2016年電大中國特色社會主義理論體系概論參考解析

2016年電大中國特色社會主義理論體系概論(參考答案)2016年電大中國特色社會主義理論體系概論(參考答案)/2016年電大中國特色社會主義理論體系概論(參考答案)導(dǎo)讀：中國特色社會主義理論體系概論（參考答案），中國特色社會主義理論體系概論（參考答案）一,論述題（50分）1,談一談對“和平統(tǒng)一,一國兩制”方針內(nèi)涵的理解？（10分）結(jié)合實際，論述“和平統(tǒng)一,一國兩制”的重要意義？（15分）“和平統(tǒng)一,一國兩制”方針的內(nèi)涵：“和平統(tǒng)一,一國兩制”是中國政府解決香港,澳門和臺灣問題的基本方針，其基本含義是：一個國家，兩種制度，高度自治；力爭和平統(tǒng)一，不承諾放棄運用武中國特色社會主義理論體系概論（參考答案）一,論述題（50分）1,談一談對“和平統(tǒng)一,一國兩制”方針內(nèi)涵的理解？（10分）結(jié)合實際，論述“和平統(tǒng)一,一國兩制”的重要意義？（15分）“和平統(tǒng)一,一國兩制”方針的內(nèi)涵：“和平統(tǒng)一,一國兩制”是中國政府解決香港,澳門和臺灣問題的基本方針，其基本含義是：一個國家，兩種制度，高度自治；力爭和平統(tǒng)一，不承諾放棄運用武力。即：要在一個中國的前提下，大陸作為國家主體堅持社會主義制度；香港,澳門和臺灣作為特殊行政區(qū)，保持原有的資本主義制度不變；盡最大努力爭取和平統(tǒng)一臺灣；臺灣回來祖國懷抱，寄盼望于臺灣人民；堅決反對臺灣分裂勢力搞“臺獨”，堅決反對“外國勢力”干涉臺灣問題，不承諾放棄運用武力實現(xiàn)統(tǒng)一?！昂推浇y(tǒng)一,一國兩制”方針的重要意義：第一，實踐意義。一是順當收回香港,澳門，保證了兩個特殊行政區(qū)的旺盛穩(wěn)定；二是有利于避開運用武力解決臺灣問題帶來的不良后果，有利于推動祖國統(tǒng)一大業(yè)，也盡可能為中國經(jīng)濟建設(shè)爭取到和平的國內(nèi)外環(huán)境；三是為解決國際爭端和歷史遺留問題樹立了良好范例，供應(yīng)了新思路，進行了有益探究，有利于維護世界和平及地區(qū)穩(wěn)定。第二，理論意義。中國共產(chǎn)黨提出“和平統(tǒng)一,一國兩制”方針，是貫徹解放思想,實事求是思想路線，從現(xiàn)實動身解決歷史遺留問題的科學(xué)構(gòu)想。第一，創(chuàng)建性地豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。認為，在一個國家內(nèi)，可以同時容納兩種不同性質(zhì)的經(jīng)濟制度,政治制度和社會制度。第二，創(chuàng)建性地把處理國家及國家之間關(guān)系的和平共處五項原則運用于解決一個國家內(nèi)部的統(tǒng)一問題。認為，在一個國家內(nèi)，兩種不同性質(zhì)的經(jīng)濟制度,政治制度和社會制度地區(qū)，可以參照這些原則和平共處。2,聯(lián)系實際，談一談對“堅決維護國家的核心利益是中國外交的神圣使命”的相識？（25分）堅決維護國家的主權(quán),平安和發(fā)展利益，決不會屈服于任何外來壓力。主權(quán)作為國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個國家的生命和靈魂。關(guān)系到我國主權(quán)的獨立和領(lǐng)土的完整等問題，我國必需實行措施，加以維護。第一，中國堅決不移走和平發(fā)展道路，始終不渝提倡合作共贏理念。但是，走和平發(fā)展道路,提倡合作共贏是有底線的，這就是堅決維護國家核心利益。國家利益是國家生存和發(fā)展的權(quán)益，維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的動身點和落腳點。例如：釣魚島問題事關(guān)中國的核心利益，關(guān)系到我國人民的根本利益。我們絕不退讓。第二，新中國成立60多年來，中國在維護國家獨立和主權(quán),捍衛(wèi)民族尊嚴上的立場是一貫的。第三，要始終把堅決維護國家主權(quán),平安,發(fā)展利益作為外交工作的基本動身點和落腳點。第四，中國的和平發(fā)展不會一帆風(fēng)順，我們不惹事，但也不怕事。在涉及我國核心利益的問題上，要敢于劃出紅線，亮明底線。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅決走和平發(fā)展的道路，但絕不能放棄我們的正值權(quán)益，絕不能犧牲國家核心利益。任何外國不要希望我們會拿自己的核心利益做交易，不用希望我們會吞下?lián)p害我國主權(quán),平安,發(fā)展利益的苦果?！倍?材料分析題（50分）1,結(jié)合材料，論述建設(shè)中國特色社會主義文化重要性？（25分）答題要點：文化是民族的血脈，是人民的精神家園，當今時代，文化越來越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。建設(shè)中國特色社會主義文化具有非常重要的意義。第一，中國特色社會主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。第二，中國特色社會主義文化是凝合和激勵全國各族人民的重要力氣，是綜合國力的重要標記。第三，中國特色社會主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)供應(yīng)智力支持,精神動力和思想保證。建設(shè)中國特色社會主義文化的根本任務(wù)，就是以馬克思主義及其中國化的理論成果為指導(dǎo)，著力培育有志向,有道德,有文化,有紀律的“四有”公民，切實提高全民族的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針是：①堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動社會主義核心價值體系建設(shè)。②堅持為人民服務(wù),為社會主義服務(wù)的方向。③堅持百花齊放,百家爭鳴的方針。④堅持以人為本，貼近實際,貼近生活,貼近群眾。人民群眾的生動實踐，是文化發(fā)展及創(chuàng)新的豐富土壤和不竭源泉。⑤堅持立足當代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分汲取世界優(yōu)秀文化成果。⑥堅持一手抓旺盛，一手抓管理?？傊?，中華民族宏大復(fù)興必定伴隨中華文化旺盛興盛。要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣闊文化工作者的主動性，增加全民族文化創(chuàng)建活力，讓一切文化創(chuàng)建源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)建活力持續(xù)迸發(fā),社會文化生活更加豐富多彩,人民基本文化權(quán)益得到更好保障,人民思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)全面提高,中華文化國際影響力不斷增加的新局面。2,結(jié)合材料，并聯(lián)系實際，論述應(yīng)當如何看待中國的傳統(tǒng)文化？（25分）答題要點：第一，中華民族具有五千多年連綿起伏的文明歷史，創(chuàng)建了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。第二，要用馬克思主義的看法，堅持古為今用,推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。第三，要很好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。第四，要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化,創(chuàng)新性發(fā)展。第五，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的同時，也不能故步自封，要兼容并蓄。答：中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期5000年發(fā)展過程中，由于特殊的自然環(huán)境,經(jīng)濟形式,政治結(jié)構(gòu),意識形態(tài)的作用而形成的文化積累，它不僅以程式化的經(jīng)典文獻,制度等客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式,知識結(jié)構(gòu),價值觀念,倫理規(guī)范,行為方式,審美情趣,風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在著。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，它是指中國歷史上以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界領(lǐng)先的地位。她所蘊含的思維方式,價值觀念,行為準則。她一方面具有劇烈的歷史性,遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性,變異性。她無時無刻不在影響著今日的中國人，為我們開創(chuàng)新文化供應(yīng)歷史的依據(jù)和現(xiàn)實的基礎(chǔ)。中華文化有悠久的歷史。但我們不能夠忽視和否認，這100多年來，國人對自己的傳統(tǒng)文化,禮樂文化失去了自信念。19世紀末,20世紀初，國人接觸到了西方文化，于是開始對傳統(tǒng)文化進行反思，甚或是清算。在當時許多人的眼里，中國的傳統(tǒng)文化幾乎是一無可取。在改革開放的今日，外來文化充斥中國的每一個角落，這種現(xiàn)狀已經(jīng)對新時期的青少年們造成了不可忽視的影響。面對有著五千年文明史的傳統(tǒng)文化，它應(yīng)當深化每一個人的骨髓。然而當代青年在面對兩種迥然不同的文化帶來的沖擊時，應(yīng)當如何去對待，這一問題始終困擾著我們年輕的一代人。據(jù)一項調(diào)查表明目前西方文化，主要是美國文化在青年所接觸的外來文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，無論是影視片還是音樂，美國大眾文化產(chǎn)品對中國青年的滲透力都是其他文化所無法企及的。外來文化之風(fēng)吹入神州大地的時間遠遠短于本土傳統(tǒng)文化的形成歷史，然而它在較短的時間內(nèi)就能擁有相當數(shù)量的青睞人群，甚至可以向本土傳統(tǒng)文化挑戰(zhàn)。因此，我們對當代西方思潮決不能不加區(qū)分地全收，而必需有所鑒別，有所選擇，在汲取優(yōu)秀有益的文化成果的同時堅決丟棄頹廢有害的文化垃圾，抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。我們在困難的多元文化的沖擊下，學(xué)會審視和明辨，學(xué)會取各家之精華，豐富自己的頭腦和閱歷，找到正確的人生坐標。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，不能僅僅做一個博物館或者只是把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。而應(yīng)當是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。對傳統(tǒng)文化的愛護并不是讓其凝固而無法變遷，這樣做的后果事實上是讓傳統(tǒng)文化失去應(yīng)有的生命力。同時傳統(tǒng)文化的愛護也不是對其進行隔離，跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發(fā)展的必需。因此那種認為傳統(tǒng)文化的愛護就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動的保留，甚而采納及外界隔絕的方式，人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當?shù)?。首先，對于文化藝術(shù)而言，“越是民族的，就越是世界的”。特殊是在當今全球化越演越重,經(jīng)濟一體化浪潮更加洶涌之際,民族傳統(tǒng)文化的愛護及利用,傳承及變遷,創(chuàng)新及調(diào)適成為民族探討及工作中的重大課題。對于傳統(tǒng)文化實施科學(xué)有效的愛護，也是實現(xiàn)國家經(jīng)濟,社會