第二單元+豐富多樣的世界文化+單元質(zhì)量檢測 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第二單元豐富多樣的世界文化一、選擇題(本大題共16小題)1．兩河流域的蘇美爾人認為，人無法戰(zhàn)勝自然，死亡也不可避免；尼羅河流域的古埃及人則認為應(yīng)順從、享受自然，對自然常懷感恩之情，相信人能死而復(fù)生，靈魂不滅。這反映出()A．自然環(huán)境影響文明發(fā)展B．古埃及的文明歷史悠久C．兩河流域文明較為發(fā)達D．古代各地文明缺乏交流2．文明的發(fā)祥總是和河流密切相關(guān)。西亞的中心地帶荒涼而干旱，這片漫無邊際的沙漠，如今看來毫無生氣，可它卻擁有多個“世界之最”：最早建立的城市，最早的成文法典，最早的文字，甚至最早的藥典，等等。蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人及迦勒底人共同創(chuàng)造了這一古老、輝煌的文明。孕育這一文明的是()A．尼羅河流域B．兩河流域C．印度河流域D．黃河流域3．觀察下列三幅圖片，從中傳達的信息正確的是()A．甲骨文的出土，有力證明了我國文字可考的歷史從夏朝開始B．羅塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及歷史的珍貴資料C．《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)，說明印度河流域進入了文明時代D．不同區(qū)域出土了不同的文物，充分體現(xiàn)了世界文明的多樣性4．如圖左側(cè)為公元前7到前6世紀的希臘雕刻，右側(cè)為古代埃及公元前3千紀后期的雕刻，兩者在表情和站立姿勢等多方面存在明顯的相似之處，這可以說明()A．古希臘雕刻完全模仿古埃及B．古代雕刻藝術(shù)發(fā)展非常緩慢C．古希臘與古埃及的文化雷同D．早期文明之間存在一定交流5．考古學者徐旭生曾指出：“很古時代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛構(gòu)的?！币韵驴脊叛芯恐心茏C明這一觀點的是()A．英國學者羅林生通過“貝希斯敦銘文”破解了楔形文字B．德國學者謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》找到了古代希臘遺址C．中國近代學者通過甲骨卜辭證實了《史記》中商史可信D．中國學者依據(jù)文獻記載和天文學方法認定武王克商之年6．《十二銅表法》是最古老的羅馬法文獻，雖然它的大多數(shù)條款是對古代習慣的沿襲，甚至還有“以牙還牙”等原始殘余，但它畢竟第一次用成文的形式規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)。這說明《十二銅表法》()A．限制了貴族對司法權(quán)的濫用B．混淆了法律與習慣的界限C．有利于貴族對法律隨意解釋D．規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)7．“開始于沙漠中的一個宗教，在短短一個世紀內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強大帝國。到750年，它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國邊境的廣大地區(qū)。”斯塔夫里阿諾斯《全球通史》里所說的這一帝國和宗教是()A．羅馬帝國基督教B．阿拉伯帝國伊斯蘭教C．拜占庭帝國東正教D．基輔羅斯東正教8．歷史繪畫可以反映和印證歷史。名畫《克洛維皈依基督教》集中反映了()A．隸農(nóng)制和日耳曼人氏族因素的結(jié)合B．農(nóng)奴勞動和地租剝削的結(jié)合C．無條件賞賜與有條件分封的結(jié)合D．法蘭克征服者與教會的結(jié)合9．他是拜占庭帝國歷史上最偉大的皇帝之一，他對帝國以后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠而持久的影響。他組建了一個法典編纂委員會，把2世紀以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成了()A．《漢謨拉比法典》B．《十二銅表法》C．《羅馬民法大全》D．《權(quán)利法案》10．中世紀的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，有賴于阿拉伯文版本的書籍將其保存，并在中世紀的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。從阿拉伯世界涌來的知識潮流促進了文藝復(fù)興運動的到來。這表明阿拉伯文化()A．決定了西方思想解放運動的發(fā)展B．直接促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠D．在溝通東西方文化中發(fā)揮重要作用11．“按《摩奴法典》規(guī)定，高級種姓由于‘窮困’可以從事低級種姓的職業(yè)；相反，低級種姓不得從事高級種姓的職業(yè)，不同種姓的人還不能同坐、同飲食?！逼帕_門教經(jīng)典對各種姓間的關(guān)系做如此的規(guī)定，目的是()A．保持公正B．隔離沖突C．保證特權(quán)D．減少差異12．2007年2月，印度那爛陀舉行了玄奘紀念堂修復(fù)完善工程落成典禮，中印兩國領(lǐng)導人應(yīng)邀出席。印度舉行這一盛大慶典是因為()A．玄奘長期生活于印度那爛陀B．印度那爛陀是佛教的誕生地C．唐代高僧玄奘曾去該地取經(jīng)D．玄奘促進了中印文化的交流13．“6世紀起，中國文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國后所起的作用更為重大。”“作用更為重大”是指促使日本()A．進入封建社會B．進入資本主義社會C．初步完成統(tǒng)一D．建立君主立憲制度14．朝鮮王朝有各種考試時間不確定的科舉考試，又稱“別試”。具有代表性的別試，朝鮮國王也會親臨考場，其中著名的有以成均館的儒生為考試對象的“謁圣試”等。材料說明()A．儒家思想對朝鮮王朝影響較大B．朝鮮王朝完全效仿唐科舉考試C．科舉考試推動朝鮮社會的發(fā)展D．歷代統(tǒng)治者都重視官員的選拔15．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出，阿茲特克人是后來才進入墨西哥的，他們在特斯科科湖的一些島嶼定居下來。阿茲特克人通過建造“浮動園地”來擴大耕地面積，使阿茲特克人的人口和財富劇增。由此看出，“浮動園地”建造的主要原因在于()A．島嶼眾多不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．人口增長造成耕地面積縮減C．島嶼擁擠導致人口大量減少D．肥沃的淤泥利于耕地增加16．與歐亞大陸隔絕的美洲的瑪雅人、阿茲特克人、印加人都和歐亞大陸的文明一樣，曾經(jīng)建立起國家，都有自己的運行系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說明()A．印第安文明深受歐亞大陸各文明的影響B(tài)．印第安文明之間有著密切的相互交流C．人類文明的發(fā)展有著一定的客觀規(guī)律D．人類文明的起源和發(fā)展都是獨立進行的二、非選擇題(本題共4小題)17．閱讀材料，回答問題。材料一早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾镜取妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙谥腥瘴幕涣髦?，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學生、留學僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面?！幾酝鯐郧铩吨腥瘴幕涣魇吩挕?1)根據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。結(jié)合所學知識，舉例說明阿拉伯在東西文化交流方面所作的貢獻。(2)根據(jù)材料二，分別歸納隋唐以前和隋唐時期中日交流在形式上和主要內(nèi)容上的變化。18．閱讀下列材料，回答問題。材料一美索不達米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突?！稘h謨拉比法典》是其中最杰出的一部，這部法律試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會關(guān)系，因而它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當時的社會。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使社會強不凌弱?！稘h謨拉比法典》材料三自由民侵犯他人住宅時，應(yīng)在此侵犯之處被處死。如果一個自由民毀壞了一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。如果一個自由民將另一個自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價賠償。自由民之間爭斗致殘的，對方可以將他同態(tài)致殘?！稘h謨拉比法典》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析古巴比倫法典誕生的原因。(2)根據(jù)材料二、三，指出漢謨拉比頒布法典的宗旨。并結(jié)合所學知識，分析法典的宗旨能否實現(xiàn)。(3)根據(jù)材料三，概括《漢謨拉比法典》的時代特點。19．閱讀材料，回答問題。材料一羅馬征服希臘之后，希臘的文藝和科學作品傳入羅馬。但是，羅馬人不像希臘人那樣喜歡思辨、富于創(chuàng)造性，而是比較注重實用。羅馬農(nóng)學的成就非常突出，既總結(jié)了意大利的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗，又吸收了希臘和迦太基的成就。醫(yī)學家蓋倫的著述頗豐，在西方長期被奉為經(jīng)典?；实酆唾F族競相興建宏偉建筑和公共設(shè)施，以顯示皇權(quán)的威嚴浩大和帝國的繁榮強盛。羅馬的建筑采用希臘的營造法，對后世建筑藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。除此之外，羅馬在哲學、文學、史學、法學等方面也取得了很高的成就?！幾源捱B仲《世界通史》材料二中古早期的動亂在毀壞物質(zhì)財富的同時，也嚴重破壞文化。這時的教育和文化知識為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會學校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”，但教會并不熱衷于在學理上和精神上理解古典文化，學術(shù)活動集中在為讀通《圣經(jīng)》而進行的煩瑣考證上。當時的哲學和神學是二位一體，完全脫離實際經(jīng)驗，被稱為“經(jīng)院哲學”，許多哲學家沉迷在煉金術(shù)和星象學之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高聳入云的教堂尖塔和透過彩色玻璃從高處射進教堂內(nèi)部的陽光象征著教徒期望接近上帝并最終進入天堂的愿望?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史·古代史編》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出古羅馬的文化發(fā)展的特征。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括中古早期歐洲文化的特點，并分析其形成的原因。20．閱讀材料，回答問題。材料人類學家博厄斯認為：“人類的歷史證明，一個社會群體，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取鄰近社會群體的經(jīng)驗。一個社會群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會群體；彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！薄猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》閱讀以上材料，聯(lián)系美洲印第安文化的特點，談?wù)勀銓ξ幕涣髦匾缘恼J識。參考答案1.解析：A。根據(jù)材料“人無法戰(zhàn)勝自然，死亡也不可避免……應(yīng)順從，享受自然”可知，主要的側(cè)重點是自然環(huán)境影響了當時文明的發(fā)展，A項正確；材料中并未提及古埃及的文明歷史悠久，排除B項；材料中主要說的是兩河流域的自然環(huán)境，沒有強調(diào)文明發(fā)達，排除C項；材料中沒有體現(xiàn)古代各地文明缺乏交流，排除D項。2．解析：B。根據(jù)所學知識可知，約公元前2900年左右，在兩河下游的蘇美爾地區(qū)最早出現(xiàn)了一系列城市國家，約公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比建立了君主專制制度，頒布了世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典——《漢謨拉比法典》，蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最古老的文字——楔形文字，以上這些成就都屬于古代西亞兩河流域的文明成果，B項正確。3．解析：D。三幅圖片分別出土于世界不同的區(qū)域，代表了不同的區(qū)域文化，因而體現(xiàn)了世界文明的多樣性，D項正確；甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證明了我國文字可考的歷史從商朝開始，A項錯誤；羅塞塔石碑的文字是古埃及的象形文字，B項錯誤；《漢謨拉比法典》石柱是古兩河流域的文物，C項錯誤。4．解析：D。希臘雕刻和埃及雕刻在表情和站立姿勢等多方面存在明顯的相似之處，說明古希臘雕刻對埃及雕刻的借鑒，二者之間存在交流，D項正確。5．解析：B。注意題干中強調(diào)的是對“很古時代的傳說”的考古研究，“貝希斯敦銘文”“《史記》”和“武王克商之年”均不屬于傳說，A、C、D三項均不符合題意，均可排除；《荷馬史詩》中記載了很多古希臘的傳說，后來德國學者謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》的有關(guān)記載找到了古代希臘的部分遺址，B項正確。6．解析：A。根據(jù)題干中《十二銅表法》“畢竟第一次用成文的形式規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)”并結(jié)合所學知識可知，《十二銅表法》使審判、量刑有法可依，從而限制了貴族對司法權(quán)的濫用，A項正確；《十二銅表法》告別了習慣法，走向成文法，B項錯誤；習慣法下貴族對法律可以隨意解釋，C項錯誤；習慣法下公民的權(quán)利與義務(wù)也是存在的，只不過《十二銅表法》是第一次用成文的形式予以規(guī)定而已，D項錯誤。7．解析：B。羅馬帝國形成于公元前27年，A項錯誤；伊斯蘭教誕生于6世紀末7世紀初的阿拉伯半島，阿拉伯帝國在8世紀中期成為世界性的帝國，B項正確；395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國被稱之為“拜占庭帝國”，C項錯誤；基輔羅斯形成于9世紀，D項錯誤。8．解析：D?？寺寰S皈依基督教是法蘭克王權(quán)與教權(quán)開始結(jié)合的標志，由此可以推出是法蘭克征服者與教會的結(jié)合，D項正確。9．解析：C。根據(jù)所學知識可知，題干中的拜占庭帝國的皇帝是查士丁尼，其頒布的法律是《羅馬民法大全》，C項正確。10．解析：C。根據(jù)材料中阿拉伯文化保存了“古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)”，并且在中世紀后期傳入歐洲之后“促進了文藝復(fù)興運動的到來”可知，阿拉伯文化在保存和傳播西方文化上起到了重要的作用，C項正確；根據(jù)材料可知，古代希臘羅馬文化對歐洲文藝復(fù)興運動起到了“促進”作用，但不是決定性因素，并且起決定性作用的是經(jīng)濟因素，而非文化因素，A項錯誤；根據(jù)材料可知，對歐洲近代社會轉(zhuǎn)型起直接作用的是古代希臘羅馬文化，而不是阿拉伯文化，B項錯誤；題干未涉及溝通東西方文化，D項錯誤。11．解析：C。根據(jù)材料可知，婆羅門教經(jīng)典對各種姓間的關(guān)系規(guī)定的目的是保證特權(quán)，C項正確。12．解析：D。玄奘為探求佛學西行天竺，在那爛陀寺鉆研佛學，返回長安后專心翻譯佛經(jīng)，并將《道德經(jīng)》等中國經(jīng)典譯為梵文，介紹到天竺，他為中印文化交流作出了突出貢獻，D項正確。13．解析：A。根據(jù)材料時間“6世紀起”可知，此時那些游歷過“天朝”的日本人回國后推動了日本了大化改新，使日本邁進了封建社會，A項正確；1868年明治維新使日本進入資本主義社會，B項錯誤；當時日本不存在分裂割據(jù)局面，C項錯誤；19世紀末日本才建立君主立憲制，D項錯誤。14．解析：A。根據(jù)題干內(nèi)容可知，在以成均館的儒生為考試對象的“謁圣試”中，朝鮮國王也會“親臨考場”，說明朝鮮國王對這場考試極為重視，非常類似于古代中國科舉考試中的殿試，據(jù)此可知，古代中國的儒家思想對朝鮮王朝有比較大的影響，A項正確；根據(jù)所學知識可知，唐朝的科舉考試有鄉(xiāng)試、會試、殿試等不同形式，而在題干中僅述及了“謁圣試”這一種科舉考試形式，不能說明朝鮮王朝完全效仿唐朝的科舉考試，B項錯誤；題干內(nèi)容沒有涉及古朝鮮科舉考試與社會發(fā)展之間的關(guān)系，C項錯誤；題干內(nèi)容僅述及“朝鮮王朝有各種考試時間不確定的科舉考試”以及“具有代表性的別試，朝鮮國王也會親臨考場”，不能主觀擴大為“朝鮮歷代統(tǒng)治者都重視官員的選拔”，D項錯誤。15．解析：B。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，阿茲特克人在特斯科科湖的一些島嶼定居下來，人口增長造成耕地面積縮減，阿茲特克人就通過建造“浮動園地”來擴大耕地面積，使阿茲特克人的人口和財富劇增，B項正確；材料未體現(xiàn)“島嶼眾多不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”，排除A項；材料未涉及人口大量減少，排除C項；“肥沃的淤泥利于耕地增加”與材料主旨不符，排除D項。16．解析：C。根據(jù)所學知識可知，建立國家和運行系統(tǒng)是文明出現(xiàn)的重要標志，材料中美洲的瑪雅人、阿茲特克人、印加人雖與歐亞大陸隔絕，但仍和歐亞大陸的文明一樣，建立了國家并擁有自己的運行系統(tǒng)，這從一個側(cè)面表明人類文明的發(fā)展有