戴蒙德人類(lèi)大歷史三部曲之三-《崩潰》讀書(shū)筆記

戴蒙德人類(lèi)大歷史三部曲之三——《崩潰》讀書(shū)筆記展開(kāi)全文上周讀完戴蒙德人類(lèi)大歷史三部曲的最后一部，《崩潰：社會(huì)如何選擇成敗興亡》，但因?yàn)橥獬?，沒(méi)有做讀書(shū)筆記，在這里拖后三天補(bǔ)上。戴蒙德的這本書(shū)由三部曲的第一部《第三種黑猩猩——人類(lèi)的身世與未來(lái)》之第五部分演繹而來(lái)，探討的是什么原因?qū)е铝藲v史上諸多人類(lèi)社會(huì)（文明）的衰敗，乃至最終崩潰的問(wèn)題。在書(shū)中的前言，戴蒙德首先定義了崩潰的含義：指在相當(dāng)大的地域范圍內(nèi)，歷經(jīng)一段時(shí)期，人口數(shù)量和/或政治/經(jīng)濟(jì)/社會(huì)復(fù)雜性的遽減與衰敗。人類(lèi)社會(huì)的衰敗有多種形式，溫和的衰敗形式包括正常意義上社會(huì)財(cái)富的減少，某個(gè)社會(huì)在小規(guī)模范圍內(nèi)政治/經(jīng)濟(jì)/社會(huì)的重組；也包括在未改變總?cè)丝谝?guī)模或整個(gè)區(qū)域社會(huì)復(fù)雜性的前提下，某個(gè)社會(huì)被其相鄰的社會(huì)所征服，或者由于強(qiáng)鄰的崛起而導(dǎo)致自身的衰?。煌瑫r(shí)也包括統(tǒng)治精英的更替和改朝換代。戴蒙德在書(shū)中探討的例子，如北大西洋格陵蘭島維京人社會(huì)的消亡、南太平洋復(fù)活節(jié)島波利尼西亞人類(lèi)社會(huì)的大倒退，中美洲瑪雅文明的消失等等，都非前述幾種溫和衰敗形式中的某種，而是人類(lèi)社會(huì)極端衰敗的表現(xiàn)，即人類(lèi)社會(huì)的崩潰。接下來(lái)，戴蒙德開(kāi)宗明義地提出五點(diǎn)因素可用來(lái)解釋任何類(lèi)型的社會(huì)崩潰：一、生態(tài)破壞；二、氣候變更；三、強(qiáng)鄰在側(cè)；四、友邦援助的減少；五、社會(huì)如何回應(yīng)。第一點(diǎn)涉及的是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的無(wú)意破壞。戴蒙德把自然環(huán)境分為兩種，一種為脆弱型（易受破壞，難以復(fù)原），一種為復(fù)生型（遭破壞后復(fù)生能力強(qiáng)）。某些社會(huì)經(jīng)歷環(huán)境的崩潰，可能是人們的肆意妄為，也可能是因?yàn)樗麄兯诘沫h(huán)境異常薄弱，或者兩者相互作用造成。第二點(diǎn)涉及氣候變化。如果氣候良好，一個(gè)社會(huì)所耗掉的環(huán)境資源就可以被補(bǔ)足。如果氣候變得更為干燥、寒冷、炎熱、潮濕或更變化多端時(shí)，一個(gè)社會(huì)就更可能處于崩潰的邊緣。往往是人類(lèi)對(duì)環(huán)境的影響和氣候的變化兩個(gè)因素共同導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)的崩潰。事實(shí)上，如果不是一個(gè)社會(huì)已經(jīng)部分地耗盡環(huán)境資源，那么它就有可能在氣候變化所引發(fā)資源枯竭的情況下存活下來(lái)。人類(lèi)對(duì)環(huán)境的影響，再加上氣候變化這一因素，兩者結(jié)合后產(chǎn)生的影響才是真正致命的。第三點(diǎn)是強(qiáng)鄰在側(cè)。歷史上，絕大部分社會(huì)的地理位置都離其他社會(huì)不遠(yuǎn)，多少有些相互接觸的機(jī)會(huì)。與鄰國(guó)的關(guān)系要不是處于暫時(shí)的敵對(duì)狀態(tài)，就是長(zhǎng)時(shí)期的仇視。實(shí)力強(qiáng)大時(shí)，社會(huì)尚能御敵自如；若變得弱小，任何原因都能使其兵敗如山倒，這其中包括了由環(huán)境破壞而引起的衰敗。由此可見(jiàn)，表面看起來(lái)引發(fā)崩潰的原因在于被軍事征服，但究其終極誘因，要屬導(dǎo)致實(shí)力變?nèi)醯哪切┮蛩?。如羅馬帝國(guó)滅亡的例子，人們普遍認(rèn)為是蠻族的入侵導(dǎo)致了帝國(guó)的滅亡，事實(shí)上正是因?yàn)榱_馬的經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境等方面的衰弱使其無(wú)法抵御蠻族的進(jìn)攻。第四點(diǎn)因素是友邦援助的減少。歷史上大多數(shù)社會(huì)的鄰國(guó)往往包括敵鄰和友好的貿(mào)易伙伴。鄰邦的角色也有可能在敵友之間變化。大多數(shù)社會(huì)對(duì)鄰邦都存有一定程度的依賴性，往往需要從鄰邦進(jìn)口必需的貿(mào)易商品。如果一個(gè)社會(huì)的鄰邦（貿(mào)易伙伴）變得衰敗，如生態(tài)環(huán)境遭到破壞，也會(huì)給一個(gè)社會(huì)帶來(lái)一些風(fēng)險(xiǎn)，甚至導(dǎo)致該社會(huì)的崩潰。第五點(diǎn)因素是面臨問(wèn)題時(shí)，社會(huì)如何回應(yīng)。即便是類(lèi)似的問(wèn)題，不同社會(huì)采取的回應(yīng)之道也往往有所不同，這最終會(huì)導(dǎo)致了不同的結(jié)局。一個(gè)社會(huì)面臨問(wèn)題時(shí)的應(yīng)對(duì)之道往往取決于其政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度和文化價(jià)值觀，這些制度和價(jià)值觀影響到社會(huì)能否解決其面對(duì)的問(wèn)題，或者影響到社會(huì)是否嘗試去解決問(wèn)題。戴蒙德詳細(xì)地回顧了歷史上五個(gè)人類(lèi)社會(huì)崩潰的過(guò)程，這五個(gè)社會(huì)分別是南太平洋的復(fù)活節(jié)島，皮特凱恩島和漢德森島，北美印第安人的阿納薩茲，中美洲的瑪雅文明，北大西洋格陵蘭維京社會(huì)。戴蒙德根據(jù)自己所提出的五點(diǎn)因素，詳細(xì)地分析了它們崩潰的原因。其中維京人（指北歐的斯堪的納維亞半島上的居民，泛指北歐海盜。）在格陵蘭的命運(yùn)最為典型，戴蒙德所提出的五大導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)衰敗的因素，都在他們身上一一得到驗(yàn)證。歐洲文明起源于10000年前亞洲西南部的“新月沃地”，范圍包括現(xiàn)在的約旦北部到土耳其東南部，往東至伊朗。世界上最早的作物、家禽、牲畜和帶輪子的運(yùn)輸工具都出現(xiàn)在這里，最早的冶銅、冶鐵技術(shù)也在這里被發(fā)明出來(lái)，最早的城鎮(zhèn)、部落、國(guó)家以及有組織的宗教也從這里崛起。公元前7000年，以上的種種文明開(kāi)始傳入歐洲。斯堪的納維亞位于歐洲的西北部，離新月沃地最遠(yuǎn)，是歐洲最后開(kāi)化的地區(qū)，一直到公元前2500年前后這里才開(kāi)始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)。同時(shí)斯堪的納維亞也是距離羅馬文明最偏遠(yuǎn)的角落，羅馬商人的足跡從未踏上斯堪的納維亞，這里也從不曾與羅馬帝國(guó)比鄰而居過(guò)。在中世紀(jì)以前，斯堪的納維亞一直是歐洲的蠻荒之地。斯堪的納維亞半島海岸線曲折綿長(zhǎng)，海運(yùn)便捷。不過(guò)在最初，斯堪的納維亞人只有無(wú)風(fēng)帆的槳?jiǎng)澊?。公?00年左右，斯堪的納維亞人從地中海引進(jìn)了帆船技術(shù)，這成為他們后來(lái)對(duì)外擴(kuò)張的重要條件。中世紀(jì)暖和的氣候和犁具的改良使糧食產(chǎn)量得以提高，斯堪的納維亞的人口出現(xiàn)大爆炸。但由于斯堪的納維亞半島的大部分地區(qū)陡峭多山，只有3%的土地可以用來(lái)發(fā)展農(nóng)業(yè)。到公元700年，斯堪的納維亞面臨人口增長(zhǎng)的壓力，這一情況在挪威西部特別嚴(yán)重。隨著人地矛盾的加劇，斯堪的納維亞人借助他們從地中海學(xué)來(lái)的航海技術(shù)開(kāi)始向海外擴(kuò)張。斯堪的納維亞人駕駛帆船劫掠從西歐到南歐海岸邊或靠?jī)?nèi)河的城鎮(zhèn)，他們甚至還劫掠過(guò)拜占庭帝國(guó)的君士坦丁堡。斯堪的納維亞人由此變成維京（海盜）人，成為歐洲大陸談虎色變的北歐海盜。在駛向歐洲大陸的航程中，維京人的船只曾經(jīng)被吹離航道來(lái)到北大西洋。維京人因此發(fā)現(xiàn)了法羅島、冰島。公元900年左右，他們發(fā)現(xiàn)了格陵蘭。公元978年，維京人開(kāi)始在格陵蘭定居。到公元1000年，格陵蘭的維京人總數(shù)已達(dá)5000人，他們建立起一個(gè)繁榮的維京人社會(huì)。但是公元1435年左右，維京人在格陵蘭消失了。現(xiàn)代的格陵蘭人與當(dāng)年的維京人已經(jīng)沒(méi)有直接關(guān)系。歷史學(xué)家大多都偏向于寒冷惡劣的氣候是維京人最終無(wú)法在格陵蘭堅(jiān)持下去的主要原因。但是戴蒙德指出寒冷的氣候不是格陵蘭維京人社會(huì)崩潰的主要原因。因?yàn)樵诠?300年以前，格陵蘭曾出現(xiàn)過(guò)幾次寒冷期，但維京人都熬過(guò)來(lái)了。公元1400之后，格陵蘭出現(xiàn)了幾次溫暖期，但是維京人卻敗下陣來(lái)。而他們的鄰居，因紐特人卻在格陵蘭寒冷的氣候里，一直堅(jiān)持到現(xiàn)在。所以格陵蘭維京人社會(huì)的崩潰，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)于酷寒的天氣。維京人發(fā)現(xiàn)格陵蘭之后，把原先自己的文明模式也帶過(guò)去，在島上發(fā)展農(nóng)業(yè)和牧業(yè)。他們一到格陵蘭就開(kāi)始焚燒樹(shù)林，開(kāi)辟牧場(chǎng)和農(nóng)田。隨后由于木材和柴薪之需，又將剩余的樹(shù)林也砍伐殆盡。牲畜的啃噬和踐踏，惡劣的氣候條件，使得被砍伐的樹(shù)林無(wú)法再生。嚴(yán)寒的格陵蘭冬天面臨取暖的問(wèn)題，維京人與因紐特人不同，他們不懂得用鯨脂來(lái)取暖和照明。樹(shù)木用完之后，維京人為了取暖又開(kāi)始燃燒草皮，而燃燒草皮又無(wú)異于摧毀牧場(chǎng)，相當(dāng)于破壞掉自己一個(gè)重要的生活來(lái)源。濫伐森林、燃燒草皮，過(guò)度的開(kāi)墾和放牧導(dǎo)致了嚴(yán)重的土壤侵蝕，最終使農(nóng)業(yè)和牧業(yè)無(wú)以為繼，維京人進(jìn)一步失去自己的生活來(lái)源。濫伐森林的另一個(gè)嚴(yán)重結(jié)果是導(dǎo)致鐵產(chǎn)量的減少，因?yàn)闆](méi)有木材可以用來(lái)制造冶鐵和鑄鐵時(shí)所需要的木炭。雖然可以從挪威進(jìn)口鐵錠，但鑄鐵仍需要木炭。鐵產(chǎn)量的減少使格陵蘭極度缺鐵。由于缺乏鐵制工具，農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的發(fā)展受到嚴(yán)重的影響，如開(kāi)墾農(nóng)田、收割農(nóng)作物或牧草、宰殺牲畜、剪羊毛都受到嚴(yán)重的影響。最為致命的是，格陵蘭人失去了與因紐特人對(duì)抗的軍事優(yōu)勢(shì)。維京人最終在格陵蘭消失了，但是因紐特人卻生存了下來(lái)。因紐特人沒(méi)有農(nóng)牧業(yè)，靠漁獵極地的動(dòng)物為生。他們?cè)陉懙厣汐C殺馴鹿、海象和大型陸鳥(niǎo)，捕殺海里的鯨魚(yú)、海豹。維京人由于缺乏木頭而無(wú)法蓋房、取暖和照明。因紐特人則用冰塊蓋屋、用鯨脂或海豹脂做燃料和照明。由于缺乏木頭用來(lái)造船，因紐特人用海豹皮覆在船的構(gòu)架上做成皮舟。因紐特人代表極地人類(lèi)數(shù)千年來(lái)克服惡劣環(huán)境、在文化上所達(dá)到的制高點(diǎn)。如果維京人能夠向因紐特人學(xué)習(xí)，那么他們就有可能在惡劣的環(huán)境中堅(jiān)持下來(lái)，但是他們沒(méi)有?？脊抛C明，維京人與因紐特人處于緊張的敵對(duì)狀態(tài)，雙方之間沒(méi)有通婚，沒(méi)有貿(mào)易，沒(méi)有文化上的交流。是什么原因使維京人無(wú)法向因紐特人交流與學(xué)習(xí)？戴蒙德認(rèn)為有兩個(gè)原因。一是文化原因，作為基督教徒，維京人和中世紀(jì)大多數(shù)歐洲人一樣，對(duì)因紐特人（他們把因紐特人看作異教徒）充滿蔑視；另外一個(gè)原因是，維京人認(rèn)為自己是格陵蘭本地人，公元1200年因紐特人進(jìn)入格陵蘭之前，他們已經(jīng)在這里狩獵橫行了幾百年，他們把因紐特人看作入侵者，這導(dǎo)致雙方關(guān)系處于緊張的敵對(duì)狀態(tài)。每當(dāng)海外移民開(kāi)始建立新家園的時(shí)候，他們往往會(huì)將原來(lái)的生活方式和價(jià)值觀等文化資本帶過(guò)來(lái)，這種文化資本包括知識(shí)、信仰、生存方式和社會(huì)組織。維京人也是如此。他們?cè)诟窳晏m發(fā)展農(nóng)業(yè)、牧業(yè)，而不像因紐特人以漁獵為主。他們繼續(xù)保留他們的基督教信仰，把因紐特人看作異教徒，敵視因紐特人，拒絕和他們貿(mào)易、交流，拒絕學(xué)習(xí)他們的生活方式。格陵蘭的維京人過(guò)度砍伐森林、燃燒草皮，過(guò)度發(fā)展農(nóng)業(yè)、牧業(yè)，造成土壤侵蝕，自然環(huán)境遭到破壞，他們又沒(méi)有學(xué)習(xí)因紐特人的生活方式以應(yīng)對(duì)惡劣的環(huán)境和氣候，同時(shí)又因?yàn)檫h(yuǎn)離歐洲大陸，在瀕臨崩潰和面臨因紐特人的進(jìn)攻時(shí)，無(wú)法得到來(lái)自歐洲大陸的支援，所以維京人最終消亡在格陵蘭的冰天雪地里。在饑寒交迫之中，男人坐在家中等死，女人、孩子則走進(jìn)敵對(duì)的因紐特人部落乞活。這是一個(gè)怎樣絕望與凄涼場(chǎng)景！格陵蘭維京人社會(huì)的崩潰符合戴蒙德提出的導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)走向崩潰的五點(diǎn)因素。維京人破壞了格陵蘭的自然環(huán)境，當(dāng)環(huán)境和氣候變得更加惡劣時(shí)，沒(méi)有有效應(yīng)對(duì)的辦法（堅(jiān)持自己的生活方式和價(jià)值觀，未能向因紐特人學(xué)習(xí)），同時(shí)面臨強(qiáng)敵的進(jìn)攻（因紐特人的進(jìn)攻），又得不到友邦的援助（遠(yuǎn)離歐洲大陸）。書(shū)中讓人震撼的還有關(guān)于盧旺達(dá)種族大屠殺的分析。戴蒙德指出這場(chǎng)人間慘劇不是因?yàn)榉N族仇恨，而是因?yàn)樽匀毁Y源不足而引起的廝殺！戴蒙德在書(shū)中提出了讓人耳目一新的觀點(diǎn)。古代的人類(lèi)并非像我們平常想象的那樣具有天人合一，注重環(huán)保的思想。從50000年前智人發(fā)展了狩獵技能，提高了狩獵效率開(kāi)始，對(duì)環(huán)境資源的破壞就開(kāi)始了。隨著農(nóng)業(yè)的興起，人類(lèi)的自然環(huán)境的破壞又進(jìn)一步加劇。只是相比較現(xiàn)代工業(yè)出現(xiàn)后對(duì)環(huán)境的破壞而言，古代人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的破壞要小得多。不過(guò)，古代人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的破壞雖然比現(xiàn)代人類(lèi)小，但是古代人類(lèi)在自然環(huán)境遭到破壞后，應(yīng)對(duì)能力也較差，所以歷史有諸多文明因?yàn)樽匀画h(huán)境遭破壞而最終走向崩潰的例子。除了格陵蘭的維京人社會(huì)、南太平洋的復(fù)活節(jié)島，中美洲的瑪雅文明因?yàn)榄h(huán)境的惡化而崩潰之外，人類(lèi)文明最早的發(fā)祥地，亞洲西南部的“新月沃地”也在耗盡各種自然資源之后而走向衰落，至今無(wú)法恢復(fù)昔日的榮光。戴蒙德在書(shū)中列舉了多個(gè)人類(lèi)文明崩潰的例子，也就是說(shuō)這種人類(lèi)社會(huì)的失敗一再上演。為什么人類(lèi)社會(huì)會(huì)犯這種錯(cuò)誤？戴蒙德提出了一個(gè)觀點(diǎn)，是群體的決策失誤所導(dǎo)致的。戴蒙德把群體決策失誤分成四種情況：首先，群體可能在問(wèn)題確實(shí)發(fā)生之前無(wú)法預(yù)測(cè)它；其次，問(wèn)題發(fā)生后，群體有可能仍然無(wú)法察覺(jué)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)；再則，他們看到問(wèn)題，可能沒(méi)有辦法去解決它。最后，他們可能努力解決問(wèn)題，但沒(méi)有成功。一切歷史都是當(dāng)代史。戴蒙德通過(guò)對(duì)人類(lèi)歷史上諸多文明因?yàn)榄h(huán)境遭到破壞而走向崩潰的例子的詳盡分析，目的在于對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)所面臨的環(huán)境問(wèn)題提出預(yù)警，并試圖提出解決的辦法。戴蒙德的這本書(shū)更加學(xué)術(shù)化。一開(kāi)始就開(kāi)宗明義的提出自己的觀點(diǎn)，然