第16課《誡子書(shū)》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

諸葛亮誡子書(shū)1.進(jìn)一步熟悉文言文，了解文言文特點(diǎn)，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)和文言知識(shí)。2.理解文章內(nèi)容，結(jié)合作者生平，體會(huì)文章主旨，思考其現(xiàn)實(shí)意義。3.感受傳統(tǒng)文化，接受古典作品的熏陶。教學(xué)目標(biāo)第一課時(shí)諸葛亮是千古良相，為蜀漢“鞠躬盡瘁，死而后已”。在后人眼中，他更是智慧的化身。每當(dāng)我們提及他，腦海里浮現(xiàn)出的總是擁有雄才大略的政治家、軍事家形象。但作為父親的他，對(duì)待兒子的教育也會(huì)和其他父親一樣，既擔(dān)心又寄予希望。今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)諸葛亮的一篇家書(shū)《誡子書(shū)》，聆聽(tīng)他對(duì)兒子的諄諄教誨。一目標(biāo)任務(wù)一：認(rèn)識(shí)作者，了解寫(xiě)作背景作者簡(jiǎn)介諸葛亮(181年-234年)，字孔明，號(hào)臥龍，瑯琊陽(yáng)都(今山東省臨沂市沂南縣)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家。代表作有《出師表》《誡子書(shū)》等。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。代表作有《出師表》《誡子書(shū)》等。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。

諸葛亮一生功績(jī)

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。二目標(biāo)任務(wù)二：初讀全文，整體感知?朗讀指導(dǎo)。讀準(zhǔn)字音：夫（fú）

淫慢（yín）把握節(jié)奏：夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！讀出語(yǔ)氣：可用擔(dān)憂的語(yǔ)氣讀，要讀出不能陪伴孩子成長(zhǎng)的無(wú)奈；也可用勸誡的語(yǔ)氣讀，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)要表現(xiàn)父愛(ài)的冷靜與智慧；或可用期盼的語(yǔ)氣讀，語(yǔ)氣要熱切，熱切中有期盼，期盼中有警示。三目標(biāo)任務(wù)三：梳理文言字詞，疏通文意?古今異義淫慢則不能勵(lì)精（古義：懈怠。今義：速度低；走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)。）險(xiǎn)躁則不能治性（古義：修養(yǎng)。今義：治理。）險(xiǎn)躁則不能治性（古義：輕薄。今義：地勢(shì)險(xiǎn)惡、復(fù)雜，不易通過(guò)；險(xiǎn)要。）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（古義：安靜，集中精神，不分散精力。今義：多指環(huán)境上的安靜，不嘈雜。）?一詞多義學(xué)非學(xué)無(wú)以廣才（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）非志無(wú)以成學(xué)（名詞，學(xué)業(yè)）成非志無(wú)以成學(xué)（動(dòng)詞，完成、實(shí)現(xiàn)）遂成枯落（動(dòng)詞，成為、變?yōu)椋┬芯又校~，品行、行為）日月之行（動(dòng)詞，運(yùn)行）三人行，必有我?guī)熝桑▌?dòng)詞，行走）去意與日去（動(dòng)詞，失去）太丘舍去（動(dòng)詞，離開(kāi)）日始出時(shí)去人近（動(dòng)詞，距離）?詞類(lèi)活用非學(xué)無(wú)以廣才（形容詞用作動(dòng)詞，增長(zhǎng)）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)）?成語(yǔ)積累儉以養(yǎng)德：生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)優(yōu)良品德。淡泊明志：指不追求名利以表明高尚的志趣。?理解文意。理解文句，讀懂文章大意，用自己的話對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述。第二課時(shí)一目標(biāo)任務(wù)一：細(xì)讀課文，理清文章思路1.本文是作者寫(xiě)給兒子的信，作者的主要觀點(diǎn)是什么？用原文句子回答。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。2.作者開(kāi)篇提出“修身養(yǎng)德”，他認(rèn)為怎樣才能做到“修身養(yǎng)德”呢？用自己的話簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。要“靜”與“儉”?！办o”就是淡泊、寧?kù)o，是一種屏除雜念和干擾而寧?kù)o專一的精神狀態(tài)。只有內(nèi)心寧?kù)o，方能自省、自察?！办o以修身”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧?kù)o對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要作用?！皟€”就是節(jié)儉、儉樸。“儉以養(yǎng)德”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的低要求對(duì)個(gè)人品德修煉的關(guān)鍵性作用。3.作者又明確了“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系，“靜”與“明志”“成才”分別有怎樣的關(guān)系？結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”中強(qiáng)調(diào)了“淡泊”“寧?kù)o”是“明志”“致遠(yuǎn)”的前提條件，即作者認(rèn)為只有做到“淡泊”“寧?kù)o”，才能使志向明確、堅(jiān)定，并最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”中闡述了“靜”“學(xué)”“才”“志”之間的關(guān)系，即人的才學(xué)是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)增長(zhǎng)的，而學(xué)習(xí)時(shí)要靜，要想學(xué)有所成必須先立志。

作者強(qiáng)調(diào)了這四者的關(guān)系，其核心是學(xué)習(xí)，途徑是靜，前提是立志，目的是成才。4.“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”一句是從什么角度闡述“靜”的？又是怎樣闡述的？從反面闡述“靜”。這句話強(qiáng)調(diào)了“淫慢”“險(xiǎn)躁”所造成的危害，強(qiáng)調(diào)了“靜”的價(jià)值。5.“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”一句闡述了什么道理？惜時(shí)。時(shí)光飛逝，如果不珍惜時(shí)間對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，到年老志衰，卻還一事無(wú)成時(shí)后悔就來(lái)不及了。6.從全文來(lái)看，作者告誡兒子要成才必須具備哪幾個(gè)條件?從哪些句子可以看出來(lái)?這幾者之間的關(guān)系是什么？成才要具有三個(gè)條件。第一個(gè)條件是立志，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“非志無(wú)以成學(xué)”；第二個(gè)條件是學(xué)習(xí)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才”；第三個(gè)條件是惜時(shí)，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”。二目標(biāo)任務(wù)二：品讀課文，體會(huì)深層內(nèi)涵材料一：中國(guó)傳統(tǒng)文人歷來(lái)注重“修身”。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中就強(qiáng)調(diào)：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！薄罢\(chéng)意—正心—修身—齊家—治國(guó)”成為儒家推崇的人生規(guī)劃，即從一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)出發(fā)，到外在事業(yè)的成功，而其中修身是中心。材料二：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）諸葛亮告誡兒子要成為一個(gè)君子必須修身養(yǎng)德，他為什么強(qiáng)調(diào)君子要修身養(yǎng)德？中國(guó)儒家的先賢大德又是怎樣修身養(yǎng)德的？結(jié)合下面材料，說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。（1）“修身”是儒家思想的核心之一，是為人處世的根本、基礎(chǔ)。只有先修身，才能齊家治國(guó)平天下，所以諸葛亮把修身放在首要位置，強(qiáng)調(diào)要修身養(yǎng)德成為君子。（2）儒家的先賢大德也是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的?？鬃?、顏回“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”“一簞食，一瓢飲”，體現(xiàn)出他們的生活儉樸；“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，說(shuō)明顏回淡泊名利。修身養(yǎng)德是一個(gè)人立身之根本，是基礎(chǔ)，我們要以靜來(lái)修身養(yǎng)德，屏除心中的各種雜念，不汲汲于富貴，不被外界的物質(zhì)誘惑所干擾，保持內(nèi)心的寧?kù)o專一，這樣才能達(dá)到修身養(yǎng)德的目的。①成才要具有立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)三個(gè)條件。②諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，這三者相互聯(lián)系，缺一不可。寧?kù)o淡泊以立志，立志是成才的前提；靜心專一以立學(xué)，學(xué)習(xí)是成才的基礎(chǔ)；惜時(shí)是成才的保障。小結(jié)：①靜以修身，儉以養(yǎng)德

②靜

③淫慢

④險(xiǎn)躁根據(jù)上面的內(nèi)容分析，討論本文的寫(xiě)作思路，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單。三目標(biāo)任務(wù)三：聯(lián)系生活，收獲啟示觀點(diǎn)一：從立志的角度，“非志無(wú)以成學(xué)”。立志，即樹(shù)立人生理想。一個(gè)人如果沒(méi)有志向，就不會(huì)奮發(fā)向上，也無(wú)法成為一個(gè)有成就的人。有志者，事竟成。青春年少的我們，應(yīng)樹(shù)立自己的志向和夢(mèng)想。觀點(diǎn)二：從學(xué)習(xí)的角度，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”，這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。這對(duì)處于終身學(xué)習(xí)時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)尤為重要。在日新月異的時(shí)代，我們更需要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，走出“舒適區(qū)”，不斷完善自己，才能立于不敗之地。觀點(diǎn)三：從惜時(shí)的角度，“年與時(shí)馳，意與日去”告誡我們一定要珍惜大好的學(xué)習(xí)時(shí)光，不要等到老年一事無(wú)成之時(shí)才悲嘆浪費(fèi)的時(shí)間。結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)情況，談?wù)勀銓W(xué)完本文后的認(rèn)識(shí)和收獲。古語(yǔ)有云：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！敝T葛亮在生命垂危之時(shí)，仍對(duì)兒子的前程充滿擔(dān)憂和期待，這封家書(shū)雖僅僅八十六字，卻凝結(jié)著一位父親對(duì)兒子最深的關(guān)切、最濃的情意！

他充滿智慧與理性的囑托，伴隨了諸葛瞻的一生，也希望給在座的各位以啟迪結(jié)束語(yǔ)：作業(yè)布置課外搜集諸葛亮的生平經(jīng)歷和經(jīng)典故事；讀一讀《隆中對(duì)》和《出師表》，了解諸葛亮有哪些事跡，具有哪些精神？板書(shū)設(shè)計(jì)1.《誡子書(shū)》中被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘的句子是:非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)2.《誡子書(shū)》中主要闡述的觀點(diǎn)是:靜以修身，儉以養(yǎng)德。3.《誡子書(shū)》中，作者開(kāi)篇即以“君子之行”這種高標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范來(lái)要求兒子的句子是:靜以修身，儉以養(yǎng)德。4..闡述過(guò)度享樂(lè)和急躁對(duì)