同步課件2：古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第五單元選必三

第五單元第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變重慶合川釣魚(yú)城壹重要名詞亞歷山大遠(yuǎn)征、希臘化時(shí)代、波斯帝國(guó)、《荷馬史詩(shī)》、《幾何原本》、蒙古西征、《馬可·波羅行紀(jì)》貳課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。本課重點(diǎn)本單元時(shí)間軸亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”壹一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1.亞歷山大遠(yuǎn)征（1）概況：公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。（2）結(jié)果：戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。①反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被賣(mài)為奴。②腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣(mài)為奴隸。③波斯古都波斯波利斯被劫掠一空，城市被付之一炬，波斯歷代國(guó)王的宮殿被燒成焦土。④在中亞，大量當(dāng)?shù)鼐用窕虮煌罋?，或被?qiáng)制遷移到亞歷山大建立的城市中?！騺啔v山大遠(yuǎn)征深重災(zāi)難·文化沖突·文明斷裂一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1.亞歷山大遠(yuǎn)征（3）統(tǒng)治：材料一：我們要守住亞洲，而不僅僅是路過(guò)亞洲，……我們必須對(duì)這些人表現(xiàn)出足夠的仁慈，他們的忠誠(chéng)才能使我們的帝國(guó)穩(wěn)定長(zhǎng)久?！獊啔v山大材料二：在對(duì)待當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龊土?xí)俗方面，他通常表現(xiàn)出仁和、寬容和尊重。比如，他對(duì)居魯士大帝陵墓的年久失修感到非常不滿，不僅重修了陵墓，而且懲罰了曾經(jīng)毀壞帝陵的人；當(dāng)?shù)弥罅魇渴潜凰母惫僦\殺并扔在一輛貨車(chē)?yán)锖?，亞歷山大下令，大流士三世應(yīng)當(dāng)享受符合他級(jí)別的葬禮，且必須與其他波斯統(tǒng)治者葬在同一陵園?！说谩じヌm科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》①在埃及，亞歷山大自稱(chēng)法老之子。②在波斯，他以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國(guó)的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀。鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。特點(diǎn)：試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”2.“希臘化世界”（1）含義：公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家，這些區(qū)域被統(tǒng)稱(chēng)為“希臘化世界”?！蚬?75年左右的希臘化世界亞歷山大手下眾將軍的后裔沒(méi)有忘記他們的希臘之根，他們積極進(jìn)行宣傳，比如說(shuō)通過(guò)設(shè)立在貿(mào)易中心或農(nóng)業(yè)中心的造幣廠所鑄造的標(biāo)準(zhǔn)化錢(qián)幣：正面是當(dāng)今統(tǒng)治者的頭像，卷發(fā)加王冠，而且像亞歷山大那樣永遠(yuǎn)側(cè)視著右方；背面是阿波羅的頭像，并標(biāo)有希臘字母?！说谩じヌm科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》◎亞歷山大銀幣一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”2.“希臘化世界”（2）表現(xiàn)①希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級(jí)官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，

分為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。②作為殖民者，他們生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。③被征服地區(qū)原有上層人士也不同程度地接受了希臘文化，他們說(shuō)希臘語(yǔ)，模仿希臘人的生活方式，部分人躋身統(tǒng)治階級(jí)行列。雖然亞歷山大的帝國(guó)是短暫的，但繼其而起的諸王國(guó)卻完整程度不等地生存了三個(gè)世紀(jì)，在這期間，中東也希臘化了。埃及和亞洲諸行省土地富饒，提供了種種前所未有的機(jī)會(huì)；成千上萬(wàn)的希臘商人、行政官員、教師、專(zhuān)門(mén)職業(yè)者和雇傭兵受這些機(jī)會(huì)的吸引，從各自的城邦移居那里。從而，為新的希臘化文明——一個(gè)實(shí)際上各方面都與其前身古典文明不同的混合創(chuàng)造物——奠定了基礎(chǔ)?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”3.“希臘化時(shí)代”（1）含義：從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱(chēng)為“希臘化時(shí)代”。（即公元前336—前30年）（2）表現(xiàn)：文化中心東移01希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。鼓勵(lì)文化發(fā)展02托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，都城亞歷山大城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。文化碰撞交流03被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。保留原有文化04西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長(zhǎng)期影響。在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言，保持他們?cè)械淖诮毯土?xí)俗。一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”3.“希臘化時(shí)代”文化中心東移01希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。◎帕加馬出土公元前2世紀(jì)宙斯祭壇◎塞琉古時(shí)期安條克城復(fù)原圖一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”3.“希臘化時(shí)代”鼓勵(lì)文化發(fā)展托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，都城亞歷山大城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。02埃及的亞歷山大圖書(shū)博物館實(shí)際是歷史上最早由國(guó)家供養(yǎng)的研究院。它包括天文臺(tái)、實(shí)驗(yàn)室、解剖室、植物園、動(dòng)物園和一個(gè)藏書(shū)達(dá)50萬(wàn)冊(cè)至70萬(wàn)冊(cè)的圖書(shū)館。當(dāng)時(shí)，還曾發(fā)生過(guò)早期“人才流失”的現(xiàn)象，整個(gè)地中海世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、醫(yī)生、植物學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家、天文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、地理學(xué)家、藝術(shù)家和詩(shī)人，由于受適意且激勵(lì)人的氣氛、極好的設(shè)備、免費(fèi)的膳宿和令人羨慕的薪酬的吸引，紛紛來(lái)到埃及?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》◎古代亞歷山大城地圖一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”3.“希臘化時(shí)代”鼓勵(lì)文化發(fā)展托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，都城亞歷山大城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。02學(xué)科代表人物成就數(shù)學(xué)歐幾里得《幾何原本》天文阿利斯塔克提出日心說(shuō)，公轉(zhuǎn)與自傳地理埃拉托色尼地理學(xué)之父，繪制當(dāng)時(shí)最精確的“世界地圖”物理阿基米德杠桿原理、浮力定理等生物賽奧弗拉斯特創(chuàng)立植物學(xué)，對(duì)植物進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)◎埃拉托色尼繪制的地圖◎歐幾里得一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”3.“希臘化時(shí)代”文化碰撞交流被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。03◎最東部的希臘化城市——阿富汗阿伊哈努姆出土德?tīng)柗粕裰I碑座童年時(shí)，聽(tīng)話；青年時(shí)，自律；成年時(shí)，正義；老年時(shí)，智慧；死去時(shí)，安詳?！?tīng)柗粕裰I?既有來(lái)自小亞細(xì)亞的女生西布莉，又有希臘的勝利女神，還有穿著東方服飾的人物，而人物乘坐的獅子戰(zhàn)車(chē)又是波斯樣式?！蛏裣駡D案鎏金銀飾板一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”3.“希臘化時(shí)代”文化碰撞交流被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。03◎坎大哈出土阿育王詔書(shū)銘石，使用希臘文撰寫(xiě)歐亞碰撞所產(chǎn)生的文化交流勝景令人驚嘆。在犍陀羅(Gundhara)谷地和印度西部，要到當(dāng)?shù)厝藢?duì)阿波羅的崇拜建立起來(lái)之后，佛祖的塑像才開(kāi)始出現(xiàn)。佛教徒感覺(jué)受到新宗教的威脅，于是開(kāi)始創(chuàng)建他們自己的視覺(jué)形象。事實(shí)上，不僅佛祖塑像的最早出現(xiàn)時(shí)間和阿波羅崇拜存在關(guān)聯(lián)，其外形設(shè)計(jì)也同樣如此：塑像似乎是以阿波羅的形象為模板，足見(jiàn)希臘文化的影響之深?！说谩じヌm科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》據(jù)記載，東征之時(shí)，亞歷山大就抱有一種把“已知人類(lèi)居住世界”聯(lián)合為一體，建立大同社會(huì)的愿望。他不僅隨軍帶有專(zhuān)家學(xué)者，而且還資助他們進(jìn)行科學(xué)研究工作，亞歷山大的所作所為A、使亞歷山大帝國(guó)長(zhǎng)治久安B、世界開(kāi)始從分散聯(lián)合為一體C、開(kāi)始打破區(qū)域文明的界限D(zhuǎn)、為東西方文明交流創(chuàng)造條件D亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí)，在東方建立了多座以自己名字命名的希臘化城市，埃及的亞歷山大里亞就是當(dāng)時(shí)建立的世界名城，城內(nèi)商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。由此可見(jiàn)亞歷山大遠(yuǎn)征A、給埃及帶來(lái)的只有深重災(zāi)難與痛苦B、具有客觀的歷史進(jìn)步意義C、使亞歷山大里亞成為當(dāng)時(shí)最繁華城市D、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與戰(zhàn)爭(zhēng)相互推動(dòng)B從亞歷山大東征，建立帝國(guó)起至公元前30年羅馬最終消滅殘存的托勒密埃及，在近300年間，自地中海至中亞的廣袤疆域經(jīng)歷了希臘化時(shí)代。對(duì)希臘化文明在政治上的理解正確的是A、亞歷山大在東征中摒棄東方君主的絕對(duì)權(quán)威B、結(jié)合馬其頓與東方王權(quán)制度建立君主專(zhuān)制政體C、希臘化文明是希臘古典文明的衰落與延伸擴(kuò)展D、希臘化文明中的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)絕對(duì)整齊劃一B蒙古西征與東西方交流貳二、蒙古西征與東西方交流1.蒙古西征①第一次：1218年，花刺子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。不久成吉思汗以復(fù)仇為由，發(fā)動(dòng)第一次西征，滅掉花刺子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸。②第二次：蒙古滅亡金朝后，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島。③第三次：13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，進(jìn)行第三次西征，攻占巴格達(dá)。◎蒙古西征示意圖二、蒙古西征與東西方交流忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)（金帳汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、伊兒汗國(guó)），它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)。二、蒙古西征與東西方交流2.西征的影響（1）經(jīng)濟(jì)：給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞。（2）文化：客觀上推動(dòng)了東西方文化的交流。①第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉，他們撰寫(xiě)的出使報(bào)告流傳至今。不，在世界走向末日和毀滅之前，人類(lèi)不可能看到可與這一災(zāi)禍相比的災(zāi)難……這些人［韃靼人］對(duì)任何人都沒(méi)有一絲憐恤，他們虐殺婦女、男人和兒童，剖開(kāi)孕婦之腹，戕其胎兒?！帘尽ぐ⑽鳡枺滤沽謿v史學(xué)家，1160—1233年）大汗還讓卡皮尼（又譯柏朗嘉賓）帶了封信回到羅馬。整個(gè)世界都已被蒙古人征服，信上說(shuō)，“你要親自前來(lái)，帶著所有的君主為我們效勞”。這是對(duì)教皇提出的要求。大汗警告說(shuō)，如果不愿服從，“我將視你為敵”。至于讓蒙古統(tǒng)治者皈依基督教的請(qǐng)求，大汗給了強(qiáng)硬的回復(fù)：“你怎么知道上帝將赦免誰(shuí)，寬恕誰(shuí)？從日出之地到日落之地都是我的領(lǐng)土。”——彼得·弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》二、蒙古西征與東西方交流2.西征的影響②意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來(lái)華，留居17年，后經(jīng)海路返回。根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界，對(duì)以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。③住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn)，見(jiàn)到教皇和英、法國(guó)王?！蝰R可·波羅來(lái)華與列班·掃馬訪問(wèn)歐洲◎伊爾汗國(guó)大汗阿魯渾給腓力四世的信件1284年，阿魯渾繼位后派身為基督徒的列班·掃馬作為使節(jié)出使歐洲。在寫(xiě)給英、法國(guó)王與天主教教皇的信件里，阿魯渾倡議西歐基督教國(guó)家共同行動(dòng)進(jìn)攻埃及的馬穆魯克王朝，奪回耶路撒冷。二、蒙古西征與東西方交流2.西征的影響（3）民族：引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙①概況：A.由東向西：主要是西征的蒙古軍隊(duì)，14世紀(jì)后，逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。B.由西向東：大批移民進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)。他們來(lái)自不同地域，說(shuō)著不同的語(yǔ)言，被稱(chēng)為“色目人”，大部分后來(lái)融入漢族和蒙古族。②影響：蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。來(lái)自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對(duì)世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無(wú)與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征。世界主要宗教的分布和力量也發(fā)生了變化。橫越歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。在中斷了一千年之后，歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了。——【英】杰弗里·巴勒克拉夫主編，毛昭晰等譯《泰晤士世界歷史地圖集》從成吉思汗動(dòng)身西征起，蒙古人就采用了中原的“驛站”制度。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，蒙古帝國(guó)時(shí)期，僅元各行省范圍內(nèi)設(shè)置的主要水陸驛站就達(dá)1500多處。這一制度，對(duì)于東西方之間，中原和北方各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流的暢通和擴(kuò)大，起到了相當(dāng)重要的推動(dòng)作用。①蒙古帝國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)的交通（或“驛站”制度），為東西方文化交流提供了便利條件蒙古帝國(guó)時(shí)期，歐洲的商人、使節(jié)、游人來(lái)遠(yuǎn)東的絡(luò)繹不絕。他們或長(zhǎng)期留居，經(jīng)商傳教，其中不少人在政治上被蒙古帝國(guó)所重用。與此同時(shí)，蒙古帝國(guó)也常派使節(jié)、商隊(duì)到歐洲。歐洲和東亞間的來(lái)往還有雙方人口的相互流動(dòng)和遷居現(xiàn)象，這對(duì)擴(kuò)大東亞和歐洲之間的聯(lián)系和促進(jìn)東西方文化交流起到的作用決不能低估②蒙古帝國(guó)將歐亞大陸連成一片，促進(jìn)、加速了東西方文化交流的進(jìn)程蒙古西征如何推動(dòng)?xùn)|西方文化交流？蒙古帝國(guó)時(shí)期，歐洲的商人、使節(jié)、游人來(lái)遠(yuǎn)東的絡(luò)繹不絕。他們或長(zhǎng)期留居，經(jīng)商傳教，其中不少人在政治上被蒙古帝國(guó)所重用。與此同時(shí)，蒙古帝國(guó)也常派使節(jié)、商隊(duì)到歐洲。歐洲和東亞間的來(lái)往還有雙方人口的相互流動(dòng)和遷居現(xiàn)象，這對(duì)