第52講+文化的傳承與保護(hù)+導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

第52講文化的傳承與保護(hù)課標(biāo)要求1.了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。2.通過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)城、故宮、京劇等，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。知識(shí)點(diǎn)一文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.學(xué)校教育的發(fā)展(1)古代中國(guó)教育①官學(xué)中央漢朝設(shè)立的太學(xué)以及西晉開(kāi)始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)地方漢朝開(kāi)始設(shè)立地方官學(xué)②私學(xué)春秋改變了“學(xué)在官府”的情形唐朝以后學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，江西廬山的白鹿洞書院最為著名(2)近代西方大學(xué)①基礎(chǔ)：古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。②功能：逐漸發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類文化的重要場(chǎng)所。③成就法國(guó)拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度德國(guó)柏林大學(xué)，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起美國(guó)傾向于世俗化與商業(yè)化

(3)近現(xiàn)代中國(guó)教育近代京師大學(xué)堂是近代中國(guó)第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，其建立是中國(guó)教育近代化的標(biāo)志現(xiàn)代①新中國(guó)成立后，國(guó)家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類學(xué)校②經(jīng)過(guò)十幾年的努力，中國(guó)逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系③“文化大革命”結(jié)束后，教育事業(yè)重新走上正軌④1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的指導(dǎo)方針⑤20世紀(jì)90年代，國(guó)家開(kāi)始實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略2.印刷書的誕生(1)書籍的出現(xiàn)：約公元前30世紀(jì)，埃及出現(xiàn)的紙草書卷；中國(guó)早期的書籍是簡(jiǎn)策和帛書。(2)印刷書的誕生①條件：造紙業(yè)的發(fā)展以及雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)的發(fā)明。②歷程：105年，東漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”，唐朝已有雕版印刷品，畢昇發(fā)明用膠泥制的活字。約15世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡采用金屬活字印刷。③意義：有助于文化的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。3.圖書館的成長(zhǎng)(1)起源：圖書館起源于人類對(duì)文字資料的收藏。(2)西方：19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)家出現(xiàn)了具有近代意義的公共圖書館。(3)中國(guó)：朝廷建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所，私家藏書明清兩代尤其突出；1909年清政府籌建京師圖書館，1916年起國(guó)家圖書館的職能開(kāi)始體現(xiàn)。(4)作用：保存古籍和文化遺產(chǎn)，逐漸發(fā)展出服務(wù)公眾的職能。4.博物館的建設(shè)與發(fā)展(1)起源：公元前290年前后創(chuàng)建的“亞歷山大博物館”是人類歷史上最早的博物館。(2)西方eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①1683年，牛津大學(xué)的阿什莫林博物館被視作第一個(gè)具有近代,特征的博物館。,②18世紀(jì)，大英博物館、法國(guó)盧浮宮等建立，博物館建設(shè),邁出重要的一步。))(3)中國(guó)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①19世紀(jì)六七十年代上海建立的自然歷史博物院，是中國(guó)最早,出現(xiàn)的近代意義上的博物館。,②1905年張謇建立的南通博物苑是中國(guó)人自建的第一個(gè),公共博物館。,③1925年成立的故宮博物院是中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館，,也是世界著名的博物館；2003年2月，中國(guó)國(guó)家博物館正式組建，,是世界上單體建筑面積最大的博物館。))(4)作用：博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所，也是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)辨正誤1.太學(xué)與國(guó)子監(jiān)，是中國(guó)古代教育的重要標(biāo)志。(√)2.印刷書的誕生，極大地推進(jìn)了文化的傳承與傳播。(√)3.京師同文館既是近代中國(guó)第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，又是國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān)。(×)4.亞述巴尼拔王建立的圖書館是古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館。(√)5.阿什莫林博物館被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館。(√)6.博物館全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識(shí)。(√)挖教材1.明末清初來(lái)到中國(guó)的耶穌會(huì)士，翻譯、撰寫了許多介紹天文、歷算等方面知識(shí)的書籍，還把中國(guó)的優(yōu)秀文化典籍介紹到西方。(摘自選擇性必修3教材P83)這有何作用？提示對(duì)促進(jìn)中西文化之間的交流，擴(kuò)大中華文化的影響力，發(fā)揮著重要作用。2.1974年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)將博物館定義為“一個(gè)不追求營(yíng)利、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的公開(kāi)的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，對(duì)人類和人類環(huán)境見(jiàn)證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽”。(摘自選擇性必修3教材P86)近代以來(lái)的博物館具有怎樣的職責(zé)？提示征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所，也是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所。拓視野1.重要概念——地方官學(xué)地方官學(xué)為歷代官府在地方所辦的學(xué)校，自漢朝開(kāi)始設(shè)立。漢武帝詔令天下郡國(guó)皆立學(xué)官，后逐漸形成制度。宋代正式建立地方教育行政機(jī)構(gòu)，在各路設(shè)置提舉學(xué)事司掌管“一路州縣學(xué)政”。明清在府、州、縣學(xué)之外，在鄉(xiāng)村普遍設(shè)立社學(xué)。科舉考試的推行有賴于地方官學(xué)的支撐，地方官學(xué)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容也圍繞科舉考試展開(kāi)。思考中國(guó)古代官學(xué)發(fā)揮了怎樣的作用？提示扮演著傳承文化的重要角色，在培養(yǎng)人才和促進(jìn)文化發(fā)展方面起到一定作用。2.重要史實(shí)——大學(xué)的產(chǎn)生與演變作為一種教育機(jī)構(gòu)的大學(xué)產(chǎn)生于中古時(shí)期的歐洲，主要是知識(shí)傳授的場(chǎng)所。近代以來(lái)的大學(xué)將教學(xué)與研究作為主要職能，奠定了大學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，并對(duì)世界高等教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1810年德國(guó)人洪堡創(chuàng)辦了人類歷史上第一所現(xiàn)代化大學(xué)——柏林大學(xué)。大學(xué)逐漸成為保存、傳播和豐富人類文化最重要的場(chǎng)所。思考為什么柏林大學(xué)能夠成為第一所現(xiàn)代化大學(xué)？提示洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦柏林大學(xué)，促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變。知識(shí)點(diǎn)二文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富1.文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用(1)古代：古代歐洲各國(guó)收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物之風(fēng)頗為盛行；中國(guó)古代重視收藏各種器物、字畫、書籍等。(2)近現(xiàn)代：國(guó)家通過(guò)立法進(jìn)行現(xiàn)代意義上的文物保護(hù)。2.《世界遺產(chǎn)公約》(1)1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)議通過(guò)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，簡(jiǎn)稱《世界遺產(chǎn)公約》。(2)內(nèi)容eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，規(guī)定對(duì)于,一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點(diǎn)保護(hù)。,②確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)的三種類型。))(3)2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。(4)中國(guó)：1985年11月，正式加入《世界遺產(chǎn)公約》；2004年8月，加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》；針對(duì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)制定了具體的實(shí)施辦法。3.各國(guó)的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)(1)西方eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①古代：雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯,及其墓地和金字塔等。,②近代：佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)。))(2)中國(guó)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①中國(guó)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長(zhǎng)城、莫高窟、明清皇宮、,秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，以及,作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。,②中國(guó)是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家。))問(wèn)題導(dǎo)學(xué)辨正誤1.文化古跡的保護(hù)原則和方法以歷史的真實(shí)性為第一要義。(√)2.文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，同時(shí)也有地域性和民族性帶來(lái)的獨(dú)特價(jià)值。(√)3.《世界遺產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”主要包括文物、建筑群、遺址。(√)挖教材昆曲，是現(xiàn)存中國(guó)最古老的戲曲聲腔、劇種，約在元朝末期產(chǎn)生于蘇州昆山一帶。2001年5月昆曲成為第一批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。(摘自選擇性必修3教材P92)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有什么意義？提示對(duì)傳承民族文化、維護(hù)民族文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義。拓視野重要觀點(diǎn)——文物的傳承文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴財(cái)富，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)資源，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、凝聚共筑中國(guó)夢(mèng)的深厚滋養(yǎng)。思考文物古跡保護(hù)的第一要義是什么？提示歷史的真實(shí)性。主題一文化傳承的多種載體及其發(fā)展視角1中國(guó)古代教育的發(fā)展及特色【史料探究】史料古代教育的發(fā)展歷程時(shí)間教育狀況教育內(nèi)容夏商學(xué)在官府，“夏曰校，殷曰庠，周曰序”夏：生產(chǎn)技能和武士教育商：六藝西周學(xué)在官府，分為“國(guó)學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”，“國(guó)學(xué)”又分為“小學(xué)”和“大學(xué)”六藝和修身、治國(guó)相關(guān)知識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)興起，官私并重——秦“禁私學(xué)，以吏為師，以法為教”——漢中央官學(xué)：太學(xué)、鴻都門學(xué)等地方官學(xué)：學(xué)、校、庠、序私學(xué)也很發(fā)達(dá)儒家經(jīng)典，“五經(jīng)”唐宋中央：國(guó)子監(jiān)，下設(shè)六學(xué)地方：府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)書院教學(xué)興起，私學(xué)興盛儒學(xué)為主，注重倫理綱常明清中央設(shè)立國(guó)子監(jiān)，淪為科舉制附庸，清代書院教育逐漸衰落儒學(xué)為主思考依據(jù)史料，概括中國(guó)古代教育的特點(diǎn)。提示官辦為主，私學(xué)為輔；以儒家思想為主要教學(xué)內(nèi)容；重視道德培養(yǎng)，輕視才能和技能的訓(xùn)練；功利性較為突出(“學(xué)而優(yōu)則仕”)；在文化的保存和傳播上發(fā)揮了重要作用?！舅仞B(yǎng)提升】1.歷史解釋——中國(guó)古代學(xué)校教育的特點(diǎn)(1)古代產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會(huì)專門職能。(2)古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性。(3)古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，具有階級(jí)性和等級(jí)性。(4)古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。(5)古代學(xué)校教育的初步發(fā)展，尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。2.歷史解釋——宋代書院制度的特點(diǎn)和影響(1)特點(diǎn)①教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源多樣化。②實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備。③實(shí)行開(kāi)放式的教學(xué)和研究。④教學(xué)注重啟發(fā)引導(dǎo)，提倡切磋討論，講究身心涵養(yǎng)。(2)影響①擴(kuò)大了中國(guó)古代學(xué)校教育的類型，彌補(bǔ)了官學(xué)的不足。②提倡自由講學(xué)，注重討論式，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，開(kāi)辟了新的學(xué)風(fēng)，成為推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。③在辦學(xué)和管理領(lǐng)域創(chuàng)造了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)措施，成為中國(guó)封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式。視角2書刊的出版與保存【史料探究】史料早在兩千多年前，周朝就有相當(dāng)于今天國(guó)家圖書館的機(jī)構(gòu)——盟府。后來(lái)，秦始皇焚書坑儒，取締私人藏書。漢代朝廷設(shè)的圖書館稱“秘閣”“秘府”，設(shè)專職官員管理。唐代，像魏征這樣的大臣都出任過(guò)“圖書館長(zhǎng)”之類的職務(wù)，專門負(fù)責(zé)搜集收買天下之書，并組織人抄寫備份；民間私人圖書館也開(kāi)始出現(xiàn)。宋代，太宗建立崇文院，專作藏書之地，后來(lái)又另設(shè)書庫(kù)，叫秘書閣。明清之際，印刷術(shù)的發(fā)展使得國(guó)家藏書得到空前發(fā)展。除官方圖書館，民間圖書館也廣泛存在。漢代藏書主要分為六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略六大類內(nèi)容。從唐代開(kāi)始，正式確定了經(jīng)、史、子、集的名稱和順序。中國(guó)古代圖書館無(wú)論公藏私藏，均是重在收藏，處于名副其實(shí)的“藏書樓”階段?！幾灾x灼華《中國(guó)圖書和圖書館史》等思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)古代圖書館的特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。提示特點(diǎn)：出現(xiàn)較早；官府主導(dǎo)；曲折發(fā)展；受統(tǒng)治政策和技術(shù)條件影響較大；重收藏，少開(kāi)放；藏書種類豐富。影響：保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，有利于文化的傳承和發(fā)展；為我國(guó)近現(xiàn)代圖書館事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！舅仞B(yǎng)提升】歷史解釋——中國(guó)古代圖書館的特征(1)分類：大致可分為官府藏書、書院藏書、私人藏書、寺觀藏書四個(gè)體系。(2)功能：以藏為主；封閉保守；有限度地對(duì)外開(kāi)放；服務(wù)對(duì)象為少數(shù)人。(3)內(nèi)容：藏書以經(jīng)、史、子、集，尤其以儒家經(jīng)典為主。(4)作用：為統(tǒng)治者執(zhí)政提供參考；為學(xué)術(shù)研究提供了平臺(tái)；為后世積累和保存了大量文化典籍。主題二文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富視角1文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用【史料探究】史料中華人民共和國(guó)成立初，鄭振鐸擔(dān)任國(guó)家文物部門的主要領(lǐng)導(dǎo)。在新中國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，他提出了一系列思想見(jiàn)解。他認(rèn)為，新中國(guó)以前對(duì)文物的保存只是“為保存而保存”，而新中國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)應(yīng)該是“為今天工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)的需要服務(wù)”。在他的主持和指導(dǎo)下，草擬了有關(guān)文物保護(hù)的法規(guī)文件，他建議中央將這些法令列入土地改革的學(xué)習(xí)文件中以便擴(kuò)大影響。隨著“一五”計(jì)劃的實(shí)施，他發(fā)表《基本建設(shè)人員應(yīng)有的古文物知識(shí)》等文章，主張對(duì)建筑工程人員進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳。在注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，鄭振鐸認(rèn)為老祖宗留下來(lái)的絕技、絕活不能“人亡技失”。他特別重視圖書館和博物館的建設(shè)，“我們要以實(shí)物，配合著模型和圖畫，把整個(gè)中國(guó)歷史的進(jìn)展，陳列出來(lái)。”鄭振鐸的文化遺產(chǎn)保護(hù)思想在當(dāng)代有重要的借鑒意義?！幾灾毂|《試論建國(guó)初期鄭振鐸的文化遺產(chǎn)保護(hù)思想》思考根據(jù)史料，概括鄭振鐸文化遺產(chǎn)保護(hù)思想的主要內(nèi)容。提示為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)；注重用法律手段保障文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)；注重社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)；注重發(fā)揮文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值；物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)并重?！舅仞B(yǎng)提升】歷史解釋——世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)視角2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及特征【史料探究】史料對(duì)于歷史遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，申遺成功無(wú)疑起到了不小的作用。首先，聯(lián)合國(guó)帶來(lái)了保護(hù)技術(shù)和人才。2003年，被納入世界遺產(chǎn)名錄的龍門石窟就得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織的專項(xiàng)信托資金的支持，并帶來(lái)了日本先進(jìn)的科學(xué)團(tuán)隊(duì)，對(duì)洞窯進(jìn)行檢測(cè)、修筑?！爸袊?guó)式申遺熱”背后存在著嚴(yán)重的誤區(qū)。不少當(dāng)?shù)毓賳T把申遺當(dāng)作是經(jīng)濟(jì)收入的水龍頭，認(rèn)為一旦申遺成功就能獲得大筆保護(hù)基金與巨大的門票收益。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)效益與申遺兩者之間存在著博弈。2013年聯(lián)合國(guó)教科文組織透露，中國(guó)每年在申遺工作上的花費(fèi)高達(dá)3億元。更嚴(yán)重的是對(duì)景區(qū)的無(wú)序開(kāi)發(fā)與破壞：開(kāi)通超大容量的交通路線，絲毫不考慮景區(qū)能力而加設(shè)電梯、索道、人為地把建筑重新“做舊”“仿古”等?！幾詮垵q《談“申遺熱”：重申報(bào)輕保護(hù)得不償失》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“中國(guó)式申遺熱”興起的原因。指出“中國(guó)式申遺熱”帶來(lái)的問(wèn)題以及保護(hù)文化遺產(chǎn)的原則。提示原因：弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化；提升文化遺產(chǎn)保護(hù)水平；獲取經(jīng)濟(jì)效益；官員撈取“文化政績(jī)”的需要。問(wèn)題：過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益，違背了保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的初衷；申遺花費(fèi)過(guò)高；存在破壞性建設(shè)、掠奪性開(kāi)發(fā)等不良傾向。原則：切實(shí)保護(hù)文化遺產(chǎn)的歷史真實(shí)性；合理開(kāi)發(fā)，適度利用；提高保護(hù)技術(shù)?！舅仞B(yǎng)提升】1.歷史解釋——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)(1)是以人為中心的一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，并且融入生活。(2)傳承性：是祖先遺留下來(lái)的東西，是口傳心授的活文化，包括內(nèi)容和方法，由人代代相傳。(3)獨(dú)特性：來(lái)自特定的民族、族群或個(gè)人，或來(lái)自特定的區(qū)域，甚至是村落，因此具有鮮明的民族性、地域性。(4)歷時(shí)性：隨時(shí)代的前進(jìn)和環(huán)境的改變而變化，同時(shí)又有相對(duì)不變的穩(wěn)定性。(5)共時(shí)性：是歷史的、傳統(tǒng)的，但不同程度地活在不同人群的心中，成為人們生活的一部分，與時(shí)代共存。(6)整體性：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要進(jìn)行整體性的活態(tài)保護(hù)。2.歷史解釋——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值(1)歷史價(jià)值：可以對(duì)正史(文字)起拾遺補(bǔ)闕以及更正歷史的作用，幫助人們更全面地認(rèn)識(shí)歷史。(2)精神價(jià)值：與生活緊密結(jié)合，是民族精神的載體。(3)審美價(jià)值：是歷代藝人心血的結(jié)晶，是傳統(tǒng)藝術(shù)的寶藏，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。(4)科技價(jià)值：是歷代人們傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐的積累，具有科學(xué)或潛科學(xué)的價(jià)值?！揪殹じ呖颊骖}】命題點(diǎn)從文化融合角度考查布達(dá)拉宮的風(fēng)格1.(2020·浙江7月選考，4)中國(guó)境內(nèi)各民族既是中華文明的創(chuàng)造者，又是文明成果的傳播者。以氣貫蒼穹之勢(shì)矗立在世界屋脊上的布達(dá)拉宮，以其藏漢合璧的風(fēng)格有力地佐證了民族團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。下列項(xiàng)中能夠反映這一精神的是()A.因地制宜，與自然環(huán)境融為一體B.鮮明的紅白色彩與高低錯(cuò)落的布局和諧組合C.木雕伏獸與人面獅身巧妙融合D.木石結(jié)構(gòu)的碉樓建筑與藻井、斗拱形式的有機(jī)結(jié)合深化理解：藏漢合璧風(fēng)格的布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮的雕塑藝術(shù)融合了漢、印度和尼泊爾等佛教藝術(shù)技法。宮宇疊砌、迂回曲折、同山體有機(jī)地融合，這是布達(dá)拉宮給人最為直接的感受，也是它最突出的特點(diǎn)。布達(dá)拉宮是藏式建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作。答案D解析布達(dá)拉宮的建筑呈現(xiàn)藏漢合璧的風(fēng)格，其中藏式風(fēng)格體現(xiàn)在碉樓建筑、黑邊方窗等處，而漢式風(fēng)格體現(xiàn)在藻井、斗拱等處，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)主要講述布達(dá)拉宮在布局上強(qiáng)調(diào)天人合一，B項(xiàng)主要體現(xiàn)了藏式風(fēng)格而未體現(xiàn)漢式風(fēng)格，C項(xiàng)體現(xiàn)的是大昭寺的尼泊爾和印度藝術(shù)風(fēng)格，故A、B、C項(xiàng)均排除。命題點(diǎn)從文化遺址角度考查古羅馬大斗獸場(chǎng)的歷史價(jià)值2.(2021·浙江6月月考，16)大斗獸場(chǎng)作為古羅馬文化的象征，建造伊始就是一個(gè)地標(biāo)式的舉世矚目的建筑，但建筑的宏闊也難掩其曾經(jīng)的血腥。下列項(xiàng)中，對(duì)“大斗獸場(chǎng)”表述正確的有()①建成于羅馬共和國(guó)時(shí)期②是世界遺產(chǎn)“羅馬歷史中心”的組成部分③融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格④表演的角斗士全都是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯A.①② B.①④C.②③ D.③④深化理解：古羅馬大斗獸場(chǎng)是古羅馬帝國(guó)專供奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方。建于72—80年間，是古羅馬文明的象征。遺址位于意大利首都羅馬市中心，它在威尼斯廣場(chǎng)的南面，古羅馬市場(chǎng)附近。從外觀上看，它呈正圓形；俯瞰時(shí)，它是橢圓形的。答案C解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古羅馬大斗獸場(chǎng)建造于帝國(guó)時(shí)期，故①錯(cuò)誤；大斗獸場(chǎng)是古羅馬的重要建筑，也是世界文化遺產(chǎn)，故②正確；大斗獸場(chǎng)源自古希臘時(shí)期的劇場(chǎng)，融合了古羅馬和古希臘建筑特色，故③正確；表演的角斗士并非全是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯，還有可能是大型動(dòng)物，故④錯(cuò)誤。故C項(xiàng)正確?！揪殹そ?jīng)典模擬】1.(2022·廣東新高三開(kāi)學(xué)大聯(lián)考)南宋時(shí)期，朱熹積極興建書院，認(rèn)為“學(xué)校之設(shè)，所以教天下之為忠為孝也”。陸九淵在白鹿洞書院講學(xué)時(shí)，開(kāi)篇就提到《論語(yǔ)》中的“君子喻于義，小人喻于利”，認(rèn)為求學(xué)在于求知而不在于求利。這說(shuō)明()A.書院與統(tǒng)治者意志相違背 B.書院承擔(dān)教化育人功能C.商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)書院的興盛 D.宋代理學(xué)成為主流思想答案B解析材料朱熹認(rèn)為書院教育強(qiáng)調(diào)“忠”“孝”，陸九淵認(rèn)為“求學(xué)在于求知而不在于求利”，這說(shuō)明書院承擔(dān)教化育人功能，故B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)書院跟統(tǒng)治者意志相違背，排除A項(xiàng)；材料反映朱、陸的辦學(xué)思想，沒(méi)有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)書院的影響，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)理學(xué)是否成為主流思想、排除D項(xiàng)。2.(2023·遼寧省鞍山市高三模擬)在中國(guó)近代學(xué)制中，1904—1922年中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化。這種變化()時(shí)間課程設(shè)置變化癸卯學(xué)制(1904年)讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課(講授倫理道德)，只是必修課程中的兩門，但分量仍很重壬子癸丑學(xué)制(1912—1913年)取消讀經(jīng)、講經(jīng)課壬戌學(xué)制(1922年)修身課改為公民