識具有主觀能動性D、人具有認識自然的能力標準答案：B知識點解析：A選項觀點錯誤，實踐是認識發(fā)展的動力。CD選項不符合題干之意。恩格斯這句話說明實踐鍛煉和提高了主體的認識能力，因此選B。6、馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。”這句話說明了()A、實踐是認識的目的B、實踐是認識發(fā)展的動力C、實踐是認識的來源D、實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準標準答案：D知識點解析：“人的思維”是否是客觀真理，“是一個實踐問題”，即強調(diào)實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準，它不是“理論問題”。因此正確選項為D。其他選項觀點正確，與題干內(nèi)容無關(guān)。7、感性認識和理性認識的區(qū)別是()A、感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的B、感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本C、感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識D、感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗標準答案：C知識點解析：A項觀點本身說法錯誤。感性認識和理性認識都是認識，認識的來源是實踐，因此BD選項錯誤。正確選項為C。8、真理與謬誤之間的相互關(guān)系是()A、在任何情況下都是絕對對立的B、沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C、在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D、兩者之間沒有原則性區(qū)別標準答案：C知識點解析：真理和謬誤只是在一定范圍內(nèi)的對立才是絕對的，但超出一定范圍，他們會相互轉(zhuǎn)化。因此AB選項錯誤。真理和謬誤是有所區(qū)別的，D選項觀點錯誤。9、科學家指出，“當黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時，會產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無法探測到”?？茖W家擬實施“激光干涉儀太空天線”實驗，以探測這種引力波，科學家斷言尚未探測到的引力波的存在，在辯證唯物主義看來，其依據(jù)是()A、尚未探測到的事物遲早要為實踐證實其存在B、只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物C、理性認識比感性認識更深刻，具有預測功能D、建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測是可靠的標準答案：C知識點解析：本題四個選項干擾性非常強，解答本題要抓住關(guān)鍵句子“科學家斷言尚未探測到的引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實際上就是一種預測，科學家擬實施“激光干涉儀太空天線”實驗，以探測這種引力波，實驗的過程實際上就是理性思考并付諸實施的過程，因此本題應選C。仔細推敲A、D選項，這兩個選項實際上是錯誤觀點，尚未探測到的事物，有可能客觀地存在著，有可能是客觀上根本不存在的，無論存在與否都將在實踐中得到證明，理性推測是否可靠最終都要接受實踐檢驗，而非看這一推測是否建立在正確理論基礎(chǔ)上，B觀點正確，但未準確反映題意。10、下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是()A、讀書破萬卷，下筆如有神B、近水知魚性，近山識鳥音C、千里之行，始于足下D、路遙知馬力，日久見人心標準答案：B知識點解析：考查實踐是認識的基礎(chǔ)。?？碱}。學生能準確識別A、B、C、D有難度。11、徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品()A、受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)、源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C、離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感D、取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮標準答案：C知識點解析：本題主要考查學生對認識論相關(guān)知識的理解和運用能力。認識是主體對客體的能動反映，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造的過程，作為對世界的一種反映的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感，選C。12、關(guān)于“學習”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學全看在讀上?！边@兩種觀點沒有處理好()A、物質(zhì)與意識的關(guān)系B、實踐與認識的關(guān)系C、真理與價值的關(guān)系D、量變與質(zhì)變的關(guān)系標準答案：B知識點解析：前一句出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認為，紙上談兵的學問不是真學問，只有經(jīng)歷過實踐歷練出來的才是真學問、真本事。故前一句片面強調(diào)實踐。后一句“將學全看在讀上”，則片面強調(diào)了讀書的重要性，故選B。13、馬克思指出：“凡是把理論導致神秘主義的神秘的東西都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！边@說明()A、純粹的理論必然會導致神秘主義B、任何理論認識都是人的實踐的結(jié)果C、社會生活實踐是產(chǎn)生神秘主義理論的唯一根源D、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準標準答案：C知識點解析：本題考查的知識點是：實踐對理論認識的作用。社會實踐是人類社會生活的本質(zhì)，是人類認識的來源，認識發(fā)展的動力，認識的目的和歸宿，檢驗認識真理性的唯一標準。馬克思的這一觀點立足于實踐、依靠實踐來解決一切理論上的問題。實踐是人類自覺改造客觀世界的活動，既具有目的和要求的主觀因素，又具有客觀的物質(zhì)因素，是主觀和客觀的“交錯點”，它能夠使主觀客觀化、現(xiàn)實化，因而是認識客觀性的基礎(chǔ)和準繩。理論歸根到底來源于實踐，正確的思想只能從實踐中來，反之，凡是把理論引導神秘主義方面的神秘的東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決，并從社會實踐中找到它們產(chǎn)生的根源。這是馬克思主義關(guān)于理論和實踐關(guān)系的正確觀點，表明馬克思是以科學的實踐觀為基礎(chǔ)和出發(fā)點來觀察和分析社會生活的，從而科學地把握了社會的本質(zhì)。本題的正確答案是C選項。14、王夫之：“知也者，固以行為功者也；行也者，不以知為功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也?！彼倪@一觀點是()A、主張知易行難B、以行為基礎(chǔ)的知行合一C、主張知之明也，因知進行D、主張行先知后標準答案：B知識點解析：本題考查的知識點是：中國古代的知行觀。王夫之這段話意思是：知必須依賴于行，只有行才能使人們獲得成功；行可以取得知的效果，而能知未必能行，事情的成敗關(guān)鍵在于能否力行，而不取決于認識。實踐能使人們的認識取得客觀的效果，而認識本身是無法做到這一點的，知而不行，即無實效。由此，王夫之得出“行可兼知，而知不可兼行”的結(jié)論，認為在知與行的關(guān)系中，行是主要方面，行是兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。王夫之這一以行為基礎(chǔ)的知行統(tǒng)一學說，是中國古代以實踐為核心的唯物主義認識論。因此，本題的正確答案是B選項。15、認為“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中”，這一觀點()A、揭示了感性認識和理性認識辯證關(guān)系B、揭示了感性認識是認識的基礎(chǔ)階段C、否認了理性認識是對感性認識的發(fā)展、飛躍D、否認了感性認識在認識過程中的重要作用標準答案：C知識點解析：本題考查的知識點是：感性認識和理性認識的關(guān)系。唯物辯證法的認識論認為：認識是在實踐的基礎(chǔ)上，主體對客體能動的反映，認識經(jīng)歷了由感性認識到理性認識，再由理性認識到實踐的辯證過程。感性認識是人們在實踐中，通過各種感官對認識客體的直接反映，是認識的低級階段，它以具體性、內(nèi)容多樣性為特點；理性認識是在感性認識的基礎(chǔ)上，通過抽象思維加工對認識客體的間接反映，是認識的高級階段，它以抽象概括性為特點，超越了感性認識的界限和范圍，達到了對事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的把握。題干的這一觀點屬于唯物主義經(jīng)驗論的觀點。它夸大感性認識的作用，認為理性認識僅僅是對感性材料的整理和分類，理性認識的作用是極不可靠的，否認了理性認識是對于感性認識的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。因此，本題的正確答案是C選項。16、古希臘哲學家說：沒有理性，眼睛是最壞的見證人。對這句話分析正確的是()A、揭示了感性認識是整個認識過程的起點B、揭示了感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一C、認為理性認識可以脫離感性認識而存在，是錯誤的觀點D、強調(diào)理性認識的重要作用，完全否認了感性對認識的作用標準答案：D知識點解析：本題考查的知識點是：感性認識和理性認識的關(guān)系。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導。感性只解決現(xiàn)象問題，理性才解決本質(zhì)問題。感性認識和理性認識的關(guān)系是認識論中的一個重要內(nèi)容，也是人們認識活動中經(jīng)常遇到的一對矛盾。試題引用一位古希臘哲學家的話，表達了他對感性認識和理性認識關(guān)系的看法。解答此題的關(guān)鍵是要搞清楚“眼睛是最壞的見證人”這句話的含義。眼睛是人的感覺器官，人們獲取事物的大部分信息來自于眼睛這一視覺器官。但是眼睛所獲取的只是事物的現(xiàn)象，屬于感性認識，而現(xiàn)象又有真象和假象之分。如果認識停留于感性，非但不能反映事物的本質(zhì)，還有可能受到假象的欺騙，歪曲了事物的本來面目，成為“最壞的見證人”。其次，要正確掌握感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導，它們在認識過程中各有其作用。對古希臘哲學家的這一命題進行正確的評價．，既要肯定它的積極意義和合理之處，又要看到在認識過程中不能陷入另一個極端。因此，本題的正確答案是D選項。17、主觀真理論與客觀真理論的關(guān)系是()A、主觀真理論是對客觀真理論的反映B、主觀真理論與客觀真理論是辯證統(tǒng)一的C、唯心主義與唯物主義的關(guān)系D、主觀真理論是對客觀真理論的抽象標準答案：C知識點解析：本題考查的知識點是：主觀真理論與客觀真理論。主觀真理論是否認客觀真理的唯心主義真理觀。這種真理觀從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)世界的客觀存在，否認真理是對外在的物質(zhì)世界的反映，否認真理內(nèi)容的客觀性。主觀唯心主義斷言，物是觀念的集合，存在就是被感知，因此，真理存在于感覺、觀念之中，是生而具有、主觀自生的；沒有客觀真理，只有主觀真理?？陀^唯心主義并不直接否認客觀真理，甚至還強調(diào)真理不依賴于人的意識，認為觀念上的真理也是對客體的認識，因而具有客觀性。但是客觀唯心主義所說的客體，并不是物質(zhì)世界，而是先于自然界、先于人類而存在的精神世界。這種精神世界實際上是不存在的，只不過是把人的主觀精神神秘化、絕對化、客觀化了，依然是人的主觀精神的創(chuàng)造物。所以，客觀唯心主義的真理觀仍然是否認了真理的客觀內(nèi)容，鼓吹從主觀到主觀的主觀真理。無論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，都否認真理的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，來源于不依賴人的意志的客體，都是在主觀范圍內(nèi)尋找真理。真理是主觀認識同客觀事物及其規(guī)律相符合、相一致。世界上只存在客觀真理，主觀真理是沒有的。唯心主義主張主觀真理，否認客觀真理，必然為宗教和信仰主義開辟道路。因此，本題的正確答案是C選項。二、多項選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)18、抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅，但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增強，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”。上述事實表明()標準答案：A,B知識點解析：本題考查發(fā)展的狀態(tài)和一切從實際出發(fā)，考查學生的分析和推理能力，難度較大?？股赜芍尾×妓庌D(zhuǎn)化為產(chǎn)生“超級病菌”的推手，體現(xiàn)量變達到一定程度會引起質(zhì)變，這種轉(zhuǎn)化是由于人們?yōu)E用抗生素造成的，這啟示我們發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律，否則就會事與愿違。這種轉(zhuǎn)化是一種倒退而不是發(fā)展，C選項錯誤，病菌的前后變化不是一種簡單的回歸，D選項錯誤。19、茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明()標準答案：A,C知識點解析：本題綜合考查唯物辯證法的相關(guān)知識。A選項說法符合題意，茶葉的味道和產(chǎn)區(qū)具有特殊性，這是矛盾特殊性的體現(xiàn)。B選項說法錯誤，客觀事物不能自覺反映。只有人才具有自我反映的特性。C選項說法正確，品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗才能根據(jù)茶的味道品出茶葉的產(chǎn)區(qū)，體現(xiàn)了認識不斷深化發(fā)展的原理。D選項說法錯誤，不合題意?！安辉谌说囊庾R之外”就是在人的意識之中?？陀^事物的聯(lián)系不依賴于人的意識，主觀聯(lián)系是人主觀臆造的。20、考古學好比望遠鏡，可以讓我們遠望人類的起點和整個歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著()標準答案：A,C知識點解析：考古遺物能夠讓人們透視具體的歷史事件，從而遠望人類的起點和整個歷史，說明了對個體的認識對整體的作用，A正確，B不符合題意；通過對考古遺物的考古實踐活動認識歷史，符合實踐是認識的來源這一哲理，C符合材料主旨，D不符合題干要求。故選AC項。21、平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時，截口是圓；稍變一點，圓變成了橢圓；再變，過了一個關(guān)鍵點，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過程包含的哲理是()標準答案：C,D知識點解析：題中平面與圓錐曲線的交角變化是量變，引起截口幾何特性的變化是質(zhì)變。CD符合題意，故選。題干的限定性要求是“這一變化過程”，A強調(diào)發(fā)展方向，B強調(diào)整體和部分的關(guān)系，與題意不符。22、唐代詩人顧況寫道：“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗?！边@首詩蘊含的哲理有()標準答案：A,C,D知識點解析：冬青樹等事物各有自己的特性，不同的特性有不同的發(fā)展，有不同的規(guī)律?！胺N禾終不生豆苗”體現(xiàn)A選項觀點；“凡物各自有根本”體現(xiàn)D選項觀點；“歲晏花凋樹不凋”體現(xiàn)C選項觀點。B選項為干擾選項。23、下列對諺語或詩句所包含的哲理表述正確的是()標準答案：A,D知識點解析：A中“碧”襯托出“白”，“青”襯托出“燃”，說明矛盾雙方相互依存；B說明的是聯(lián)系的觀點；C說明的是要抓住主要矛盾；D強調(diào)的是要堅持用發(fā)展的觀點看問題，故AD正確。24、哲學唯心主義“無疑是一朵無實花，然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實的、真實的、強大的、全能的、客觀的、絕對的人類認識這棵活生生的樹上的一朵無實花”。這說明()標準答案：A,C,D知識點解析：本題考查的知識點是：唯心主義產(chǎn)生的認識論根源。題干來自列寧的《談談辯證法問題》一文，列寧指出“而僧侶主義(哲學唯心主義)當然有認識論的根源，它不是沒有根基的，它無疑是一朵無實花，然而卻是生長在活生生的……絕對的人類認識這棵活生生的樹上的一朵無實花。”馬克思主義認為：人的認識是在實踐中產(chǎn)生的，它是一個充滿矛盾的曲折復雜的發(fā)展過程。如果在認識過程中把主觀同客觀、認識同實踐相分裂，片面地夸大主觀的作用，或者把認識過程的某一階段絕對化，就會導致唯心主義。在人類認識的曲折發(fā)展過程中，唯心主義和唯物主義同時存在，唯物主義是必然的，唯心主義也是不可避免的，二者是共生在人類認識之樹上的地球上的最美麗的思維著的花朵。但由于唯心主義哲學顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會實踐，不能正確指導人們認識世界、改造世界的活動，因而在總體上是錯誤的，是不結(jié)果實的。因此本題的正確答案應為ACD選項。25、一張紙上畫了一只雞、一頭牛和一片草地，要求把這三樣東西分成兩組，你會怎么分呢?實驗表明，美國孩子更喜歡把雞和牛分在一起，中國孩子則傾向于將牛和草地分在一組。心理學家認為，美國人善于分析不同物體各自的特征，牛和雞都屬動物，因此在一起；中國人則把不同物體之間的聯(lián)系看得更重，牛吃草，所以牛和草地在一起。這說明()標準答案：A,B知識點解析：C錯誤，基于主觀目的的聯(lián)系，是根據(jù)實踐的需要而建立的人為事物的聯(lián)系，同樣具有客觀性，而不是隨意性。D錯誤，對同一確定對象的真理性認識只有一個。因此選AB。26、2014年5月21日，習近平在亞信第四次峰會上的講話指出：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展的條件。貧瘠的土地上長不成和平的大樹，連天的烽火中結(jié)不出發(fā)展的碩果。對亞洲大多數(shù)國家來說，發(fā)展就是最大安全，也是解決地區(qū)安全問題的“總鑰匙”。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！斌w現(xiàn)的哲學原理有()標準答案：A,B知識點解析：古語出自魏征《諫太宗十思疏》，原文：“臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源。思國之安者，必積其德義”。意思是：我聽說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固它的根部，因為根深方能葉茂；要想水流潺潺，經(jīng)久不息，必須疏通它的源頭，源遠才能流長。同樣的道理，如果想使國家安定，統(tǒng)治穩(wěn)固，就必須積聚道德和仁義，緩和與百姓間的矛盾?！澳鹃L”與“根本”相聯(lián)系，“流遠”與泉源相聯(lián)系，體現(xiàn)事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性，因此選A。決定木長的因素很多，“固其根本”為主要因素，“固其根本”和“浚其泉源”都強調(diào)打好基礎(chǔ)的重要性，即抓事物的主要矛盾。因此B選項也是正確選項。27、在人民政協(xié)成立65周年大會上，習近平引用清朝末年魏源的“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”來闡述社會主義民主。魏源這一思想給我們的啟示是()標準答案：C,D知識點解析：古語意思是：鞋子不必相同，期待的是它能適合腳。治理的方法不必相同，期待的是它能有利于人民。習主席借此比喻我們不能照搬照抄西方民主道路，要找到一條適合我們自己的路?！安槐赝备鶕?jù)不同的實際采取不同的政策，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析；無論采取什么政策，只要有利于人民即可，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要以人為本，科學發(fā)展觀的核心是以人為本，CD正確。三、分析題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)材料12014年11月10日，國家主席習近平和夫人彭麗媛在北京為出席亞太經(jīng)合組織(APEC)第二十二次領(lǐng)導人非正式會議的各成員經(jīng)濟體領(lǐng)導人、代表及配偶舉行歡迎晚宴，為本次會議設(shè)計制作的特色中式服裝亮相?！耙豢淳褪侵袊?，但我們不停留在傳統(tǒng)，而是體現(xiàn)了傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。”設(shè)計師劉元風說，“古為今用、中