2018年公共基礎知識復習資料2

/2018年公共基礎知識總綱PAGE31、馬克思主義基本原理；2、毛澤東思想概論；3、中國特色社會主義理論體系；4、當代中國的政府及政治；5、國家機關(guān)工作人員的職業(yè)道德；6、法律知識；7、語文基礎知識；8、公文寫作；9、經(jīng)濟知識；10、科技常識；11、中國近現(xiàn)代史；12、世界現(xiàn)代史；13、國際國內(nèi)重大事件。題型：1、單選；2、多選；3、不定項選；4、實務；5、論述；6、簡析；7、寫作；8、案例分析；9、綜合分析；10、材料處理第一篇政治常識第一章馬克思主義哲學基本原理1、馬克思主義哲學概述哲學哲學的基本問題馬克思主義哲學的中國化及其理論成果2、唯物論世界的物質(zhì)性意識物質(zhì)及意識的關(guān)系及實踐基礎3、唯物辯證法唯物辯證法的兩大特征：聯(lián)系和發(fā)展唯物辯證法的三大基本規(guī)律[質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律]唯物辯證法的五對范疇[現(xiàn)象及本質(zhì)、必然和偶然、原因及結(jié)果、可能及現(xiàn)實、形式及內(nèi)容]堅持唯物辯證法、防止和反對形而上學4、認識論認識及實踐實踐及其基本形式實踐及認識的辯證關(guān)系認識的本質(zhì)認識的辯證運動過程真理及價值5、歷史唯物主義歷史觀的基本問題社會發(fā)展的基本規(guī)律社會發(fā)展的動力第一節(jié)馬克思主義哲學概述一、哲學1.哲學，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是自然知識、社會知識、思維知識的概括、總結(jié)；2.及具體科學，是共性及個性、一般及特殊的關(guān)系；具體科學，是哲學的基礎；哲學，隨其他科學的發(fā)展而發(fā)展；哲學，給具體科學以世界觀、方法論的指導，使之相互作用、相互促進。二、哲學的基本問題1.物質(zhì)和意識的問題①誰為第一性劃分唯物主義、唯心主義的唯一標準。哲學兩大派別的根本區(qū)別。②有無統(tǒng)一性劃分可知論、不可知論的標準?？芍摚阂磺械奈ㄎ镏髁x者&徹底的唯心主義者；不可知論：本質(zhì)上是唯心主義的一種表現(xiàn)。2.唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論①唯心主義的基本類型——主觀唯心主義&客觀唯心主義區(qū)別：主觀唯心主義客觀唯心主義“人的精神”是世界的本源；如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志；世界上的一切事物由此派生；極端主張：唯我論“客觀精神”是世界的本源；某種客觀精神或原則先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在；物質(zhì)世界是這種客觀精神的外化或表現(xiàn)。萬物皆備于我；吾心即宇宙；存在就是被感知；人是萬物的尺度事在理先；謀事在人，成事在天；上帝創(chuàng)造世界；理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型。②唯物主義的歷史形態(tài)三種形態(tài)：古代樸素唯物主義；近代形而上學唯物主義=機械唯物主義：機械性、形而上學、不徹底；現(xiàn)代唯物主義：辯證唯物主義、歷史唯物主義3.馬克思主義哲學①產(chǎn)生條件社會歷史條件：資義經(jīng)濟高速發(fā)展、資義社會矛盾充分暴露；階級基礎：無階及資階矛盾上升為社會主要矛盾，無階作為獨立的政治力量登上歷史舞臺；自然科學：19C自然科學三大發(fā)現(xiàn)—細胞學說、能量守恒及轉(zhuǎn)化定律、生物進化論；直接理論來源：19C德國古典哲學，黑格爾的辯證法哲學、費爾巴哈的唯物主義哲學②基本特征第一次在實踐的基礎上實現(xiàn)了唯物主義&辯證法的統(tǒng)一；辯證的唯物主義、唯物主義的辯證法；第一次實現(xiàn)了唯物主義的自然觀&歷史觀的統(tǒng)一；將唯物辯證觀念貫穿到社會歷史領域；實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性&革命性的統(tǒng)一；由它的實踐性決定的、階級性要求的?？茖W性，堅持科學的實踐觀，全部理論來自實踐又經(jīng)過實踐的反復檢驗；革命性，改變世界的科學，指導人類解放的科學，無產(chǎn)階級革命的思想體系；③其他馬克思主義最根本的理論特征：辯證唯物主義&歷史唯物主義的世界觀、方法論；馬克思主義哲學首要的基本觀點：實踐的觀點——認識和改造世界的強大思想武器；馬克思主義哲學區(qū)別于其他學科的最主要最根本的特征：實踐性。三、馬克思主義哲學的中國化及其理論成果第一成果，毛澤東思想；第二成果，鄧小平理論；最新成果，中國特色社會主義理論體系。第二節(jié)唯物論一、世界的物質(zhì)性（一）物質(zhì)的客觀實在性1.馬克思主義的物質(zhì)觀客觀實在性，是物質(zhì)的唯一特性。2.馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義堅持物質(zhì)的“客觀實在性”原則，堅持唯主一元論，同唯心主義一元論、二元論劃清界限；堅持能動的反映論和可知論，批判不可知論；體現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一；體現(xiàn)唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定基礎；3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的本質(zhì)是物質(zhì)，自然界、人類社會都是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性，在于它的物質(zhì)性。①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。運動，是物質(zhì)存的存在方式和根本屬性；運動，是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇；不運動的物質(zhì)——導致形而上學；無物質(zhì)的運動——導致唯心主義。運動是絕對的，靜止是相對的。靜止，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這兩種運動的特殊狀態(tài)；運動的絕對性，體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性；靜止的相對性，體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式。時間，指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性、特點是一維性；空間，指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。②社會的物質(zhì)性表現(xiàn)人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分；人類的實踐活動是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，是物質(zhì)性的活動；物質(zhì)資料的生存方式，是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。（二）辯證唯物主義的實踐觀1.實踐的形式、特點實踐，是人以一定的手段能動地改造和探索客觀世界的一切社會性的對象性活動；基本形式：生產(chǎn)實踐、調(diào)控社會關(guān)系實踐、科學實驗；特點：直接現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性2.人對物質(zhì)世界的實踐把握①主體及客體主體，指處于一定社會關(guān)系中，從事實踐認識活動的人；客體，指人的實踐認識活動所指向的對象。②實踐，是人及世界相互作用的中介相互作用通過改造及被改造，即主體對象化（主體客體化）、和客體非對象化（客體主體化）的雙向互動。二、意識（一）意識的起源是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，產(chǎn)生的四個決定性環(huán)節(jié)：無生命物質(zhì)的反應特征—低等生物的刺激感應性—動物的感覺和心理—人類意識的產(chǎn)生。是社會的產(chǎn)物，社會性勞動活動——意識產(chǎn)生過程中起決定性作用。（二）意識的本質(zhì)1.意識，是人腦的機能人腦是意識的物質(zhì)基礎，意識，是人腦的機能和產(chǎn)物。2.意識，是客觀世界的主觀印象①意識的內(nèi)容，是客觀的。不論思想正確及否，都是對外部世界某種形式的反映。恩格斯：一切觀念都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映—正確或歪曲的反映。②意識的形式，是主觀的。（三）意識的能動作用1.意識的能學作用，指人們在實踐基礎上的能動地認識、改造世界的能力及作用。2.表現(xiàn)：①意識活動，的目的性、計劃性?！思皠游飬^(qū)別的根本特征之一；②意識活動，是一個能動創(chuàng)作性過程。反映事物的外部現(xiàn)象，由感性認識上升到理性認識，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)和規(guī)律；復制當前對象，能夠追溯過去、預測未來；能動的反映現(xiàn)實，能動的指導實踐，通過實踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。③意識，對客觀世界的改造作用。人的意識具目的性、計劃性。④意識，對人體生理機能活動的控制。三、物質(zhì)及意識的關(guān)系及實踐基礎（一）物質(zhì)及意識，是辯證統(tǒng)一的1.物質(zhì)，對意識具有決定作用物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；2.意識，對物質(zhì)具有能動作用首先，意識能夠正確反映客觀事物；其次，意識能反作用于客觀事物。正確的意識指導人們有效開展實踐活動，促進客觀事物發(fā)展；錯誤的意識把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物發(fā)展。（二）二者辯證關(guān)系的方法論意義決定了我們要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅持主觀及客觀具體的歷史的統(tǒng)一。同時反對教條主義、經(jīng)驗主義。第三節(jié)唯物辯證法一、唯物辯證法的兩大特征：聯(lián)系和發(fā)展（一）世界的普遍聯(lián)系聯(lián)系的觀點，是唯物辯證法的基本觀點和總特征。1.聯(lián)系聯(lián)系，指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和互相制約的關(guān)系。特征：普遍性、客觀性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性。世界的普遍聯(lián)系，是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。2.系統(tǒng)系統(tǒng)，指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。特征：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性。（整體性，是最基本特征/本質(zhì)屬性）整體的功能和效益，是認識、解決問題的出發(fā)點和歸宿。整體性觀點要求：觀察處理問題時著眼有機整體，在總覽全局的前提下，認識處理好局部問題，從而實現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能。（二）世界的永恒發(fā)展發(fā)展的觀點，是唯物辯證法的又一基本觀點和總特征。1.發(fā)展的含義和實質(zhì)發(fā)展，揭示事物運動、變化的整體趨勢和方向的范疇，是具有前進性質(zhì)的運動，是事物由低級向高級、由簡單到復雜、由無序向有序的上升運動。實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。新事物，指合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠大前途的事物；舊事物，指在事物發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物；根本區(qū)別：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。2.用發(fā)展的觀點看問題如實地把事物看成一個，變化發(fā)展的過程；明確事物在發(fā)展變化過程中所處的階段和地位；堅持及時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新生事物的成長。創(chuàng)新包括：理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。在科學理論的基礎上，創(chuàng)造前所未有的新原理、新方法、新體制、新科技。二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律（一）質(zhì)量互變規(guī)律——揭示了事物發(fā)展的形式、狀態(tài)質(zhì)變、量變，是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。1.量變，是事物存在和發(fā)展在數(shù)量上、程度上的逐漸的、不顯著的變化；質(zhì)變，是事物根本性質(zhì)的變化；2.二者的辯證關(guān)系：量變，是質(zhì)變的前提和必要準備；量變，發(fā)展到一定程度，必然引起質(zhì)變；3.量變質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律）事物的發(fā)展狀態(tài)按照：量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變~循環(huán)往復，由低到高，由簡到繁，永不停息。4.方法論意義①堅持適度原則。度，是質(zhì)及量的統(tǒng)一；是事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性及量的范圍、幅度、限度；事物的度，有其關(guān)節(jié)點。關(guān)節(jié)點，指事物度的上限和下限，認識度，才能確切把握事物的質(zhì)。②不失時機地促成事物的飛躍。③重視量的積累。質(zhì)量互變規(guī)律，揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性(量變)和階段性(質(zhì)變)的統(tǒng)一，我們黨的不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一，最高綱領及最低綱領相統(tǒng)一，的哲學依據(jù)；對正確處理社會主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，具有指導意義。（二）否定之否定規(guī)律——揭示事物發(fā)展的方向、道路1.肯定、否定，及其辯證關(guān)系任何事物都包含肯定、否定兩個方面；肯定方面，是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面；否定方面，是事物否定自身存在，促使自我否定和質(zhì)變的方面；辯證關(guān)系：對立統(tǒng)一。肯定中包含著否定，在一定意義上肯定就是否定；否定中包含肯定，在一定意義上否定就是肯定。2.辯證的否定觀是事物的自我否定，是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。實質(zhì)是，“揚棄”。揚棄，是繼承和發(fā)揚舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素；是拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素；是發(fā)展和拋棄的統(tǒng)一，是既克服又保留。形而上學的立場和方式：否定一切、全盤拋棄。3.辯證的否定觀的方法論意義既是世界觀，又是方法論，是觀察和分析一切問題的方法論原則。一，是我們堅信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學依據(jù)。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性和新舊事物的本質(zhì)特點決定的。①事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一體，代表著否定方面的新生事物是舊事物中不可缺少的因素；②新生事物，代表著事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，舊事物，則是喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物；③新生事物，是在舊事物的母腹中生長的，吸取了舊事物的優(yōu)點，又克服了它的缺點，并增加了舊事物所容納不了的新內(nèi)容，因而具有無比的優(yōu)越性；④社會領域中，新生事物，代表歷史發(fā)展的方向，符合人民的根本利益，故能得到廣大人民的擁護。二，對一切事物采取科學的分析態(tài)度和方法。要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。4.否定之否定事物運動的總體過程是：肯定—否定—否定，的否定的辯證過程。經(jīng)歷兩次否定，三個階段，是一個周期性過程；一個“仿佛回到原來出發(fā)點的過程”；第三階段的“否定之否定”和第一階段的“肯定”有著現(xiàn)象上的相似，但不是第一階段的重復，而是更高階段發(fā)展的新形態(tài)?！獮檫M一步發(fā)展開辟了新方向、新道路。是一種螺旋式的上升，或波浪式的前進。表明，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是前進的、道路是曲折的、在曲折中前進。5.事物發(fā)展前進行和曲折性的統(tǒng)一發(fā)展方向上，事物發(fā)展的總趨勢是，前進的；發(fā)展道路上，事物的發(fā)展總是，迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過程中的顯著特征；事物發(fā)展的周期性，體現(xiàn)了前進行和曲折性的統(tǒng)一；反對兩種形而上學的觀點：循環(huán)論、直線輪。6.事物發(fā)展趨勢原理，的方法論意義①正確對待社會主義建設事業(yè)中遇到的問題；②正確對待自己的人生，提高應對挫折的心理承受能力。（三）對立統(tǒng)一規(guī)律——揭示事物運動和發(fā)展的源泉、動力1.矛盾的含義矛盾，是事物自身既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；（1）矛盾的兩個基本屬性——同一性、斗爭性同一性：矛盾雙方在一定條件下互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個矛盾體中；矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向發(fā)展；斗爭性：矛盾雙方互相排斥、相互分離。關(guān)系：①同一性，是相對的，其存在是有條件的、暫時的；②斗爭性，是絕對的，其存在是無條件的、不間斷的、永恒的；③在對立中把握同一，在同一中把握對立。在事物發(fā)展中的作用：矛盾，是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的內(nèi)在根據(jù)；①矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合，推動事物的發(fā)展。矛盾的同一性，使事物的對立面相互依存，在相互依存的統(tǒng)一體中存在和發(fā)展；使對立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素，在相互促進中各自得到發(fā)展；使對立面相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢—向自己的對立面轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭性的作用，貫穿于事物發(fā)展的量變、質(zhì)變之中。②事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。事物的發(fā)展，離不開內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），也離不開外部矛盾（外因）；事物的發(fā)展，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果；內(nèi)因，是變化的根據(jù)，外因，是變化的條件；外因，通過內(nèi)因起作用；內(nèi)外因可以相互轉(zhuǎn)化。2.矛盾的普遍性及特殊性普遍性，指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在自始至終的矛盾運動；方法論意義：①敢于承認矛盾，揭露矛盾；②善于分析矛盾，解決矛盾；特殊性，指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。方法論意義：具體問題具體分析。具體問題具體分析的內(nèi)涵含義：在矛盾普遍性原理指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法；地位：馬克思主義重要原則、活的靈魂，我們工作的基本方法；意義：人們正確認識事物的基礎，正確解決矛盾的關(guān)鍵；方法論：及“一切從實際出發(fā)”的方法論并用；注意：堅持它，就必須反對“一刀切”“一哄而起”普遍性&特殊性的關(guān)系①相互區(qū)別：矛盾的普遍性，是事物的共性，是無條件的、絕對的；矛盾的特殊性，是事物的個性，其存在是暫時的、有條件的、相對的；共性比個性深刻，個性比共性豐富。②相互聯(lián)系：任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一；普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，再特殊的事物都包含著普遍性。在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。3.矛盾的不平衡性指構(gòu)成事物的多種矛盾，以及每一矛盾的各個方面，在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾、次要矛盾，及矛盾的主要方面和次要方面。（1）主要矛盾和次要矛盾主要矛盾，在一個矛盾體系中，居支配地位，對事物的發(fā)展過程其決定性作用的矛盾；次要矛盾，在一個矛盾體系中，居從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。關(guān)系：主要矛盾，規(guī)定和影響次要矛盾，解決好主要矛盾，次要矛盾也比較容易解決；次要矛盾，對主要矛盾有影響，次要矛盾處理得好，有利于主要矛盾的解決；在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的主要方面和次要方面矛盾的主要方面，指主要矛盾/次要矛盾中，其對立雙方中處于支配地位、起主導作用；矛盾的次要方面，指處于被支配地位、不起主導作用的一方。關(guān)系：矛盾的主要方面，決定事物的性質(zhì)；次要方面，對矛盾總體的變化、發(fā)展有不可忽視的影響作用；二者可互相轉(zhuǎn)化。4.矛盾的方法論意義——兩點論和重點論相結(jié)合兩點論，就是要同時看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面間的辯證關(guān)系；重點論，就是看到兩方面的同時，分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。（事物的性質(zhì)，是由主要矛盾的主要方面決定的）反對，均衡論和一點論。5.對立統(tǒng)一規(guī)律——是唯物辯證法的實質(zhì)和核心揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，及變化發(fā)展的內(nèi)心動因；是貫徹于其他規(guī)律、范疇的中心線索；矛盾分析法，是最根本的認識方法；體現(xiàn)了辯證法和形而上學的根本分歧。三、唯物辯證法的五對范疇（一）現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系，的一對范疇；1.區(qū)別及對立①現(xiàn)象，有真象和假象。真象，從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象；假象，從反面歪曲體現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象；≠標志主觀反映范疇的錯覺。②本質(zhì)，是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)象，是事物的外部聯(lián)系和表面特征。③區(qū)別：現(xiàn)象本質(zhì)個別的、片面的；同類現(xiàn)象的共性；多變的、易逝的；相對穩(wěn)定的；表現(xiàn)于外，表面的，感官可直接感知的；深藏于內(nèi)，深刻的，靠理性思維把握；豐富多樣的。單純的。2.辯證統(tǒng)一本質(zhì)，是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，總要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)；現(xiàn)象，總是表現(xiàn)著本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象；一切事物，都是現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。（二）必然和偶然揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間的關(guān)系的一對哲學范疇。1.含義必然性，指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢；產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要矛盾、根本矛盾，居支配地位，決定事物發(fā)展的前途方向。偶然性，客觀事物聯(lián)系發(fā)展過程中，不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢；產(chǎn)生于事物次要的、外部的原因，居從屬地位，對事物發(fā)展的必然過程起促進或延緩作用，使事物的趨勢具有這樣或那樣的特點和偏差。2.關(guān)系不同必然性偶然性產(chǎn)生原因產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件表現(xiàn)形式比較穩(wěn)定，時空上較確定，是同類事物普遍具有的趨勢不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)在事物發(fā)展中的地位作用支配地位，決定事物發(fā)展的方向從屬地位，起促進或延緩作用，使發(fā)展確定趨勢帶有一點特點和偏差聯(lián)系：必然性，存在于偶然性之中，通過大量偶然性表現(xiàn)出來，為自己開辟道路；偶然性，背后隱藏著必然性，受必然性支配，是必然性的表現(xiàn)形式和補充；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（三）原因和結(jié)果是揭示事物前后相繼、彼此制約的一對范疇。1.關(guān)系特點因果聯(lián)系，有時間順序的聯(lián)系，原因在前，結(jié)果在后；并非所有前后相繼的現(xiàn)象，都有因果關(guān)系；二者相互依存、作用、轉(zhuǎn)化；2.因果聯(lián)系，具有客觀普遍性和復雜性一因多果，同因異果；一果多因，同果異因；多因多果，復合因果。（四）可能及現(xiàn)實揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的一對范疇。1.關(guān)系現(xiàn)實性，現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實際存在性，是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性；可能性，包含在現(xiàn)實事物中，預示著事物發(fā)展前途的各種趨勢；可能性的復雜性、可能性和現(xiàn)實性的相互轉(zhuǎn)化依存。注意區(qū)分：可能—現(xiàn)實；可能—不可能；現(xiàn)實的可能—抽象的可能（非現(xiàn)實可能），看根據(jù)條件是否充分，前是后非；多種可能性（兩種相反的可能性）；可能性的量，即概率的大小。2.方法論意義——立足現(xiàn)實，認識可能性的復雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實。（五）形式和內(nèi)容是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法的一對范疇。1.關(guān)系——對立統(tǒng)一內(nèi)容，是活躍易變的；形式，是相對穩(wěn)定的；任何事物都是一定內(nèi)容和一定形式的統(tǒng)一體；二者可相互轉(zhuǎn)化。2.方法論意義內(nèi)容決定形式，所以要注意內(nèi)容——反對“形式主義”。形式對內(nèi)容具有反作用——反對“形式虛無主義”。四、堅持唯物辯證法，防止和反對形而上學區(qū)別唯物辯證法形而上學聯(lián)系一切事物都是相互聯(lián)系，相互制約的；一切事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的；發(fā)展事物是發(fā)展變化的，經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低級到高級、由簡單到復雜的曲折前進過程；辯證的否定觀；發(fā)展是前進性和曲折性的辯證統(tǒng)一；事物是靜止不變的，如果有變化，也只是數(shù)量上的增減或場所的變更，沒有質(zhì)的飛躍；否定一切，全盤否定；循環(huán)論，直線論；矛盾事物的內(nèi)部矛盾，是事物自己運動的泉源，是事物發(fā)展的根本原因。具體問題具體分析；兩點論和重點論相結(jié)合；否認事物的內(nèi)部矛盾，把事物的變化看做是單純外力推動的結(jié)果。一刀切、一哄而起；均衡論和一點論第四節(jié)認識論一、認識及實踐1.認識論的首要的基本的理論觀點——實踐的觀點；2.馬克思主義認識論，是能動的革命的反映論。①把反映論原理貫徹到底，是全面的徹底的反映論；堅持唯物主義反映論，反對唯心主義先驗論；反映論的認識路線：從物到感覺和思想；先驗論的認識路線：從思想到感覺和物；②把科學的實踐觀引入認識論，強調(diào)社會實踐是認識的基礎，從而堅持可知論，反對不可知論；③把辯證法貫徹于反映論，堅持了能動的革命的反映論，克服了直觀的被動的反映論。二、實踐及其基本形式1.實踐，是主體能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動；是認識的基礎、來源和發(fā)展動力；2.特征：①是客觀的物質(zhì)性活動。（因為構(gòu)成實踐的要素，都是客觀的、物質(zhì)的）；②是有意識的、有目的、能動性的活動；③是社會性、歷史性的活動。社會性，實踐不是單個人的活動，是在一定社會關(guān)系下發(fā)生的；歷史性，實踐是由低級到高級、由簡單到復雜永無止境發(fā)展的，因為世界是無限的；實踐受歷史條件限制。3.實踐的作用，通過三種形式表現(xiàn)出來：生產(chǎn)實踐——最基本的實踐活動；處理社會關(guān)系的實踐；科學實驗；三、實踐及認識的辯證關(guān)系1.實踐認識，決定作用①實踐，是認識的來源。（認識因?qū)嵺`的需要而產(chǎn)生，認識在實踐中產(chǎn)生）；②實踐，是認識發(fā)展的動力。實踐的發(fā)展，不斷開拓認識的領域，推動認識向前發(fā)展；實踐為認識發(fā)展提供必要的條件；實踐鍛煉和提高主體的認識能力。③實踐，是認識的目的。認識的根本任務，是透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；人們不是為了認識而認識，而是為了指導實踐而認識—為了應用而學習；④實踐，是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。人的思維是否具有客觀的真理性，并不是認識問題，而是實踐問題，⑤實踐，是認識的起點、歸宿、全部基礎。實踐的觀點，是馬克思主義認識論的首要的基本觀點；學習馬克思主義認識論，首先要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐應有的權(quán)威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。2.認識實踐，指導作用。認識一經(jīng)產(chǎn)生，具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。正確的認識，對實踐起積極的促進作用，指導主體采取正確的方法，自覺地按照客觀規(guī)律改造世界，取得成功；錯誤的認識，對世界起消極的阻礙作用，甚至導致實踐的失敗。四、認識的本質(zhì)——在實踐基礎上，主體對客體的能動反映。五、認識的辯證運動過程——兩個發(fā)展階段、兩次飛躍（一）認識過程的第一次飛躍：感性認識理性認識1.二者的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。對立性：感性認識理性認識主體對客體表面現(xiàn)象的反映，在感性認識的基礎上，主體運用人所特有的抽象思維能力，對感性材料進行加工，形成對客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認識；包括：感覺、知覺、表象，包括：概念、判斷、推理是認識的低級形式，是認識的高級形式，特點：直接性、具體性特點：間接性、抽象性統(tǒng)一性：理性認識，依賴于感性認識—認識論的唯物論；感性認識，有待上升到理性認識—認識論的辯證法；二者相互滲透。感性認識，滲透著主體的理性成分；理性認識，包含著豐富的感性認識材料；沒有感性的理性是空洞的，沒有理性的感性是盲目的。2.感性認識理性認識，飛躍的條件①要有豐富的感性材料；②要經(jīng)過辯證思維的加工。（二）認識過程的第二次飛躍：理性認識實踐意義：①發(fā)揮認識對實踐的能動作用；②使認識得到檢驗、完善、豐富和發(fā)展；（三）認識運動的總規(guī)律：認識過程的反復性和無限性1.認識過程的反復性。指人們對于一個復雜事物的認識，往往要經(jīng)過：感性認識理性認識實踐，的多次反復才行，這是因為：在認識過程中，始終存在著主觀和客觀的矛盾。2.認識發(fā)展的無限性。對事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境的，表現(xiàn)為：實踐認識再認識，的無限循環(huán)，低級階段高級階段，永無止境的前進運動。認識發(fā)展的無限過程，形式上：循環(huán)往復，實質(zhì)上：前進上升。3.決定了，主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一，是具體的、歷史的。（四）群眾路線辯證唯物主義認識論，是黨的群眾路線的工作方法的哲學基礎。黨的“從群眾中來，到群眾中去”，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的創(chuàng)造性運用；群眾，是社會實踐的主體，也是認識的主主體；認識，從實踐中來，主要是從群眾的實踐來；認識到實踐中去，也是回到群眾的實踐去；辯證法：[個別一般個別]，認識論：[實踐認識實踐]，群眾路線：[群眾領導群眾]，三者是一致的。PAGE26六、真理及價值（一）真理及真理的客觀性客觀性，是真理的本質(zhì)特征；真理的內(nèi)容是客觀的，真理的檢驗標準是客觀的。（二）真理的絕對性、相對性1.含義真理的絕對性（絕對真理）①就真理的客觀性，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，承認客觀真理，就必然承認絕對真理；②就人類認識的本質(zhì)，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，是無條件的、絕對的，承認世界的可知性，必然承認絕對真理；③就真理的發(fā)展，無數(shù)相對真理的總和，構(gòu)成絕對真理。承認認識發(fā)展的無限性，必然承認絕對真理。真理的相對性（相對真理）①廣度上，是對客觀世界一定范圍、方面的正確認識，有待擴展；②深度上，是對客觀世界一定程度、層次的近乎正確的認識，有待深化；③進程上，是對事物一定發(fā)展階段的正確認識，有待發(fā)展。2.關(guān)系①是統(tǒng)一客觀真理的兩重屬性；②相互聯(lián)系，相互包含。相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中；絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來。③二者辯證轉(zhuǎn)化。真理，是由相對絕對的永無止境的過程，任何真理的認識，都是由相對真理絕對真理，過程的一個環(huán)節(jié)。3.真理的相對性絕對性辯證關(guān)系原理，的重要意義①樹立堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的科學態(tài)度。馬克思主義，作為真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，對它的科學態(tài)度：堅持和發(fā)展的統(tǒng)一；在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持；中國特色社會主義理論，就是對馬列毛的堅持和發(fā)展；②反對形而上學的絕對主義、相對主義真理觀。絕對主義，夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，表現(xiàn)為：教條主義、經(jīng)驗主義；相對主義，否認真理的絕對性，夸大真理的相對性，夸大為主觀隨意性，陷入唯心主義詭辯論。（三）真理的具體性1.真理的具體性內(nèi)容上，真理是運動發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一；形式上，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系；2.包含的內(nèi)容、要求真理是，全面的、歷史的、有條件的。以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移；真理及謬誤，是對立統(tǒng)一的。二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，超出一定范圍互轉(zhuǎn)。（四）實踐，是檢驗真理的唯一標準由真理的本性和實踐的特點決定，是馬克思主義的一個基本原則。1.真理vs實踐，關(guān)系真理的本性，是主觀、客觀的一致；實踐，是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，是溝通主客觀的橋梁。具有直接現(xiàn)實性；2.實踐，作為檢驗認識真理性的標準，是確定性和不確定性的統(tǒng)一①實踐標準的確定性。實踐，是檢驗真理的唯一標準，除此無其他標準；凡經(jīng)實踐證明了的一切認識都是客觀真理，具有不可推翻的性質(zhì)；實踐，能夠檢驗一切認識，即便當前的實踐不能，最終也會被以后的實踐裁決；②實踐標準的不確定性。一定歷史階段的實踐，具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性；實踐檢驗真理，是一個過程，不是一次完成的；已被實踐檢驗的真理，還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。（五）真理和價值1.哲學范疇的價值，指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。①主體的需要和利益；②客體的某種屬性或性能。2.人類活動的兩個基本原則：真理原則&價值原則真理原則，人類必須按照世界的本來面目，認識、改造世界，追求服從真理；價值原則，人類必須按照自己的需要，認識改造世界，創(chuàng)造實現(xiàn)價值。3.在實踐的基礎上，實現(xiàn)真理及價值的具體的歷史的統(tǒng)一。是人類社會進步的內(nèi)在條件，是馬克思主義哲學的一條基本原則；體現(xiàn)：①馬克思主義哲學的科學性、革命性的統(tǒng)一；②堅持真理及捍衛(wèi)人民利益的統(tǒng)一；③尊重歷史規(guī)律和無產(chǎn)階級及人類解放的統(tǒng)一。第五節(jié)歷史唯物主義一、歷史觀的基本問題：社會存在vs社會意識，的關(guān)系問題1.含義社會存在，社會生活的物質(zhì)方面，包括：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式，是社會存在的決定性因素。社會意識，社會生活的精神層面。2.關(guān)系社會存在，決定社會意識；社會意識，是社會存在的反映，并能動地反作用于社會存在，具有相對獨立性；社會意識的相對獨立性，指意識形態(tài)在依賴和反映社會存在的基礎上，有自己獨特的發(fā)展規(guī)律。3.兩種歷史觀社會存在決定社會意識——歷史唯物主義（唯物史觀）；社會意識決定社會存在——歷史唯心主義（唯心史觀）。二、社會發(fā)展的基本規(guī)律（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，相互關(guān)系及其矛盾運動1.是生產(chǎn)方式的兩個方面，相互作用制約。①生產(chǎn)力，決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式；生產(chǎn)力的發(fā)展，決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系，反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力時，對生產(chǎn)力起積極的促進作用；不適應時，起消極的阻礙作用。2.二者相互作用，構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運動。二者的矛盾運動過程：基本適合基本不適合新的基本適合，推動者人類社會從低級向高級發(fā)展。3.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況規(guī)律內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定其性質(zhì)、發(fā)展變化方向；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用，歸根到底取決和服從于發(fā)展的客觀要求。意義：①理解社會歷史的鑰匙；②揭示社會主義代替資本主義的歷史必然性；③馬克思主義政黨，始終保持自身先進性和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據(jù)。（2）經(jīng)濟基礎和上層建筑，相互關(guān)系及矛盾運動1.含義經(jīng)濟基礎，即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑，指在一定經(jīng)濟基礎之上的社會意識形態(tài)和及之適應的政治法律制度及設施。政治上層建筑，以思想上層建筑為指導，建立起來并及之適應；思想上層建筑，通過政治上層建筑來體現(xiàn)并保證自己的實現(xiàn)。2.相互關(guān)系①經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟基礎的需要，決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟基礎的變化發(fā)展，決定上層建筑的變化發(fā)展及方向。②上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。集中表現(xiàn)為：為自己的經(jīng)濟基礎服務。a.服務方向上，一方面保護促進自己的經(jīng)濟基礎，另一面排除反對自己的對立物；b.服務方式上，通過對社會生活的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟基礎服務，調(diào)控手段有：法律、經(jīng)濟、思想；c.服務效果上，既促進又阻礙。3.二者之間的矛盾性。①新建立的上層建筑總有不完善之處，不能完全適應經(jīng)濟基礎的要求；②上層建筑一旦形成，就形成一種相對獨立的力量，有脫離經(jīng)濟基礎的傾向；③經(jīng)濟基礎的變化，不會立即在上層建筑上得到反映，造成上層建筑落后于經(jīng)濟基礎；④生產(chǎn)力發(fā)展，要求變革陳舊的經(jīng)濟基礎，維護舊有經(jīng)濟基礎的上層建筑，成為經(jīng)濟基礎和生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，矛盾趨于尖銳。4.上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎發(fā)展規(guī)律人類社會的發(fā)展的又一基本規(guī)律。觀察和研究社會歷史的總鑰匙，從經(jīng)濟基礎中科學說明：每一歷史時期の政治法律制度、設施、宗教、哲學及其他觀念形式；黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)；進行社會政治體制改革、建設社會主義精神文明的客觀依據(jù)；對深刻理解自覺實行依法治國、以德治國方針、構(gòu)建社會主義和諧社會有重要指導意義。三、社會發(fā)展的動力（一）社會基本矛盾及其在社會發(fā)展中的作用1.人類社會的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾；2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是更為根本的矛盾，決定經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展；收到經(jīng)上矛盾的制約，其解決有賴于經(jīng)上矛盾的解決。（二）生產(chǎn)力在社會基本矛盾中，生產(chǎn)力——最活躍、最革命的因素。生產(chǎn)力，決定生產(chǎn)關(guān)系，決定整個社會關(guān)系，決定社會生活的基本結(jié)構(gòu)，決定社會歷史的發(fā)展進程生產(chǎn)力，是社會發(fā)展的最終決定力量。（三）階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。階級斗爭推動社會發(fā)展：表現(xiàn)在，社會形態(tài)更替的質(zhì)變中，同一社會形態(tài)的量變中。（四）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾，是歷史的主體，推動社會發(fā)展的決定性力量，是歷史的創(chuàng)造者；表現(xiàn)在：人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。第二章毛澤東思想概論1、毛澤東思想的形成及發(fā)展；2、新民主義革命的總路線和基本綱領；3、新民主義革命的基本問題；4、社會主義改造的理論原則及經(jīng)驗總結(jié)；5、社會主義建設的方針政策；6、掌握毛澤東思想活的靈魂，堅持和發(fā)展毛澤東思想第一節(jié)毛澤東思想的形成及發(fā)展一、毛澤東思想的科學內(nèi)涵1.毛澤東思想，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主。2.毛澤東思想的形成，標志著，全黨在馬克思主義同中國實際相結(jié)合上，產(chǎn)生了第一次歷史性飛躍。二、毛澤東思想，產(chǎn)生的歷史必然性和社會歷史條件1.歷史必然性：近代以來中國半殖民地半封建社會的特點所決定2.社會歷史環(huán)境①時代條件：俄國十月革命的勝利，給中國送來了馬克思主義；②階級基礎：中國工人階級隊伍的壯大和發(fā)展；③理論淵源：馬克思列寧主義及中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；④實踐基礎：中國共產(chǎn)黨成立后領導的人民革命斗爭。三、毛澤東思想發(fā)展的歷過程1.萌芽期。1921-1927，黨的創(chuàng)立和大革命時期。標志：《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》2.初步形成期。1927-1935，土地革命戰(zhàn)爭前中期。標志：具有中國革命的特點的基本模式—農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)—的革命道路理論及相關(guān)思想、政策的提出，3.成熟期。1935-1945，土地革命后期及抗日戰(zhàn)爭時期。標志：新民主主義革命理論的形成，中共七大確立毛澤東思想為黨的指導思想。4.繼續(xù)發(fā)展期。1945-1976，解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立后。第二節(jié)新民主主義革命的總路線和基本綱領一、近代中國半殖民地半封建社會的主要矛盾和基本特點1.社會性質(zhì)近代中國社會，是半殖民地半封建社會。開端，第一次鴉片戰(zhàn)爭；加速，第二次鴉片戰(zhàn)爭；大大加深，甲午中日戰(zhàn)爭，《馬關(guān)條約》；最終形成，《辛丑條約》。2.近代中國社會的主要矛盾帝國主義vs中華民族，——最主要封建主義vs人民大眾。3.舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的條件①經(jīng)濟條件，辛亥革命后民族資本主義的發(fā)展；②政治基礎，中國工人階級隊伍的壯大和工人運動的發(fā)展；③思想文化條件，1915年陳獨秀等發(fā)起的新文化運動，啟發(fā)人們民主主義覺悟，為馬克思主義的廣泛傳播奠基。1915年9月，陳獨秀，上海《青年雜志》（改《新青年》）——新文化運動興起的標志；《新青年》是新文化運動的主要陣地，新文化運動的口號：民主、科學；俄十月革命后，李大釗，1918《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》——中國宣傳馬克思主義第一人；④國際因素、時代條件。俄國十月革命的勝利，開辟人類新紀元，開創(chuàng)無產(chǎn)階級革命的新時代，中國革命有了新的國際環(huán)境。⑤中國共產(chǎn)黨的成立。1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會在上海召開，標志~二、新民主主義革命的總路線總路線：無產(chǎn)階級領導的、人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚主義的革命?！?948年4月，毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中完整提出。1.革命目的：取消帝國主義在中國的特權(quán)，消滅地主階級和官僚資產(chǎn)階級的剝削壓迫；改變買辦的封建生產(chǎn)關(guān)系；獲得民族獨立和人民解放；從根本上解決被束縛的生產(chǎn)力。（最根本的目的）2.革命對象：帝國主義和封建主義（主要對象）、官僚資本主義3.革命動力：無產(chǎn)階級、農(nóng)民—主力軍、小資產(chǎn)階級—基本動力、民族資產(chǎn)階級（具兩面性）。4.領導力量：無產(chǎn)階級及其政黨—中國共產(chǎn)黨。5.革命特點：新式的、特殊的資產(chǎn)階級革命。（性質(zhì)、領導力量、指導思想、革命陣線前途）6.新舊民主革命的區(qū)別：最主要和根本的區(qū)別—主要革命者/領導階級的不同；7.革命前途：走向社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義三、新民主主義革命的基本綱領1.政治綱領推翻帝國主義、封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。國體：各革命階級的聯(lián)合專政；政體：民主集中制；2.經(jīng)濟綱領沒收封建地主土地歸農(nóng)民所有，沒收四大家族為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)；農(nóng)民問題，是中國革命的中心問題，也是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領導權(quán)的中心問題；農(nóng)民問題，首要是土地問題；沒收官僚資本歸新民主主義國家所有，具雙重性質(zhì)：民主革命性質(zhì)&社會主義革命性質(zhì)。3.文化綱領建設以無產(chǎn)階級文化思想/共產(chǎn)主義思想，為領導的人民大眾的反帝反封建的文化。即：民族的、科學的、大眾的中華民族的新文化。新民主主義文化中居指導地位——共產(chǎn)主義思想—是新舊民主主義的文化的區(qū)別。第三節(jié)新民主主義革命的基本問題新民主主義的基本問題=“三大法寶”[統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設]（毛澤東《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》）一、統(tǒng)一戰(zhàn)線1.中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和發(fā)展①國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線：1924.1國民黨一大~1927；②工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線：1927-1937；③抗日名族統(tǒng)一戰(zhàn)線：1937-1945；1937.9國民黨公布《中共中央為公布國共合作宣言》、蔣介石發(fā)表廬山談話，承認共產(chǎn)黨的合法地位——標志著，國共第二次合作為主體的，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。④人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線：1945-19492.統(tǒng)一戰(zhàn)線基本經(jīng)驗①無產(chǎn)階級政黨，必須力爭并牢固掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領導權(quán)；②區(qū)分清楚統(tǒng)一戰(zhàn)線的左、中、右三種政治勢力。以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎，實行“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的政策。進步勢力：工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)者；中間勢力：民族資產(chǎn)階級、開明紳士、地方實力派。③針對中國資產(chǎn)階級的兩面性，實行既聯(lián)合又斗爭的策略；④統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須以武裝斗爭、堅強的人民武裝為支柱，才能鞏固發(fā)展。二、武裝斗爭1.武裝斗爭——中國革命的主要形式中國革命必須以長期的武裝斗爭為主要形式。毛澤東·八七會議·“槍桿子里出政權(quán)”①由中國半殖民地半封建社會的基本國情決定；②革命對象強大，有強大的反革命武裝，有帝國主義經(jīng)濟、軍事、技術(shù)的援助；③敵我力量對比，帝國主義及國內(nèi)各派軍閥間的矛盾，國民黨統(tǒng)治集團間的矛盾，中國政治經(jīng)濟發(fā)展的極端不平衡中國革命武裝斗爭不可避免的長期過程。2.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)——道路的理論①理論上論述中國革命的道路問題毛澤東在總結(jié)井岡山和其他革命根據(jù)地實踐經(jīng)驗的基礎上，撰寫《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》②紅色政權(quán)能夠長期存在、發(fā)展的原因及條件中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國；國民革命的政治影響，及良好的群眾基礎；全國革命形勢的繼續(xù)發(fā)展；相當力量的正式紅軍的存在；共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯誤；③“工農(nóng)武裝割據(jù)”——實現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路工農(nóng)武裝割據(jù)，指在中國共產(chǎn)黨的領導下，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者緊閉結(jié)合的紅色政權(quán)建設的總觀念。3.人民軍隊建設原則1919.12古田會議確立人民軍隊建設的根本原則，重申共產(chǎn)黨對紅軍實行絕對領導。①堅持中國共產(chǎn)黨對人民軍隊的絕對領導——根本原則；②全心全意為人民服務——唯一宗旨；③政治工作——人民軍隊的建設的生命線。三、黨的建設1.毛澤東1939.10《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》建設一個全國范圍內(nèi)的、廣大群眾性的、思想上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨——一項“偉大的工程”。2.黨的建設的基本經(jīng)驗①從思想上建黨，保持黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)；②堅持黨的民主集中制原則——中國共產(chǎn)黨根本的組織原則；③保持和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。a.優(yōu)良傳統(tǒng)之一，把黨的建設同黨的政治路線密切聯(lián)系；b.二，注重黨的作風建設。毛澤東《論聯(lián)合政府》概況黨的三大優(yōu)良作風：①理論聯(lián)系實際；②密切聯(lián)系群眾；③批評及自我批評。④正確處理黨內(nèi)矛盾，開展黨內(nèi)斗爭、整風運動，進行馬克思主義教育。整風運動方針——“懲前瑟后，治病救人。”1942延安整風運動。通過“團結(jié)批評團結(jié)”的方式，達到：既弄清思想又團結(jié)同志的目的。第四節(jié)社會主義改造的理論原則及經(jīng)驗總結(jié)一、新民主主義社會的過渡性質(zhì)、主要矛盾1.1949.10.1中華人民共和國成立——標志：新民主主義革命取得基本勝利；中國進入：新民主主義社會社會主義社會，過渡的歷史時期；新民主主義社會，屬于過渡性質(zhì)的社會，不是獨立的社會形態(tài)。2.經(jīng)濟特征——國營經(jīng)濟領導下的五種經(jīng)濟成分并存的制度五種經(jīng)濟成分：合作社經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟、國家資本主義經(jīng)濟3.政治特征——工人階級領導的各革命階級聯(lián)合專政的人民民主專政民族資產(chǎn)階級，作為一個階級依舊存在，并在國家政權(quán)中占有一定地位；4.國內(nèi)主要矛盾：1949~1953人民大眾vs帝國主義、封建主義和國民黨殘余勢力的矛盾；1953~1956工人階級vs資產(chǎn)階級的矛盾。二、過渡時期總路線的內(nèi)容過渡時期：新中國成立~社會主義改造基本完成；總?cè)蝿眨褐鸩綄崿F(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，及對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造?？偮肪€：以“一化三改”為核心內(nèi)容的總路線。（一化，是主體；三改，是兩翼）三、對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造1.農(nóng)業(yè)按照積極引導、穩(wěn)步前進的方針，遵循自愿互利、典型示范、國家?guī)椭脑瓌t，把農(nóng)民引導到互助合作的道路上；互助組[社會主義萌芽性質(zhì)]初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社[半社會主義性質(zhì)]高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社[社會主義性質(zhì)]；高級社，實行土地及生產(chǎn)資料歸集體所有，按勞分配；依靠貧下中農(nóng)、鞏固團結(jié)中農(nóng)的階級路線，限制逐步消滅富農(nóng)。將經(jīng)濟制度及人的改造相結(jié)合，將消滅剝削及改在富農(nóng)相結(jié)合；2.手工業(yè)供銷合作小組手工業(yè)供銷合作社手工業(yè)生產(chǎn)合作社。四、對資本主義工商業(yè)的改造1.方針：和平改造；政策：利用、限制、改造；國家贖買，有代價地將資本主義私有制改造為全民所有制；2.工業(yè)：委托加工、計劃訂貨、統(tǒng)購包銷；商業(yè)：經(jīng)銷代銷公私合營全行業(yè)公私合營3.將對企業(yè)的改造及對資本家的改造相結(jié)合；4.完成資本主義工商業(yè)改造——社會主義革命的勝利，豐富發(fā)展了馬克思主義的國家資本主義學說。五、社會主義制度在中國的確立1956年，社會主義改在的完成，標志著：新民主主義社會進入社會主義社會。我國今日社會主義初級階段。第五節(jié)社會主義建設的方針政策一、社會主義經(jīng)濟建設1.既反保守又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進的方針1956中共八大上周恩來、陳云提出；是適合我國國情的正確的經(jīng)濟建設方針；2.適合國情的中國工業(yè)化道路重要問題：正確處理“重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)”之間的關(guān)系。堅持“以農(nóng)業(yè)為基礎，工業(yè)為主導”的發(fā)展國民經(jīng)濟總方針。3.經(jīng)濟體制、管理體制改革的初步探索中共八大陳云提出“三個主體，三個補充”；20c60s鄧子恢、劉少奇、陳云、鄧小平贊成對農(nóng)村的“包產(chǎn)到戶”責任制——成為20c70s農(nóng)村改革的先聲。二、社會主義政治建設1.“長期共存，互相監(jiān)督”——共產(chǎn)黨及各民主黨派堅持的方針；2.民族區(qū)域自治制度①含義：在統(tǒng)一的中國境內(nèi)，以少數(shù)民族的聚居區(qū)為基礎，建立民族自治地方，設置自治機關(guān)；②基本原則：中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族國家，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治；是我國各民族在統(tǒng)一的祖國內(nèi)實行平等的聯(lián)合，共建社會主義的適當形式；是人民民主專政的一項重要制度。三、社會主義文化建設——百花齊放、百家爭鳴四、社會主義對外關(guān)系1.毛澤東新中國成立前夕的外交政策：另起爐灶、打掃干凈屋子再請客、一邊倒；2.和平共處五項原則20c50s中期提出，是處理國際關(guān)系的基本原則，對世界和平事業(yè)貢獻巨大。①互相尊重主權(quán)和領土完整；②互不侵犯；③互不干涉內(nèi)政；④平等互利；⑤和平共處3.“三個世界”的構(gòu)想1974年毛澤東提出?！懊捞K是第一世界，中間派日本、歐洲、加拿大是第二世界，亞洲（除日本）非洲拉丁美洲是第三世界”。意義：團結(jié)世界人民，反對霸權(quán)主義，改變世界政治力量對比，打破蘇聯(lián)霸權(quán)主義企圖在國際上孤立我國的計劃，及改善國際環(huán)境，起了重要作用。五、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的基本方針1963年，周恩來將對臺政策概括為“一綱四目”。一綱：臺灣必須統(tǒng)一于中國；四目①臺灣統(tǒng)一于祖國后，處外交必須統(tǒng)一于中央外，軍政、人事悉委于蔣介石；②臺灣所有軍政及經(jīng)濟建設一切費用不足之處，悉由中央政府撥付；③臺灣的社會改革可以從緩，必須條件成熟并尊重蔣介石的意見，協(xié)商后進行；④雙方互不派特務，不做破壞對方團結(jié)的事。第六節(jié)掌握毛澤東思想活的靈魂，堅持和發(fā)展毛澤東思想一、毛澤東思想活的靈魂1.活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主；2.實事求是，毛澤東思想的精髓；3.群眾路線，基本內(nèi)涵①一切為了群眾，一切依靠群眾；②從群眾中來，到群眾中去。是中國共產(chǎn)黨的根本政治路線和工作路線，同“從實踐中來到實踐中去”的認識過程一致，是馬克思主義認識論在領導工作中的創(chuàng)作性運用，及實事求是的思想路線，有機統(tǒng)一結(jié)合在一起。4.獨立自主①基本含義：a.一個國家的共產(chǎn)黨要領導革命和建設取得勝利，必須首先立足本國，從本國實際出發(fā)，依靠本國力量和人民群眾的努力；b.把馬克思主義普遍原理，及本國革命建設具體實踐結(jié)合，走一條適合本國國情的正確道路。②理論基礎：毛澤東關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的思想。二、科學認識毛澤東思想的歷史地位毛澤東思想，是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)馬克思主義基本原理及中國實際相結(jié)合第一次歷史性飛躍；是中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴精神財富；中共七大，確立毛澤東思想為黨的指導思想，過去是、現(xiàn)在是、將來是。三、專著《論十大關(guān)系》：調(diào)動一切積極因素，建設社會主義強國；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》：社會主義社會存在兩種不同性質(zhì)的矛盾；國家政治生活的主題，是正確處理人民內(nèi)部矛盾；周恩來《關(guān)于知識分子問題的報告》：知識分子是工人階級的一部分第三章鄧小平理論一、鄧小平理論形成的時代背景和社會歷史條件二、鄧小平理論的科學體系和主要內(nèi)容1、社會主義的本質(zhì)和根本任務2、社義初級階段理論及主要矛盾3、黨在社義初級階段的基本路線、基本綱領4、“一國兩制”5、社會主義現(xiàn)代化建設的外部條件第一節(jié)鄧小平理論形成的時代背景和社會歷史條件一、形成背景1.時代背景：和平及發(fā)展成為時代主題；2.理論基礎：馬列主義、毛澤東思想；3.歷史根據(jù)：總結(jié)恩我國社會主義發(fā)展歷史經(jīng)驗、借鑒其他社會主義興衰成敗經(jīng)驗；4.現(xiàn)實依據(jù)：十一屆三中全會以來改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設的實踐經(jīng)驗；二、發(fā)展過程1.十一屆三中全會，鄧小平成為黨中央第二代領導核心，鄧小平理論作為馬克思主義中國化的新的理論成果開始形成；2.十二大，首次提出“建設有中國特色的社會主義”，標志：建設中國特色社會主義思想的正式確立；3.十三大報告，系統(tǒng)闡述社會主義初級階段理論，標志：鄧小平理論基本形成；4.十四大，建設中國特色社會主義寫進黨章；5.十五大報告，首次提出“鄧小平理論”的科學概念，對鄧小平理論的歷史地位、指導意義、科學體系和時代精神作全面闡述；6.十五大，在黨章中將鄧小平理論確立為黨的指導思想。2018年公共基礎知識總綱PAGE51第二節(jié)鄧小平理論的科學體系和主要內(nèi)容一、社會主義的本質(zhì)和根本任務（一）建設中國特色社會主義的首要基本理論問題1.“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”2.社會主義的本質(zhì)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕；（二）社會主義的根本任務1.發(fā)展生產(chǎn)力依據(jù)：發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)內(nèi)在要求，是解決社會主義初級階段矛盾的客觀要求，是體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的基本條件；2.發(fā)展才是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務1992年“南方談話”3.“三個有利于”——判斷一切工作是非得失的標準①是否有利于社會主義生產(chǎn)力；②是否有利于增強社會主義國家的綜合國力；③是否有利于提高人民的生活水平二、社會主義初級階段理論、基本矛盾1.理論我國已進入社會主義社會，必須堅持而不能離開社會主義；[初級階段的社會性質(zhì)]我國社會主義還處于初級階段，必須從這個國情出發(fā)，不能超越；[社會主義的發(fā)展程度]2.主要矛盾：人民日益增長的物質(zhì)文化需求及落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾三、黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領（1）基本路線1.“一個中心，兩個基本點”領導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。2.改革開放，是新時期中國最鮮明的特征。①改革的性質(zhì)：我國的第二次革命，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展；②作用：社會發(fā)展的直接動力——改革；③特點；具有根本性、廣泛性、深刻性；④判斷其是非得失的依據(jù)：三個有利于3.正確處理“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”的關(guān)系發(fā)展，是改革的目的；改革，是發(fā)展的動力；發(fā)展、改革，是穩(wěn)定的基礎；穩(wěn)定，是改革、發(fā)展的前提；處理三者時，把改革的力度、發(fā)展的速度、社會可承受程度相結(jié)合；4.思想基本原則—立國之本；改革開放—強國之路（2）基本綱領1.經(jīng)濟建設，在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放發(fā)展生產(chǎn)力。①堅持完善社會主義公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；②堅持完善社會主義市場經(jīng)濟體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用；③堅持完善按勞分配為主體的多種分配方式，先富、后富、共同富裕；④堅持完善對外開放，積極參及國際經(jīng)濟合作競爭。2.政治建設，在黨的領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發(fā)展社義民主法治。①~工人階級領導的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政；②~人民代表大會制度和共產(chǎn)黨領導的多黨合作、政治協(xié)商制度及民族區(qū)域自治制度；③發(fā)展民主，健全法治，建設社會主義法治國家。3.文化建設，以馬克思主義為指導，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。①堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；②堅持為人民服務，為社會主義服務，雙百；四、“一國兩制”在祖國統(tǒng)一的前提下，國家主體堅持社會主義制度，同時在港、澳、臺保持原有資本主義制度和生活方式長期不變?！七M祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的基本方針。五、社會主義現(xiàn)代化建設的外部條件1.和平發(fā)展，是當今時代的主題1987年黨的十三大，確認和平發(fā)展是當今時代的兩大主題2.堅持獨立自主的外交政策宗旨：維護世界和平，促進共同發(fā)展；根本原則：獨立自主；基本原則：和平共處五項原則；最高準則：國際利益原則3.建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序解決和平發(fā)展的有效途徑：建立以世界各國共同利益為基礎的，有利于和平發(fā)展的國際新秩序。第四章“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀一、形成的歷史社會條件二、科學內(nèi)涵三、歷史地位及指導意義四、科學發(fā)展觀的內(nèi)涵五、貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求六、習近平總書記系列重要講話第一節(jié)“三個代表”重要思想形成額社會歷史條件一、時代背景1.世界政治格局多極化，趨勢明顯；2.經(jīng)濟全球化，不可阻擋；3.現(xiàn)代科學技術(shù)，發(fā)展迅猛；4.各種思想文化相互激蕩。二、歷史經(jīng)驗、歷史依據(jù)能否從本國實際出發(fā)，堅持解放思想、實事求是的思想路線，進行理論創(chuàng)新。三、現(xiàn)實依據(jù)1.出現(xiàn)新的經(jīng)濟組織、社會活動領域；2.就業(yè)方式、分配方式，多樣性；3.物質(zhì)利益多樣化，群眾不同利益要求愈來愈多；4.黨員干部隊伍數(shù)量、結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化；5.黨員干部隊伍，進行整體新老交替；6.黨員干部中出現(xiàn)亟待解決的問題。第二節(jié)“三個代表”重要思想的科學內(nèi)涵一、科學內(nèi)涵1.中國共產(chǎn)黨，始終代表中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求；2.中國共產(chǎn)黨，始終代表中國先進文化的前進方向；3.中國共產(chǎn)黨，始終代表最廣大人民群眾的根本利益。二、三者的關(guān)系1.統(tǒng)一整體，相互聯(lián)系，相互促進，互為因果，統(tǒng)一于中國特色社義建設的偉大實踐。2.發(fā)展先進生產(chǎn)力，是發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎條件；3.人民群眾，是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量；4.不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力、先進文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，實現(xiàn)其根本利益。三、貫徹落實關(guān)鍵：堅持及時俱進；核心：堅持黨的先進性；本質(zhì)：堅持執(zhí)政為民；①使全黨始終保持及時俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界；②把發(fā)展作為當執(zhí)政興國的第一要務，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代建設的新局面；③最廣泛、充分地調(diào)動一切積極因素，為中華民族的偉大復興增添新的力量；④以改革的精神，推進黨的建設，不斷為之注入新的活力。第三節(jié)“三個代表”重要思想的歷史地位和指導意義1.同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相傳的科學體系，是馬、毛。鄧的繼承發(fā)展；2.全面體現(xiàn)黨的基本理論、路線、綱領、經(jīng)驗，是堅持和發(fā)展社會主義的必然要求，是黨艱辛探索、偉大實踐的必然結(jié)論；3.在鄧理論基礎上進一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”的問題。深化了對中國特色社會主義的認識；4.始終做到“三個代表”—我黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源第四節(jié)科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵第一要義：推動經(jīng)濟發(fā)展；核心：以人為本；基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；根本方法：統(tǒng)籌兼顧一、科學發(fā)展觀的第一要務：發(fā)展1.堅持第一要務，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。2.扭住一個中心：經(jīng)濟建設；3.實施三大戰(zhàn)略：科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；4.實現(xiàn)三個發(fā)展：以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；各方面事業(yè)有機統(tǒng)一，社會成員團結(jié)和睦的和諧發(fā)展；即通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平的和平發(fā)展。5.牢記戰(zhàn)略思想：社會主義的根本任務——解放發(fā)展生產(chǎn)力；發(fā)展是硬道理二、科學發(fā)展觀的核心：以人為本1.以人為本。以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全民。2.把握一個核心。堅持以最廣大人民的根本利益為本。3.貫徹根本宗旨。全心全意為人民服務。4.做到“三好三民”。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好，最廣大人民群眾的根本利益；尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益。5.“三發(fā)展四一切”。發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享；一切屬于人民，一切為了人民，一切依靠人民，一切歸功于人民。三、科學發(fā)展觀的基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)1.全面發(fā)展。按照中國特設社義事業(yè)的總體布局，全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設；2.協(xié)調(diào)發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人及自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。3.可持續(xù)發(fā)展。促進人及自然和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代的永續(xù)發(fā)展；建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展及人口資源相協(xié)調(diào)，使人民在良好的生態(tài)中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。四、科學發(fā)展觀的根本方法：統(tǒng)籌兼顧1.關(guān)鍵。堅持科學的思想路線和思想方法，用發(fā)展的而不是靜止的、聯(lián)系的而非孤立的、全面的而非片面的觀點，看問題轉(zhuǎn)發(fā)展；2.五個統(tǒng)籌。3.新“三統(tǒng)籌”。統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系；統(tǒng)籌個人利益和集團利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益；4.總體要求。既要總覽全局統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓突出問題、重點突破；5.科學發(fā)展觀的實質(zhì)。實現(xiàn)經(jīng)濟社會的更好更快的發(fā)展，科學發(fā)展觀—全面建設小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指南。第五節(jié)貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求一、始終堅持黨的基本路線。一個中心，兩個基本點。（以經(jīng)濟建設為中心，四項基本原則、改革開放兩個基本點）二、積極構(gòu)建社會主義和諧社會1.社會和諧，是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。2005.2胡錦濤，我們所建設的和諧社會是：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人及自然和諧相處的社會。①民主法治。社會民主得到發(fā)揚，依法治國得到落實，各方積極因素充分調(diào)動；②公平正義。社會各方利益妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾及其他矛盾妥善處理，社會公平正義切實維護；③誠信友愛。全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；④充滿活力。一切有利于社會進步的愿望得到尊重，創(chuàng)造活力得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；⑤安定有序。社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會安定團結(jié)；⑥人及自然和諧相處。生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好。2.科學發(fā)展及社會和諧，內(nèi)在統(tǒng)一；3.社會和諧的最根本基礎—發(fā)展；4.中國構(gòu)建社會主義和諧社會的總目標建設更加幸福、公正、和諧、節(jié)約和充滿活力的全面小康社會。三、繼續(xù)深化改革開放四、切實加強改進黨的建設十八屆三中全會，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領導核心作用；建設學習型、服務型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨；提高黨的執(zhí)政水平、領導能力第六節(jié)習近平總書記系列重要講話1、中國夢：中華民族的偉大復興2、中國特色社會主義：道路就是黨的生命3、實干興邦：勞模精神、勞模作用4、黨的群眾路線：照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病。四風：形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風5、建設文化強國：6、深化改革開放：蹄疾而步穩(wěn)7、依法治國：憲法8、反腐倡廉：標本兼治、綜合治理，懲防并舉、注重預防9、在全黨大興學習之風：10、干部隊伍建設：11、生態(tài)文明：12、外交：睦鄰友好、沿邊地區(qū)第二篇歷史常識一、中國近代史1、鴉片戰(zhàn)爭【1840-1842，南京條約】2、太平天國運動【1851-1864，天朝田畝制度、資政新篇】3、洋務運動【1861-1894，師夷長技以自強，中學為體、西學為用】4、民族危機加深【中日甲午戰(zhàn)爭1894-1895《馬關(guān)條約》；】【八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭1900《辛丑條約》】5、戊戌變法【1898資產(chǎn)階級改良運動】6、新文化運動、五四運動、中國共產(chǎn)黨成立【1915、1919、1921】7、國民革命【1924-1927，國民黨一大，新三民主義】8、國共對峙十年【1927-1937，八七會議、土地革命，長征，遵義會議】9、抗日戰(zhàn)爭【1937-1945，七七事變，敵后根據(jù)地建設】10、人民解放戰(zhàn)爭【1945-1949，七屆二中全會】二、中國現(xiàn)代史1、中華人民共和國的成立和向社會主義過渡【1949-1956】2、社會主義建設在曲折中前進【1956-1978】3、社會主義建設時期【1978-】4、新中國的外交【1971聯(lián)合國合法席位，1972尼克松訪華】三、世界現(xiàn)代史1、第一次世界大戰(zhàn)【1914-1919，凡爾賽和約】2、俄國十月革命和社會主義建設【1917-戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，新經(jīng)濟政策，斯大林模式】3、資本主義世界的危機和羅斯福新政【1929-1933,1933-1939】4、第二次世界大戰(zhàn)【1939-1945，波茨坦會議-聯(lián)合國】5、冷戰(zhàn)【1947-1991，杜魯門主義、蘇聯(lián)解體】6、世界多極化趨勢【第三世界，三足鼎立】7、世界格局的新變化【東歐、蘇聯(lián)解體、歐盟成立】第一節(jié)鴉片戰(zhàn)爭一、第一次鴉片戰(zhàn)爭1840-18421.19C閉關(guān)鎖國政策，外國為扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易逆差，英國向中國傾銷鴉片；2.戰(zhàn)爭導火索：1839.6林則徐虎門銷煙戰(zhàn)爭根本原因：英國企圖打開中國市場，傾銷產(chǎn)品，掠奪原料，把中國變?yōu)槠渲趁竦亍?.結(jié)果：簽訂第一個不平等條約《南京條約》①割香港島給英國；②開放“廣州、廈門、福州、寧波、上?！蔽蹇谕ㄉ炭诎叮虎巯蛴r償2100萬銀元；④英國享有領事裁判權(quán)，英國人在中國犯罪不受中國法律制約；⑤英國在中國進行出口貨物納稅，中國需及英國共同商定。4.