2025屆安徽省廬巢七校聯(lián)盟高考?xì)v史押題試卷含解析

2025屆安徽省廬巢七校聯(lián)盟高考?xì)v史押題試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教育。這說明，古希臘A．奧運(yùn)會(huì)缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神B．婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C．奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂D．婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活2．隋文帝“下令在黃河沿岸交通樞紐要地設(shè)置官倉，把關(guān)東地區(qū)的糧食集中在倉里”。當(dāng)時(shí)著名的官倉主要有廣通倉、常平倉等，每倉各有地窖至少數(shù)百個(gè)。隋代官倉的設(shè)置A．反映了商品經(jīng)濟(jì)的新突破 B．有利于保障都城的糧食供應(yīng)C．加強(qiáng)了南北方的經(jīng)濟(jì)交流 D．體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)重心的南移趨勢(shì)3．下圖是一副殘缺的古代“政權(quán)結(jié)構(gòu)示意圖”。判斷該圖反映的朝代是A．唐代 B．宋代 C．元代 D．明代4．歷史著作總是要對(duì)歷史事件、歷史現(xiàn)象做出解釋。它涉及如何認(rèn)識(shí)歷史的問題，也涉及歷史知識(shí)的性質(zhì)問題；但它的本質(zhì)是說明歷史事件的因果關(guān)系，所以有人說，歷史解釋的產(chǎn)生，是出于對(duì)歷史事件的因果關(guān)系的探索。這一觀點(diǎn)說明A．主觀因素、客觀因素都會(huì)影響歷史解釋，故同一歷史事件會(huì)岀現(xiàn)多種多樣的解釋B．歷史的解釋與當(dāng)代人的利益、政治或意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)有關(guān)，但與認(rèn)識(shí)歷史的方法無關(guān)C．歷史知識(shí)的客觀性和真理性只能是相對(duì)的，這決定了歷史是不可以被認(rèn)識(shí)的D．關(guān)于歷史事件，只有一種科學(xué)的解釋，其他的尤其是唯心史觀寫下的著作都是錯(cuò)5．如圖是一位同學(xué)繪制的某個(gè)朝代的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)示意圖，其中①處的機(jī)構(gòu)應(yīng)該是A．中書省 B．門下省 C．尚書省 D．政事堂6．如表為1949年后我國(guó)高校招生錄取情況統(tǒng)計(jì)表（部分）。關(guān)于表中信息，下列說法中正確的是（注：空白項(xiàng)表示數(shù)據(jù)暫缺）A．1958年招生人數(shù)超過畢業(yè)生數(shù)是“一五”計(jì)劃的需要B．1962年錄取率較低說明高等院校的教學(xué)秩序走向混亂C．1973年招生方式變化是“左”傾錯(cuò)誤在教育領(lǐng)域的反映D．1977年參考生人數(shù)多是十一屆三中全會(huì)偉大決策的結(jié)果7．土地革命時(shí)期,各地蘇維埃政權(quán)推行工農(nóng)兵代表會(huì)議制度;建立廣大的消費(fèi)合作社生產(chǎn)合作社、借貸合作社:實(shí)行了消滅文盲的運(yùn)動(dòng),并開始普及免費(fèi)教育;工會(huì)、貧民團(tuán)、婦女代表會(huì)、少先隊(duì)等組織紛紛建立。這表明A．新型社會(huì)體制萌芽 B．農(nóng)村包圍城市道路形成C．蘇區(qū)政權(quán)日益鞏固. D．革命統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展壯大8．一份11世紀(jì)的教會(huì)文獻(xiàn)指出：任何人接受皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵任命為主教或院長(zhǎng)，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)人教會(huì)的權(quán)利。同樣地，皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)。材料說明羅馬教會(huì)A．注重與君主協(xié)商教會(huì)事務(wù)B．嚴(yán)禁授予君主與貴族教職C．避免世俗君主干涉教會(huì)人事權(quán)D．防范教宗與世俗君主貴族合作9．《九國(guó)公約》規(guī)定“除中國(guó)外締約各國(guó)協(xié)定：（一）尊重中國(guó)之主權(quán)與獨(dú)立暨領(lǐng)土與行政之完整；（二）給予中國(guó)完全無礙之機(jī)會(huì)，以發(fā)展并維持一有力鞏固之政府……”。在當(dāng)時(shí)看來，“發(fā)展并維持的政府”是A．南京臨時(shí)政府 B．北洋軍閥政府C．南京國(guó)民政府 D．“偽滿洲國(guó)”政府10．被總書記譽(yù)為“世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的成果，承載著各國(guó)人民對(duì)和平的殷切期望”的國(guó)際組織是A．聯(lián)合國(guó) B．APEC C．北約 D．歐盟11．某同學(xué)想了解2500多年前希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的馬拉松戰(zhàn)役，他可以查閱A．《荷馬史詩》 B．《歷史》 C．《摩訶婆羅多》 D．《吉爾伽美什》12．20世紀(jì)60年代，美蘇雙方商定在對(duì)方首都舉辦展覽。蘇聯(lián)人辦了炫耀其宇航技術(shù)的展覽，美國(guó)人看了很害怕；而美國(guó)人在莫斯科舉辦了美國(guó)家庭廚房展，蘇聯(lián)人大為震驚；原來生活可以這樣！覺得美國(guó)人很幸福。這從側(cè)面反映出A．美蘇關(guān)系緩和，平等互利B．蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的失衡C．美蘇競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)在科技領(lǐng)域D．美蘇冷戰(zhàn)表現(xiàn)出新形式二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀下列材料材料一天子受命于天，諸侯受命于天子，……諸侯所受者其尊皆天也?！偈妫骸洞呵锓甭俄樏凡牧隙?guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！稘h書董仲舒?zhèn)鳌凡牧先诙偈婵磥?，天是百神大君，天具有仁義禮智信，皇帝是天的兒子。人間的一切都是天造就的。天按照自己的模樣造就了人，人秉承天的意志長(zhǎng)出了身體，這就是人符天數(shù)?！锏赜猩舷轮畡e，人間有尊卑之別。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，這是合于天道的倫理范疇。——《中國(guó)哲學(xué)與文化》問題（1）分別概括三段材料的思想核心。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析董仲舒的思想形成的背景。（3）你怎樣看待這一思想學(xué)說？14．（20分）材料皇甫謐，西晉學(xué)者。皇甫氏原是漢魏名門大族?；矢χk自幼貪玩不習(xí)上進(jìn)。一次，謐將所得瓜果進(jìn)獻(xiàn)叔母任氏，任氏說：“《孝經(jīng)》云‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以慰我？”因?qū)χ魈椋k甚感痛，遂拜師苦讀，勤力不怠?；矢χk一生學(xué)問廣博著述頗多。其中尤以《帝王世紀(jì)》和《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》影響最大?！兜弁跏兰o(jì)》廣采百納，博據(jù)考稽，對(duì)三皇五帝到曹魏數(shù)千年間的帝王世系及重要事件，作了較為詳盡的整理，對(duì)前人以及《史記》中語焉不詳?shù)臍v史事實(shí)尤其是“三皇五帝”的世系紀(jì)年及重大活動(dòng)進(jìn)行了補(bǔ)充和考證；將歷史人物放到一定的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行考察，肯定了歷史人物在歷史前進(jìn)中的作用。他繼承了先秦以來一元論的哲學(xué)觀點(diǎn)，在其醫(yī)學(xué)著作《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》中指出：自然界萬物萬象是由于所受氣不同而致。人作為自然界的一部分，也是廩氣而成，新生命隨著形體的完備，也相應(yīng)的具備了精神。人死后，形體消亡，精神就不存在了。他還認(rèn)為事物矛盾雙方不停地轉(zhuǎn)變，促成事物的發(fā)展和進(jìn)步?！獡?jù)《晉書皇甫謐傳》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析皇甫謐取得輝煌學(xué)術(shù)成就的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括皇甫謐的主要貢獻(xiàn)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

材料中“禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教育”說明，古希臘婦女有權(quán)參加城邦社會(huì)文化生活，故答案為D項(xiàng)；城邦的婦女不享有公民權(quán)，不能參與城邦的政治事務(wù)，而本城邦的成年男子是有公民權(quán)的。B項(xiàng)排除。A項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，不管是禁止婦女參加的奧運(yùn)會(huì)還是專為婦女所設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，都具備公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神，排除；C項(xiàng)，材料反映的是古希臘男女不平等，未涉及階級(jí)分裂，排除。2、B【解析】

據(jù)材料可知，在黃河沿岸交通樞紐要地設(shè)官倉，把關(guān)東地區(qū)的糧食集中在倉里，如“廣通倉、常平倉”的設(shè)置，其目的是保障都城長(zhǎng)安的糧食供應(yīng)，B正確；糧倉的設(shè)置不能反映商品經(jīng)濟(jì)的新突破，A錯(cuò)誤；C、D與材料無關(guān)。3、B【解析】

試題分析：本題考查學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)圖片中的“同平章事”、“樞密院”“轉(zhuǎn)運(yùn)使”等機(jī)構(gòu)和官職設(shè)置可知為宋代。唐朝為中書、門下、尚書三?。辉癁橹袝?、樞密院、御史臺(tái)和宣政院；明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣。故B正確?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的政治制度·君主專制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化·北宋中央官制的調(diào)整【詳解】4、A【解析】

材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是，歷史解釋是對(duì)歷史事件的因果關(guān)系的探索。由此可知，主觀因素、客觀因素都會(huì)影響歷史解釋，故同一歷史事件會(huì)出現(xiàn)多種多樣的解釋，故A正確；歷史的解釋與認(rèn)識(shí)歷史的方法有關(guān)，故B錯(cuò)誤；歷史是可以被認(rèn)識(shí)的，故C錯(cuò)誤；歷史解釋是多種的，故D說法錯(cuò)誤。5、A【解析】

材料是對(duì)元朝一省二院制的描述，據(jù)此可以推出①處的機(jī)構(gòu)是中書省，A正確；元朝時(shí)期門下省和尚書省的機(jī)構(gòu)被取消，BC排除；政事堂不屬于機(jī)構(gòu)，屬于宰相的辦公場(chǎng)所，D排除。故選A。6、C【解析】

該題主要考查學(xué)生對(duì)建國(guó)后教育狀況的了解和認(rèn)識(shí)。表格中的1973年屬于文革時(shí)期，教育基本上廢止，與表中的高考人數(shù)和畢業(yè)人數(shù)一致，故C項(xiàng)說法正確；一五計(jì)劃是1953—1957年，故A項(xiàng)的說法不正確，排除；1962年屬于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，高校的教育秩序并未混亂，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；十一屆三中全會(huì)召開于1978年，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。7、A【解析】

“推行工農(nóng)兵代表會(huì)議制度”“消費(fèi)合作社生產(chǎn)合作社、借貸合作社”以及各種團(tuán)體的建立都反映出了在土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新型社會(huì)體制的實(shí)踐，以及新體制的萌芽，故A項(xiàng)正確；根據(jù)“蘇維埃政權(quán)”可知，此時(shí)至少是在1931年之后，而農(nóng)村包圍城市道路形成是在這之前，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法反映政權(quán)的進(jìn)一步鞏固，排除C項(xiàng)；材料的主旨與革命統(tǒng)一戰(zhàn)線無關(guān)，排除D項(xiàng)。8、C【解析】

依據(jù)材料“任何人接受皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵任命為主教或院長(zhǎng)，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)人教會(huì)的權(quán)利”“皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)”來看，教會(huì)這么做主要就是為了避免世俗權(quán)力干涉教會(huì)內(nèi)部事務(wù)。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)出與君主協(xié)商解決教會(huì)事務(wù)，排除；B項(xiàng)材料只是說明對(duì)私自干涉教會(huì)事務(wù)的君主、貴族處罰，并非針對(duì)所有的君主、貴族，以偏概全，排除；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)出二者的合作，排除。9、B【解析】

試題分析：《九國(guó)公約》是1922年簽訂的，當(dāng)時(shí)的政府是北洋軍閥政府。故選B。A項(xiàng)是1912年建立的，但是在1913年袁世凱就建立了北洋政府；C項(xiàng)是1927年建立的，一直到1949年新中國(guó)的成立；D項(xiàng)是在1932年以后成立的。考點(diǎn)：《九國(guó)公約》【詳解】10、A【解析】

根據(jù)“世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的成果”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這個(gè)國(guó)際組織應(yīng)該是聯(lián)合國(guó)，故選A；APEC成立于1989年，歐盟成立于1993年，都是區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織，不是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的產(chǎn)物，排除BD項(xiàng)；北約是美蘇冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，排除C項(xiàng)。故選A。11、B【解析】

希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的馬拉松戰(zhàn)役發(fā)生在公元前490年，《歷史》一書描寫的是希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)，符合題意，故選B；《荷馬史詩》記載的是公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)希臘的史實(shí)，排除A；《摩訶婆羅多》是印度史詩，不符合題意，排除C；《吉爾伽美什》是兩河流域的史實(shí)，排除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“2500多年前希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的馬拉松戰(zhàn)役”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。12、B【解析】

依據(jù)材料可知，蘇聯(lián)在宇航等重工業(yè)領(lǐng)域取得了較高的發(fā)展成就，但是在民生等輕工業(yè)領(lǐng)域發(fā)展較落后，這從側(cè)面體現(xiàn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，此時(shí)期美蘇冷戰(zhàn)加劇，并非關(guān)系緩和，平等互利；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料可知，兩者發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)不同，不能說明他們的競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)在科技領(lǐng)域；D選項(xiàng)是材料直接反映出的內(nèi)容，不符合題意。故正確答案為B選項(xiàng)。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）君權(quán)神授（君權(quán)天授、皇權(quán)至上、君權(quán)獨(dú)尊）；天人感應(yīng)；三綱五常。（2）背景：為了加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制，漢武帝銳意進(jìn)取，經(jīng)營(yíng)開拓，需要積極有為的思想學(xué)說為其治國(guó)安邦提供理論依據(jù)尋找理論依據(jù)，這為董仲舒思想的形成提供了契機(jī)。（3）積極性：發(fā)展了儒家思想，形成新的儒學(xué)體系；對(duì)勇于探索天人關(guān)系，追求天人和諧有積極的歷史借鑒意義；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，儒家思想獲得“獨(dú)尊”的地位，并逐步上升為歷代王朝的統(tǒng)治思想和傳統(tǒng)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)；要求君主實(shí)行仁政，對(duì)統(tǒng)治者的殘暴和奢侈以及君主權(quán)力過度膨脹曾產(chǎn)生一定的限制作用。局限性：夸大天的作用，違背自然規(guī)律，忽略了人對(duì)自然的改造能力；思想的實(shí)質(zhì)是為統(tǒng)治階級(jí)尋找馭民的理論依據(jù)?！窘馕觥?/p>

（1）由材料“天子受命于天”，可得出君權(quán)神授思想，由材料“見天心之仁愛人君而欲止其亂”，可得出天人感應(yīng)思想；由材料“天地有上下之別，人間有尊卑之別。君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，可得出三綱五常思想。（2）漢武帝時(shí)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制，皇帝需要積極有為的思想學(xué)說為其統(tǒng)治提供理論依據(jù)，這是董仲舒思想形成的契機(jī)。董仲舒應(yīng)詔先后三次向漢武帝上策建言，闡述自己的理論，并順應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需求，提出“大一統(tǒng)”的主張，建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以思想上的一統(tǒng)維護(hù)政治上的統(tǒng)一。他的建議被漢武帝采納并實(shí)行。（3）董仲舒的思想應(yīng)從積極性和局限性兩方面進(jìn)行論述。如對(duì)儒家學(xué)說的發(fā)展，對(duì)統(tǒng)者權(quán)力的限制作用，但夸大天的作用違背自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)“三綱五常”等。14、（1）原因：出身名門；汲取傳統(tǒng)；親長(zhǎng)教育；自身努力。（2）貢獻(xiàn)：考證上古歷史，彌補(bǔ)《史記》之不足；推崇科學(xué)的史學(xué)研究法；撰寫醫(yī)學(xué)著作，推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步；倡導(dǎo)樸素的唯物主義和辯證法，助推哲學(xué)發(fā)展?！窘馕觥?/p>

（1）原因：根據(jù)材料中“皇甫氏原是漢魏名門大族”，“《帝王世紀(jì)》廣采百納，博據(jù)考稽，對(duì)三皇五帝到曹魏數(shù)千年間的帝王世系及重要事件，作了較為詳盡的整理”，“（叔母）任氏說‘《孝經(jīng)》云……目不存教，心不入道，何以慰我？’”，“拜師苦讀，