第二單元+三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發(fā)展+單元測試卷（A卷） 高一上學期統編版（2019）必修中外歷史綱要上

第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發(fā)展一、選擇題：本題共16小題，每小題4分，共48分。1.東晉初期南遷僑民不在所在州縣編戶，所以不承擔賦稅徭役。為增加收入，東晉和南朝多次推行“土斷”政策，即將僑居人口編入所在州縣戶籍，承擔賦役，并嚴懲豪門隱匿戶口，如會稽大族庾亮就因藏匿千余僑民而被處死。由此可知“土斷”政策()A.遲滯了江南地區(qū)經濟開發(fā) B.刺激了北方人口大量南遷C.加劇了土著與僑民的矛盾 D.強化了中央對基層的控制2.有學者研究發(fā)現，北魏孝文帝改革時期，政府在鮮卑拓跋族為主體的聚居區(qū)實行普遍的授田制，有實際授田和土地還受；但在以漢人為主體的地區(qū)，卻未見普遍的實際授田與土地還受。造成這一現象的主要原因是()A.中央集權制度存在地方差異 B.土地私有化的發(fā)展程度不同C.授田政策受到漢人普遍抵制 D.因俗而治的多民族治理政策3.南北朝后期，南北政權遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明()A.南方政權整體實力占優(yōu) B.南北政權文化認同趨近C.南北政權關系趨向和好 D.漢族高門控制南北政權4.東晉時期，以太湖流域和浙東寧紹平原為中心的三吳地區(qū)成為江南最繁榮的地方。隨著經濟的發(fā)展，當地出現了許多新興富豪。據史書記載，當時的余姚縣，僅縣南就有“豪族數百家，子弟縱橫，遞相庇蔭”。這些“江南土豪”得以興起的經濟因素是()A.三吳地區(qū)坐擁優(yōu)越的自然條件 B.北民南遷使江南經濟得到開發(fā)C.均田制推動土地獲得合理利用 D.東晉政權實行不抑兼并的政策5.隋朝修建的大運河，大大加強了南北經濟文化聯系；唐朝時期，大運河成為“奉長安文化為中心、仰東南財賦以存立”的唐朝的生命線。這反映了隋唐時期()A.人工運河修建技術領先世界 B.水路運輸成為主要運輸方式C.經濟重心南移產生重大影響 D.交通建設促進國家的統一穩(wěn)定6.“草市迎江貨，津橋稅海商”記錄了唐朝民間商貿的景況。下列項中對其解讀錯誤的是()A.草市的作用已十分顯著 B.草市逐漸成為相對集中的地方商業(yè)中心C.草市已成為海外貿易的重要形式 D.草市大多集中在水運方便的地方7.據統計，貞觀年間，唐太宗任用宰相共28人。除高祖舊臣6人外，其余22人中山東人占了一半，卻沒有一個出身于山東高門士族。另有5人則是南朝名臣之后。這一現象表明()A.世家大族勢力已經名存實亡B.經濟重心的南移促使南方人才輩出C.科舉制將選官權力收歸中央D.廣任賢良是古代開明政治的重要表現8.《隋書·高祖紀》中記載，開皇七年（587）夏四月，“于揚州開山陽瀆，以通運漕。”山陽瀆由今江蘇淮安縣東，向南直達長江，大體是循著東晉南朝以來不斷修整的邗溝故道。據此可知，隋文帝此舉()A.溝通了南北大運河 B.開啟了經濟重心南移C.保障了國家的賦稅 D.有利于國家實現統一9.表格反映了()唐朝租庸調制和兩稅法租兩授田數稅授田數稅402.0402.0302.0301.5202.0201.0102.0100.5A.減輕部分農民的負擔 B.保證農民的生產時間C.強化農民的人身依附 D.增加政府的稅賦收入10.科舉制采用考試制度，使更多社會群體享有競爭的自由，沒有操縱的提名，也沒有可恥的黨爭，體現出平民政治的內涵。這說明科舉制()A.實現了公平公正 B.擴大了統治基礎 C.消除了士族特權 D.提升了儒學地位11.隋唐科舉制下，士人可以不經薦舉，直接報名考試，經過逐級考試，由官府擇優(yōu)錄取，再由吏部試以“身、言、書、判”，然后授以官職。據此可推知，隋唐科舉制()A.打破了士族壟斷仕途的局面 B.提高了普通民眾的政治地位C.促進了社會尚學風氣的形成 D.開啟了自上而下的選官制度12.《通典》記載：“延康元年(220年)，吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才，乃立‘九品官人之法’，州郡皆置中正，以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下?！睋丝芍?，九品中正制創(chuàng)設的初衷是()A.選拔治國人才 B.增強地方權力C.強化社會管控 D.打破特權壟斷13.在唐代，中原政權向一些周邊政權賜書，唐太宗曾賜《吉兇禮要》等給新羅，唐玄宗曾賜《毛詩》《札記》《左傳》等給吐蕃。新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁，多次派遣貴族子弟到長安求學。這()A.實現了中央對邊疆的有效管轄 B.維護了宗藩關系長期穩(wěn)定 C.體現了羈縻政策取得明顯成效 D.反映了儒家文化的吸引力14.隋唐時期開展了大規(guī)模翻譯和注解佛經的工作，不少僧人常常把佛教的思想比附儒、道，為此撰寫了不少宣傳中國倫理綱常的佛教經典；在僧侶隊伍中還出現了很多“孝僧”“儒僧”等等。這反映出當時()A.佛教呈現本土化特征 B.佛教注重維護禮樂制度C.儒道思想日益同質化 D.佛教文化有強大吸引力15.豪放縱逸的李白在其許多作品中融入了道教思想的元素；沉郁頓挫的杜詩，則以儒家學說的積極方面為其創(chuàng)作基礎；而王維、儲光羲等人的田園山水詩，又常常流露出佛教“靜”“空”思想的痕跡。這一現象()A.表明儒家正統地位受到沖擊 B.得益于多元文化的交流互鑒C.凸顯了詩歌創(chuàng)作世俗化傾向 D.反映了唐朝國內政局的變動16.《西游記》中孫悟空是道教出身，七十二變就是向菩提祖師學的?！皩O悟空本領再大也跳不出如來佛的手心”既體現了佛法無邊又存在著一定的等級觀念。這從側面折射出魏晉隋唐時期()A.佛教開始傳入 B.佛道教廣泛傳播 C.儒學正統喪失 D.“三教合一”趨勢二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：趙武靈王（前325～前299年在位）與肥義謀胡服騎射。國人皆不欲，公子成（趙武靈王的叔父）曰：臣聞中國者，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲（穿）遠方之服，臣愿王熟圖之也！王曰：夫服者，所以便用也；制國有常，利民為本。吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？而叔順中國之俗，惡變服之名，非寡人之所望也。公子成聽命，乃賜胡服。于是始出胡服令，而招騎射焉。——摘編自司馬光《資治通鑒》材料二：北方的少數民族一直處于游牧的生活狀態(tài)，在服飾方面，缺乏文化的積累，被稱為“胡服”的衣服款式與漢服迥然不同。一般來說，胡服重視的是其使用功能，比較缺乏中原漢民族強烈的社會政治等級意義和社會禮儀功能。在漢族的衣冠制度中，形質、質料、圖案花紋、色彩及各種裝飾品上都有著嚴格的階級地位區(qū)分，其政治制度是強調尊卑貴賤的等級，這種政治制度是北魏統一北方后建立統治秩序所迫切需要的。在南北朝時期，對峙的南北雙方都稱自己為中國，而將對方視為夷狄，改造著裝的舊俗，進行服飾改制，對于統治者而言也有著一種爭正統的意味。太和年間，北魏孝文帝在服飾改革上實行了一系列的舉措，制定出了冠服制度。孝文帝不僅制定了漢魏冠服制度，而且自己親身穿戴并賜新裝給大臣官員們。與此同時，他還監(jiān)督平民百姓的服飾漢化的實踐進程，如有不遵循漢化服制的百姓，孝文帝便會斥責地方官員。——摘編自李晶《北魏“孝文改制”中的服飾“改制”》（1）根據材料一，歸納趙武靈王關于服飾的基本觀點；并結合所學知識，說明胡服騎射改革的時代背景。（8分）（2）根據材料二并結合所學知識，簡述孝文帝服飾改革的意義。（6分）18.閱讀材料，回答下列問題。（14分）材料一：據古籍記載，炎帝為南方之神，蚩尤為九黎的部落酋長，盤古、伏羲的故事為漢族、羌族和云南許多少數民族共有的神話。黃帝被認為是其他四帝的祖先，《五帝本紀》中說：“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德?！睉?zhàn)國時期，七國的君主都以黃帝的后裔相標榜。十六國時期，匈奴人赫連勃勃曾建立夏政權，自認為是夏禹的后代，要恢復夏禹的統一大業(yè)。386年鮮卑人拓跋珪統一中國北方，建立北魏，其皇室也自認為是黃帝的后裔。拓跋珪在其昭文中說：“夫劉（邦）承堯統，曠世繼德……《春秋》之義，大一統之美，吳楚僭號，久加誅絕，君子賤其偽名，比之塵據?！毙⑽牡弁匕虾暝谖黄陂g，曾下令改變鮮卑族的風俗習慣、服裝和語言，鼓勵鮮卑貴族與漢族的士族通婚，改漢姓，學習中原的典章制度等?！獡M孝通主編《中華民族多元一體格局》等整理材料二：針對眾多的邊疆民族，唐王朝確立了羈縻府州制度，以各邊疆民族部落的分布范圍作為羈縻府、州行政區(qū)劃的基礎，廣置都督府和州、縣；以邊疆民族的首領為都督、刺史，管理府州的具體事務，并可以世襲；在眾多的羈縻府州基礎上設立都護府，由都護府直接管理，再統于唐王朝中央政府。同時為了維護邊疆地區(qū)的安定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度。與此同時，唐王朝實行以懷柔、招撫為主的邊疆民族政策，如采取和親政策、通過冊封來規(guī)范和邊疆民族的臣屬關系以及把邊疆部分民族遷徙到內地等。不僅如此，還采取了積極開發(fā)邊疆的政策，其主要內容是發(fā)展屯田、開辟互市貿易等。唐王朝對邊疆地區(qū)采取的這些政策對于促進邊疆地區(qū)經濟發(fā)展起到了十分重要的作用。另外發(fā)達的中原文化對邊疆民族產生了強大的吸引力，邊疆民族向唐王朝派遣子弟求學，以及請求頒賜書籍的記載頻頻見于史書記載?！幾择R大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》（1）根據材料一并結合所學知識，概況古代中華民族發(fā)展過程中的特點。（4分）（2）根據材料二并結合所學知識，概況唐朝治理邊疆的政策。（4分）（3）根據上述材料，結合所學知識簡析唐朝民族政策的影響。（6分）19.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一制舉是唐代科舉中一種特殊的選才形式，唐代制舉效仿漢代察舉，多在新君即位、改易年號或重大事件發(fā)生之際開設，由皇帝親自下詔選拔賢良人才，以表達樂善求賢之意，唐高宗以后制舉逐漸成為科舉制的科目之一。新君通過制舉選賢的形式與天下對話，借此表明自己是一位招賢納士的仁德之君，意欲廣納賢才、勵精圖治，令天下人臣服于其統治，從而確保統治權力的平穩(wěn)過渡。從相關文獻記載來看，從唐太宗一直到唐文宗的十四位皇帝有十三位在登基之時開設制舉。——摘編自田子爽《從皇帝即位改元看唐王朝的制舉選賢》材料二科舉考試可以說是一種最淡化個人與其家族關系的一種制度。個人的素質和能力必須由文章來集中表現，由此，“以文取人”就有了絕對、完全的意義。宋代還采取了禁“公薦”、禁座主與門生建立密切關系和舉行殿試等旨在加強中央集權的措施...人格淡化、面對天子、取士之途趨一、考試內容趨一的種種發(fā)展，都意味著科舉越來越以一種盡量客觀中立、平等的標準來對待所有報考者?！幾院螒押辍哆x舉社會及其終結——秦漢至晚清歷史的一種社會學闡釋》（1）根據材料一并結合所學知識，概括唐代制舉選賢制度出現的原因。（8分）（2）根據材料二并結合所學知識，說明科舉制的歷史進步性。（4分）20.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一夏、商二代文化略同。文化既爾，政治亦然。故夏、殷（商）間政治與文物之變革，不似殷﹑周間之劇烈矣。殷、周之大變革，自其表言之，不過一姓一家之興亡與都邑之轉移；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興?！幾酝鯂S《殷周制度論》材料二唐代立國規(guī)模宏闊，其疆土，經濟、文物，較之秦漢，似乎尚有過之而不及。論其政治，依然還是秦漢傳統規(guī)模，王室與政府分立，君權與相權互濟，但唐代的政府組織之詳備嚴密，實為漢代所未有，此后宋、元、明、清四代，都尊奉為行政圭臬。魏晉以下的門第新貴族，在唐代漸漸地和平消失于無形。自唐后，中國社會再沒有另一種新貴族之形成。故在唐代有兩大趨勢：一、由貴族階級轉移到平民社會。二、文化由宗教方面轉移到日常人生?！幾藻X穆《中國文化史導論》（1）根據材料一，結合所學知識，指出西周相比商代有哪些重大變革。（4分）（2）根據材料二，結合所學知識，概述唐代中國社會發(fā)生的重大變化并分別評價其影響。（8分）

答案以及解析1.答案：D解析：“土斷”政策有利于中央掌握地方戶籍等情況，也可以起到打擊地方豪強的作用，故選D?！巴翑唷闭哂欣诘胤降姆€(wěn)定，從長遠看是有利于江南地區(qū)經濟發(fā)展的，故排除A?！巴翑唷闭呤鞘艿奖狈饺丝诖罅磕线w的影響，與B選項邏輯不符，故排除B。C不合題意。2.答案：B解析：北魏統一黃河流域后，鮮卑貴族對土地私有的觀念不強，政府手中控制著大量無主的土地，能夠推行“授田制”，在漢人為主的地區(qū)，土地私有觀念較強，土地私有化程度較高，政府手中控制的無主土地較少，未能普遍實行授田，故選B項；北魏孝文帝推行封建化改革，學習漢民族政治制度，在鮮卑族聚居區(qū)也廢除宗主督護制，實行三長制，加強中央集權，A項不符合史實，排除；授田政策肯定會得到無地或少地漢人的支持，排除C項；通過授田制，游牧的鮮卑族和漢族一樣也從事農耕，未體現因俗而治，排除D項。3.答案：B解析：據題干可知主要結論：南北朝時期，南北政權互派使節(jié)，對使節(jié)的要求相近。北朝使節(jié)都是漢族士族。結合所學可知，北魏政權統一北方，尤其是孝文帝改革，學習中原王朝的政治經濟文化。因此南北政權都有利于對華夏文化的認同，B項正確；材料反映南北政權對華夏文化的認同，而沒有進行南北政權的比較，排除A項；南北政權處于對峙局面，而不是和好，排除C項；北朝政權仍然是鮮卑族控制，排除D項。故選B項。4.答案：B解析：東晉時期北民因戰(zhàn)亂而大量南遷，帶來了先進的生產技術、工具與勞動力，成為南方經濟發(fā)展的根本動因，故選B項。再優(yōu)越的自然條件也需要有人開發(fā)，排除A項。均田制是北魏至唐前期的土地政策，排除C項。北宋實行不抑兼并的政策，排除D項。5.答案：D解析：根據材料，可知在隋唐時期，大運河溝通南北社會經濟文化的聯系，促進了國家統一和穩(wěn)定。D項正確；材料沒有與世界比較修建運河的技術，排除A項；材料只涉及到的是大運河，沒有談陸路交通，排除B項；經濟重心南移是南宋時期，排除C項。故選D項。6.答案：C解析：草市是指農村集市，屬于國內貿易，不是海外貿易的重要形式，故C項錯誤，符合題意；“草市迎江貨”說明一般集中于水運發(fā)達的地區(qū)，材料中說明草市在國內水運方面的作用明顯，材料中草市上的征稅說明草市逐漸演變?yōu)榈胤叫陨虡I(yè)中心，故A、B和D項正確，不符合題意。草市原來是鄉(xiāng)村定期集市﹐大都位于水陸交通要道或津渡及驛站所在地。其命名用意，或說因市場房舍用草蓋成，或說因初系買賣草料市集。到唐代﹐其中一部分發(fā)展成為居民點﹐個別的上升為縣﹑鎮(zhèn)﹔而緊臨州縣城郭的草市﹐則發(fā)展成為新的商業(yè)市區(qū)。7.答案：D解析：據材料“卻沒有一個出身于山東高門士族”“另有5人則是南朝名臣之后”可知唐太宗在宰相任用過程中并未參考門第和出身，廣泛以才能作為選官、任官的依據，為“貞觀之治”的出現奠定了政治基礎也說明廣任賢良是古代開明政治的重要表現，故選D項；宋朝科舉制度的廣泛推行加速了社會階層的流動，使各家大族勢力逐漸名存實亡，排除A項；材料并未具體說明當時所有宰相的具體籍貫，無法體現南方人才輩出。排除B項；材料并未具體說明宰相產生的方式與科舉制的關系，無法確定當時的宰相皆由中央通過科舉制進行選拔，排除C項。8.答案：D解析：據本題材料“山陽瀆由今江蘇淮安縣東，向南直達長江，大體是循著東晉南朝以來不斷修整的邗溝故道”可知，隋文帝在位時期，通過修整邗溝故道，加強了南北聯系，有利于國家實現統一，D項正確；隋煬帝時期大運河才開通，排除A項；唐朝安史之亂后經濟重心才開始南移，排除B項；隋文帝時期大索貌閱和租調制保障了國家賦稅，與材料內容無關，排除C項。故選D項。9.答案：A解析：據材料數據可知，兩稅法相比于租庸調制，授田數少的農戶賦稅較輕，這與兩稅法根據土地的多少確定賦稅額度有關，有利于減輕部分農民的負擔，A項正確；材料未提及“不去服徭役的可以納絹或布代役”，不能得出保證農民的生產時間，排除B項；兩稅法改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農民的人身控制，排除C項；算賦是漢代政府對成年人征收的一種人頭稅，排除D項。故選A項。10.答案：B解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是古代中國。根據“使更多社會群體享有競爭的自由，沒有操縱的提名，也沒有可恥的黨爭，體現出平民政治的內涵”可知，科舉制使更多的社會群體能夠通過考試參與選官，這是擴大了政府的統治基礎，B項正確；科舉制下依然存在不公平的現象，“實現了”說法過于夸張，排除A項；科舉制下士族依然存在一定的特權，排除C項；材料內容沒有涉及科舉制的考試內容，無法說明提升了儒學地位，排除D項。故選B項。11.答案：A解析：據題意可知，科舉制下士人不必再經過舉薦，而是可以直接報名考試，由官府擇優(yōu)錄取，由此可知這使平民能夠通過讀書考試進入官僚階層，打破了士族壟斷仕途的局面，A項正確；科舉制主要是選官制度的變革，與普通民眾政治地位的變化無關，排除B項；材料和C無關，排除；科舉制是自下而上的選官制度，排除D項。故選：A。12.答案：A解析：據材料中“選用不盡人才”“以定其選”表明，陳群因朝廷無法把優(yōu)秀人才都選用起來，因而創(chuàng)設九品中正制，利用地方中正官網羅人才，A項正確；九品中正制下選官權收歸中央，加強中央集權，排除B項；材料反映中央從地方選拔人才，而不是管控社會，排除C項；九品中正制的初衷是從地方選拔人才，而不是打破特權壟斷，排除D項。故選A項。13.答案：D解析：根據材料“在唐代，中原政權向一些周邊政權賜書，唐太宗曾賜《吉兇禮要》等給新羅，唐玄宗曾賜《毛詩》《札記》《左傳》等給吐蕃。新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁，多次派遣貴族子弟到長安求學”可知，唐朝時期，統治者向周邊鄰國和少數民族賜予中國傳統文化典籍，新羅、吐蕃與唐朝往來頻繁，也多次派遣貴族子弟到長安求學，這反映了儒家文化對少數民族和鄰國強大的吸引力和影響力，D項正確；唐朝時期的吐蕃(西藏)是獨立的政權，不是唐朝中央的地方行政區(qū)，排除A項；材料是體現儒家文化影響力，無法得出維護宗藩關系長期穩(wěn)定的結論，排除B項；羈縻政策是指中國古代朝廷在邊遠少數民族地區(qū)所置之州，以夷制夷，因其俗以為治，同材料信息不符，排除C項。故選：D。14.答案：A解析：根據材料中的信息“不少僧人常常把佛教的思想比附儒、道，為此撰寫了不少宣傳中國倫理綱常的佛教經典”“孝僧”“儒僧”可知，隋唐時期的佛教融入了很多中國儒家思想和道家思想，促進了佛教在中國的本土化進程，故選A項。材料中涉及佛教吸收儒家思想文化，宣傳中國倫理綱常，但是不能體現對禮樂制度的維護，排除B項；“同質化”不符合史實且材料也沒有體現，排除C項；“佛教文化有強大吸引力”在材料中不能體現，排除D項。15.答案：B解析：唐代詩人的作品中既有儒家，也有道家乃至佛教文化的影響，這體現出當時的文化相互借鑒融合的特征，B項正確。材料的主旨在于思想的包容互鑒，而非儒家思想的地位變動，排除A項；唐朝詩歌受儒、佛、道思想的影響，材料并沒有提及詩歌創(chuàng)作的世俗化，排除C項；D項表述與材料主旨無關，排除。16.答案：D解析：《西游記》記載的是唐僧西天取經的故事。依據信息看出儒佛道逐漸“三教合一”，選D。A錯在“開始”；B項中只有佛道思想，從題干材料“等級觀念”還反映出儒學，排除；C錯在“喪失”。17.答案：（1）觀點：服飾應利民、便用；服飾須因時勢而變。背景：處于社會轉型的大變革時期，民族交融趨勢加強；戰(zhàn)爭頻仍，各國追求富國強兵。（2）意義：順應了民族交融的趨勢，緩解了民族矛盾；加速了北魏政權的封建化進程；有利于增強北魏政權的正統性和合法性，鞏固了北魏對中原地區(qū)的統治。解析：（1）第一小問觀點，據材料一“夫服者，所以便用也；制國有常，利民為本”可知服飾應利民、便用；據材料一“今無騎射之備，則何以守之哉”可知服飾須因時勢而變。第二小問背景，據材料一“趙武靈王（前325～前299年在位）”及所學（春秋戰(zhàn)國時期的時代特征）可知處于社會轉型的大變革時期，民族交融趨勢加強以及戰(zhàn)爭頻仍，各國追求富國強兵。（2）據材料二“在南北朝時期，……對于統治者而言也有著一種爭正統的意味”可知有利于增強北魏政權的正統性和合法性，鞏固了北魏對中原地區(qū)的統治；據材料二“在漢族的衣冠制度中，……這種政治制度是北魏統一北方后建立統治秩序所迫切需要的”可知加速了北魏政權的封建化進程；結合所學（北魏孝文帝改革的歷史意義）可知順應了民族交融的趨勢，緩解了民族矛盾。18.答案：（1）特點：多元性，各部落、民族有各自的文化；一體性，有些民族有共同的祖先或文化認同，特別是認同黃帝的地位；統治者以某些顯赫人物的后代自居；完成統一是各民族統治者的共同追求；各民族相互交融。（2）政策：設立了相對完善的以都護府、都督府為機構的邊疆管理體系；建立以軍鎮(zhèn)屯戍制度為主的相對完善的邊疆防御體系；實行以懷柔、招撫為主的邊疆民族政策；推行積極開發(fā)邊疆的政策；實行寬松的文化傳播政策。（3）影響：有利于民族交融：促進邊疆開發(fā)；鞏固發(fā)展了統一的多民族國家；維護了國家主權和領土完整。解析：（1）特點：根據材料一“炎帝為南方之神，蚩尤為九黎的部落酋長，盤古、伏羲的故事為漢族、羌族和云南許多少數民族共有的神話”可得出，多元性，各部落、民族有各自的文化；根據材料一“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。”“戰(zhàn)國時期，七國的君主都以黃帝的后裔相標榜”可得出，一體性，有些民族有共同的祖先或文化認同，特別是認同黃帝的地位；根據材料一“自認為是夏禹的后代，要恢復夏禹的統一大業(yè)”“其皇室也自認為是黃帝的后裔”可得出，統治者以某些顯赫人物的后代自居；根據材料一“要恢復夏禹的統一大業(yè)。386年鮮卑人拓跋珪統一中國北方”可得出，完成統一是各民族統治者的共同追求；根據材料一“鼓勵鮮卑貴族與漢族的士族通婚，改漢姓，學習中原的典章制度等?！笨傻贸?，各民族相互交融。（2）政策：根據材料二“以各邊疆民族部落的分布范圍作為羈縻府、州行政區(qū)劃的基礎，廣置都督府和州、縣”可得出，設立了相對完善的以都護府、都督府為機構的邊疆管理體系；根據材料二“同時為了維護邊疆地區(qū)的安定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度”可得出，建立以軍鎮(zhèn)屯戍制度為主的相對完善的邊疆防御體系；根據材料二“唐王朝實行以懷柔、招撫為主的邊疆民族政策”可得出，實行以懷柔、招撫為主的邊疆民族政策；根據材料二“還采取了積極開發(fā)邊疆的政策，其主要內容是發(fā)展屯田、開辟互市貿易等”可得出，推行積極開發(fā)邊疆的政策；根據材料二“另外發(fā)達的中原文化對邊疆民族產生了強大的吸引力，邊疆民族向唐王朝派遣子弟求學，以及請求頒賜書籍的記載頻頻見于史書記載”可得出，實行寬松的文化傳播政策。（3）影響：根據材料二“另外發(fā)達的中原文化對邊疆民族產生了強大的吸引力，邊疆民族向唐王朝派遣子弟求學”可得出，有利于民族交融；根據材料二“還采取了積極開發(fā)邊疆的政策”可得出，促進邊疆開發(fā)；結合所學可得出，鞏固發(fā)展了統一的多民族國家；維護了國家主權和領土完整。19.答案：（1）原因：漢代察舉制的影響；選拔實用人才、彌補科舉制的不足：穩(wěn)定政權、安撫民心的政治