浙江省名校協(xié)作體2023-2024學年高二下學期開學聯(lián)考語文試題

絕密★啟用前2023學年第二學期浙江省名校協(xié)作體測試高二年級語文試題命題：鎮(zhèn)海中學長興中學（審校）審核：瑞安中學注意事項：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫學校、班級、姓名、試場號、座位號及準考證號。3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。4.考試結束后，只需上交答題卷。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著網絡的普及與萬物信息化時代的來臨，在視頻影像產品占據文化市場的同時，音頻文化產品同樣擁有著相當一部分受眾。與其他形式的文化產品相比，去視覺化，包括去圖像化與去文字化是其區(qū)別于純文字讀本與視頻影像的特征。此類產品包括且不限于有聲小說、評書、電臺、慕課等多種音頻形式。在各類視頻充斥著網絡平臺的今天，音頻文化產品仍受到歡迎似乎是反常的現象。在音頻形式與專屬音頻的軟件層出不窮的背后，受眾的接受心理與其獨特形式背后的文化現象更加值得關注和思考。德國哲學家本雅明在《講故事的人》中做出這樣的判斷：“這經驗告訴我們，講故事的藝術行將消亡。我們要遇見一個能夠地地道道地講好一個故事的人，機會越來越少。似乎一種原本對我們不可或缺的東西，我們最保險的所有，從我們身上給剝奪了：這就是交流經驗的能力?！痹诒狙琶骺磥恚S著講故事的技藝的逐漸消亡，能講好一個故事的人越來越少，而促成這一現象的正是所謂經驗的貶值以及信息的泛濫。然而，各類以音頻產品為主打項目的平臺和應用卻在用流量和用戶群體數量宣告，即便在當下，講故事這一形式仍受到一定數量的受眾喜愛。在這一邏輯框架之下，信息的爆炸并未完全掩蓋講故事的形式特有的吸引力。追溯講故事這一形式的歷史，對比當下的音頻形式，不難發(fā)現在原有的基礎上進行改革創(chuàng)新是純音頻形式重返大眾視野的重要原因?！罢f話”作為講故事的一種技藝，在中國有著悠久的歷史。其萌芽可追溯至秦漢，在魏晉南北朝得到迅速發(fā)展，發(fā)展至唐宋已漸趨成熟，發(fā)展為一種獨立的、專門的娛樂活動，具有較強的故事性，同時從貴族流向大眾，聽眾群體得到擴大。在漫長的發(fā)展過程中，其形式和題材亦發(fā)生了巨大的變化，但仍有一些特質被保留了下來。其中重要的一條就是說書者與聽眾面對面的形式，與其將其歸類為說話形式的特質，毋寧說是由于技術條件的限制，使得說書人與聽眾相隔距離不能過遠，否則收聽效果將大打折扣。但與此同時，這一條件也成為說書人豐富其表演形式的基礎。在相聲與評書等形式中，演員通常會在語言之外加入形體和表情等元素，且有時這些元素在表演中占據了重要的地位。除語言等表演元素之外，說書人的另一項能力便是“神”，即將故事內容按照實際表演需要進行拉長，反之，亦可進行壓縮。藝人在表演的過程中對故事細節(jié)進行個人化的藝術加工，故才有不同藝人講同一個故事，卻講出了多個版本的現象。然而，也正是或主動或被迫發(fā)生的變化，成為音頻符合受眾需求的重要原因。由于傳播和保存更加方便，使用方式也更加輕松——只要一部能播放音頻的設備即可，于是使用成本大大降低，這也帶來了更大的市場。相較于以往的音頻形式，當下的音頻產品使用門檻更低，而相較于文字和視頻，音頻產品更省去了視覺勞動。視覺效果毫無疑問能夠提供更豐富的信息，但與之相對的信息處理成本也更高，故音頻的使用場合更加靈活，消費時也更加輕松。因此，視覺效果的消失盡管在某種程度上使音頻效果打了一定折扣，但卻擴大了其適用群體。信息爆炸帶來的結果同樣如此，在傳統(tǒng)的說話藝術中，話語的權力在說書人那里，如何把握故事的長度和內容，都取決于說書人的選擇。而在當下的音頻產品流水線上，音頻產品被細致分類，如“情感”“親子”“二次元”“商業(yè)財經”“時尚生活”等等。消費者掌握著選擇與否的權力，而為了播放量或會員制等盈利形式，講述者不得不逐漸向聽眾的需求靠攏。總的來看，相比于傳統(tǒng)的說書人，權力發(fā)生了明顯的轉移，講述者的自由話語空間被壓縮的同時，消費者的需求得到精準化的滿足，市場也就此打開。進入某些主打音頻文化產品的應用時，注冊完成后，用戶通常會被要求選擇感興趣的模塊，拋卻傳播與流通媒介的商業(yè)邏輯，從用戶角度出發(fā)，這種力求做到量身定制的音頻服務帶來的是特殊的音頻文化環(huán)境。不難發(fā)現不同形式、不同內容的音頻產品對應的是分屬不同群體的受眾。構成了一個文化“同溫層”。在同溫層之外，也有致力于突破類似文化環(huán)境，試圖增加另一種聲音的努力。如圖書品牌“理想國”推出的文化品牌“看理想”，以“看見另一種可能”為標語，打造以人文與審美為標簽的文化環(huán)境。然而，眾多精英知識話語構建起一個結構類似的文化圈層，其實質結構與效果是否達到了突破文化同溫層的目的，抑或形成了一個新的文化同溫層，依然是一個值得思考的問題。馬泰·卡林內斯庫在《現代性的五副面孔：現代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術、后現代主義》中指出：“為了回應今日患強迫癥的一般消費者的‘審美’需求，文化工業(yè)模仿、復制、再造、標準化地生產出任何他可能會欣賞的東西。獨一無二性和稀罕性已成為不合時宜的品質”。如何從信息爆炸中解放出來，逃離工業(yè)化與媚俗傾向，這是音頻文化產業(yè)當下需要思考的問題。（摘編自楊世全《破碎的聲音：音頻文化的嬗變與困境》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在網絡普及與萬物信息化的今天，音頻文化產品與視頻影像產品擁有同樣多的受眾是一個值得思考的文化現象。B.“說話”作為我國的一種傳統(tǒng)技藝，在唐宋逐漸成熟，成為一種獨立的、專門的、并流向大眾的娛樂活動。C.某些音頻文化產品的應用通過用戶選擇感興趣的模塊，能夠精準定位消費者的需求，試圖達到量身定做的效果。D.某些音頻打造的以人文與審美為標簽的文化環(huán)境，以精英知識話語構建而成，能否形成新的文化同溫層，尚值得思考。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.從音頻文化產品特征來推斷，凡是擁有圖像和文字等需要視覺參與的文化產品都不屬于音頻文化產品。B.“純音頻形式重返大眾視野”不僅在于其受人喜歡的“講故事的形式”，關鍵還在于在此基礎上進行了改革創(chuàng)新。C.音頻產品的適用群體更加廣闊，可見視頻效果的消失雖然使音頻效果打了折扣，但是總體上影響不是很大。D.作者引用馬泰·卡林內斯庫的話，旨在證明為了迎合消費者而產出的標準化的音頻文化產品缺乏較高的藝術價值。3.下列選項，最適合作為論據來支撐第二段觀點的一項是（）A.京劇耐人尋味，韻味醇厚，是我國文化精粹，然而現在的年輕人很少走進劇場，愛好者更是寥寥。B.在喜馬拉雅APP中，有聲小說《平凡的世界》是最受聽眾歡迎的小說之一，點播量穩(wěn)居各類音頻前列。C.德云社的相聲不僅繼承傳統(tǒng)相聲的優(yōu)秀元素，還加入了現代元素，使相聲更富時代感，更受聽眾歡迎。D.在上世紀九十年代風靡全國的傳統(tǒng)評書，已經走向沒落，在單田芳等老一輩藝術家之后，鮮有繼承者。4.與傳統(tǒng)的“說話”相比，當下的音頻產品發(fā)生了哪些變化？請簡要概括。5.音頻文化產業(yè)如何才能更加健康、可持續(xù)地發(fā)展？請?zhí)岢瞿愕慕ㄗh。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日出日落朱山坡外祖母帶著我沿著一條廢棄的舊鐵軌來到了石羊鎮(zhèn)。這里看上去很破敗，充滿沮喪和頹廢的氣息，從空氣就可以聞出來。鎮(zhèn)上的人不是很多，反正，在街道上行走的人寥寥可數。我的到來，首先引起了一個高個子的注意。我從鐵橋那頭走過來，在橋中央跟他相遇了。這座橋是連接兩岸的唯一通道。橋的護欄銹跡斑斑，橋面鋪的是水泥，有的地方破了洞，像是橋的眼睛。橋底下是湍急的河水，還有露出水面的泛白的亂石。河床兩邊，那些雜樹和草藤亂哄哄地蔓延開去。高個子攔住了我的去路：“小陌生人，你從哪兒來？”我回頭看外祖母。一路上，她都是我的發(fā)言人。我可不敢隨便跟陌生人說話。外祖母沒有抬頭看我，因此我并沒有貿然回答高個子的問題。高個子說：“那你知道我要去哪里嗎？”我搖了搖頭?！拔乙ノ魃娇慈章??！备邆€子興致勃勃地說，仿佛是要做一件十分重要的事情，而且要讓所有的人知道。我抬頭發(fā)現太陽不在頭頂上了。他指著前面遠處的山。那座山橫向著，跟河流的方向是并列的，綿延起伏，看上去不是很高，但很陡峭，而且草木叢生，看不到路，要爬上去應該不容易。太陽往山那邊移動，一副不情愿的樣子。高個子腰間掛著一只軍綠色水壺，手里抓著一根細長的竹竿。除了高而且瘦，頭顱偏小，嘴已偏闊之外，我看不出他有什么與眾不同的地方。他說話的時候很和氣，也一本正經，并不把我當一個小孩子，而是像對待朋友一樣親近。我覺得他是一個心地善良的人。“你要不要跟我一起去看日落？”他問我，“對我來說，兩個人看跟一個人看沒有什么區(qū)別?！蔽覔u搖頭?！懊髟?，你要不要跟我一起去東山看日出？”他朝相反的方向指了指。原來東面也有一座差不多同樣高的山，跟西面的山遙遙相望，而且走向都一樣。我還是搖了搖頭?！翱磥砟愀麄円粯樱矝]有什么特別?！备邆€子說。他可能對我有些失望，嘆息一聲，離我而去，很快便跟外祖母碰面了。他沒有停下來跟她交談，只是擦肩而過，我甚至不能斷定他跟外祖母是否打了招呼或點頭示意過。第二天一早，我發(fā)現高個子家竟然就在外祖母家的對面，只隔著五六米寬的石板路。一座破敗不堪的院子。院門很窄，門板破損得像一塊木篩子，上面還長了幾朵瘦小的蘑菇。圍墻很矮，是石頭壘的，石頭墻上不僅長著毛茸茸的青苔，還爬滿了青瓜藤和牽牛花藤，如果再細看，還能看到碩大的福壽螺。高個子站在他的院子里朝我喊：“喂，你好！”我驚喜地朝他點了點頭?！拔覀儾辉偈悄吧肆??！彼f。我心里認同他的說法。“我已經看日出回來了。”他興沖沖地說，似乎這一天有了一個良好的開始，一切都會得心應手。我終于開口回應了他：“好呀。”“你見過日出嗎？”他問。我不能肯定?！澳阋娺^日落嗎？”他又問。我也不能肯定?！澳悄忝刻於荚诟蓡崮?？”他對我很好奇。我說，我還在上學，現在只是假期。他沉默了一會兒，沉吟道：“可惜了。你年紀小小的便已經錯過那么多美好的東西?！蔽也徽J可他的話，反問：“日出、日落有什么好看的？”“太陽每天都是新的。今天的太陽跟昨天的太陽肯定不一樣。甚至每天升起和落下的都不是同一個太陽。你明白嗎？”高個子說話的時候仿佛高高在上，我得仰視才能看見他的臉。我不明白。初來乍到，我什么都不懂，只是對一切都很好奇?！熬拖袷裁茨亍拖衩刻斐缘亩垢粯?，都是新鮮的?！备邆€子說，“絕大多數的人一輩子只見過一個太陽，而我，見過無數的太陽……”我回到屋子里，告訴了外祖母。她卻劈頭蓋臉地對我說，他是一個懶漢，全鎮(zhèn)最懶的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干。天快黑了，我正在屋子里吃飯，突然聽到外面有人叫：“喂，小學生！”我聽出來，是高個子的聲音。我走出門。他在外祖母家的圍墻外，欣喜地對我說：“我剛才在西山撿到一只南瓜，是太陽在快落山的時候留給我的，它帶不走。”他朝我舉起一只熟透了的南瓜，跟他的頭差不多大?！皻g迎你到我家喝南瓜粥?！彼嬲\地邀請我。我搖搖頭。高個子說：“不是每天都能幸運地撿到南瓜。當然，有時候看日出，也能撿到其他東西。”我猶豫了一下，答應了他。他很高興，讓我跟著他回家。高個子屋里黑乎乎、亂糟糟的。這個院子只有他一個人生活，顯得過于寬大了，孤獨的氣息無處不在。他睡覺的房間明亮一些，門板上釘著一塊黑底白字的小木板，上面赫然寫著“北大落榜生”，字寫得倒是很端正，而且是用油漆寫的，擦不掉，即使在昏暗中也閃閃發(fā)亮。我進門的時候剛被蛛絲拂面，才十幾秒鐘的時間，出來時蛛絲竟然又接上了，把我的臉重新拂了一次?！澳闶遣皇且灿X得我是全鎮(zhèn)最懶的人？”高個子說。我覺得是的，因為我從沒見他干過正事，整天游手好閑，或睡懶覺。“他們說石羊鎮(zhèn)的衰敗、沒落全是因為我的懶惰。其實我是全鎮(zhèn)最勤快的人。”高個子說，“我說的是最勤快，你到底明不明白？”“就因為你每天都去看日出、日落嗎？”我說?！笆?，也不全是?！备邆€子很誠懇地說。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.本文開頭兩段描寫石羊鎮(zhèn)的破敗、冷清，不僅寫出了“我”對小鎮(zhèn)的最初印象，也自然引出了高個子對“我”的關注。B.高個子與外祖母擦肩而過時，似乎并未打招呼，這是因為高個子不喜歡村里的人，他認為村里的人都不能理解他。C.“我”認為日出、日落沒什么好看，而高個子認為每天的太陽都不一樣，在對比中表現出高個子對生活獨特的愛。D.“北大落榜生”這幾個字“閃閃發(fā)亮”，暗示高個子經歷的不幸，作者在此處隱去不寫，給讀者留下了想象空間。7.對文本內容的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.小說的語言描寫特色鮮明，前半部分像是獨白，“我”用動作回應，后半部分才開始對話。B.高個子在西山撿到一只南瓜，把它說成是太陽留給他的，用擬人手法表現他充滿童心童趣。C.文章不惜筆墨，對高個子的“家”的內外環(huán)境進行細致地描寫，以突出人物懶散的形象。D.小說在“日出日落”和“我”對高個子的認識兩條線索并行中逐步加深“我”對他的理解。8.這篇小說與《大衛(wèi)·科波菲爾》一樣，都通過孩子的眼睛來觀察人物和環(huán)境，請簡析其作用。9.朱山坡在接受記者采訪時曾說：“‘人究竟為了什么’既是哲學命題，也是文學的主題。追問本身是很虛無的事情，越追問越虛無。但無論怎樣，我們還是苦苦地追問生命的真相?！痹谶@篇小說中，作者所謂的“生命的真相”是什么？請根據文本簡要概括。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭。慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大櫆，及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術益精。歷城周永年書昌為之語曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是學者多歸向桐城，號“桐城派”。姚先生晚而主鐘山書院講席。門下著籍者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩石甫。四人者，稱為高第弟子。各以所得傳授徒友，往往不絕。……當乾隆中葉，海內魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數千言不能休。別立幟志，名曰“漢學”。深擯有宋諸子義理之說，以為不足復存，其為文蕪雜寡要。姚先生獨排眾議，以為義理、考據、辭章，三者不可偏廢。必義理為質，而后文有所附，考據有所歸。一編之內，唯此尤兢兢。當時孤立無助，傳之五六十年。近世學子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時，其命也歟哉?。ü?jié)選自曾國藩《歐陽生文集序》）材料二：何生告余曰：“此戰(zhàn)場地！吾攬自明以來，未嘗被兵。往歲十月，賊艦數十，忽登岸。是時賊方得志于內河，河東西七郡皆擾，廣州尤甚，乘銳陵吾鄉(xiāng)地無營師一巡推治之至是不知所為。賊進至山下一里矣，倉卒集鄉(xiāng)人強者數百人，為三隊拒之：前持刀楯，后張弓矢，最后斬木削竹以繼。旦日，水師至，賊乃退。是役也，賊死傷甚眾，吾鄉(xiāng)亡七人，傷十六人耳。以民素健，習武者眾也。后益修補，賊再至，不攻而去。方戰(zhàn)時，吾與眾登此山望，勢甚洶洶。帕首①之眾，數倍我?guī)煟^者失色。事之解，幸也！七人者既死，鄉(xiāng)人義之，群葬于此山之陽，祠以報?！庇嗤^七人冢，信然。嗟乎！天下承平久矣！武事漸弛，人不知兵，一旦有急，被難無足異。粵中海盜已舊，顧大猖獗至此，何歟？（節(jié)選自姚瑩《游欖山記》）注：①帕首：額巾，此處指盜匪。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應位置的答案標號涂黑。乘銳陵A吾鄉(xiāng)B地C無營師D一巡推E治之F至G是H不知所為11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.累，堆積、重復的意思，與《老子》中“起于累土”的“累”意思相同。B.兢兢，形容小心謹慎的樣子，與“兢兢業(yè)業(yè)”中的“兢兢”意思相同。C.倉卒，指做事急急忙忙，時間不充足，側重指沒有準備，也作“倉促”。D.祠，這里活用作“建祠”，我國古代常通過建祠的方式來表達對先賢的紀念。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一介紹了姚鼐古文寫作之師承，高度贊揚了方望溪、劉大櫆、姚范三位大儒的學問，并評價姚鼐對學問的研究更加精深。B.雖然“桐城派”的作家都是桐城人，但是它的影響力遍布全國，人們都認為姚鼐是散文家的正宗，要去他那里學習寫作之道。C.欖鄉(xiāng)這個地方從明朝以來，就沒有遭受什么戰(zhàn)事，去年十月份，敵人數十艘戰(zhàn)艦忽然登岸，侵擾各地，造成了很大的影響。D.欖鄉(xiāng)當地百姓學習武藝的人很多，一向以來身體都非常強健，后來對軍事裝備進行修繕補充，迫使人數眾多的敵人不敢進攻。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）必義理為質，而后文有所附，考據有所歸。（2）武事漸弛，人不知兵，一旦有急，被難無足異。14.桐城派以為“義理、考據、辭章，三者不可偏廢”，請指出材料二中這“三者”的具體內容。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。銅雀臺①陳孚古臺百尺生野葛，昔誰筑此當涂高？上有三千金步搖②，滿陵寒柏圍鳳綃。西飛燕子東伯勞，塵間泉下路迢迢。龍帳銀箏紫檀槽，怨入漳河翻夜?jié)?。人生過眼草上露，白骨何由見歌舞。獨不念漢家長陵一抔土，玉柙珠襦③鎖秋雨。注：①銅雀臺：三國時期，曹操擊敗袁紹后營建鄴都，修建了銅雀、金虎、冰井三臺。②步搖：女子的一種首飾。取其行步則動搖，故名。③玉柙珠襦：漢代帝王的葬服。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.作者開篇發(fā)問，是誰把銅雀臺筑到百尺之高，由此引出讀者對其主人的猜想。B.第四句“寒”點出環(huán)境的陰森，“鳳”寫出女子裝飾的鮮麗，兩者構成鮮明反差。C.第八句“怨”直接點出情感，化抽象具象，寫出曹操之怨隨著波濤日夜翻滾。D.九、十兩句先用比喻手法感慨人生易逝，又借“何由”暗含對曹操的嘲諷之意。16.最后兩句收束全詩，看似與銅雀臺并無關聯(lián)，實則意味深長。試作賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵在《六國論》中善用比喻說理：如“_____________”，形象地寫出子孫割地事秦，毫不珍惜；而其后果也正如古人所說“_____________”，柴火不斷火不滅。（2）《〈老子〉四章》中，對偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，指出自我夸耀的害處的句子是“_____________，_____________”。（3）《無衣》中“豈曰無衣，與子同袍”寫出了將士一心，同仇敵愾的豪情；古代詩詞中也有許多詩句描寫將軍與士兵對立的句子，如《燕歌行》中“_____________，_____________”。（4）小明向老師請教何為君子之風，老師笑著回答：“《論語》里面不是有很多帶有‘君子’二字的句子嗎？”小明茅塞頓開，說：“類似‘_____________，_____________’這樣吧！”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭，①。一些學者皓首窮經，對甲骨文研究工作孜孜以求，既以對甲骨文的深刻研究探究漢字形成和演變的歷史，又據此錨定中華文明史的起始時間，考據商代最原始、最真實的時事和生活。說到底，甲骨文研究的價值和意義，不在世俗意義上的“有用”“無用”，而在對中華文脈的追根溯源。哲學人文社會科學與自然科學并重，避免陷入發(fā)展“跛腳”，是世界上絕大多數發(fā)達國家的共同經驗。然而今天，有人認為，②，實則是以短視對長遠、以偏見遮全貌，本質上是一種嘩眾取寵之論。類似的偏見依然注目，究其原因，還在于因為整個社會在待遇回報、價值認可等方面存在不足。既然甲骨文研究如此重要，研究者需要比常人更多的堅守，那么，③？既然目前我國甲骨文剩下的“硬骨頭”亟待非常之人建非常之功，那么，可否對“冷門絕學”研究者高看一眼、厚愛三分？18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整