第二單元+三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展+單元測試卷（A卷） 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展一、選擇題：本題共16小題，每小題4分，共48分。1.東晉初期南遷僑民不在所在州縣編戶，所以不承擔(dān)賦稅徭役。為增加收入，東晉和南朝多次推行“土斷”政策，即將僑居人口編入所在州縣戶籍，承擔(dān)賦役，并嚴(yán)懲豪門隱匿戶口，如會(huì)稽大族庾亮就因藏匿千余僑民而被處死。由此可知“土斷”政策()A.遲滯了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā) B.刺激了北方人口大量南遷C.加劇了土著與僑民的矛盾 D.強(qiáng)化了中央對基層的控制2.有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，北魏孝文帝改革時(shí)期，政府在鮮卑拓跋族為主體的聚居區(qū)實(shí)行普遍的授田制，有實(shí)際授田和土地還受；但在以漢人為主體的地區(qū)，卻未見普遍的實(shí)際授田與土地還受。造成這一現(xiàn)象的主要原因是()A.中央集權(quán)制度存在地方差異 B.土地私有化的發(fā)展程度不同C.授田政策受到漢人普遍抵制 D.因俗而治的多民族治理政策3.南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明()A.南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu) B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好 D.漢族高門控制南北政權(quán)4.東晉時(shí)期，以太湖流域和浙東寧紹平原為中心的三吳地區(qū)成為江南最繁榮的地方。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了許多新興富豪。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)的余姚縣，僅縣南就有“豪族數(shù)百家，子弟縱橫，遞相庇蔭”。這些“江南土豪”得以興起的經(jīng)濟(jì)因素是()A.三吳地區(qū)坐擁優(yōu)越的自然條件 B.北民南遷使江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)C.均田制推動(dòng)土地獲得合理利用 D.東晉政權(quán)實(shí)行不抑兼并的政策5.隋朝修建的大運(yùn)河，大大加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系；唐朝時(shí)期，大運(yùn)河成為“奉長安文化為中心、仰東南財(cái)賦以存立”的唐朝的生命線。這反映了隋唐時(shí)期()A.人工運(yùn)河修建技術(shù)領(lǐng)先世界 B.水路運(yùn)輸成為主要運(yùn)輸方式C.經(jīng)濟(jì)重心南移產(chǎn)生重大影響 D.交通建設(shè)促進(jìn)國家的統(tǒng)一穩(wěn)定6.“草市迎江貨，津橋稅海商”記錄了唐朝民間商貿(mào)的景況。下列項(xiàng)中對其解讀錯(cuò)誤的是()A.草市的作用已十分顯著 B.草市逐漸成為相對集中的地方商業(yè)中心C.草市已成為海外貿(mào)易的重要形式 D.草市大多集中在水運(yùn)方便的地方7.據(jù)統(tǒng)計(jì)，貞觀年間，唐太宗任用宰相共28人。除高祖舊臣6人外，其余22人中山東人占了一半，卻沒有一個(gè)出身于山東高門士族。另有5人則是南朝名臣之后。這一現(xiàn)象表明()A.世家大族勢力已經(jīng)名存實(shí)亡B.經(jīng)濟(jì)重心的南移促使南方人才輩出C.科舉制將選官權(quán)力收歸中央D.廣任賢良是古代開明政治的重要表現(xiàn)8.《隋書·高祖紀(jì)》中記載，開皇七年（587）夏四月，“于揚(yáng)州開山陽瀆，以通運(yùn)漕?！鄙疥枮^由今江蘇淮安縣東，向南直達(dá)長江，大體是循著東晉南朝以來不斷修整的邗溝故道。據(jù)此可知，隋文帝此舉()A.溝通了南北大運(yùn)河 B.開啟了經(jīng)濟(jì)重心南移C.保障了國家的賦稅 D.有利于國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一9.表格反映了()唐朝租庸調(diào)制和兩稅法租兩授田數(shù)稅授田數(shù)稅402.0402.0302.0301.5202.0201.0102.0100.5A.減輕部分農(nóng)民的負(fù)擔(dān) B.保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間C.強(qiáng)化農(nóng)民的人身依附 D.增加政府的稅賦收入10.科舉制采用考試制度，使更多社會(huì)群體享有競爭的自由，沒有操縱的提名，也沒有可恥的黨爭，體現(xiàn)出平民政治的內(nèi)涵。這說明科舉制()A.實(shí)現(xiàn)了公平公正 B.擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ) C.消除了士族特權(quán) D.提升了儒學(xué)地位11.隋唐科舉制下，士人可以不經(jīng)薦舉，直接報(bào)名考試，經(jīng)過逐級考試，由官府擇優(yōu)錄取，再由吏部試以“身、言、書、判”，然后授以官職。據(jù)此可推知，隋唐科舉制()A.打破了士族壟斷仕途的局面 B.提高了普通民眾的政治地位C.促進(jìn)了社會(huì)尚學(xué)風(fēng)氣的形成 D.開啟了自上而下的選官制度12.《通典》記載：“延康元年(220年)，吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才，乃立‘九品官人之法’，州郡皆置中正，以定其選，擇州郡之賢有識(shí)鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下?！睋?jù)此可知，九品中正制創(chuàng)設(shè)的初衷是()A.選拔治國人才 B.增強(qiáng)地方權(quán)力C.強(qiáng)化社會(huì)管控 D.打破特權(quán)壟斷13.在唐代，中原政權(quán)向一些周邊政權(quán)賜書，唐太宗曾賜《吉兇禮要》等給新羅，唐玄宗曾賜《毛詩》《札記》《左傳》等給吐蕃。新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁，多次派遣貴族子弟到長安求學(xué)。這()A.實(shí)現(xiàn)了中央對邊疆的有效管轄 B.維護(hù)了宗藩關(guān)系長期穩(wěn)定 C.體現(xiàn)了羈縻政策取得明顯成效 D.反映了儒家文化的吸引力14.隋唐時(shí)期開展了大規(guī)模翻譯和注解佛經(jīng)的工作，不少僧人常常把佛教的思想比附儒、道，為此撰寫了不少宣傳中國倫理綱常的佛教經(jīng)典；在僧侶隊(duì)伍中還出現(xiàn)了很多“孝僧”“儒僧”等等。這反映出當(dāng)時(shí)()A.佛教呈現(xiàn)本土化特征 B.佛教注重維護(hù)禮樂制度C.儒道思想日益同質(zhì)化 D.佛教文化有強(qiáng)大吸引力15.豪放縱逸的李白在其許多作品中融入了道教思想的元素；沉郁頓挫的杜詩，則以儒家學(xué)說的積極方面為其創(chuàng)作基礎(chǔ)；而王維、儲(chǔ)光羲等人的田園山水詩，又常常流露出佛教“靜”“空”思想的痕跡。這一現(xiàn)象()A.表明儒家正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 B.得益于多元文化的交流互鑒C.凸顯了詩歌創(chuàng)作世俗化傾向 D.反映了唐朝國內(nèi)政局的變動(dòng)16.《西游記》中孫悟空是道教出身，七十二變就是向菩提祖師學(xué)的?！皩O悟空本領(lǐng)再大也跳不出如來佛的手心”既體現(xiàn)了佛法無邊又存在著一定的等級觀念。這從側(cè)面折射出魏晉隋唐時(shí)期()A.佛教開始傳入 B.佛道教廣泛傳播 C.儒學(xué)正統(tǒng)喪失 D.“三教合一”趨勢二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：趙武靈王（前325～前299年在位）與肥義謀胡服騎射。國人皆不欲，公子成（趙武靈王的叔父）曰：臣聞中國者，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲（穿）遠(yuǎn)方之服，臣愿王熟圖之也！王曰：夫服者，所以便用也；制國有常，利民為本。吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？而叔順中國之俗，惡變服之名，非寡人之所望也。公子成聽命，乃賜胡服。于是始出胡服令，而招騎射焉?！幾运抉R光《資治通鑒》材料二：北方的少數(shù)民族一直處于游牧的生活狀態(tài)，在服飾方面，缺乏文化的積累，被稱為“胡服”的衣服款式與漢服迥然不同。一般來說，胡服重視的是其使用功能，比較缺乏中原漢民族強(qiáng)烈的社會(huì)政治等級意義和社會(huì)禮儀功能。在漢族的衣冠制度中，形質(zhì)、質(zhì)料、圖案花紋、色彩及各種裝飾品上都有著嚴(yán)格的階級地位區(qū)分，其政治制度是強(qiáng)調(diào)尊卑貴賤的等級，這種政治制度是北魏統(tǒng)一北方后建立統(tǒng)治秩序所迫切需要的。在南北朝時(shí)期，對峙的南北雙方都稱自己為中國，而將對方視為夷狄，改造著裝的舊俗，進(jìn)行服飾改制，對于統(tǒng)治者而言也有著一種爭正統(tǒng)的意味。太和年間，北魏孝文帝在服飾改革上實(shí)行了一系列的舉措，制定出了冠服制度。孝文帝不僅制定了漢魏冠服制度，而且自己親身穿戴并賜新裝給大臣官員們。與此同時(shí)，他還監(jiān)督平民百姓的服飾漢化的實(shí)踐進(jìn)程，如有不遵循漢化服制的百姓，孝文帝便會(huì)斥責(zé)地方官員?！幾岳罹А侗蔽骸靶⑽母闹啤敝械姆棥案闹啤薄罚?）根據(jù)材料一，歸納趙武靈王關(guān)于服飾的基本觀點(diǎn)；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明胡服騎射改革的時(shí)代背景。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述孝文帝服飾改革的意義。（6分）18.閱讀材料，回答下列問題。（14分）材料一：據(jù)古籍記載，炎帝為南方之神，蚩尤為九黎的部落酋長，盤古、伏羲的故事為漢族、羌族和云南許多少數(shù)民族共有的神話。黃帝被認(rèn)為是其他四帝的祖先，《五帝本紀(jì)》中說：“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德?！睉?zhàn)國時(shí)期，七國的君主都以黃帝的后裔相標(biāo)榜。十六國時(shí)期，匈奴人赫連勃勃曾建立夏政權(quán)，自認(rèn)為是夏禹的后代，要恢復(fù)夏禹的統(tǒng)一大業(yè)。386年鮮卑人拓跋珪統(tǒng)一中國北方，建立北魏，其皇室也自認(rèn)為是黃帝的后裔。拓跋珪在其昭文中說：“夫劉（邦）承堯統(tǒng)，曠世繼德……《春秋》之義，大一統(tǒng)之美，吳楚僭號，久加誅絕，君子賤其偽名，比之塵據(jù)?！毙⑽牡弁匕虾暝谖黄陂g，曾下令改變鮮卑族的風(fēng)俗習(xí)慣、服裝和語言，鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族的士族通婚，改漢姓，學(xué)習(xí)中原的典章制度等?！獡?jù)費(fèi)孝通主編《中華民族多元一體格局》等整理材料二：針對眾多的邊疆民族，唐王朝確立了羈縻府州制度，以各邊疆民族部落的分布范圍作為羈縻府、州行政區(qū)劃的基礎(chǔ)，廣置都督府和州、縣；以邊疆民族的首領(lǐng)為都督、刺史，管理府州的具體事務(wù)，并可以世襲；在眾多的羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護(hù)府，由都護(hù)府直接管理，再統(tǒng)于唐王朝中央政府。同時(shí)為了維護(hù)邊疆地區(qū)的安定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度。與此同時(shí)，唐王朝實(shí)行以懷柔、招撫為主的邊疆民族政策，如采取和親政策、通過冊封來規(guī)范和邊疆民族的臣屬關(guān)系以及把邊疆部分民族遷徙到內(nèi)地等。不僅如此，還采取了積極開發(fā)邊疆的政策，其主要內(nèi)容是發(fā)展屯田、開辟互市貿(mào)易等。唐王朝對邊疆地區(qū)采取的這些政策對于促進(jìn)邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了十分重要的作用。另外發(fā)達(dá)的中原文化對邊疆民族產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，邊疆民族向唐王朝派遣子弟求學(xué)，以及請求頒賜書籍的記載頻頻見于史書記載?！幾择R大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概況古代中華民族發(fā)展過程中的特點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概況唐朝治理邊疆的政策。（4分）（3）根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡析唐朝民族政策的影響。（6分）19.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一制舉是唐代科舉中一種特殊的選才形式，唐代制舉效仿漢代察舉，多在新君即位、改易年號或重大事件發(fā)生之際開設(shè)，由皇帝親自下詔選拔賢良人才，以表達(dá)樂善求賢之意，唐高宗以后制舉逐漸成為科舉制的科目之一。新君通過制舉選賢的形式與天下對話，借此表明自己是一位招賢納士的仁德之君，意欲廣納賢才、勵(lì)精圖治，令天下人臣服于其統(tǒng)治，從而確保統(tǒng)治權(quán)力的平穩(wěn)過渡。從相關(guān)文獻(xiàn)記載來看，從唐太宗一直到唐文宗的十四位皇帝有十三位在登基之時(shí)開設(shè)制舉。——摘編自田子爽《從皇帝即位改元看唐王朝的制舉選賢》材料二科舉考試可以說是一種最淡化個(gè)人與其家族關(guān)系的一種制度。個(gè)人的素質(zhì)和能力必須由文章來集中表現(xiàn)，由此，“以文取人”就有了絕對、完全的意義。宋代還采取了禁“公薦”、禁座主與門生建立密切關(guān)系和舉行殿試等旨在加強(qiáng)中央集權(quán)的措施...人格淡化、面對天子、取士之途趨一、考試內(nèi)容趨一的種種發(fā)展，都意味著科舉越來越以一種盡量客觀中立、平等的標(biāo)準(zhǔn)來對待所有報(bào)考者?！幾院螒押辍哆x舉社會(huì)及其終結(jié)——秦漢至晚清歷史的一種社會(huì)學(xué)闡釋》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代制舉選賢制度出現(xiàn)的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明科舉制的歷史進(jìn)步性。（4分）20.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一夏、商二代文化略同。文化既爾，政治亦然。故夏、殷（商）間政治與文物之變革，不似殷﹑周間之劇烈矣。殷、周之大變革，自其表言之，不過一姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興?！幾酝鯂S《殷周制度論》材料二唐代立國規(guī)模宏闊，其疆土，經(jīng)濟(jì)、文物，較之秦漢，似乎尚有過之而不及。論其政治，依然還是秦漢傳統(tǒng)規(guī)模，王室與政府分立，君權(quán)與相權(quán)互濟(jì)，但唐代的政府組織之詳備嚴(yán)密，實(shí)為漢代所未有，此后宋、元、明、清四代，都尊奉為行政圭臬。魏晉以下的門第新貴族，在唐代漸漸地和平消失于無形。自唐后，中國社會(huì)再?zèng)]有另一種新貴族之形成。故在唐代有兩大趨勢：一、由貴族階級轉(zhuǎn)移到平民社會(huì)。二、文化由宗教方面轉(zhuǎn)移到日常人生?！幾藻X穆《中國文化史導(dǎo)論》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周相比商代有哪些重大變革。（4分）（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述唐代中國社會(huì)發(fā)生的重大變化并分別評價(jià)其影響。（8分）

答案以及解析1.答案：D解析：“土斷”政策有利于中央掌握地方戶籍等情況，也可以起到打擊地方豪強(qiáng)的作用，故選D。“土斷”政策有利于地方的穩(wěn)定，從長遠(yuǎn)看是有利于江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，故排除A。“土斷”政策是受到北方人口大量南遷的影響，與B選項(xiàng)邏輯不符，故排除B。C不合題意。2.答案：B解析：北魏統(tǒng)一黃河流域后，鮮卑貴族對土地私有的觀念不強(qiáng)，政府手中控制著大量無主的土地，能夠推行“授田制”，在漢人為主的地區(qū)，土地私有觀念較強(qiáng)，土地私有化程度較高，政府手中控制的無主土地較少，未能普遍實(shí)行授田，故選B項(xiàng)；北魏孝文帝推行封建化改革，學(xué)習(xí)漢民族政治制度，在鮮卑族聚居區(qū)也廢除宗主督護(hù)制，實(shí)行三長制，加強(qiáng)中央集權(quán)，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；授田政策肯定會(huì)得到無地或少地漢人的支持，排除C項(xiàng)；通過授田制，游牧的鮮卑族和漢族一樣也從事農(nóng)耕，未體現(xiàn)因俗而治，排除D項(xiàng)。3.答案：B解析：據(jù)題干可知主要結(jié)論：南北朝時(shí)期，南北政權(quán)互派使節(jié)，對使節(jié)的要求相近。北朝使節(jié)都是漢族士族。結(jié)合所學(xué)可知，北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，尤其是孝文帝改革，學(xué)習(xí)中原王朝的政治經(jīng)濟(jì)文化。因此南北政權(quán)都有利于對華夏文化的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料反映南北政權(quán)對華夏文化的認(rèn)同，而沒有進(jìn)行南北政權(quán)的比較，排除A項(xiàng)；南北政權(quán)處于對峙局面，而不是和好，排除C項(xiàng)；北朝政權(quán)仍然是鮮卑族控制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.答案：B解析：東晉時(shí)期北民因戰(zhàn)亂而大量南遷，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、工具與勞動(dòng)力，成為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)因，故選B項(xiàng)。再優(yōu)越的自然條件也需要有人開發(fā)，排除A項(xiàng)。均田制是北魏至唐前期的土地政策，排除C項(xiàng)。北宋實(shí)行不抑兼并的政策，排除D項(xiàng)。5.答案：D解析：根據(jù)材料，可知在隋唐時(shí)期，大運(yùn)河溝通南北社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系，促進(jìn)了國家統(tǒng)一和穩(wěn)定。D項(xiàng)正確；材料沒有與世界比較修建運(yùn)河的技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料只涉及到的是大運(yùn)河，沒有談陸路交通，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移是南宋時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.答案：C解析：草市是指農(nóng)村集市，屬于國內(nèi)貿(mào)易，不是海外貿(mào)易的重要形式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；“草市迎江貨”說明一般集中于水運(yùn)發(fā)達(dá)的地區(qū)，材料中說明草市在國內(nèi)水運(yùn)方面的作用明顯，材料中草市上的征稅說明草市逐漸演變?yōu)榈胤叫陨虡I(yè)中心，故A、B和D項(xiàng)正確，不符合題意。草市原來是鄉(xiāng)村定期集市﹐大都位于水陸交通要道或津渡及驛站所在地。其命名用意，或說因市場房舍用草蓋成，或說因初系買賣草料市集。到唐代﹐其中一部分發(fā)展成為居民點(diǎn)﹐個(gè)別的上升為縣﹑鎮(zhèn)﹔而緊臨州縣城郭的草市﹐則發(fā)展成為新的商業(yè)市區(qū)。7.答案：D解析：據(jù)材料“卻沒有一個(gè)出身于山東高門士族”“另有5人則是南朝名臣之后”可知唐太宗在宰相任用過程中并未參考門第和出身，廣泛以才能作為選官、任官的依據(jù)，為“貞觀之治”的出現(xiàn)奠定了政治基礎(chǔ)也說明廣任賢良是古代開明政治的重要表現(xiàn)，故選D項(xiàng)；宋朝科舉制度的廣泛推行加速了社會(huì)階層的流動(dòng)，使各家大族勢力逐漸名存實(shí)亡，排除A項(xiàng)；材料并未具體說明當(dāng)時(shí)所有宰相的具體籍貫，無法體現(xiàn)南方人才輩出。排除B項(xiàng)；材料并未具體說明宰相產(chǎn)生的方式與科舉制的關(guān)系，無法確定當(dāng)時(shí)的宰相皆由中央通過科舉制進(jìn)行選拔，排除C項(xiàng)。8.答案：D解析：據(jù)本題材料“山陽瀆由今江蘇淮安縣東，向南直達(dá)長江，大體是循著東晉南朝以來不斷修整的邗溝故道”可知，隋文帝在位時(shí)期，通過修整邗溝故道，加強(qiáng)了南北聯(lián)系，有利于國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，D項(xiàng)正確；隋煬帝時(shí)期大運(yùn)河才開通，排除A項(xiàng)；唐朝安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心才開始南移，排除B項(xiàng)；隋文帝時(shí)期大索貌閱和租調(diào)制保障了國家賦稅，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.答案：A解析：據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，兩稅法相比于租庸調(diào)制，授田數(shù)少的農(nóng)戶賦稅較輕，這與兩稅法根據(jù)土地的多少確定賦稅額度有關(guān)，有利于減輕部分農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，A項(xiàng)正確；材料未提及“不去服徭役的可以納絹或布代役”，不能得出保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，排除B項(xiàng)；兩稅法改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，排除C項(xiàng)；算賦是漢代政府對成年人征收的一種人頭稅，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國。根據(jù)“使更多社會(huì)群體享有競爭的自由，沒有操縱的提名，也沒有可恥的黨爭，體現(xiàn)出平民政治的內(nèi)涵”可知，科舉制使更多的社會(huì)群體能夠通過考試參與選官，這是擴(kuò)大了政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；科舉制下依然存在不公平的現(xiàn)象，“實(shí)現(xiàn)了”說法過于夸張，排除A項(xiàng)；科舉制下士族依然存在一定的特權(quán)，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有涉及科舉制的考試內(nèi)容，無法說明提升了儒學(xué)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.答案：A解析：據(jù)題意可知，科舉制下士人不必再經(jīng)過舉薦，而是可以直接報(bào)名考試，由官府擇優(yōu)錄取，由此可知這使平民能夠通過讀書考試進(jìn)入官僚階層，打破了士族壟斷仕途的局面，A項(xiàng)正確；科舉制主要是選官制度的變革，與普通民眾政治地位的變化無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料和C無關(guān)，排除；科舉制是自下而上的選官制度，排除D項(xiàng)。故選：A。12.答案：A解析：據(jù)材料中“選用不盡人才”“以定其選”表明，陳群因朝廷無法把優(yōu)秀人才都選用起來，因而創(chuàng)設(shè)九品中正制，利用地方中正官網(wǎng)羅人才，A項(xiàng)正確；九品中正制下選官權(quán)收歸中央，加強(qiáng)中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；材料反映中央從地方選拔人才，而不是管控社會(huì)，排除C項(xiàng)；九品中正制的初衷是從地方選拔人才，而不是打破特權(quán)壟斷，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.答案：D解析：根據(jù)材料“在唐代，中原政權(quán)向一些周邊政權(quán)賜書，唐太宗曾賜《吉兇禮要》等給新羅，唐玄宗曾賜《毛詩》《札記》《左傳》等給吐蕃。新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁，多次派遣貴族子弟到長安求學(xué)”可知，唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者向周邊鄰國和少數(shù)民族賜予中國傳統(tǒng)文化典籍，新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁，也多次派遣貴族子弟到長安求學(xué)，這反映了儒家文化對少數(shù)民族和鄰國強(qiáng)大的吸引力和影響力，D項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期的吐蕃(西藏)是獨(dú)立的政權(quán)，不是唐朝中央的地方行政區(qū)，排除A項(xiàng)；材料是體現(xiàn)儒家文化影響力，無法得出維護(hù)宗藩關(guān)系長期穩(wěn)定的結(jié)論，排除B項(xiàng)；羈縻政策是指中國古代朝廷在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)所置之州，以夷制夷，因其俗以為治，同材料信息不符，排除C項(xiàng)。故選：D。14.答案：A解析：根據(jù)材料中的信息“不少僧人常常把佛教的思想比附儒、道，為此撰寫了不少宣傳中國倫理綱常的佛教經(jīng)典”“孝僧”“儒僧”可知，隋唐時(shí)期的佛教融入了很多中國儒家思想和道家思想，促進(jìn)了佛教在中國的本土化進(jìn)程，故選A項(xiàng)。材料中涉及佛教吸收儒家思想文化，宣傳中國倫理綱常，但是不能體現(xiàn)對禮樂制度的維護(hù)，排除B項(xiàng)；“同質(zhì)化”不符合史實(shí)且材料也沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“佛教文化有強(qiáng)大吸引力”在材料中不能體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。15.答案：B解析：唐代詩人的作品中既有儒家，也有道家乃至佛教文化的影響，這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化相互借鑒融合的特征，B項(xiàng)正確。材料的主旨在于思想的包容互鑒，而非儒家思想的地位變動(dòng)，排除A項(xiàng)；唐朝詩歌受儒、佛、道思想的影響，材料并沒有提及詩歌創(chuàng)作的世俗化，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述與材料主旨無關(guān)，排除。16.答案：D解析：《西游記》記載的是唐僧西天取經(jīng)的故事。依據(jù)信息看出儒佛道逐漸“三教合一”，選D。A錯(cuò)在“開始”；B項(xiàng)中只有佛道思想，從題干材料“等級觀念”還反映出儒學(xué)，排除；C錯(cuò)在“喪失”。17.答案：（1）觀點(diǎn)：服飾應(yīng)利民、便用；服飾須因時(shí)勢而變。背景：處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)期，民族交融趨勢加強(qiáng)；戰(zhàn)爭頻仍，各國追求富國強(qiáng)兵。（2）意義：順應(yīng)了民族交融的趨勢，緩解了民族矛盾；加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程；有利于增強(qiáng)北魏政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性，鞏固了北魏對中原地區(qū)的統(tǒng)治。解析：（1）第一小問觀點(diǎn)，據(jù)材料一“夫服者，所以便用也；制國有常，利民為本”可知服飾應(yīng)利民、便用；據(jù)材料一“今無騎射之備，則何以守之哉”可知服飾須因時(shí)勢而變。第二小問背景，據(jù)材料一“趙武靈王（前325～前299年在位）”及所學(xué)（春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征）可知處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)期，民族交融趨勢加強(qiáng)以及戰(zhàn)爭頻仍，各國追求富國強(qiáng)兵。（2）據(jù)材料二“在南北朝時(shí)期，……對于統(tǒng)治者而言也有著一種爭正統(tǒng)的意味”可知有利于增強(qiáng)北魏政權(quán)的正統(tǒng)性和合法性，鞏固了北魏對中原地區(qū)的統(tǒng)治；據(jù)材料二“在漢族的衣冠制度中，……這種政治制度是北魏統(tǒng)一北方后建立統(tǒng)治秩序所迫切需要的”可知加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程；結(jié)合所學(xué)（北魏孝文帝改革的歷史意義）可知順應(yīng)了民族交融的趨勢，緩解了民族矛盾。18.答案：（1）特點(diǎn)：多元性，各部落、民族有各自的文化；一體性，有些民族有共同的祖先或文化認(rèn)同，特別是認(rèn)同黃帝的地位；統(tǒng)治者以某些顯赫人物的后代自居；完成統(tǒng)一是各民族統(tǒng)治者的共同追求；各民族相互交融。（2）政策：設(shè)立了相對完善的以都護(hù)府、都督府為機(jī)構(gòu)的邊疆管理體系；建立以軍鎮(zhèn)屯戍制度為主的相對完善的邊疆防御體系；實(shí)行以懷柔、招撫為主的邊疆民族政策；推行積極開發(fā)邊疆的政策；實(shí)行寬松的文化傳播政策。（3）影響：有利于民族交融：促進(jìn)邊疆開發(fā)；鞏固發(fā)展了統(tǒng)一的多民族國家；維護(hù)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。解析：（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一“炎帝為南方之神，蚩尤為九黎的部落酋長，盤古、伏羲的故事為漢族、羌族和云南許多少數(shù)民族共有的神話”可得出，多元性，各部落、民族有各自的文化；根據(jù)材料一“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德?！薄皯?zhàn)國時(shí)期，七國的君主都以黃帝的后裔相標(biāo)榜”可得出，一體性，有些民族有共同的祖先或文化認(rèn)同，特別是認(rèn)同黃帝的地位；根據(jù)材料一“自認(rèn)為是夏禹的后代，要恢復(fù)夏禹的統(tǒng)一大業(yè)”“其皇室也自認(rèn)為是黃帝的后裔”可得出，統(tǒng)治者以某些顯赫人物的后代自居；根據(jù)材料一“要恢復(fù)夏禹的統(tǒng)一大業(yè)。386年鮮卑人拓跋珪統(tǒng)一中國北方”可得出，完成統(tǒng)一是各民族統(tǒng)治者的共同追求；根據(jù)材料一“鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族的士族通婚，改漢姓，學(xué)習(xí)中原的典章制度等?！笨傻贸?，各民族相互交融。（2）政策：根據(jù)材料二“以各邊疆民族部落的分布范圍作為羈縻府、州行政區(qū)劃的基礎(chǔ)，廣置都督府和州、縣”可得出，設(shè)立了相對完善的以都護(hù)府、都督府為機(jī)構(gòu)的邊疆管理體系；根據(jù)材料二“同時(shí)為了維護(hù)邊疆地區(qū)的安定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度”可得出，建立以軍鎮(zhèn)屯戍制度為主的相對完善的邊疆防御體系；根據(jù)材料二“唐王朝實(shí)行以懷柔、招撫為主的邊疆民族政策”可得出，實(shí)行以懷柔、招撫為主的邊疆民族政策；根據(jù)材料二“還采取了積極開發(fā)邊疆的政策，其主要內(nèi)容是發(fā)展屯田、開辟互市貿(mào)易等”可得出，推行積極開發(fā)邊疆的政策；根據(jù)材料二“另外發(fā)達(dá)的中原文化對邊疆民族產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，邊疆民族向唐王朝派遣子弟求學(xué)，以及請求頒賜書籍的記載頻頻見于史書記載”可得出，實(shí)行寬松的文化傳播政策。（3）影響：根據(jù)材料二“另外發(fā)達(dá)的中原文化對邊疆民族產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，邊疆民族向唐王朝派遣子弟求學(xué)”可得出，有利于民族交融；根據(jù)材料二“還采取了積極開發(fā)邊疆的政策”可得出，促進(jìn)邊疆開發(fā)；結(jié)合所學(xué)可得出，鞏固發(fā)展了統(tǒng)一的多民族國家；維護(hù)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。19.答案：（1）原因：漢代察舉制的影響；選拔實(shí)用人才、彌補(bǔ)科舉制的不足：穩(wěn)定政權(quán)、安撫民心的政治