2025屆高三語文7月中學生標準學術(shù)能力診斷性測試試題

PAGEPAGE82025屆高三語文7月中學生標準學術(shù)實力診斷性測試試題本試卷共150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：1921年，我國起先對仰韶文化遺跡進行考察，中國現(xiàn)代考古學由此誕生，迄今已走過百年歷程。經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得重大成就，在展示中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡等方面作出重大貢獻。新中國成立后，我國文物考古事業(yè)步入正軌。隨著考古新發(fā)覺的增多和考古材料的不斷積累，我們在黃河流域逐步建立起前仰韶文化、仰韶文化、龍山文化、二里頭文化和商文化的考古序列，中原地區(qū)成為最早建立起較為完善的新石器時代至青銅時代考古學文化發(fā)展和演化序列的區(qū)域。結(jié)合古代文獻相關(guān)記述，中華文明起源中原中心論成為學術(shù)界的主流觀點?？脊艑W家夏鼐較早提出了中華文明起源的模式，他在《中國文明的起源》中指出：“我們依據(jù)考古學上的證據(jù)，中國雖然并不是完全同外界隔離，但是中國文明還是在中國土地上土生土長的。中國文明有它的特性，它的特別風格和特征。中國新石器時代主要文化中已具有一些帶中國特色的文化因素。中國文明的形成過程是在這些因素的基礎(chǔ)上發(fā)展的?！?0世紀80年頭以后，黃河上游的甘肅秦安大地灣遺址、黃河中游的山西襄汾陶寺遺址和河南偃師二里頭遺址、黃河下游的山東章丘城子崖遺址等一系列重要考古發(fā)覺，不斷刷新學術(shù)界的相識。在深化相識中華文明起源、形成和早期發(fā)展進程中，考古學家蘇秉琦提出了后來被歸納為“多元一體”模式的“條塊說”和“滿天星斗說”等較為系統(tǒng)的觀點。這反映了多元文化在長期溝通互動中相互促進、取長補短、兼收并蓄的過程，反映了中華文明多元一體發(fā)展的過程。中華文明起源與早期發(fā)展綜合探討，通過對不同區(qū)域一系列遺址開展田野考古發(fā)掘工作，充分發(fā)揮自然科學技術(shù)手段在考古探討中的重要作用，組建多學科綜合探討團隊，取得了豐碩成果，浙江良渚、湖北石家河、安徽凌家灘等遺址的考古成果尤為顯著，實證了中華5000多年文明和中華文明起源的多元一體過程?，F(xiàn)有的探討結(jié)果表明，距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者。中華文明起源多元一體格局的發(fā)展模式不斷得到一系列重要考古新發(fā)覺的證明。（改編自劉國祥徐昭峰《不斷深化中華文明起源探討》）材料二：禮制發(fā)軔于西周以前的早期中國，是中國古代社會有序發(fā)展的閱歷積累與規(guī)則總結(jié)。作為古代社會組織的重要支點，禮制是維系群體秩序的重要規(guī)則，是維系民族發(fā)展的精神紐帶。禮制存在于社會生活的方方面面，是一個浩大困難的系統(tǒng)，從《周禮》等著作可以推知禮制的洋洋大觀。明顯，禮制的發(fā)展有一個過程，但《周禮》之前的古禮由于沒有留下文字記載，給探討帶來很大困難。隨著考古學的發(fā)展和考古發(fā)掘工作的深化，出土的類型不同的村落和古城遺址、級別不等的墓地和陵園、風格迥異的祭祀場地與盟誓場所，都呈現(xiàn)出確定的等級關(guān)系和規(guī)則秩序。雖然沒有文字記錄，考古工作者還是能夠從考古發(fā)覺中復原當時的場景，探討禮制在社會生活中的重要作用。以用彩制度、用玉制度、用銅制度為例，即可窺其一斑。仰韶文化時期，彩陶成為具有社會功能和標識意義的禮器，廣泛出現(xiàn)于當時社會生活的多種場合，擔當不同使命。比如，聯(lián)合結(jié)盟、喪葬儀式、祭天祈年、學問傳承都有固定的圖案，從而形成盟誓用彩、喪禮用彩、祭天用彩、傳承用彩的禮制規(guī)范。在距今5500年前后起先的紅山文化牛河梁遺址，我們可以看到成熟形態(tài)的玉禮器起到了表明社會司職分工、規(guī)范等級秩序的作用。安徽的凌家灘遺址、浙江的良渚遺址出土的精致玉器，在種類、數(shù)量和表達的內(nèi)涵等方面都體現(xiàn)出跨越式進步的歷史信息，將玉禮器的作用提升到新的境界。距今4000年以后，銅器成為禮器，河南二里頭遺址、殷墟以及四川三星堆遺址出土的青銅器，都反映出當時社會的等級關(guān)系和井然秩序。古禮的用彩制度、用玉制度、用銅制度，充分說明中華文明博大精深，社會秩序建設(shè)源遠流長。正是借助考古學透物見人的探討視角，讓出土文物活起來，讓逝去的場景再度顯現(xiàn)，我們才能更好地相識歷史。面對將來，考古工作者要接著探究未知、揭示本源，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增加文化自信供應堅毅的考古學術(shù)支撐。（改編自卜工《通過古禮考古探討深化對中華文明的相識》）材料三：仰韶村遺址的發(fā)覺與發(fā)掘第一次宣告了中國隱藏著豐富的新時代文化遺存。證明了中國在階級社會之前存在著較為發(fā)達的新石器時代，破除了“中國無石器時代”的謬論，仰韶文化成為中國考古史上第一個被正式命名的遠古文化體系。它標記著中國史前考古學及中國近代考古學的誕生，揭開了中國田野考古史的第一頁，從而使新石器時代的探討擴展到舊石器時代及銅器時代，揭開了中國現(xiàn)代考古學史上的新紀元。仰韶文化的發(fā)覺對當時古史的探討影響極大，中國史前史的探討有了牢靠的實物依據(jù)，學術(shù)界從疑古走向信古，重新建立了古史探討系統(tǒng)；為考古學工作創(chuàng)立了很多優(yōu)良傳統(tǒng)。開創(chuàng)了在考古中運用地質(zhì)學的傳統(tǒng)，注意了對地質(zhì)、地形、地貌及環(huán)境探討，引用了地質(zhì)學的測繪手段。注意了地層學和類型學的運用，用了類型學來確定遺存的時間和空間的理論方法。提倡多學科合作探討的方法，在仰韶村考古中首次引入了地質(zhì)學、生物學等學科的成果，成為了中國考古學的探討傳統(tǒng)。（改編自《澠池縣志》，方志出版社，2000年版）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.考古學家蘇秉琦提出的觀點反映了多元文化相互促進、相互融合的過程。B.從《周禮》可以看出禮制是存在于社會生活方方面面的浩大困難的系統(tǒng)。C.即使無文字記錄，后人仍可從遺址中獲知古代確定的等級關(guān)系和規(guī)則秩序。D.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為考古工作者供應堅實豐厚的考古學術(shù)支撐。2.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.自然科學技術(shù)手段在開展田野考古發(fā)掘工作中發(fā)揮了特別重要的作用。B.浙江的良渚遺址出土的精致玉器意味著玉禮器的作用遠遠超過青銅器的作用。C.透物見人是考古學探討的重要視角，也是我們更好地相識歷史的憑借。D.仰韶文化作為正式命名的遠古文化體系，標記著中國田野考古史的起先。3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.材料一依據(jù)時間依次梳理了中華文明多元一體發(fā)展的歷史脈絡及進程。B.材料一引用多項考古探討成果，有力佐證了有關(guān)中華文明起源的觀點。C.材料二用“總-分-總”結(jié)構(gòu)梳理了古代禮制在社會生活中的重要作用。D.材料二中作者對古禮考古探討的闡述中也隱含著確定的時間發(fā)展依次。4.請概括材料一引用的夏鼐在《中國文明的起源》中話的主要內(nèi)容，以及作者引用這段話的意圖。（4分）5.關(guān)注標題是閱讀文章的重要策略。這三則材料都提到了“仰韶文化”，請結(jié)合材料的標題和內(nèi)容，分析作者們?yōu)槭裁匆诓牧现刑峒啊把錾匚幕薄＃?分）（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。古盤陸濤聲舒啟正突然想起，許福元好久沒有來了，便打手機找他，說是停機；又通過熟人打聽，最終知道他中風癱瘓，住進康復醫(yī)院。舒啟正心里特別難過。與許福元相識，是在六年前。那時舒老年正七旬，受邀去加拿大舉辦了個人書法展，回來在本市美術(shù)館舉辦了回報展。之后有好些書法愛好者登門造訪，或是“請教”，或求“墨寶”。許福元便是其中一個。當時許福元已六十出頭，家在離市區(qū)七十多里的鄉(xiāng)村，拿著幾幅寫的行書和花卉畫來求指引。他個子不高，言行舉止禮貌謙恭，忠厚醇厚相，原只念到初中二年級，喜愛書畫。許福元彼時已經(jīng)退休，每月有兩千多元退休金，有自留地種蔬菜自給，在蘇南農(nóng)村牽強可以衣食無憂。在舒啟正眼里，許福元的行書屬半入門，運筆有些滯澀，與性格有關(guān)，不過也透現(xiàn)出后天努力的積累，實際修養(yǎng)明顯超越原有學歷。舒啟正對他印象良好，便以確定為主，略提些技法上的建議，還送了一幅自己寫的行草和一本書作冊頁。隔了幾天，許福元又特地趕來，送來了一只畫國畫用的調(diào)色盤，紫砂的，直徑二十五厘米。盤中攔隔成七個小池，都搪著一層白瓷，供存七種顏料；盤蓋是一朵梅的形態(tài)，盤結(jié)著有數(shù)朵梅花的折枝作為把子，蓋內(nèi)也搪有白瓷，可供調(diào)色；盤底有“顧天佑制”的印。盤內(nèi)還有一張紅紙做了個標簽，用毛筆寫了“舒啟正師惠存，許福元敬贈”。許福元說：“這是光緒時的，一九七六年我從江西一個摯友手里淘來的。放在我那兒受屈，配老師您用！”他送得慎重、虔誠、尊敬，明顯，這古調(diào)色盤在他心里重量很重。舒啟正有受敬重的勸慰，也被真誠感動。不過他素來只重好用，不中意保藏，早有青花瓷調(diào)色盤，便拒絕收下。許福元執(zhí)意要送，舒啟正執(zhí)意謝卻，兩人一番推來推去，許福元的臉竟由漲紅到泛白，最終兩眼濕了。舒啟正便不得不做讓步，不過為表示謝意，回贈他一套四體書叢帖和一本書法作品集。紫砂古調(diào)色盤他用不著，只能擱置在柜里。之后，許福元不僅常常帶自己的書作來請教，他還有個念初中的孫兒也學書畫，在參與考級，他也帶孫兒的書畫來求舒啟正指引。有時還為摯友求字，舒啟正也總給他寫。他每回來都帶禮物：他們那一帶是培植苗木的“花木之鄉(xiāng)”，這回帶株梅花樹苗，下回帶一盆月季……來來往往，關(guān)系也就親近了。一晃過了四年。一次，許福元帶來一本打印的詩稿，說他從青年時起就愛寫七言、五言詩，記錄人生隨遇的感受，積累了五百多首，想編印一本集子，求舒啟正看看，寫個序。舒啟正抽時間看完，覺得通俗質(zhì)樸，有生活趣味，也有因信佛而生的慈善情懷。他對許福元更增好感。然而舒啟正不寫詩，覺得沒把握寫這詩集的序，只能歸還詩稿，深懷歉意地說：“你另找人寫序吧，到正式排版印集子時，我給你題寫個書名，再寫個慶賀題字?！笔鎲⒄老∮浀?，在這以后許福元好像就沒再來過。如今得知他遭受不幸，舒啟正想去醫(yī)院探望，更想為他做點兒什么。舒啟正首先想到了那冷擱著的紫砂調(diào)色盤和他孫兒也學書畫，覺得古盤應當作為他的傳家寶傳給他子孫；還想到那本詩集，是他一生的心靈歷程，對他及孫兒都有不尋常的意義。若是印兩三百本，光印刷費至少也得花幾千元錢，他家經(jīng)濟原不富裕，如今更不行能擔當這筆開支。他一旦離世，那本詩稿便成他人生最大的未了之愿。舒啟正確定資助印刷費用。舒啟正帶著紫砂調(diào)色盤，買了水果和養(yǎng)分品，請人開車，到三十里外的康復醫(yī)院。他把古盤交給了許福元的老伴兒，又表示愿資助印詩集并且?guī)椭幱?。許福元的老伴兒既感謝又覺得不好意思。許福元躺在病床上，已不能言語，頭腦似還清晰，不僅認出舒啟正，還聽懂了關(guān)于古盤和詩稿的事，激烈得右手直揮動，嘴里發(fā)出“嗬嗬”的聲音。詩稿在家里。舒啟正便囑許福元的老伴兒找到后郵寄給他。舒啟正收到的詩稿，仍是那份打印的，沒有電子稿。他先請人打字，又親自細細加工修改、校對、分類、編輯，請人排版，按早先的許諾，題了書名寫了祝詞。為趕時間保證讓許福元能親眼見到書，他還親自到市新聞出版局代許福元申請了省出版局的準印號，不斷督促印刷廠。詩集印了三百本。舒啟正坐印刷廠送書車到了康復醫(yī)院，拿出一本詩集翻著讓躺著的許福元看。許福元渾身顫抖，眼里流出淚水，隨后右手僵著朝他老伴兒揮揮。他老伴兒懂他的肢體語意，拿簽字筆給他，托著一個本子讓他寫。他抖著手艱難地寫下“假”和“騙”兩個歪歪扭扭的字，接著就狠敲自己的頭。許福元的老伴兒說明說：“您把紫砂盤拿來之后，我二兒子拿去找行家鑒定了，制盤的顧天佑不是光緒時人，是解放初的，也算不上大名家，那盤不算古董。福元知道真相后特別難過，認為原本是當古董送給您，其實是欺瞞了您。”許福元的喉頭發(fā)出“嗬嗬”的聲音，表示認可。其實舒啟正從來沒有在意過是不是古物。然而他這時心頭不由一陣難過：已癱瘓在床不能言語，得知當年把假古盤誤當真古董送，坦誠說明真相還如此苛刻地自責，這是多么純凈的靈魂！在舒啟正眼里，那兩個歪歪斜斜的字，是兩朵雪白晶瑩的蓮花，是一顆真誠和純粹的心里開出的，比真的古盤珍貴百倍。他不由動情地請求：“這張紙給我留作紀念好嗎？”許福元的老伴兒把紙從筆記本上當心地撕下，交給了他。舒啟正珍惜地折好，放進了左胸襟的內(nèi)袋。（節(jié)選自《百花園》，2024年第1期）6.下列對小說節(jié)選相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.小說具體描寫古盤的質(zhì)料、大小、形態(tài)、色調(diào)、作用等等，不僅突出了古盤價值的珍貴，同時也為后文鑒定古盤真假的情節(jié)埋下了伏筆。B.小說中兩個“執(zhí)意”凸顯了許福元和舒啟正之間純正的友情。同一段中，作者詳寫許福元臉色的改變，寫出了許福元對舒啟正的感恩之情。C.舒啟正拒絕為許福元的詩集寫序，導致許福元心生怨恨。小說寫“舒啟正依稀記得，在這以后許福元好像就沒再來過”，“依稀”和“好像”示意了二人關(guān)系的疏遠。D.對于文物保藏者來說，古盤是假的，是可以用金錢價值來衡量的，但對于舒啟正來說，真假無法用金錢來衡量，而情感才是衡量古盤價值的重要尺度。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說沒有完全按事務發(fā)生的依次綻開，而是先從許福元中風住院寫起，是用倒敘的方式設(shè)置懸念。B.小說以“古盤”為線索，講解并描述了舒啟正和許福元長達數(shù)年的交往歷程，構(gòu)思奇妙，情節(jié)較為曲折。C.小說取材獨特，一件小事里凝聚著作者對世態(tài)人情、對社會風氣、對個人靈魂的深度追問與思索。D.這篇小說文字洗練，意蘊高古，尤其是結(jié)尾部分，可謂言有盡而意無窮，盡顯小小說文體的魅力。8.許福元寫下的“假”和“騙”歪歪扭扭，毫無藝術(shù)性，舒啟正卻認為它們“是兩朵雪白晶瑩的蓮花”。這是為什么呢？（4分）9.小說作者陸濤聲在一篇隨筆里寫道：“自省、覺悟和懺悔，是洗滌靈魂中的隱垢”，你認為這篇小說是如何體現(xiàn)這句話的？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下列文言文，完成10-14題。韓忠彥字師樸，韓琦子也。少以父任，為將作監(jiān)簿，復舉進士。琦罷政，忠彥以秘書丞召試館職，除校理、同知太常禮院。出通判永寧軍召還為戶部判官琦薨服除為直龍圖閣擢天章閣待制。朝廷以夏人囚廢其主秉常①，用兵西方，既下米脂等城砦數(shù)十，夏人求救于遼，遼人移書繼至。會遣使賀遼主生辰，神宗以命忠彥，遂以給事中奉使。遼遣趙資睦迓之，語及西事，忠彥曰：“此小役也，何問為？”遼主使其臣王言敷燕于館，言敷問：“夏國胡罪，而中國兵不解？無失兩朝之歡，則善矣?！敝覐┰唬骸皢栕镂飨?，于二國之好何預乎？”元祐中，召為戶部尚書，擢尚書左丞。弟嘉彥尚主，改同知樞密院事，遷知院事。哲宗親政，更用大臣，言者觀望，爭言垂簾時事。忠彥言：“昔仁宗始政，當時亦多譏斥章獻②時事，仁宗惡其持情近薄，下詔戒飭。陛下能法仁祖專心，則善矣?！币杂^文殿學士知真定府，移定州。忠彥在西府，以用兵西方非是，愿以所取之地棄還之，以息民力。至是，言者以為言，降資政殿學士，改知大名府?；兆诩次唬岳舨可袝侔蓍T下侍郎。逾月，拜尚書右仆射兼中書侍郎。上用忠彥言，數(shù)下詔蠲天下逋負，盡還流人而甄敘之，忠直敢言若知名之士，稍見收用。進左仆射兼門下侍郎，封儀國公。而曾布為右相，多不協(xié)，言事者助布排忠彥，以觀文殿高校士知大名府。又以欽圣③欲復廢后，為忠彥罪，再降太中大夫，懷州居住。又論忠彥在相位，不應棄湟州，謫崇信軍節(jié)度副使，濟州居住。逮復湟、鄯，又謫磁州團練副使。復太中大夫，遂以宣奉大夫致仕。卒，年七十二。（節(jié)選自《宋史·韓忠彥傳》）注釋：①秉常：西夏皇帝。②章獻：宋真宗皇后，曾臨朝稱制。③欽圣：即宋欽宗。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.出/通判永寧軍/召還/為戶部判官/琦薨服/除為直龍圖閣/擢天章閣待制B.出/通判永寧軍/召還為戶部判官/琦薨/服除/為直龍圖閣/擢天章閣待制C.出通判永寧軍/召/還為戶部判官/琦薨服/除/為直龍圖閣/擢天章閣待制D.出通判永寧軍/召還/為戶部判官/琦薨/服除/為直龍圖閣/擢天章閣待制11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.給事中，宋代官職，因“執(zhí)事于殿中”得名，負責處理門下省日常公務，審讀出納文書。B.年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，例如文中的“元祐”就是宋哲宗在位時的年號。C.“遷”是一個表述官職變動的詞語，文言文中出現(xiàn)“遷”字的地方，都表示“升官”之意。D.逋負，指“拖欠的賦稅、債務”，此處指皇帝采納忠彥建議，下詔免除天下拖欠的賦稅。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.韓忠彥擅長處理宋遼之間的沖突。他出訪遼時能刻意淡化二國的沖突，強調(diào)宋遼之間的友好。B.韓忠彥元祐時得到重用。他被任命為戶部尚書，升任尚書左丞，緣由在于其弟韓嘉彥娶了公主。C.韓忠彥敢于直言勸告皇帝。對于言事者上言垂簾的事情，他建議哲宗像仁宗那樣下詔告誡整治。D.韓忠彥不同意在西部用兵。他希望放棄歸還攻取的土地，以安眠民力，結(jié)果遭到了言事者的彈劾。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）少以父任，為將作監(jiān)簿，復舉進士。（4分）（2）忠直敢言若知名之士，稍見收用。（4分）14.韓忠彥為什么會屢次獲罪？請結(jié)合第三段的內(nèi)容加以梳理。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成15-16題。（）雨杜甫南國旱無雨，今朝江出云。入空才漠漠，灑迥已紛紛。巢燕高飛盡，林花潤色分。晚來聲不絕，應得夜深聞。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.本詩頷聯(lián)中的疊詞“漠漠”“紛紛”寫出了空中云多、雨多的形貌。B.頷聯(lián)中的虛詞“才”“已”寫出了烏云積累、大雨迅疾而至的場景。C.巢中的燕子為了避雨，都高飛殆盡，側(cè)面寫出了雨帶給燕子的損害。D.依據(jù)頸聯(lián)中的“巢燕”和“林花”，可以推想出這場雨發(fā)生在春季。16.請結(jié)合全詩內(nèi)容，為題目補充一個能夠表達作者心情的字，并闡述理由。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陸機的“京洛多風塵，素衣化為緇”被陸游在《臨安春雨初霽》中化為“________，________”，表達出京中閑居無聊、不如回鄉(xiāng)的心情。（2）白居易在《琵琶行》中用“________，________”側(cè)面寫出了琵琶女年少時就技藝超群、容貌出眾。（3）蘇洵在《六國論》中將精彩的“荊軻刺秦王”的故事高度濃縮為“________，________”，并且表達出作者對此事的看法。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-20題。在大自然的原始配置中，夜天經(jīng)地義是黑的，黑了億萬年。即使人類有了火把，夜還是黑的，底蘊和本質(zhì)還是黑的。宋時，人們管睡眠叫“黑甜”，入夢即“赴黑甜”。意思是說，①。睡之酣，須仰賴夜之黑：夜色淺淡，則世氣不寧；浮光亂渡，則心神難束。所以古人養(yǎng)生，力主亥時前就寢，惟其，睡眠才能占有夜的深厚部分。現(xiàn)代人的“黑甜”，只好求助于厚厚的窗簾了。人工圍出一角來，偽造黑夜，虛擬黑夜……難怪窗簾生意如此火爆。夜的美德還在于，其遮擋性給人營造了一種社會文化：個體感和隱私性。假如說，白晝之人，不得不在光天化日、眾目睽睽下演繹集體生活模式，那么，黑——則讓人生從“廣場狀態(tài)”移入“角落狀態(tài)”，夜——成了除住宅空間外更寬闊的私生活舞臺。我一直覺得，生活的本質(zhì)即私生活，私生活才是真正的生活。白天，②，不屬于自我，正是夜，將世界還原成一個個私人領(lǐng)地和精神單元；正是“黑”的駕臨 ，預示著生活帷幕的拉開。夜里，微光最迷人，最讓人心神蕩漾。18.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（3分）A.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。B.但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。C.《新語文讀本》——是值得我們和孩子讀一輩子的書。D.這風夜中的嗥聲對于當時的那個村落，確定也是一種威逼——尤其是對于無眠的老人，夜半驚醒的兒童和撫慰病兒的寡婦。19.文段中加點的詞語運用不當?shù)囊豁検牵?分）A.天經(jīng)地義B.惟其C.眾目睽睽D.預示20.依據(jù)語境，在文中空缺的兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）（二）語言文字運用（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21-22題。①噪聲是發(fā)聲體做無規(guī)則振動時發(fā)出的聲音，聲音由物體振動引起，以波的形式在確定的介質(zhì)中進行傳播。通常所說的噪聲污染是指人為造成的。②從生理學觀點來看，凡是干擾人們休息、學習和工作的聲音，統(tǒng)稱為噪聲。③當噪聲對人及四周環(huán)境造成不良影響時，就形成噪聲污染。④噪聲對人體最干脆的危害是聽力損傷。⑤人們在進入強噪聲環(huán)境時，暴露一段時間，會感到雙耳難過，甚至會出現(xiàn)頭痛等感覺。⑥因為噪聲通過聽覺器官作用于大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)，以致影響到全身各個器官，故噪聲除對人的聽力造成損傷外，還會給人體其它系統(tǒng)帶來危害。⑦由于噪聲的作用，會產(chǎn)生頭痛、腦脹、耳鳴、失眠、全身疲乏無力以及記憶力減退等神經(jīng)衰弱癥狀。⑧噪聲對人的睡眠影響也很大，人即使在睡眠中，聽覺也要承受噪聲的刺激。⑨噪聲會導致多夢、易驚醒、睡眠質(zhì)量下降等，突然的噪聲對睡眠的影響更為突出。21.下面一句話是從原文中摘錄出來的。你認為它應當填入選段的哪個位置？請闡述理由。（4分）噪聲污染與水污染、大氣污染、固體廢棄物污染被看成是世界范圍內(nèi)四個主要環(huán)境問題。22.請對上面這段文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過40個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）油菜花一般是黃色的，而某高校的科研團隊通過將花粉與優(yōu)良材料雜交、回交、自交等多種選育方法，使不同花色基因重新組合，促使油菜花的花色種類不斷更新。目前，除了金燦燦的黃色，油菜花還有桃紅、深桃紅、深紫色、紫紅色、蘋果花紅、深土黃等38種顏色。成果發(fā)布以后，不少網(wǎng)友提出疑問，認為油菜是經(jīng)濟作物，探討顏色毫無意義。班級安排組織探討會，圍繞上述材料綻開探討。請結(jié)合你的感受和思索寫一篇發(fā)言稿，表達對此舉的看法與看法。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不少于800字，文中不得出現(xiàn)真實的人名、地名和校名。中學生標準學術(shù)實力診斷性測試2024年7月測試語文參考答案一、選擇題：每小題3分。12367101112151819DBCCADCBCCB二、非選擇題。4.（4分）①所引夏鼐話的主要內(nèi)容是：中華文明的起源是有獨特特性和特色的，是扎根于中國大地的。（2分）②所引這番話的意圖是梳理中華文明起源的模式，即中華文明起源中原中心論，并且與后文提到的“多元一體”模式相區(qū)分。（2分）5.（6分）①材料一提及“仰韶文化”，是為了說明我國考古工作取得的重大成就，以及對中華文明起源和發(fā)展探討的意義。（2分）②材料二提及“仰韶文化”是為了證明古代用彩與禮制之間存在確定的關(guān)系。（2分）③材料三提及“仰韶文化”主要是揭示發(fā)覺與發(fā)掘仰韶村遺址的重大意義和多種作用，作為地方歷史的見證。（2分）8.（4分）①許福元寫下的“假”和“騙”歪歪扭扭，毫無藝術(shù)性，但卻體現(xiàn)了他得知古盤為贗品后，對自己當年贈送古盤一事的后悔心情，也是他敢于直面內(nèi)心的體現(xiàn)。②舒啟正看中的并非“假”和“騙”的藝術(shù)性，而是看到了許福元內(nèi)心的純正以及真摯的情感，因此才將這兩個歪歪扭扭的字比作兩朵雪白晶瑩的蓮花，這也示意了許福元純凈的精神品質(zhì)。（每點2分，其他答案，言之成理，亦可給分）9.（6分）①對于舒啟正來說，他不僅淡泊名利，而且為人特別寬厚。他兩年前拒絕為許福元的詩集寫序，是在遵循內(nèi)心的意愿，保持內(nèi)心的純真，這是一種自??；但他得知許福元遭受不幸后，不僅去醫(yī)院探望，還極力為許福元詩集出版而奔跑，這也是在彌補過去對許福元的損害，事實上也是一種自省與懺悔。②對于許福元來說，他當年誠意將古盤贈送給舒啟正，是為了表達感謝之情，但他得知古盤為假后，內(nèi)心特別后悔，并艱難地寫下了“假”和“騙”，這是在表達懺悔之情。而許福元最終也相識到舒啟正根本不在乎古盤的價值，這也是一種自省、覺悟和懺悔。③他們的自省、覺悟和懺悔，既是對自己靈魂的諦視，同時也相識到對方的人性之美、性情之真。（每點2分，其他答案，言之成理，亦可給分）13.（8分）（1）韓忠彥年輕時因父親恩蔭，擔當將作監(jiān)簿（“將作監(jiān)薄”為職位，可直譯），又考中進士。（4分）（“少以父任”指的是“年輕時因為父親的職位”“年輕時因父親恩蔭”等，1分；“為”，意為“擔當”，1分；“舉進士”意為“考中進士”，1分；句意1分）（2）那些忠直敢言像知名之士一類人，慢慢受到招用。（4分）（“若”，意為“像”，句意是“那些忠直敢言的知名之士”“像那些忠直敢言的知名之士”，1分；“稍”，漸漸，慢慢，1分；“見收用”，意為“受到重用”“受到招用”等，“見”即“被”，1分；“收用”即“重用”“招用”等，1分。）14.（3分）（1）受到曾布和言事者的排擠。（1分）（2）因為廢后等事得罪了皇帝。（1分）（3）他在相位時棄湟州，后來湟州被收復，因此反復被貶謫。（1分）16.（6分）①填入的字應是“喜”。（2分）②南國久旱無雨，今朝則烏云密布，大雨傾盆而至，內(nèi)心自是充溢欣喜；又見燕子飛出巢去啄泥筑巢，林花經(jīng)雨而更加艷麗潤澤，美景帶給人喜悅；大雨至晚不停，夜里尤聞雨聲，也寫出了內(nèi)心的喜悅。（闡述理由，答出隨意兩點即可，每點2分）17.（6分）（1）素衣莫起風塵嘆猶及清明可到家（2分）（2）曲罷曾教善才服妝成每被秋娘妒（2分）（3）至丹以荊卿為計始速禍焉（2分）20.（4分）①又黑又甜才算好覺（2分）②人屬于群體（2分）21.（4分）應當填入第③句之后（或第④句之前）。因為第③句闡述了噪聲污染產(chǎn)生的緣由，而題目中的這句話的闡述對象是“噪聲污染”，而且講的是噪聲污染的危害性。放在第③句后不僅有助于保持話題的一樣性，而且與前文構(gòu)成了邏輯遞進關(guān)系。（推斷位置，1分；闡述理由3分。假如考生有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。例如考生認為應當放在段末，緣由是概括全段內(nèi)容。）22.（6分）噪聲污染危害性大，主要表現(xiàn)在損害人的聽力、誘發(fā)多種疾病、影響人的睡眠等方面。（能夠從三個點概括噪聲對人的危害，每點2分。假如考生只有宏觀的概括，本題得分不能超過3分。）23.（60分）【解題立意】①從材料上看